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讀唐詩 學寫詩 《憶東山二首 其一》賞析

憶東山二首

其一

李白（唐）

不向東山久，薔薇幾度花。

白云還自散，明月落誰家。

注釋：

施宿《會稽志》：東山，在上虞縣西南四十五里，晉太傅謝安所居也。又名謝安山，山旁有薔薇洞，傳為謝安游宴之所。山上有謝安所建的白云、明月二堂遺址，千嶂林立，下視滄海，天水相接，蓋絕景也。下山出微徑，為國慶寺，為太傅故宅。”

謝安為東晉時期政治家，自少以清談知名，屢辭辟命，隱居會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等游山玩水，后東山再起，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等職，在淝水之戰中，謝安作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，使晉室得以存續。

東山客：指隱者，即謝安。

譯文：

東山我很久沒有去了，不知昔日所種薔薇開過幾次花？

環繞白云堂的白云是否仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入誰家？

賞析：

? ? ? “不向東山久，薔薇幾度花。”首次句極為通俗，近似口語，然而筆落處卻又親切自然，詩人向往東山之隱，仰慕謝安，“久”字表達了詩人心之所向，因心中一直的牽掛，才覺“不向東山”已久遠，次句承接“久”，因久未去，不知薔薇已開了幾次花？“幾度”實為問心，花開幾度都不曾見，東山終是存在于牽掛中。謝安山的旁邊即是薔薇洞，詩人在此用了雙關的修辭手法，一方面指東山的景點，另一方面指美麗的薔薇花。自然貼切，不著痕跡。

? ? ? “白云還自散，明月落誰家。”三、四句中的“白云”、“明月”為東山二堂，詩人巧妙地運用了雙關的修辭手法，既寫出了東山的特點和風物，同時也描寫了東山的美好。自然而隨意，不見雕鑿之痕。白云自來自去，明月今落誰家？這一問，滿是詩人不得志的失意與惆悵，詩人所向往的東山之隱，并不是一去不回頭的退隱，而是短暫停頓后的東山再起，詩人既寄情于山水，又不忘在需要時為國出力，詩人在《永王東巡歌十一首》“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”中所表露出來的自信與抱負，化作了“明月落誰家”的一聲長嘆，詩人以“白云”、“明月”自比，高潔出塵。花開花落，時光荏苒，謝安退隱東山，可東山再起，而自己呢，卻不知所歸。這其中的落寞，不知那薔薇花是否可知？

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參考網站：古詩文網

寫山的詩句古詩

1、百山行五十韻繇浙江江山閩山以至潮山

[明代] 郭之奇

山行盡一月，逾山歷萬鄉。

入山又出山，宛在山中央。

山圖所未及，山經或未詳。

夏山翠如滴，秋山凈若妝。

冬山深如睡，春山遠更芳。

不盡山四時，山情那可量。

江山自嚴厲，溪山轉幽涼。

神山未獲見，海山意中荒。

我聞山異德，始知山各疆。

朝陟東山巘，山日飛混茫。

午憩南山側，山風撲面飏。

晚出西山岫，山云盡可囊。

夜倚北山麓，山雨欲浮床。

山嵐時結瘴，山露乍凝霜。

何木不山落，何草不山黃。

落木悲山末，黃草敝山旁。

山木猶有枝，山草孰堪纕。

此盡山糟粕，豈見山英芒。

山草非芝瑤，山木愧扶桑。

山樵恣斤斧，山牧自徜徉。

欲窮山變化，久為山低昂。

穿穴看山鼠，撲樹突山獐。

伎倆憑山鬼，依倚任山狼。

遷鳥出山谷，雌雄立山梁。

求山仍求友，山集又云翔。

頗怪山中物，未必與山忘。

何人買山隱，何士構山堂。

紫霞依山棟，碧靄吐山房。

山葵供小摘，山竹表幽篁。

山居雖暫許，山意豈堪償。

山不厭人閑，人莫厭山長。

心能與山靜，山亦與人商。

久從山終始，姑使山頡頏。

山朝復山暮，與山俱未遑。

我仆嘆山砠，我馬鳴山岡。

采山人不見，何處置山筐。

山巔馀鳥道，山徑仄羊腸。

崔嵬極山致，屈曲探山藏。

舉頭問山隱，山書秘何方。

低顏語山客，山桂爾毋戕。

山盤五十馀，惟有泰山當。

山池二十八，或倍華山陽。

彼山標千古，山以名益昌。

此山阻遐僻，名晦山何妨。

山之言產也，不產山無良。

或曰山為宣，非宣山曷揚。

我有家山在，俟我山始彰。

東山與西山，咫尺共山光。

近山情可悉，遙山意可望。

聊以家山緒，先矢百山行。

2、游道場山何山

[宋代] 蘇軾

道場山頂何山麓，上徹云峰下幽谷。

我従山水窟中來，尚愛此山看不足。

陂湖行盡白漫漫，青山忽作龍蛇盤。

山高無風松自響，誤認石齒號驚湍。

山僧不放山泉出，屋底清池照瑤席。

階前合抱香入云，月里仙人親手植。

出山回望翠云鬟，碧瓦朱欄縹緲間。

白水田頭問行路，小溪深處是何山。

高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。

我今廢學不歸山，山中對酒空三嘆。

3、山夜

[清代] 許印芳

月照西山山氣深，深山松柏陰森森。

湖光百里蹴山起，山中明月浸湖水。

游人不寐登山樓，落葉哀蟬鳴素秋。

一夜霜風吹白草，高堂白發知多少。

4、月山

[清代] 吳保初

朝看月山來，暮看山月出。

得月已忘山，嵐翠沾衣濕。

5、萬山

[宋代] 許錫

平時西北望山峰，我忽西行山忽東。

東望不如西望好，只緣身已出山中。

6、對山曲

[元代] 釋英

青山作賓翁作主，山翁持觴山鶴舞。

山翁對山傾綠醑，青山對翁默無語。

山本無情翁無心，青山不飲翁自斟。

酒闌對山撫掌笑，山鶴一聲山月沈。

7、山

[唐代] 李嶠

地鎮標神秀，峨峨上翠氛。

泉飛一道帶，峰出半天云。

古壁丹青色，新花綺繡紋。

已開封禪所，希謁圣明君。

8、山

[清代] 丁高林

東皇太一司花命，花落花開老歲華。

天地精英無著處，今朝開到牡丹花。

千山桃李盡與臺，獨有梅花是相材。

定是傅巖傳得種，年年商正又花開。

紅塵世界夢都迷，我正閑吟得意詩。

夜氣清時天地別，梅花頭上看參旗。

9、邙山

[唐代] 沈佺期

北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。

城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。

10、題慧山

[宋代] 蔣重珍

龍山慧山兩山云，出能為雨入為晴。

云山之氣有斂散，斂散之理斯為神。

我廬山下為小隱，云為動兮山為靜。

悠然而出物之澤，屹然而峙地之鎮。

我見云山善與俱，云山無情不見余。

我比云山多此見，不如一似云山無。

杜甫寫關于泰山的詩句有哪些

1.杜甫描寫泰山的詩句

杜甫描寫泰山的詩句： 《望岳》 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。 譯文： 泰山到底怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林，眼角好像要裂開一樣。

一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。當人登上山的絕頂，就會把周圍矮小的群山們，一覽無余。

擴展資料： 詩文賞析： 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。

“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

可謂匠心獨具。 “齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。

它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。

一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。 山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。

“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。 這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。

“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。

“會當”是唐人口語，意即“一定要”。 如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。

這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。

2.孟子 李白 杜甫 寫的有關于泰山的詩句

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下 .故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”

——《孟子·盡心上》 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。

——杜甫《望岳》 李白 《游泰山 》 其一 四月上泰山 ，石屏御道開 。六龍過萬壑 ，澗谷隨縈回 。

馬跡繞碧峰， 于今滿青苔 。飛流灑絕巘 ，水急松聲哀 。

北眺崿嶂奇， 傾崖向東摧 。洞門閉石扇， 地底興云雷 。

登高望蓬瀛， 想象金銀臺 。天門一長嘯， 萬里清風來 。

玉女四五人 ，飄搖下九垓 。含笑引素手， 遺我流霞杯。

稽首再拜之， 自愧非仙才 。曠然小宇宙， 棄世何悠哉 。

其二 清曉騎白鹿， 直上天門山。 山際逢羽人， 方瞳好容顏 。

捫蘿欲就語 ，卻掩青云關 。遺我鳥跡書， 飄然落巖間 。

其字乃上古 ，讀之了不閑 。感此三嘆息 ，從師方未還 。

其三 平明登日觀 ，舉手開云關 。精神四飛揚 ，如出天地間 。

黃河從西來， 窈窕入遠山 。憑崖覽八極 ，目盡長空閑 。

偶然值青童 ，綠發雙云鬟。 笑我晚學仙， 蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見 ，浩蕩難追攀 。 其四 清齋三千日 ，裂素寫道經 。

吟誦有所得， 眾神衛我形 云行信長風， 颯若羽翼生。攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠山 ，天雞已先鳴。 銀臺出倒景 ，白浪翻長鯨 。

安得不死藥， 高飛向蓬瀛 。 其五 日觀東北傾 ，兩崖夾雙石。

海水落眼前， 天光遙空碧 。 千峰爭攢聚 ，萬壑絕凌歷 。

緬彼鶴上仙， 去無云中跡 。 長松入云漢 ，遠望不盈尺 。

山花異人間， 五月雪中白 。 終當遇安期 ，于此煉玉液 。

其六 朝飲王母池， 暝投天門關。 獨抱綠綺琴 ，夜行青山間 。

山明月露白 ，夜靜松風歇 。仙人游碧峰 ，處處笙歌發 。

寂靜娛清暉 ，玉真連翠微 。想象鸞鳳舞 ，飄搖龍虎衣 。

捫天摘匏瓜， 恍惚不憶歸 。舉手弄清淺， 誤攀織女機 。

明晨坐相失， 但見五云飛。

3.孟子 李白 杜甫 寫的有關于泰山的詩句

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下 .故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”

——《孟子·盡心上》

岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。

——杜甫《望岳》

李白 《游泰山 》

其一

四月上泰山 ，石屏御道開 。六龍過萬壑 ，澗谷隨縈回 。

馬跡繞碧峰， 于今滿青苔 。飛流灑絕巘 ，水急松聲哀 。

北眺崿嶂奇， 傾崖向東摧 。洞門閉石扇， 地底興云雷 。

登高望蓬瀛， 想象金銀臺 。天門一長嘯， 萬里清風來 。

玉女四五人 ，飄搖下九垓 。含笑引素手， 遺我流霞杯。

稽首再拜之， 自愧非仙才 。曠然小宇宙， 棄世何悠哉 。

其二

清曉騎白鹿， 直上天門山。 山際逢羽人， 方瞳好容顏 。

捫蘿欲就語 ，卻掩青云關 。遺我鳥跡書， 飄然落巖間 。

其字乃上古 ，讀之了不閑 。感此三嘆息 ，從師方未還 。

其三

平明登日觀 ，舉手開云關 。精神四飛揚 ，如出天地間 。

黃河從西來， 窈窕入遠山 。憑崖覽八極 ，目盡長空閑 。

偶然值青童 ，綠發雙云鬟。 笑我晚學仙， 蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見 ，浩蕩難追攀 。

其四

清齋三千日 ，裂素寫道經 。吟誦有所得， 眾神衛我形

云行信長風， 颯若羽翼生。攀崖上日觀，伏檻窺東溟。

海色動遠山 ，天雞已先鳴。 銀臺出倒景 ，白浪翻長鯨 。

安得不死藥， 高飛向蓬瀛 。

其五

日觀東北傾 ，兩崖夾雙石。 海水落眼前， 天光遙空碧 。

千峰爭攢聚 ，萬壑絕凌歷 。緬彼鶴上仙， 去無云中跡 。

長松入云漢 ，遠望不盈尺 。山花異人間， 五月雪中白 。

終當遇安期 ，于此煉玉液 。

其六

朝飲王母池， 暝投天門關。 獨抱綠綺琴 ，夜行青山間 。

山明月露白 ，夜靜松風歇 。仙人游碧峰 ，處處笙歌發 。

寂靜娛清暉 ，玉真連翠微 。想象鸞鳳舞 ，飄搖龍虎衣 。

捫天摘匏瓜， 恍惚不憶歸 。舉手弄清淺， 誤攀織女機 。

明晨坐相失， 但見五云飛。

4.有關泰山的詩句有哪些

泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。 —— 李白《早秋單父南樓酬竇公衡》

從軍玉門道，逐虜金微山。 —— 李白《從軍行》

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。 —— 白居易《放言五首·其五》

江山如畫，望中煙樹歷歷。 —— 蘇軾《念奴嬌·中秋》

清曉騎白鹿，直上天門山。 —— 李白《游泰山》

會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜甫《望岳》

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 —— 杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。 —— 杜甫《望岳》

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 —— 杜甫《望岳》

山映斜陽天接水。 —— 范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。 —— 許渾《金陵懷古》

5.描寫泰山的詩句有哪些

泰山--張岱 正氣蒼茫在，敢為山水觀？ 陽明無洞壑，深厚去峰巒。

牛喘四十里，蟹行十八盤。 危襟坐輿筍，知怖不知歡。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道開 六龍過萬壑 澗谷隨縈回 馬跡繞碧峰 于今滿青苔 飛流灑絕巘 水急松聲哀 北眺崿嶂奇 傾崖向東摧 洞門閉石扇 地底興云雷 登高望蓬瀛 想象金銀臺 天門一長嘯 萬里清風來 玉女四五人 飄搖下九垓 含笑引素手 遺我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 曠然小宇宙 棄世何悠哉 其二 清曉騎白鹿 直上天門山 山際逢羽人 方瞳好容顏 捫蘿欲就語 卻掩青云關 遺我鳥跡書 飄然落巖間 其字乃上古 讀之了不閑 感此三嘆息 從師方未還 其三 平明登日觀 舉手開云關 精神四飛揚 如出天地間 黃河從西來 窈窕入遠山 憑崖覽八極 目盡長空閑 偶然值青童 綠發雙云鬟 笑我晚學仙 蹉跎凋朱顏 躊躇忽不見 浩蕩難追攀 其四 清齋三千日 裂素寫道經 吟誦有所得 眾神衛我形 云行信長風 颯若羽翼生 攀崖上日觀 伏檻窺東溟 海色動遠山 天雞已先鳴 銀臺出倒景 白浪翻長鯨 安得不死藥 高飛向蓬瀛 其五 日觀東北傾 兩崖夾雙石 海水落眼前 天光遙空碧 千峰爭攢聚 萬壑絕凌歷 緬彼鶴上仙 去無云中跡 長松入云漢 遠望不盈尺 山花異人間 五月雪中白 終當遇安期 于此煉玉液 其六 朝飲王母池 暝投天門關 獨抱綠綺琴 夜行青山間 山明月露白 夜靜松風歇 仙人游碧峰 處處笙歌發 寂靜娛清暉 玉真連翠微 想象鸞鳳舞 飄搖龍虎衣 捫天摘匏瓜 恍惚不憶歸 舉手弄清淺 誤攀織女機 明晨坐相失 但見五云飛 回答者：平羌江月 - 秀才 二級 2-25 15:11 華北名山 泰山 泰山崛起于華北大平原東緣，凌駕于齊魯丘陵之上。主峰玉皇頂海拔 1524米，如鶴立雞群，格外巍峨，大有通天拔地之勢，故被古人視為頂天立 地，“直通帝座”的天柱。

滿山的蒼松翠柏更顯出它的壯美。泰山因其高， 氣候垂直變化，山下為暖溫帶，山頂為中溫帶。

山上多云霧，年平均降水量 達 1132毫米，而山下只有 75O毫米。這種復雜的自然現象，古人得不到科 學解釋，便產生了神秘感，認為泰山是“出云播雨”、“神靈所居”的天府， 因而成為人們崇拜的山神。

自秦始皇至清乾隆，在 2000多年間，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禪或祭祀，使泰山擁有“五岳獨尊”、“雄鎮天下”的至高無上地位。 泰山還有悠久的宗教活動史，廣大文人學士的游覽觀賞史，學者的科學 研究史以及農民起義活動史等等，從而構成了極為豐富的泰山歷史文化內 容。

據歷史記載，東漢時，泰山的道教就已相當興盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱頂建碧霞祠以后，更是盛極一時，至明代，達到了頂峰。佛 教亦于東晉時傳入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的靈巖寺。

泰山作為游覽審美對象的歷史，也源遠流長，詩經中就有“泰山巖巖， 魯邦所瞻”的頌歌。最早在泰山留下足跡的名人當是孔子，“登泰山而小天 下”。

漢代史學家司馬遷、天文學家張衡、文學家蔡邕、學者班固、馬融等， 都游歷過泰山。東漢學者應劭〔sh¨o紹〕的《泰山封禪儀記》，就是現存最 早的游記之一。

曹植、陸機、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、徐霞客等人都 是泰山風景美學的重要開拓者。 泰山的文化遺跡中，尚有 1800多處碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱廟至岱頂的登山道兩旁。

其年代，自秦漢至當代，連續兩千多年；論書 體，真、草、隸、篆，無不齊備；流派，歐、趙、顏、柳，各呈風彩；內容， 大多是點化名山勝景，弘揚民族精神，真是洋洋大觀，浩浩古今。 自本世紀初開始，現代地質學開創了泰山自然科學的研究篇章，揭開了 泰山自然發展歷史的奧秘，確認了泰山北側張夏——崮山地區的寒武系地層 是我國北方寒武系地層的標準剖面。

在我國寒武系區域地層對比和國際寒武 系地層對比研究中起著重要作用，因而具有重要的科學價值。 雄偉壯觀的泰山，數千年來，自然景觀融入了帝王封禪、宗教神話、書 畫意境、詩文渲染、工匠藝術以及科學家的探索等等山水文化，構成了獨特 的泰山風景。

其主景區逐漸形成三重空間一條軸線的景觀格局。所謂三重空 間，一是以岱廟為中心的人間鬧市泰安城，它是封禪、游覽、朝山進香的服 務基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“陰曹地府”，三是南天門 以上的仙界天府。

一條軸線是指連接這三重空間的景觀帶，主要是泰安城岱 廟中軸線北延岱宗坊上至玉皇頂長達6300級（號稱7000級）的登道“天階”。 通過沿途三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門、南天門，構成一條“步 步登天”雄偉壯麗的景觀序列。

在泰山雄偉博大的懷抱里潛藏著秀麗的桃花峪，險峻的龍角山，奇特的 天生橋，幽深的靈巖寺，奧秘的后石塢、天燭峪，高曠的岱頂等。 泰山具有特殊的內蘊，即自然山體之宏大，景觀形象之雄偉，賦存精神 之崇高，山水文化之燦爛，名山歷史之悠久。

因而，泰山無論在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高無上的，凡我炎。

關于東山的古詩

東山

作者：佚名【先秦】

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

東山懷古

? 《東山懷古》

? ? ? ? ? ? ——魯濤

洞庭東川山水美，

吳越之嶺陰陽絕！

物饒景美應客求，

湖光山色勸人留。

會稽拂衣凈浮心，

不惑復出戰成名。

晦跡韜光志未謝，

東山再起為民安！

注:? 此詩是在東山景區游玩時，由感而發的一首懷古詩。詩中所懷為東晉著名政治家謝安，初次為官僅月余便辭官歸隱東山，后來在不惑之年東山再起，淝水之戰為他樹立了很高的名聲，后官至大將軍司馬。

? ? ? ? 之所以創作這首詩，我覺得現代人就應該有謝太傅這種不屈不撓的精神。“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”這種氣概要時常秉持。遇到困難不要害怕，要學會坦然面對，并且要有一顆平常心。更重要的是要沉下去，真正有所成就再為名請安，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”！就像詩中的晦跡韜光，然后東山再起！所以，我相信，只要人人都有一種不屈服的心，終將獲得成功！

詩句里含有東山的詩句

1. 關于東山的詩句

關于東山的詩句 1. 關于“東山再起”的詩句有哪些

1. 唐代杜牧《題烏江亭》勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

2. 唐李白《行路難》 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

3. 唐王維《送元二使安西》勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

4. 唐代杜牧《天山行》只聞豪杰棄官走，不見東海大潮落。

5. 宋蘇軾《烏臺詩案》縱有神龍起滄海，難賦豪情祭烏臺。

6. 明末項圣謨《大樹風號圖》抑郁十年棟梁傾，怒濤頓從膽邊生。

7. 佚名《打油詩》誰無虎落平陽日，待我風山再起時。

8. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏.（唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》）

9. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.（范仲淹《岳陽樓記》）

10. 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.（宋蘇軾《江城子-密州出獵》）

11. 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海.（唐李白《行路難》）

12. 壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.（岳飛《滿江紅》）

13. 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里.（東漢曹操《觀滄海》）

李白《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

譯文：金杯里裝的名酒，每斗要價十千；玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下；拔劍環顧四周，我心里委實茫然，想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風雪早已封山。象呂尚垂釣溪，閑待東山再起；又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難；眼前歧路這么多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長風破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

注釋：1、珍饈：名貴的菜肴。2、垂釣坐溪上：傳說呂尚未遇周文王時，曾在溪（今陜西寶雞市東南）垂釣。3、乘舟夢日邊：傳說伊尹見湯以前，夢乘舟過日月之邊。合用這兩句典故，是比喻人生遇合無常，多出于偶然。

王維《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

譯文：清晨剛下陣雨，渭城達到塵土濕潤，空氣清新，旅舍更加青翠。朋友啊，再干一杯送別的酒吧，要知道西出陽關之后，就再也難見老朋友了。

注釋：⑴元二：姓元，排行第二，作者的朋友。使：出使。安西：指唐代安西都護府，在今新疆庫車附近。⑵渭城：秦時咸陽城，漢改渭城，在長安西北，渭水北岸。朝雨：早晨下的雨。浥（yì）：濕。⑶客舍：旅店。⑷陽關：在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。

《江城子密州出獵》蘇軾

老夫聊發（fā）少年狂，左牽黃，右擎 （qíng） 蒼，錦（jǐn）帽貂（diāo）裘（qiú），千騎（jì） 卷 （juǎn） 平岡。為（wèi）報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢（bìn）微霜，又何妨！持節云中，何日遣（qiǎn）馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

譯文：我姑且施展一下少年時打獵的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹。隨從將士們戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席卷平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，看我親自射殺猛虎，猶如昔日的孫權那樣威猛。我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發有如微霜，這又有何妨？什么時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，朝著弓矢西北瞄望，奮勇射殺西夏軍隊！

注釋：（1）江城子：詞牌名。（2）老夫：作者自稱，時年四十。（3）聊：姑且。（4）狂：豪情。（5）左牽黃，右擎蒼：左手牽著黃狗，右臂擎著蒼鷹，形容圍獵時用以追捕獵物的架勢。（6）黃：黃犬。（7）蒼：蒼鷹。

2. 關于東山的古詩

東山

作者：佚名【先秦】

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

3. 關于“東山再起”的詩句有哪些

唐代杜牧《題烏江亭》勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

唐李白《行路難》 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。唐王維《送元二使安西》勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

唐代杜牧《天山行》只聞豪杰棄官走，不見東海大潮落。宋蘇軾《烏臺詩案》縱有神龍起滄海，難賦豪情祭烏臺。

明末項圣謨《大樹風號圖》抑郁十年棟梁傾，怒濤頓從膽邊生。佚名《打油詩》誰無虎落平陽日，待我風山再起時。

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏.（唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.（范仲淹《岳陽樓記》） 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.（宋蘇軾《江城子-密州出獵》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海.（唐李白《行路難》）壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.（岳飛《滿江紅》） 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里.（東漢曹操《觀滄海》）李白《行路難》 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

譯文：金杯里裝的名酒，每斗要價十千；玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下；拔劍環顧四周，我心里委實茫然，想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；要登太行，莽莽的風雪早已封山。

象呂尚垂釣溪，閑待東山再起；又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難；眼前歧路這么多，我該向北向南？相信總有一天，能乘長風破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！ 注釋：1、珍饈：名貴的菜肴。

2、垂釣坐溪上：傳說呂尚未遇周文王時，曾在溪（今陜西寶雞市東南）垂釣。3、乘舟夢日邊：傳說伊尹見湯以前，夢乘舟過日月之邊。

合用這兩句典故，是比喻人生遇合無常，多出于偶然。 王維《送元二使安西》 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 譯文：清晨剛下陣雨，渭城達到塵土濕潤，空氣清新，旅舍更加青翠。

朋友啊，再干一杯送別的酒吧，要知道西出陽關之后，就再也難見老朋友了。 注釋：⑴元二：姓元，排行第二，作者的朋友。

使：出使。安西：指唐代安西都護府，在今新疆庫車附近。

⑵渭城：秦時咸陽城，漢改渭城，在長安西北，渭水北岸。朝雨：早晨下的雨。

浥（yì）：濕。⑶客舍：旅店。

⑷陽關：在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。 《江城子密州出獵》蘇軾 老夫聊發（fā）少年狂，左牽黃，右擎 （qíng） 蒼，錦（jǐn）帽貂（diāo）裘（qiú），千騎（jì） 卷 （juǎn） 平岡。

為（wèi）報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。

鬢（bìn）微霜，又何妨！持節云中，何日遣（qiǎn）馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 譯文：我姑且施展一下少年時打獵的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹。

隨從將士們戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做的衣服，帶著上千騎的隨從疾風般席卷平坦的山岡。為了報答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，看我親自射殺猛虎，猶如昔日的孫權那樣威猛。

我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發有如微霜，這又有何妨？什么時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，朝著弓矢西北瞄望，奮勇射殺西夏軍隊！ 注釋：（1）江城子：詞牌名。（2）老夫：作者自稱，時年四十。

（3）聊：姑且。（4）狂：豪情。

（5）左牽黃，右擎蒼：左手牽著黃狗，右臂擎著蒼鷹，形容圍獵時用以追捕獵物的架勢。（6）黃：黃犬。

（7）蒼：蒼鷹。

4. 關于東山再起的勵志絕句詩

關于東山再起的勵志絕句詩

勝敗兵家事不期，

包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，

卷土重來未可知！

誰無虎落平陽日，

待我東山再起時。

淺灘臥龍終得水，

倒海翻江立乾坤。

虎落平原被犬欺

人在江湖名莫虛

但到云開月明時

且聽猛虎霹靂聲

汝才高可同天地，

卷土重來登峰極。

成敗平常事，

東山可再起。

雖鵬翅之偶垂，

豈鴻肩之就息？

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

5. 詩經·東山的詩詞鑒賞

這是一篇分為四章的長詩。我們在通過名物訓詁，也就是解決了字、詞、句之后，需要注意的，首先是思想內容，然后看它是如何表現內容的。就內容看，這是一篇行役詩。行役有兵役、勞役、事役。行役詩在《詩經》中，占著重要的位置，說明行役在當時人民身上和心上壓力之大。反映這一史實詩，有廣泛的社會意義。這篇所寫，屬于兵役。是寫詩中的主人從軍出征，經過三年之久，才得回來時的悲喜交加的心情的。

每章的開頭，都是“我徂東山”等四句。這雖是音樂疊章的慣例，但就本篇各章的意義看，這種寫法，卻不是簡單的重復，而是層層推進。一章寫將歸，二章寫歸途，三章寫歸至（到家），四章寫歸后，而以重疊的前四句為總綱。前四句，從“徂東山”到“來自東”，是從“不歸”到歸“來”，也是從過去到現在。“慆慆”，極言“不歸”的時間之久，細“雨”迷“蒙”，卻是到家時的氣候特征，這是印象很深，難于忘掉的時刻。而長期的苦悶和當前的喜慰，盡在不言之中。在一章里，象電影鏡頭一樣，剛顯出了細雨衣歸人，就轉對過去的回憶。回憶的首先是將歸時的心情：決定要回去了，卻面向著西方傷感。沒有親身的感受，是不會體味到這一點的。因為人們對沒有希望的事，可以不去想；而希望到眼前，情緒卻會立刻波動起來。于是，他從心底發出了愿望：從今以后，再不要穿軍裝了①！接著又把思想拉回到現實。現實的具體生活，是大家還象聚集在桑葉下的野蠶那樣，仍蜷縮在兵車下露宿著啊！二章重復前四句，再展現了一下現景，回頭轉寫歸途看到的荒涼景象：栝蔞雖然仍蔓延在人家的房上，但沒有人！你看：土鱉在室內緣爬，蜘蛛網在門口，田邊留著野獸的蹄印，夜里閃灼的鬼火。一幅幅畫面，組織成一片凄涼！但征人認為沒有什么可怕，倒很值得想一想。想什么？沒有說。可是眼前的荒涼殘破景象，“孰實為之，孰令致之？”不正是想的主要內容嗎！三章首四句和下八句，聯系得更為密切，一個畫面是細雨歸人，另一個畫面是“鸛鳴”、“婦嘆”。婦不只嘆，而是行動起來，忙著迎接親人。她剛把房屋打掃修補好，征人恰好進門。真象柴堆上垂下的一個個苦瓜，受盡了苦！在悲喜交集的情況下，千言萬語，無從說起，惟一的寒暄，只是一句：“自我不見，于今三年！”語是那么淡，情卻是無限的深。四章是征人到家后的事了。也許已隔了一段時間。和平為人們帶來了幸福。年青人的紛紛結婚，就是標志。黃鶯閃耀著美麗的毛羽，比翅齊飛；青年女子出嫁，熱鬧非凡，儀式隆重，一片歡樂！和一、二章，形成強烈對比。難道這歡樂只限于年青人？最后用反問語氣說：新婚誠然是美好的，但那久離重聚的舊夫妻，不是更感到欣慰嗎？沒有歌頌和平，沒有歌頌為取得和平而付出代價的人，但卻是最切實、最真摯的歌頌。

這篇抒情詩寫作上的主要特點，就是通過所見、所聞、所感、所想，來體現具體環境經歷中的思想感情的。詩的著筆點是第三章細雨迷蒙中到家的那一刻。因為那是出征三年的結束。“我徂東山”等四句，概括了出征的全過程，而“我征聿至”一句，是轉折點。從此倒推，便有未歸、將歸、途中、到家各階段；從此下推，便出現了后來的新生活。詩的具體寫作時間，當然在四章所寫情景之后，但著筆點，卻定在三章，因為這是從全部回憶中總結得來的表現方式。值得特別提出的，是這篇詩不只形象地寫了感官接觸到的事物，更重要的是寫了人物的意識活動。而意識活動，正是精神面貌的依據，也是藝術作品的靈魂。一個作者能如實地把所經、所見、所聞、所感、所想通過象形思維，具體地寫出來，就會成為佳作。我們正可以從三千年前的作者那里，得到啟發。

6. 關于詩經《東山》的解析

《東山》解析 全詩四章，章首四句疊詠，文字全同，構成了全詩的主旋律。

詠的是士卒在歸來的途中，遇到淫雨天氣，在寫法上與《小雅·采薇》末章“昔我往矣。楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”相近。

王夫之說“以樂景寫哀，復以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，這里既是“以哀景寫樂”，又不全是。蓋行者思家，在雨雪紛飛之際會倍感凄迷，所以這幾句也是情景交融，為每章后面幾句的敘事準備了一個頗富感染力的背景。

每章的后四句，則是敘事性內容；大抵可分為前后兩部分。前兩章寫主人公還鄉途中的悲喜交集，喜勝于悲的心情。

詩人首先抓住著裝的改變這一細節，寫戰士復員，解甲歸田之喜，反映了人民對戰爭的厭倦，對和平生活的渴望。其次寫歸途餐風宿露，夜住曉行的辛苦。

把詩中人比作桑林的野蠶，頗有意味：令讀者感到他辛苦是辛苦，但也有擺脫羈勒，得其所哉的喜悅。（一說這幾句是寫回憶軍中生活，雖也可通，總不如解為直敘歸途中事順理成章）二章寫途中想像家園荒蕪、民生凋敝，倍增懷念之情。

詩中所寫的雜草叢生、野獸昆蟲出沒、磷火閃爍的景象，與漢樂府“十五從軍征”，及曹操《蒿里行》所寫類似，可見戰士家鄉當時發生過較大規模的戰亂，難怪在家鄉越來越近時，詩中人的心境更加復雜。一方面是“近鄉情更怯”，另一方面則是“近鄉情更‘切’”。

所以詩人一面寫著可畏的景象，一面又說著“不可畏也，伊可懷也”那樣自相矛盾的話。后兩章承上寫主人公途中的想像，卻是專寫對妻子的懷思。

有推想妻在家中的憂思（“婦嘆于室”），有回憶新婚的情景，也有對久別重逢的想像。詩中特別提到葫蘆（瓜瓠），是因為古代婚俗：夫婦合巹時須剖瓠為瓢，彼此各執一瓢，盛酒漱口以成禮。

這里言在物而意在人。末章進而回憶三年前舉行婚禮的情景，寫鶯歌燕舞，迎親的車馬喜氣洋洋，丈母娘為新娘子結上佩巾，把做媳婦的規矩叮嚀又叮嚀（“親結其縭，九十其儀”）。

這些快樂情景既與前文的“婦嘆于室”形成對比，同時還暗示著主人公曾經有過“新婚別”的悲痛經歷。回憶還會引起詩中人對重逢更強烈的渴望。

俗話說“久別勝新婚”，詩的結尾說：“其新孔嘉，其舊如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因為在古代農業社會，人際關系較為單純，夫婦關系實是最深摯的一種人際關系。戰士在軍中及歸途更多地想到妻子，特別是“暮婚晨告別”的妻子，是再自然不過的事體。

此詩最大的藝術特色之一是豐富的聯想，它也許是國風中想像力最為豐富的一首詩，詩中有再現、追憶式的想像（如對新婚的回憶），也有幻想、推理式的想像（如對家園殘破的想像），于“道途之遠、歲月之久、風雨之凌犯、饑渴之困頓、裳衣之久而垢敝、室廬之久而荒廢、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌無遺的描寫。而放在章首的疊詠，則起到了詠嘆的作用，這詠嘆就像一根紅線，將詩中所有片斷的追憶和想像串聯起來，使之成為渾融完美的藝術整體。

擴展資料：作品簡介 《詩經·東山》是《詩經·豳風》七篇詩中的一篇。這是一篇分為四章的長詩，還是一篇行役詩。

每章的開頭，都是“我徂東山”等四句。這雖是音樂疊章的慣例，但就本篇各章的意義看，這種寫法，卻不是簡單的重復，而是層層推進。

一章寫將歸，二章寫歸途，三章寫歸至家，四章寫歸后，而以重疊的前四句為總綱。這篇抒情詩通過所見、所聞、所感、所想來體現具體環境經歷中的思想感情的，有廣泛的社會意義。

作品原文 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。

我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。

蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。

果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。

町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。

鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。

有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。

倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。

親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？白話譯文 自我遠征東山東，回家愿望久成空。

如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。才說要從東山歸，我心憂傷早西飛。

家常衣服做一件，不再行軍事銜枚。野蠶蜷蜷樹上爬，田野桑林是它家。

露宿將身縮一團，睡在哪兒車底下。自我遠征東山東，回家愿望久成空。

如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。栝樓藤上結了瓜，藤蔓爬到屋檐下。

屋內潮濕生地虱，蜘蛛結網當門掛。鹿跡斑斑場上留，磷火閃閃夜間流。

家園荒涼不可怕，越是如此越想家。自我遠征東山東，回家愿望久成空。

如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。白鸛丘上輕叫喚，我妻屋里把氣嘆。

灑掃房舍塞鼠洞，盼我早早回家轉。團團葫蘆剖兩半，撂上柴堆沒人管。

舊物置閑我不見，算來到今已三年。自我遠征東山東，回家愿望久成空。

如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。當年黃鶯正飛翔，黃鶯毛羽有輝光。

那人過門做新娘，迎親駿馬白透黃。娘為女兒結佩巾，婚儀繁縟多過場。

新婚甭提有多美，重逢又該美成什么樣！參考資料來源：百度百科-《。

7. 求東山再起的詩句

12.天山行

心潔自愛天山雪，

羞與群賊論功過。

只聞豪杰棄官走，

不見東海大潮落。

忍看壯士負離恨，

莫問青天懸日月。

巨人眼里乾坤小，

英雄心中天地闊。

13.烏臺詩案

縱有神龍起滄海，

難賦豪情祭烏臺。

惡奴群起吠堯舜，

萬民齊聲嘆良才。

誓將寸管化長劍，

殺盡世間狼與豺。

他年若有凱旋日，

是我卷土又重來。

14.大樹風號圖

抑郁十年棟梁傾，

怒濤頓從膽邊生。

一腔豪氣貫日月，

疑是長虹化雄鷹。

大展經綸補天手，

激揚神鞭驅雷公。

高談霸業偉烈在，

蒼天為我起東風。

8. 關于詩經《東山》的解析

被譽為中國寫實主義詩歌的源頭的《詩經》，其地位不僅僅在於它的開創性意義，同時也在於它的題材廣泛，真切地反映了西周至春秋間的歷史、經濟、文化、愛情、戰爭等內容；而且藝術手法高超，寫景、敘事、抒情都相當形象細膩，耐人尋味。

且賦、比、興等藝術手法對中國詩歌發展產生了深遠的影響。 其中的《豳風》中的《東山》，就是一篇表現戰爭題材的，抒情真致細膩的作品。

《東山》以周公東征為歷史背景，以一位普通戰士的視角，敘述東征后歸家前的復雜真致的內心感受，來發出對戰爭的思考和對人民的同情。 詩的開篇，以開門見山，直賦其事的手法，簡明直接地表明故事的背景和緣由。

“慆慆不歸”，既是對離家久戰的直接表述，也是離人思鄉的間接流露。“我來自東，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描寫，這是這首詩的一個創舉。

這種情景交融的寫作手法，為后世文人所祖并發揚光大。“零雨其蒙”，既點出了當時的天氣，屬細節描寫。

使人更能如臨其境，感受故事，又為全詩定下一個凄美感人的基調。更能夠表現主人公的心理活動。

接著直抒胸臆“我心西悲”。為什麼思鄉的愁絮會在此刻表現得如此強烈呢？因為作為一名拼殺疆場的軍人，每天是過著“曉戰隨金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，無時無刻不為性命擔憂時，思鄉情緒會被時刻繃緊的神經暫時壓制。

但到了戰爭結束，歸家指日可待時，思鄉之情就會一涌而起，縈繞心頭，揮之不去。 “制彼衣裳，勿士行枚”，戰士能夠結束戰爭生活，都趕緊解開軍裝，匆匆穿上平時的衣裳。

通過這樣一個細節描寫，戰士喜形於色、昐望早日和平的情緒，表達得淋漓盡致。同時，以“行枚”這樣典型的行為，代指軍旅生活，是用了一種借代的寫作手法。

《詩經》的藝術手法之成就可見一斑。 下面就是主人公對三年軍旅生活的回憶。

首先用“比、興”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通過桑蟲的生活不堪，來比喻軍旅生活的艱辛。使人還得還對戰士產生同情。

“敦彼獨宿，亦在車下”就是軍人風餐露宿，枕戈待旦的生活的真實寫照。“獨”字又是主人公內心孤獨的體現，敘事與抒情融為一體，天衣無縫。

《東山》的每段回環往復地吟誦，不僅僅是音節的簡單重復，而是情節與情感的推進。 第一節是對過往艱辛危險生活的回憶，第二節就是對家鄉的變化與前途的猜測。

“果蠃之實……燿燿霄行”，這一小節說到，家破屋殘，果蟲相生，田園荒蕪，鬼火燿燿……這是主人公內心揮之不去的擔憂，也是戰爭破壞生產，使廣大人民生活陷入水深火熱的困境的現實的反映與對戰爭的無情控訴。這種寫法，使我們想起秦朝的民歌《十五從軍征》：十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉里人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛……其寫作方法可謂如出一轍。

可以看出《詩經》對后世的影響。我們可以注意到，《東山》的控訴戰爭的視角上，是與后代相同題材的作品有很大不同。

其它作品主角通常是平民，受戰爭之苦面流離失所，例如《石壕吏》《新婚別》；或者是從征兵的角度，控訴統治者窮兵黷武，如《木蘭詩》《兵車行》。而《東山》的主人公是一位參戰的士兵。

參加的是被人認為是正義的戰爭的周公東征，并且以勝利一方的身份凱旋。這里沒有雄糾糾的勝利者的姿態，而是同樣以受難者的身份出現。

勝利沒能使他逃脫戰爭的厄運，更說明了戰爭對於雙方來說，都是災難性的。從而給我們一個思考戰爭的新角度。

第三段是主人公遙想家中的妻子。通過寫妻子對丈夫的思念，更加突出了丈夫對妻子的懷念。

兩者感情交相輝映，從而深深打動讀者的心弦。這里的寫作手法，在后代詩人中得到了廣泛的運用。

例如杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧去鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛愰，雙照淚痕干。

“有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到當時結婚時的器物，不禁勾起對丈夫的深深的思念。同時也反映出他們是新婚不久就被迫分開的。

更加突現詩的悲劇色彩。由此我們不禁想起題材相似的杜甫的《新婚別》。

杜甫的現實主義風格源自《詩經》不無道理。第四段是男主人公繼續沉緬於對往事的甜蜜回憶當中。

想到當年新婚時，那打扮奪目的皇駁馬，那派頭十足的接親隊伍，那光彩照人的衣飾……一切一切，都是那麼的甜美幸福！主人公又仿佛一下子從美好的回憶掉回現實當中，“其新孔嘉，其舊如之何”：新婚不久便分離，這三年來，家中變成怎樣，她這三年的孤獨如何難當，他三年的苦水又從何說起……想到見面，只怕是“相顧無言，唯有淚千行！”大家可以想象，男主人公當時的心情如何復雜，如何澎湃難平！但詩中沒有太多的敘說，只用了“其舊如之何？”留下一個大大的問號，留下一個大大的懸念，也留下了一片廣闊的審美空間，留給讀者無限的遐思……《詩經》的藝術美也一樣，永遠品味不盡，探究不完。因此，我們要繼承好我們寶貴的文化遺產——《詩經》。

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