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古代人是如何計(jì)時(shí)的

導(dǎo)語：不同于現(xiàn)代的計(jì)時(shí)單位，中國古代有一套成熟的計(jì)時(shí)方法，以“時(shí)刻更點(diǎn)”計(jì)時(shí)。讓我們一起來了解一下吧!

我國古代有自己獨(dú)特的計(jì)時(shí)方法和計(jì)時(shí)儀器，由此遂產(chǎn)生了自己獨(dú)特的計(jì)時(shí)單位——時(shí)、刻、更、點(diǎn)。

一、 時(shí)：

指時(shí)辰，古時(shí)一天分12個(gè)時(shí)辰，采用地支作為時(shí)辰名稱，并有古代的習(xí)慣稱法。時(shí)辰的起點(diǎn)是午夜。顧炎武《日知錄》：“自漢以下。歷法漸密，于是以一日分為十二時(shí)，蓋不知始于何人，而至今遵而不廢……然其(指杜元?jiǎng)P注)曰夜半者即今之所謂子時(shí)也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時(shí)者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時(shí)者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見于此。”

在中國古代文學(xué)作品中，這些計(jì)時(shí)名稱常常出現(xiàn)。如，《西游記》第一回：“且就一日而論：子時(shí)得陽氣，而丑則雞鳴;寅不通光，而卯則日出;辰時(shí)食后，而巳則挨排;日午中天，而未則西磋;申時(shí)哺而日落酉;戌黃昏而人定亥。”其中的“雞鳴”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黃昏”、“人定”等，就是各個(gè)時(shí)辰的具體說法。再如，白居易的《琵琶行》：“……其間旦暮聞何物?杜鵑滴血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾……”“旦暮”就是指平旦與黃昏的時(shí)候，也就是清晨和晚上的意思。

北宋時(shí)開始將每個(gè)時(shí)辰分為“初”、“正”兩部分，分十二時(shí)辰為二十四，稱“小時(shí)”。

二、刻：

古代使用漏壺計(jì)時(shí)。最初，人們發(fā)現(xiàn)陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，于是專門制造出一種留有小孔的漏壺，把水注入漏壺內(nèi)，水便從壺孔中流出來，另外再用一個(gè)容器收集漏下來的水，在這個(gè)容器內(nèi)有一根刻有標(biāo)記的箭桿，用一個(gè)竹片或木塊托著箭桿浮在水面上，容器蓋的中心開一個(gè)小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個(gè)容器叫做“箭壺”。隨著箭壺內(nèi)收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標(biāo)記，就能知道具體的時(shí)刻。漏刻的計(jì)時(shí)方法可分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨(dú)立的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，只借助水的運(yùn)動。后來古人發(fā)現(xiàn)漏壺內(nèi)的水多時(shí)，流水較快，水少時(shí)流水就慢，顯然會影響計(jì)量時(shí)間的精度。于是在漏壺上再加一只漏壺，水從下面漏壺流出去的同時(shí)，上面漏壺的水即源源不斷地補(bǔ)充給下面的漏壺，使下面漏壺內(nèi)的水均勻地流入箭壺，從而取得比較精確的時(shí)刻。

大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現(xiàn)代計(jì)時(shí)單位，則1刻等于14分24秒。“百刻制”是我國最古老、使用時(shí)間最長的計(jì)時(shí)制。

到了漢代，在使用“百刻制”的同時(shí)，又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時(shí)間的“太陽方位計(jì)時(shí)”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的`測日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表;一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計(jì)量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個(gè)固定的名稱，這就是時(shí)辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計(jì)時(shí)”正式演變?yōu)椤笆r(shí)辰計(jì)時(shí)”。“百刻制”與“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)”并用，使得我國古代的計(jì)時(shí)制趨于完善。

明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國，在采用十二時(shí)辰的同時(shí)，也兼用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法。由于百刻制不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，不好計(jì)算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻，每個(gè)時(shí)辰八刻，又區(qū)分為上四刻和下四刻。

中國古典小說常有“午時(shí)三刻開斬”的說法，如，《西游記》第九回：“卻說魏征丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時(shí)三刻，夢斬涇河老龍。”午時(shí)三刻，按照現(xiàn)在的計(jì)時(shí)方法，是差十五分鐘到正午12點(diǎn)。按陰陽家說法，此時(shí)是陽氣最盛，而現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)為正午最盛，兩者說法略有不同。午時(shí)三刻是古代重罪犯人行斬刑的時(shí)辰，此時(shí)開刀問斬，陽氣最盛，人死后的陰氣會立刻消散，罪大惡極的犯人，被斬后“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。所以，“午時(shí)三刻，夢斬涇河老龍”，以顯示老龍罪行極重。

三、更：

漢代皇宮中值班人員分五個(gè)班次，按時(shí)更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個(gè)時(shí)辰。戌時(shí)為一更，亥時(shí)為二更，子時(shí)為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更，其對應(yīng)如下：

一更天：戌時(shí) 19:00 – 21:00

二更天：亥時(shí) 21:00 – 23:00

三更天：子時(shí) 23:00 – 01:00

四更天：丑時(shí) 01:00 – 03:00

五更天：寅時(shí) 03:00 – 05:00

由此可見，所謂“四更造飯，五更開船”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。又如《西游記》第一回：“悟空道：‘師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時(shí)候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。’”便是讓孫悟空在半夜11時(shí)至1時(shí)前去拜會菩提祖師。

由于古代報(bào)更使用擊鼓方式，故又以鼓指代更。如杜甫《閣夜》：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌到處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。”又如，白居易的《長恨歌》：“……遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共?……”其中的“鼓角”、“鐘鼓”都是古時(shí)用來打更的器具。

四、點(diǎn)：

古代使用銅壺滴漏計(jì)時(shí)，以下漏擊點(diǎn)為名。一更分為五點(diǎn)，所以，一點(diǎn)的長度合現(xiàn)在的24分鐘。如《西游記》第九回：“卻說那太宗夢醒后，念念在心。早已至五鼓三點(diǎn)，太宗設(shè)朝，聚集兩班文武官員。”“三更兩點(diǎn)”就是指深夜11:48;“五鼓三點(diǎn)”就是指凌晨04:12。

古代中的漏聲殘是指一天中的什么時(shí)候

黎明時(shí)分

漏下（漏刻的水面已經(jīng)下落）；漏永更長（比喻深夜）；漏盡鐘鳴（黎明時(shí)分）；漏夜（深夜）；漏板（古代報(bào)更用的銅板）；漏刻（古計(jì)時(shí)器）。

古代的滴漏都從什么時(shí)候滴到什么時(shí)候？

【成語】：銅壺滴漏

【解釋】：銅壺：古代計(jì)時(shí)的漏器。用銅壺盛水滴漏來計(jì)時(shí)刻。

【出處】：唐·溫庭筠《雞鳴埭歌》：“銅壺漏斷夢初覺，寶馬塵高人未知。”

漏斷（漏斷）漏聲已斷。指夜深。漏為古代以水滴計(jì)時(shí)的器具。漏斷即漏壺里的水滴完之意。

宋 蘇軾《卜算子·感舊》詞：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”

我想應(yīng)該是陸游化用了這里的句子，表示是夜已經(jīng)深了

丑時(shí)是幾點(diǎn)

丑時(shí)指的是凌晨1點(diǎn)到凌晨2點(diǎn)59分。丑時(shí)又稱雞鳴，荒雞。十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰，，時(shí)間為凌晨1時(shí)至凌晨3時(shí)。如《詩經(jīng)·汝日雞鳴》：“汝日雞鳴，士日昧旦。”古時(shí)雞鳴而起，昧旦（天將明未明之時(shí)）而朝。牛在這時(shí)候吃完草，準(zhǔn)備休息。

中國古人把一天劃分為12個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)今的兩小時(shí)。十二個(gè)時(shí)辰分別是：子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)。以半夜二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。

一日有十二時(shí)辰（一時(shí)辰合現(xiàn)代2小時(shí)），一時(shí)辰有八刻（一刻合現(xiàn)代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現(xiàn)代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現(xiàn)代2分30秒），一炷香有五分（一分合現(xiàn)代30秒），一分有六彈指（一彈指合現(xiàn)代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現(xiàn)代0.5秒）。

　 　時(shí)、刻、更

“時(shí)”指時(shí)辰，古時(shí)一天分12個(gè)時(shí)辰，采用地支作為時(shí)辰名稱，并有古代的習(xí)慣稱法。十二時(shí)辰制西周時(shí)就已開始使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

“刻”的說法來源于漏壺計(jì)時(shí)，這是一種水時(shí)計(jì)時(shí)器，各個(gè)朝代的造型不一，但原理都相似。杜甫詩：“五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃”，以及王安石詩：“金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒”中，說的“漏聲”，就是水鐘滴漏的聲音。

“更點(diǎn)制”是隨著佛教的傳入，印度的一日六十的分法傳入中國，與十時(shí)辰制配合使用的。此時(shí)一夜被分為了五更，又把每更分為5點(diǎn)，由更夫報(bào)時(shí)。

古人是如何計(jì)算時(shí)間的？

1.“漏刻”計(jì)時(shí)

漏是指計(jì)時(shí)用的漏壺，刻是指劃分一天的時(shí)間單位，它通過漏壺的浮箭來計(jì)量一晝夜的時(shí)刻。最初，人們發(fā)現(xiàn)陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，于是專門制造出一種留有小孔的漏壺，把水注入漏壺內(nèi)，水便從壺孔中流出來。

另外再用一個(gè)容器收集漏下來的水，在這個(gè)容器內(nèi)有一根刻有標(biāo)記的箭桿，相當(dāng)于現(xiàn)代鐘表上顯示時(shí)刻的鐘面，用一個(gè)竹片或木塊托著箭桿浮在水面上，容器蓋的中心開一個(gè)小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個(gè)容器叫做"箭壺"。

隨著箭壺內(nèi)收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標(biāo)記，就能知道具體的時(shí)刻。漏刻的計(jì)時(shí)方法可分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨(dú)立的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，只借助水的運(yùn)動。

后來古人發(fā)現(xiàn)漏壺內(nèi)的水多時(shí)，流水較快，水少時(shí)流水就慢，顯然會影響計(jì)量時(shí)間的精度。于是在漏壺上再加一只漏壺，水從下面漏壺流出去的同時(shí)，上面漏壺的水即源源不斷地補(bǔ)充給下面的漏壺，使下面漏壺內(nèi)的水均勻地流人箭壺，從而取得比較精確的時(shí)刻。

2.動物報(bào)時(shí)

“雞鳴”是最古老的晚上確定時(shí)間的方法，在農(nóng)村一直沿用至今。它是根據(jù)土“公雞打鳴”（而不是雜交雞和養(yǎng)殖場的雞）的晚上打鳴規(guī)律性而確定晚上時(shí)間的。

一般有“雞叫三遍”之說，雞正半夜是不叫的，過了半夜多一點(diǎn)雞叫表示子時(shí)三更，第二遍寅時(shí)四更，第三遍則天要明了——辰時(shí)五更。“夜有五更”就是這樣來的。

3.星象定時(shí)

這種方法比用動物報(bào)時(shí)的方法更加古老，它是根據(jù)月亮和星星的晚上位置變化來確定晚上時(shí)間階段的。根據(jù)月亮有“初一升初二長，初三初四見月亮”“二十八九月亮一扭”開始計(jì)算時(shí)間，一般由“十五月中天”，“二十二三，月亮落在正南”等計(jì)算夜間時(shí)間。

另外，根據(jù)北斗星在每個(gè)季節(jié)的晚上轉(zhuǎn)動位置則更是古代晚上報(bào)時(shí)和研究四季的重要方法。北斗星在春分和秋分、冬至和夏至的黃昏6點(diǎn)和早6點(diǎn)位置和晚上12點(diǎn)的位置——卯時(shí)、申時(shí)和子時(shí)是十分準(zhǔn)確的，北斗七星正好在正東西和正南北方位。

夜行的人們經(jīng)常根據(jù)季節(jié)看北斗七星的位置判斷夜間的時(shí)辰應(yīng)該是什么時(shí)間，所以古人有“斗轉(zhuǎn)星移”一整套夜觀天象之術(shù)。

4.銅制圭表

漢代，在使用“百刻制”的同時(shí)，又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時(shí)間的“太陽方位計(jì)時(shí)”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。

既然日影可以用長度單位計(jì)量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個(gè)固定的名稱，這就是時(shí)辰的來歷。

隋唐，“太陽方位計(jì)時(shí)”正式演變?yōu)椤笆r(shí)辰計(jì)時(shí)”。“百刻制”與“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)”并用，使得我國古代的計(jì)時(shí)制趨于完善。明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國，在采用十二時(shí)辰的同時(shí)，也兼用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法。

由于百刻制不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，不好計(jì)算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻，每個(gè)時(shí)辰八刻，又區(qū)分為上四刻和下四刻。

5.打更

更：漢代皇宮中值班人員分五個(gè)班次，按時(shí)更換，叫“五更”，

由此便把一夜分為五更，每更為一個(gè)時(shí)辰。戌時(shí)為一更，亥時(shí)為二更，子時(shí)為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更。由此可見，所謂“四更造飯，五更開船”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。

漏聲斷有何典故

漏聲斷，滴漏聲停止，則一夜將盡，天快亮了。漏：滴漏，古代用銅壺盛水，壺底穿一孔，壺中水以漏漸減，所以計(jì)時(shí)。語出宋朝詩人陸游的詞《夜游宮·記夢寄師伯渾》：睡覺寒燈里，漏聲斷，月斜窗紙。現(xiàn)代漢語的意思是：醒來在寒燈晃動的殘夜里睜開眼睛，漏聲停止了，曉月斜映著窗紙?zhí)焐珜⒚鳌?/p>

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