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關于贊美、懷念母親的詩句有哪些？

《堂后梅》

詩人: 王遂　朝代: 宋代　體裁: 無

阿母親栽白玉堂，分明雪色變青黃。不須徙倚橫枝看，留作江南第一香。

《女人》

詩人: 唐寅　朝代: 明代　體裁: 無

這個女人不是人，九天仙女下凡塵。養個兒子會做賊，偷得蟠桃供母親。

《步虛》

詩人: 司空圖　朝代: 唐代　體裁: 七絕

阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。

《壽寧節祝圣壽》

詩人: 王禹偁　朝代: 宋代　體裁: 無

數聲飛電響鳴鞘，香裊金爐映赭袍。王母親承玉皇詔，年年今日進蟠桃。

《為救一后生作》

詩人: 釋道濟　朝代: 宋代　體裁: 無

后生后生，忽犯天嗔。前生惡業，今生縹身。老僧救汝，歸奉母親。諸惡莫作，免得禍臨。

《古從軍》

詩人: 王建　朝代: 唐代　體裁: 五古

漢家逐單于，日沒處河曲。浮云道旁起，行子車下宿。槍城圍鼓角，氈帳依山谷。馬上懸壺漿，刀頭分頰肉。來時高堂上，父母親結束。回面不見家，風吹破衣服。金瘡在肢節，相與拔箭鏃。聞道西涼州，家家婦女哭。

《云安公主下降奉詔作催妝詩》

詩人: 陸暢　朝代: 唐代　體裁: 五律

云安公主貴，出嫁五侯家。天母親調粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞。

《惜奴嬌》

詩人: 巫山神女　朝代: 宋代　體裁: 詞

光陰奇。扶桑宮里。日月常晝，風物鮮明可愛。無陰晦。大帝頻鑾於瑤池。朱闌外，乘鳳飛。教主開顏命醉。寶樂齊吹。盡是瓊姿天妓。每三杯，須用圣母親來揖。異果名花幾千般，香盈袂。意欲歸。卻乘鸞車鳳翼。

《寄獻潤州趙舍人》

詩人: 王禹偁　朝代: 宋代　體裁: 無

記言彩筆罷摛華，郡閣高閑似道家。琴院坐聽江寺磬，郡樓吟見海山霞。春園遺母親燒筍，夜榻留僧自煮茶。應夭陶潛未歸去，折腰奔走在泥沙。

《送趙伯泳涯侍郎守漫陵》

詩人: 王邁　朝代: 宋代　體裁: 無

西山無物與泉氏，底使民如父母親。凡日用間無不名，滿胸子里盡吾仁。我熏知見香猶舊，公滌中和印一新。愿廣桐鄉依戀意，寒泉秋菊祀千春。

濟公是哪個朝代的人?

濟公是南宋人。

濟公（1130年或1148年－1209年），南宋（1127年6月12日—1279年3月19日），所以濟公是南宋人。

他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。

濟公人物生平

濟公，俗名李修緣（一說李心遠），出生于公元1130年（建炎四年）或1148年（紹興十八年），卒于嘉定二年（1209年），浙江臺州人，出生于天臺山永寧村。 他的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。

李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。濟公出生后，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。

他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈绔子弟的劣習。少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。

“青黛山邊飛白鷺”出自哪一首詩詞

《與常長老飲酒席間作》

年代:?宋?作者:?釋道濟

極目煙波遠接天，紅塵疎處結三椽。

不憂風景來朝沒，只恐水云到晚連。

青黛山邊飛白鷺，綠楊堤畔泊漁船。

悠然此地真堪樂，半是人間半是仙。

濟公是哪個朝代的人？

濟公是南宋朝代的人。

濟公是歷史上的真實人物，浙江臺州人，生于南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂于嘉定二年（公元1209年），原名李修緣，法名道濟。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。

對民間信仰的影響

濟公故鄉永寧村和濟佛院，杭州靈隱、凈慈兩寺的濟公舊址和虎跑寺的濟公塔以及后來修建的殿堂塔院，都成了四眾瞻禮和膜拜的地方。

以神化的方法創作的傳說，反映了民眾對濟公的信仰，也吸引和培育了更多的信徒。在輾轉反復的傳頌中，隨著神化的升級，濟公也由“俠僧”而“神僧”而“羅漢”而“活佛”，在佛國中的地位日益提高。

有些民間教派崇拜濟公，作為自己的保護神。清同治、光緒間由趙萬秩創立的皈一道，提倡儒釋道三教歸一。有濟公扶乩訓文留下。義和團在“十請”神兵咒語中也有“五請濟顛我佛祖”之句。

濟公的詩詞

濟公（生于南宋紹興十八年，卒于嘉定二年（公元1148-1209年））原名李修元，浙江臺州天臺山永寧村人，是南宋禪宗高僧。

飲酒

何須林景勝瀟湘，只愿西湖化為酒。?和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。

臨江仙·雪

凜冽彤云生遠浦，長空碎玉珊珊，梨花滿目泛波瀾。水深鰲背冷，方丈老僧寒。

渡口行人嗟此境，金山變作銀山。瓊樓玉殿水晶盤，王維饒善畫，下筆也應難。

臨江仙

粥去飯來何日了？都緣皮袋難醫。這般軀殼好無知，入喉才到腹，轉眼又還饑。　

唯有衲僧渾不管，且須慢飲三杯。冬來猶掛夏天衣，雖然形丑陋，心孔未嘗迷。

贈趙太守

亭亭百尺接天高，曾與山僧作故交。 滿望枝河千載茂，獨憐刀斧一齊拋。

窗前不見龍蛇影，耳畔無聞風雨號。 最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時巢。

贈馮太尉

削發披緇已有年，唯同詩酒是因緣。 坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。

撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。 茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。

無題（四首）

幾度西湖獨上船，篙師識我不論錢。?一聲啼鳥破幽寂，正是山橫落照邊。

湖上春光已破慳，湖邊楊柳拂雕闌。?算來不用一文買，輸與山僧閑往還。

出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕。?遙看白鷺窺魚處，沖破平湖一點青。

五月西湖涼似秋，新荷葉蕊暗香浮。?明年花落人何在？把酒問花花點頭。

下棋

無為堂上，敵手相逢。移來一座水晶盤，傾下兩行碧玉子。聚三掣五，奪角爭先。靜悄悄向竹塢松軒，冷靜靜對茅亭菊檻。排成形勢，黑叢叢萬里干戈；擺定機關，白皎皎一天星象。休言國手，謾說神仙。遍九州奪利于蠅頭，布三路圖名于蝸角。縱橫在我，敲磕由他。個中訣破著精神，要使英雄滿天下。

咦！除非有個神仙路，沖破從來七九關。

濟公傳是哪個朝代的詩人寫的

清代

《濟公全傳》，是清代文人郭小亭所作的一部長篇神魔小說。主要講述濟公和尚游走天下，遇到種種不平之事，一路懲惡揚善、扶危濟困的故事。以“飛來峰”、“斗蟋蟀”、“八魔煉濟顛”等故事較為著名。

《濟公全傳》主要講述南宋年間，京營節度使李茂春之子李修緣原是西天降龍羅漢，十八歲出家為僧，法號道濟。董士宏尋女不得上吊自殺被濟公救下，設法使父女二人重逢，又治好趙文會與蘇北山母親的眼疾。

監寺廣亮火燒大碑樓欲害濟公，被濟公施法澆滅，一計不成，廣亮又要令濟公化緣重修大碑樓，濟公答應。濟公背負韋馱像到周宅降服女妖，周蘇答應捐款。大碑樓重修成功，相府的管家假傳相諭要強拆大碑樓，濟公施法戲耍秦相，又治好秦相之子秦桓的怪病，終于度化了父子二人。

西川淫賊華云龍奸殺婦女、盜走相府珠冠，濟公三度華云龍，無奈賊人執迷不悟，最終難逃法網。八魔強占金山寺，布下一座魔火金光陣煉濟顛，靈空長老、紫霞真人助陣，收服八魔。濟公重修金山寺后，仍然游走天下，濟世救人。

擴展資料：

《濟公全傳》寫了天堂、人間、地獄；集神魔、武俠、公案小說于一書，特別具有趣味性。情節生動，多彩多姿，雅俗共賞。但主要寫的還是市民生活，迎合了一般市民的審美需求。

《濟公全傳》也是以勸善懲惡為宗旨的。作者將理、事、情有機地結合在一起，寓莊于諧，寓教于樂，采用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，成功地塑造了藝術形象。作者的思想傾向，藉形象自然流露，毫無說教之嫌。

明清時期，釋道儒三教合一的思想成為民間社會思想的主流，他進一步摧垮了中國人原本就不虔誠的宗教思想。在這種大的現實背景下，濟公小說的宗教色彩逐漸淡化，到了《濟公全傳》及其續書宗教意味以及宗教傾向已經完全消失了。

無論是神仙佛圣還是妖魔鬼怪，更像是一個個普通的凡人，這里邊的神魔斗法，但與其說是神魔之爭，倒不如說是江湖上高手之間的比拼更恰切。

而且這里面的法寶、陣法已毫無新意可言。妖魔們的法寶無非“捆仙繩”、“混元石”、“罩仙鐘”一類，仍然未脫《西游記》、《封神榜》之故伎。

參考資料：百度百科-濟公傳

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