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白馬寺記

? ? ? ? 春分日暖，惠風和暢，攜小女重游白馬寺。寺北依邙山，南臨洛水，東望蒿榛叢莽漢洛城垣。及至寺外，已聞梵音悠悠，心境遂和……信步入寺，滿目春意，游人雖未盛，然虔誠許愿者，悠然閑游者，傴僂提攜者，花下私語者，亦時時有。

? ? ? ? 白馬馱經，夢回千年……輕撫石馬滄桑，遙想昔年，明帝夜夢金人，使臣赴天竺，尋佛取經，幸遇騰、蘭，白馬馱經，銘功得名。三拱山門，佛寓三解脫，摒凡心，棄俗念，過涅之門，我心有佛。

? ? ? 邁步入寺，長林重檐，肅然幽靜；古柏郁郁，虬枝蒼勁；殿閣崢嶸，莊肅恢弘。駐足賞讀“趙碑”，文采斐然，瀟灑工麗。

? ? ? ? 腳下青磚，步步生蓮，沿中線前行，入天王殿，彌勒佛慈顏善目，笑口常開，寓佛家寬宏慈悲之旨。對聯相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。” 世間萬物蕓蕓眾生，愛恨情仇悲歡離合，榮華富貴貧窮卑賤，權位名利榮辱得失，皆一笑付之。忍心中煩惱，耐歲月寂寞，不爭一時之氣，方免百日之憂。縱然世事如棋，變幻無常，悠悠萬事不過如斯，一容萬世，一笑千年。

? ? ? ? 復前行，過歇山式天王殿，至主殿大佛殿，殿內釋迦牟尼端坐蓮臺，右手拈花，迦葉、阿難二弟子旁立，文殊、普賢二菩薩列坐，二天女后侍。香案上五供齊備，左右鐘鼓高懸，幔帳低垂，蒲團陳列，莊重肅穆。禪宗常言"拈花微笑"者是也。殿東南隅一明鑄鐵鐘，上有銘文"鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽靈”。據言當月白風清之夜、晨曦初露之時，眾僧上殿念經，擊罄撞鐘伴誦，鐘聲悠揚數十里，洛陽八景之"馬寺鐘聲"者也。

? ? ? ? 經大雄、接引二殿，拾青石階，登清涼臺，至毗盧閣。此二高僧譯經著說之地。重檐歇山，檐牙高啄；院中一泓池水，蓮花朵朵，數株古柏，蓊蓊郁郁，清爽宜人。自臺下回望，整座庭院若在空中。清初釋如琇曾撰聯道：“臺灑法雨柏翻風果有清涼氣象，閣顯山光池吞月混是毗盧法身”。

? ? ? ? 步出清涼臺，西行數十步，異域佛殿盡顯眼底。泰國佛殿金碧輝煌，燦爛奪目，夕照之下，金光閃耀，異域風情頓生。循徑前行，入印度佛殿，圣殿神宇，穹頂圓窗，日影斜鏤，佛祖金身，結伽趺坐，高額豐頤，溫潤祥和，秀目下視，祈福世人。遠眺，穹頂高聳，尖塔直指，白玉石雕突顯，拱門雕飾羅列，庭下潭影空心，一片清凈佛境。

? ? ? ? 一路行來，觀諸殿莊穆厚重，香煙裊裊；聽暮鼓晨鐘，梵音入心；看香客絡繹，游人如織。果不負伽藍首座，釋源盛名，彪炳我中華佛史！默嘆之間，徒跣俯身，心有蓮開。

? ? ? ? 復出，沿放生池東行，有魚游龜戲，芳草萋萋，花木扶疏。復前行，游人漸稀。過狄公墓，拾青石階，穿菩提道場，一清涼院落乍現眼前，此齊云塔院是也。一池碧水畔，有楊柳依依，亭臺小橋；遠眺處，有高塔隱現，似與云齊。冬青修竹間，曲徑通幽，漫步至一月亮門曰：解脫。入門空曠通達，沿長廊賞書畫，至正中北望，才見高塔全貌。越石橋，拾十數階，仰望古塔，巍巍乎直上云霄，蒼蒼然屹立千年，裊裊兮煙火鼎盛。

? ? ? ? 出齊云塔院，另辟蹊徑而返，幸遇桃花夭夭，灼灼其華，紅云似霧，風起飄灑如雨，如詩之境，恍然若夢……依依不舍間，回眸處，二玉蘭并立于如洗碧空，一白一紫，白如玉，紫若夢，卓卓兮清雅，婷婷然靜美，佇立花下，良久乃去。

? ? ? 夕日將頹，匆匆離去，有朱紅小樓默然相送。既出佛門，復墜紅塵，市井商鋪間，一曲大悲咒，猶自吟唱人生悲苦喜樂。

滿目山河游人漸稀是情侶名字嗎？

不是

是一種凄涼的詩句

滿目山河的意思是都是大好河山

行人漸稀是什么意思

行人漸稀的意思是：行走的人變得越來越稀疏。

1.行人是一個漢語詞匯，讀音為xíng rén，最早釋為出征的人，出自《管子·輕重己》。現在翻譯為路上行走的人；參加同業商行的商人；走過的人。也指我國古代一官名。

2.步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱。會其行人發露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯縮,厥圖不果。——《三國演義》

3.官名：《周禮·秋官》有行人。春秋、戰國時各國都有設置。 漢代大鴻臚屬官有行人，后改稱大行令。 明代設行人司，復有行人之官，掌傳旨，冊封、撫諭等事。

4.使者的通稱：《管子·侈靡》：“行人可不有私。”尹知章注：“行人，使人也。”

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