今天給各位分享如何開始學(xué)古文的知識，其中也會對古文該怎么學(xué)進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

如何學(xué)習(xí)文言文？

一，學(xué)習(xí)文言實(shí)詞應(yīng)注意的幾個問題。\x0d\x0a文言實(shí)詞包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。在文言文中，實(shí)詞的數(shù)量比虛詞多得多，學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言實(shí)詞的詞義，只有掌握了一定數(shù)量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學(xué)習(xí)文言實(shí)詞，應(yīng)該特別注意以下幾點(diǎn)：\x0d\x0a1，注意區(qū)別古今詞義的異同。\x0d\x0a漢語從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒有什么變化，這類詞對于我們學(xué)習(xí)文言文不會造成什么困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下四個方面：\x0d\x0a（1），詞義的擴(kuò)大。\x0d\x0a詞義擴(kuò)大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴(kuò)大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個季節(jié)擴(kuò)大到指全年；“睡”指由坐著打瞌睡擴(kuò)大到指睡眠。\x0d\x0a（2），詞義的縮小。\x0d\x0a詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎？”，現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶。“臭（xiù）”，由泛指所有氣味到專指穢氣。“湯”由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。\x0d\x0a（3），詞義的轉(zhuǎn)移。\x0d\x0a詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铩Ｈ纭皩W(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權(quán)勢人家的末出嫁的女子，現(xiàn)在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當(dāng)行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。\x0d\x0a（4），詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。例如，“謗”，古代指公開指責(zé)別人的過失，是個中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”《鄒忌諷齊王納諫》，現(xiàn)在，“謗”用于誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。\x0d\x0a以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習(xí)的主要障礙。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。\x0d\x0a2，注意區(qū)分古今漢語中的單音詞和復(fù)音詞。\x0d\x0a現(xiàn)代漢語中復(fù)音詞占絕大多數(shù)，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語中的雙音詞。例如，“非常之觀，常在于險處”（《游褒禪山》）中的“非常”，古義是兩個詞：不同一般。而今義則是一個表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復(fù)音詞分開來解釋。例如：“日暮，所擊殺無慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無慮”是個聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個意思與“無”、“慮”二字毫無關(guān)系，不能拆開來講。\x0d\x0a3，要注意古代漢語中的一詞多義現(xiàn)象。\x0d\x0a和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中也有一詞多義現(xiàn)象。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產(chǎn)生理解上的錯誤。為了避免出現(xiàn)錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文后面都有這方便的練習(xí)題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認(rèn)真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準(zhǔn)確地選擇義項(xiàng)了。另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。后來隨著社會的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個女子，今義則是指男子的配偶。“孫”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。\x0d\x0a4，要注意通假字現(xiàn)象。\x0d\x0a古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象，。在古代，因?yàn)橐敉蛘咭艚年P(guān)系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現(xiàn)象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。識別通假字不是一件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對于初學(xué)者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。\x0d\x0a二，學(xué)習(xí)文言虛詞應(yīng)注意的幾個問題。\x0d\x0a文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達(dá)語氣、組織實(shí)詞等多種語法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現(xiàn)的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意以下幾個方便的問題。\x0d\x0a1，分清實(shí)詞和虛詞。\x0d\x0a文言虛詞大多是由實(shí)詞虛化而成的。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來引申為表示“……的地方”或者“……的人”，作結(jié)構(gòu)助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“它”，作代詞用。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的”。用在主謂之間，取消主謂的獨(dú)立性,動詞，往。起拼湊語氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個詞是實(shí)詞還是虛詞，要到具體的語言環(huán)境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。\x0d\x0a2，了解古今虛詞的差異。\x0d\x0a古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如《六國論》“而以六國破亡之顛故事”中的“故事”，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。\x0d\x0a3，辨析同一虛詞的不同用法。\x0d\x0a文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往兼有多種詞性，表達(dá)多種語法關(guān)系，如“而”，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示并列關(guān)系，可以表示偏正關(guān)系，可以表示承接關(guān)系，可以表示遞進(jìn)關(guān)系，還可以表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。\x0d\x0a4，體察虛詞表達(dá)的不同語氣。\x0d\x0a古人稱虛詞為“辭”、“語辭”、“語助”，可見，虛詞在表達(dá)語氣方便的重要。一段文言文，如果沒有虛詞連綴其中，就會丟掉“性情”，失去活力。若不用虛詞，就表達(dá)不出說話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學(xué)習(xí)文言文，我們要反復(fù)吟詠，體察虛詞所表達(dá)的語氣，并從中總結(jié)出一些規(guī)律。如：“夫”、“蓋”常表示發(fā)語，“者”常表示提頓，“得無”、“無乃”常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實(shí)掌握了它們的意義和用法，閱讀時就可以掃除虛詞方便的一大障礙。\x0d\x0a三，掌握詞類的活用現(xiàn)象。\x0d\x0a文言中有些實(shí)詞在句子中臨時改變了它的語法功能，詞的詞義發(fā)生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個詞已經(jīng)活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會講不通。因此，掌握詞類活用的基本規(guī)律，結(jié)合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學(xué)習(xí)文言文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況：\x0d\x0a1， 動詞、形容詞、名詞的使動用法。\x0d\x0a動詞、形容詞、名詞用作有“使”、“令”意義的動詞，具有“使賓語怎么樣”的意思，這就是使動用法。 在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限于不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶賓語，但這種情況較少。及物動詞的使動用法，在中古以后就改變了讀音，例如：“晉侯飲（yìn）趙盾酒”，這就與及物動詞的其他用法區(qū)別開來了，但并不能一概而論。\x0d\x0a2， 形容詞、名詞的意動用法。\x0d\x0a這是指形容詞、名詞用作有“認(rèn)為”、“以為”意義的動詞，表示主語認(rèn)為賓語怎么樣或者主語把賓語當(dāng)作什么。\x0d\x0a3， 名詞用作動詞。\x0d\x0a名詞活用作動詞后，就具有動詞的語法特點(diǎn)，不再表示人或物，而是表示與這個名詞有關(guān)的動作、行為。例如：“籍吏民，封府庫，而待將軍”（籍：登記。《鴻門宴》）。名詞的使動用法和意動用法都屬于名詞用如動詞，在古代漢語中，名詞作使動、意動的較少，但用著一般動詞的則相當(dāng)普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動詞。\x0d\x0a4， 名詞作狀語。\x0d\x0a在古代漢語中，名詞常用作狀語，直接修飾、限制動詞謂語，表示動作、行為的狀態(tài)、方式、處所、憑借的工具等。\x0d\x0a另外，我們還要注意三個問題：\x0d\x0a一是要注意區(qū)別意動和使動。在這里，我們提供兩種區(qū)別方法：第一，使動用法是主語使賓語怎么樣，是客觀的，而意動用法則是主語以為或認(rèn)為賓語怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。第二，動詞、名詞活用為動詞的，一般情況不用于意動（動詞本身就無意動用法，而形容詞活用為動詞的，用作使動和意動卻常見）。\x0d\x0a二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結(jié)合，構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系，具備了哪些語法特點(diǎn)等。名詞、形容詞的使動用法和意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞，這可以從它們的語法條件的變化看出來。下面舉出名詞、形容詞活用為動詞的一些比較重要的語法條件。\x0d\x0a1，兩個名詞連用，如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個名詞常就活用為動詞，后一個名詞作它的賓語，兩個名詞連用，有時還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個名詞作主語，后一個名詞活用為謂語，\x0d\x0a2，名詞、形容詞放在“所”字后面活用為動詞。例如：“陳勝王，置人所罾魚腹中”\x0d\x0a3，名詞、形容詞放在“能”、“可”、“欲”等能愿動詞后面，活用為動詞。例如：“子謂公冶長：‘可妻也……’”。\x0d\x0a4，名詞放在副詞后面活用為動詞（副詞在句子中一般只作動詞或形容詞的修飾語）。例如：“秦師遂東”。\x0d\x0a5，名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動詞。例如\x0d\x0a“下之，小之……，不外是矣”。\x0d\x0a6，名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個名詞活用為動詞。例如：“晉師軍于慶柳”。\x0d\x0a7，名詞用“而”連接時，活用為動詞。例如：“隆禮尊賢而王”。\x0d\x0a三是要注意弄清楚一個問題：詞類的活用，是說某個詞本來屬于某一詞類，只是入句后臨時具有另一詞類的性質(zhì)，不是說這個詞屬于兩個詞類。例如：我們不能說“晉師軍于慶柳”中的“軍”既是名詞，又是動詞。\x0d\x0a四，注意掌握幾種常用句式。\x0d\x0a文言常用句式和現(xiàn)代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。\x0d\x0a1， 判斷句。\x0d\x0a判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。在現(xiàn)代漢語中，一般要用判斷詞“是”表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，并且往往借助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強(qiáng)判斷語氣。主要形式有：\x0d\x0a⑴，主語后面用助詞“者”表示提頓，謂語后面用語氣詞“也”煞尾。\x0d\x0a⑵，只在主語后面用“者”表示提頓。\x0d\x0a⑶，只在謂語后面用“也”煞尾。\x0d\x0a⑷，“者”、“也”都不用。\x0d\x0a⑸，謂語前用副詞“乃”、“即”、“必”“則”等加強(qiáng)語氣。\x0d\x0a⑹，用“為”表示肯定判斷。\x0d\x0a⑺，用副詞“非”表示否定判定。\x0d\x0a⑻，用“是”作判斷動詞，文言文中也有。\x0d\x0a2， 被動句。\x0d\x0a被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發(fā)出者，而是行為的接受者。文言中，常常借助一些介詞、助詞來表示被動，主要有以下幾種形式：\x0d\x0a⑴，用介詞“為”引進(jìn)行為的主動者。\x0d\x0a⑵，用介詞“于”引進(jìn)行為的主動者。\x0d\x0a⑶，用助詞“見”表示被動。\x0d\x0a⑷，用介詞“被”表示被動。\x0d\x0a⑸，用“為……所……”的格式表示被動。\x0d\x0a⑹，用“見……于……”的格式表示被動。\x0d\x0a3， 省略句。\x0d\x0a文言句子中有一些組成成分，習(xí)慣上常常省略,翻譯成現(xiàn)代漢語時需要補(bǔ)充。常見的有以下幾種情況：\x0d\x0a①， 省略主語。包括承前省、蒙后省、自述或?qū)υ捠　x0d\x0a②， 省略謂語動詞。例如：“一股作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭\(yùn)x0d\x0a③， 省略賓語。\x0d\x0a④， 省略介詞“于、“以”。\x0d\x0a4， 疑問句。\x0d\x0a文言中的疑問句，一般要用疑問代詞或疑問語氣詞提出問題。主要有以下兩種情況：\x0d\x0a⑴， 用疑問代詞提出問題。\x0d\x0a⑵， 用疑問語氣詞提出問題。\x0d\x0a5， 變式句。\x0d\x0a文言中，有些句子的語序和現(xiàn)代漢語里相對應(yīng)的句式不同，常見的有以下四種情況： ⑴，主謂倒裝句。\x0d\x0a⑵，賓語前置。\x0d\x0a賓語前置有以下幾種情況：\x0d\x0a①， 凝問代詞作賓語，賓語前置。\x0d\x0a②否定句中代詞作賓語，賓語前置。\x0d\x0a③用“之”或“是”把賓語提前到動詞前，以加重語氣。\x0d\x0a⑶定語后置。文言中，一些修飾性的定語常置于中心語之后。\x0d\x0a⑷，介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)常放在動詞前作狀語，古代漢語里有些則置后作補(bǔ)語。\x0d\x0a五，掌握文言文翻譯的基本方法。\x0d\x0a文言文翻譯的基本方法可歸結(jié)為增、調(diào)、留、換四字。\x0d\x0a第一，贈。古代漢語同現(xiàn)代漢語一樣，為了使語言精煉簡潔，都有省略現(xiàn)象，而且比現(xiàn)代漢語更為普遍。從省略的方式說，有承前省，蒙后省和對話省；從省略的內(nèi)容來說，既可是主語、謂語、賓語，又可以是介詞詞根。我們閱讀文言文時，遇到這種省略情況，要把省略的成分補(bǔ)充出來，以便正確理解文意。\x0d\x0a在古代漢語中，量詞較之臨近的數(shù)詞，是一種很不發(fā)達(dá)的詞類，動量詞在先秦不存在，物量詞也不多見，現(xiàn)代漢語又是量詞很豐富的一種語言。因此，我們在翻譯文言文時，要找出相應(yīng)的量詞補(bǔ)充進(jìn)去。\x0d\x0a第二，調(diào)。古代漢語詞序有些特殊的規(guī)律，諸如賓語前置、定語和狀語后置、主語倒裝等。翻譯這些句子時，如果仍然按原文的詞序，就容易使人費(fèi)解，產(chǎn)生歧義，造成理解錯誤。因此，我們必須根據(jù)古今漢語詞序變化的規(guī)律，對原文進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語詞序特點(diǎn)，這就是“調(diào)”。\x0d\x0a文言文，尤其是韻文中，常有一種“倒文”的語言現(xiàn)象。這種倒文或“語急而文倒”，或“倒文以協(xié)韻”。我們閱讀古文時，遇到“倒文”這種語言現(xiàn)象，就必須根據(jù)內(nèi)容，顛倒過來進(jìn)行翻譯。\x0d\x0a第三，留。“留” 即保留原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號，以及某些典章制度的名稱和度量衡標(biāo)準(zhǔn)等，均不譯。\x0d\x0a一些基本詞匯，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常見的事物，古今意義相同，翻譯時保留不譯。如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語，也不必翻譯。\x0d\x0a此外，古人為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，常引用詩句、民謠、格言、諺語進(jìn)入自己的作品之中。例如：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”（《三峽》），這句民謠就保留不譯，否則就會失去引詩所特有的韻味。\x0d\x0a第四，換。漢語經(jīng)歷了幾千年的演變，許多文言單音詞不能在現(xiàn)代漢語中靈活運(yùn)用，只能充當(dāng)雙音詞的一個詞素，翻譯時就要用現(xiàn)代漢語中詞義相同或相當(dāng)?shù)脑~語去替換文言詞語，這就是“換”。例如：“臣嘗從大王與燕王會境上”（《廉頗藺相如列傳》）。這里除了帝號“燕王” 和方位詞“上” 無需更易而外，其余都要換用與現(xiàn)代漢語詞義相同或相當(dāng)?shù)脑~，譯作：“我曾經(jīng)（跟你）在邊境上會見燕王”。\x0d\x0a以上所說的“增”、“調(diào)”、“留”、“換”的翻譯方法，不是各自獨(dú)立的，在具體翻譯過程中，它們是相互關(guān)聯(lián)，交并運(yùn)用的，不能截然分開。\x0d\x0a六，掌握文言文翻譯技巧。\x0d\x0a在翻譯時，除了掌握以上四種方法外，還要掌握一點(diǎn)技巧。\x0d\x0a第一，對句中的字、詞、句進(jìn)行充分想象。這種想象就是要調(diào)動平時的積累。一是對字詞的不同用法的想象。如翻譯“君無尤焉”一句中的“焉”字之前，可把句末“焉”的各種用法作一比較，一個個的淘汰，然后確定一個譯出后合乎原文意思的用法。處在句末的“焉”，一般講，一是疑問句中作疑問語氣詞，但這句不是疑問句，故否一也；二是作形容詞尾，但是，“尤”是“責(zé)怪”之意，動詞，故否二也；三是句末作兼詞，但此句不需要作兼詞后的介詞引出名詞或代詞，故否三也；四是作代詞。此句中“焉”字若譯成代詞“他們”，就恰與全句的意思統(tǒng)一了。二是對各種句式的充分想象。以“莫之死”為例，此句句首用了無定代詞“莫”，而且賓語是代詞“之”，故此句是一個否定句代詞賓語前置的句子，那么，這句話就應(yīng)先譯成“莫死之”。再來作第二步，這個“死”是自動詞，不能支配賓語“之”。想一下，是使動用法還是意動用法，是處動用法還是為動用法，逐一考慮，是為動用法，故這句可譯為“沒有誰為他們死”，這樣，譯出的意思與全文就統(tǒng)一了。\x0d\x0a第二，要學(xué)會運(yùn)用一些古代漢語和現(xiàn)代漢語的語法知識進(jìn)行分析。有些句子，我們只有通過語法分析，才能正確地理解，達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。如“則疾視其長上之死而不救”，句中“疾”是“憎恨”之意，如果把“疾視” 放在一起，就譯成了“憎恨看”，這顯然不通。那么，就應(yīng)將“疾” 后的整個結(jié)構(gòu)作為“疾” 的賓語，即憎恨的對象，再來解剖這個“對象”，即“疾” 的賓語是“視其長上之死而不救”，但要注意，“視” 的賓語只是“其長上之死”，這里，“視其長上之死”與“不救”是通過“而”連接的兩種“行為”。再看“視”的賓語，“其長上之死”，這是一個主謂短語作“視”的賓語，故“之”就是一個取消句子獨(dú)立性的助詞了。經(jīng)過這樣逐字分析，這一句就可譯為“恨（他們）看著他們的長官戰(zhàn)死而不去救護(hù)”。再把這句譯文放到全文中去看，意思也就與全文統(tǒng)一了，故此時可以放心地肯定自己的譯文了。\x0d\x0a由上觀之，我們無論是對字、詞、句式的想象，還是對句子結(jié)構(gòu)的語法分析，都要以平時對文言文基礎(chǔ)知識和翻譯技能的積累為前提。因此，我們平時就要下苦功夫記一些有關(guān)文言知識和有關(guān)譯文技巧方面的東西，否則就會源泉枯竭，不管怎樣找“竅門”也是翻譯不出來的。古代有一個很有學(xué)問的秀才，奉命要在三天之內(nèi)完成一篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不好覺。他的老婆見狀，不以為然地說：“你作這個文章，難道比我生孩子還難？”秀才喟然長嘆：“你生孩子雖然難，但畢竟你肚子里還有孩子，我作這個文章，肚子里啥也沒有。巧媳婦也難煮無米之炊啊！”這個故事，也進(jìn)一步證明了我的觀點(diǎn)的正確性。\x0d\x0a那么，怎樣下苦功夫呢？下面談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)實(shí)踐過程中的一些體會。\x0d\x0a第一， 學(xué)習(xí)文言文要重視誦讀。\x0d\x0a程端禮在《朱子讀書法》中說：“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。某舊苦記文字不得，后來只是讀，今之記得者，皆讀之功也。” 此話實(shí)為經(jīng)驗(yàn)之談，值得我們借鑒。我們在學(xué)習(xí)文言文時，多熟讀背誦一些文質(zhì)皆美、深淺適度的文言詩文，在頭腦中多儲存一些文言信息，這對認(rèn)知遷移、閱讀理解都是大有益處的。\x0d\x0a誦讀是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)孰悉課文，逐步加強(qiáng)理解，直至背誦的一種學(xué)習(xí)方法。它有別于一般的死記硬背，它以宏觀駕馭微觀，以微觀充實(shí)宏觀，循序漸進(jìn)，反復(fù)誦讀，由讀到懂，由懂而用，是學(xué)習(xí)文言文的一種好方法。\x0d\x0a第二， 要勤查工具書。\x0d\x0a工具書是專供翻檢查閱的圖書，它具有特定的排檢方法，讀者據(jù)此可在最短的時間內(nèi)獲得他所要了解的知識或材料。我們在學(xué)習(xí)文言文中，應(yīng)充分利用文言工具書，把它作為百問不煩的老師，解難釋疑。工具書的種類繁多，可供我們學(xué)習(xí)文言文時查閱的工具書有：《古代漢語常用字典》、《常用文言虛詞詞典》、《康熙字典》、《說文解字》、《辭海》、《辭源》等。其中，《古代漢語常用字典》和《常用文言虛詞詞典》體積小，內(nèi)容豐富，不僅價格便宜，而且便于攜帶，是我們學(xué)習(xí)文言文必備的工具書。\x0d\x0a第三， 要多作練習(xí)。\x0d\x0a“學(xué)習(xí)知識的目的是為了將知識長期保存在大腦中，但僅憑對新知識的識記是不能保證這一目的的實(shí)現(xiàn)的。”要想牢固地掌握知識，還必須對所學(xué)的知識進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力。\x0d\x0a第四， 要善于積累資料。\x0d\x0a撰書立說，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時的點(diǎn)滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過的書上作記號，有的人善于作知識卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時并沒有特殊的天賦和才能，可是他善于積累，把讀過的東西詳細(xì)地摘要在一張張活頁卡片上，然后分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標(biāo)簽。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識淵博的大哲學(xué)家。我們在讀書求學(xué)中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人精確”（培根語），而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成你的“第二大腦”時，你使用這些資料便能得心應(yīng)手，八面來風(fēng)，人家“踏破鐵鞋無覓處”，你卻“得來全不費(fèi)功夫”。

怎樣學(xué)習(xí)文言文

首先,需要認(rèn)識到的是,我們所說的古文,不過是古代人日常交談的話語,就像我們現(xiàn)在的普通話一樣。所以說學(xué)好古文不難,難在有文采上。結(jié)合我自己的經(jīng)驗(yàn),如果古文基礎(chǔ)較弱,建議按照以下步驟來學(xué)習(xí):

1,朗讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《詩經(jīng)》,并且能達(dá)到流利背誦的水平(都是三字和四字短句,兼有音律美,朗朗上口,可以結(jié)合歷史故事)

2,《小學(xué)生古文100篇》(很經(jīng)典的小短文,先自行翻譯,然后熟讀,仿寫)。

3,《三言二拍》、《史記》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》上述十一本書的文白本較好。上述以史書和文白小說為主,淺顯易懂而且趣味性較強(qiáng),同時也具有較高的文學(xué)性,可讀性強(qiáng)

4,《世說新語》、《顏氏家訓(xùn)》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢影》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《曾國藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養(yǎng)性,臧否人物,能讓你感受到古代文學(xué)的平易與文學(xué)美,

5,《古文觀止》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《古文辭類篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。以我所見,中華文明文學(xué)史上三個比較重要的階段是先秦、唐宋、明清之交。上述十一本書在這三個階段上都占據(jù)著非常重要的地位,可說是各有千秋。《古文觀止》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《古文辭類篹》是集古今名家名篇之大觀,但三者各有千秋,《古文觀止》較為基礎(chǔ),后兩者較為艱深;其余八本各有千秋,《孟子》說理精辟,文字流暢,語言形象;《莊子》多用寓言借喻,汪洋恣肆,極有表現(xiàn)力;《荀子》擅長說理,論辯機(jī)鋒百出,思想深邃,邏輯周密;《韓非子》以寓言和史料進(jìn)行深入淺出的論證,平易中見哲理;《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》屬于文集類;《洛陽伽藍(lán)記》、《水經(jīng)注》記載較雜,山川地理風(fēng)情世俗皆有涉獵,且文學(xué)性較高。從多個方面來學(xué)習(xí),相互印證,全局觀可以形成。

6,就學(xué)習(xí)的方法來講,學(xué)習(xí)語言類都是四大法寶:聽說讀寫。對于古文來講,最重要的就是讀、背。建議多背誦一些古文的經(jīng)典名篇,然后進(jìn)行主題閱讀,漸漸的你就能找到那種感覺,就是摸到古代人在使用語言的規(guī)律和感覺,或者說,語感。找到了語感,對付日常的做題,問題應(yīng)該就不大。

7,另外,在學(xué)習(xí)古文的時候,需要準(zhǔn)備一本工具書,一本即可。就是王力主編的《古漢語詞典》。

8,需要注意的是,《古文觀止》只是古文選集中的一本,有一定的代表性,但是中國傳統(tǒng)文化博大精深,需要多加涉獵才可開闊眼界,達(dá)到“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”的境界。

9,最后,如果不是對古文感興趣,只是側(cè)重于做題,那么我的建議是要把課本上的一些常用字詞比如實(shí)虛詞的意思、用法搞清楚,還有一些特殊的句式比如頂真謂語前置等,一些經(jīng)典的段落要能熟練背誦,如果想在考試中古文部分拿到比較高的分?jǐn)?shù),我建議看一看《史記》,《資治通鑒》,這兩本書的古文版和白話版都看,能做到看著古文就可以講出這個人的歷史事跡比較好。在日常的考試中,題目常常是選擇某個人的事跡,而后聯(lián)系已學(xué)過的古文知識來考察,所謂千變?nèi)f化,不離其中。兩本書一本是紀(jì)傳體,一本書斷代史,很具有代表性,考試中的小短文也大都選擇類似的文章進(jìn)行考察。

希望對你有幫助

如何學(xué)習(xí)古文？

一、多讀。首先要多朗讀。前人學(xué)習(xí)文言文，強(qiáng)調(diào)多讀、熟讀，所謂“讀書百遍，其義自見”。讀多了、熟了，日積月累，也就會逐漸掌握到一定數(shù)量的文言詞匯，領(lǐng)會到文言文用詞造句的一些規(guī)律。朗讀的時候，眼、口、耳、心四官并用，能夠加強(qiáng)記憶，增強(qiáng)語感。

二、多背。在朗讀的基礎(chǔ)上，盡可能地多背誦一些課文，如果背誦的時候還能抑揚(yáng)頓挫地體現(xiàn)出原文的韻味和情感，那就更好了。一般說來，提出一段或一句，我們能立即知道出自哪篇課文中，是什么意思，這是一種基本功。只要堅持不懈，扎扎實(shí)實(shí)地掌握一些古代的語言材料，就可從中獲得一些學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律。

三、多記。文言文的主要研究內(nèi)容，包括詞語、文字、語法、音韻以及修辭表達(dá)、文體特點(diǎn)等方面，其中應(yīng)首先強(qiáng)調(diào)的是詞語。多記一些文言常用詞，這是學(xué)好文言文的關(guān)鍵，這就要求同學(xué)們在閱讀學(xué)習(xí)課文的時候，凡遇到常用詞中不認(rèn)識的字或不會講的詞，就要隨文記住其意思。

四、多練。就是隨時運(yùn)用所學(xué)的知識，做到理論聯(lián)系實(shí)際。練習(xí)的主要方法就是翻譯。翻譯課文，有助于熟練掌握文言知識和加深對詞語意義的理解。我們可以把課文筆譯成現(xiàn)代漢語，或者口頭翻譯。怎樣做翻譯練習(xí)？有一則文言翻譯口訣，對同學(xué)們可能有所幫助。口訣是這樣的：

一針對一線，不增也不減。 直譯是原則，意譯莫隨便。

文言單音多，可用雙音換。 專名照樣寫，成語不必變。

既要會句式，還要會標(biāo)點(diǎn)。 原文有贅詞，譯文可以免。

原文有省略，括弧要貫穿。 是否信雅達(dá)，譯完讀三邊。

五、多查。即善于借助工具書，解決文言文學(xué)習(xí)中遇到的問題。會使用工具書，是一項(xiàng)重要的基本功，也是一種能力，而且是相當(dāng)重要的一種能力。初學(xué)文言文的人，在閱讀過程中往往會遇到一些難懂的字、詞、成語、典故、句法等，必須及時查閱工具書來加以解決。

除了以上五種方法外，學(xué)習(xí)文言文還要注意兩點(diǎn)。

第一，要注意并抓住古今漢語之間的差異。古今漢語之間的差異主要表現(xiàn)在詞義和語法兩個方面。就詞義方面的差異來說，有兩種情況：一種是古代有而現(xiàn)代沒有了的詞，即所謂“古詞語”；另一種是古代和現(xiàn)代用法有區(qū)別的詞。就語法方面的差異來說，主要有三種情況：一是實(shí)詞的活用，如使動用法、意動用法、名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞、名詞用作狀語；二是特殊的句式，如判斷句、倒裝句、被動句、省略句；三是虛詞的用法。

第二，要積極地積累一些有關(guān)古代文化方面的常識，如古代的計時方法和古代的典章制度、禮儀器物等等。另外，適當(dāng)了解一下古漢語的修辭特點(diǎn)，古代常見文體及其特點(diǎn)，這些都是對于學(xué)習(xí)漢語很有幫助的基礎(chǔ)性知識。

怎樣才能學(xué)好古文？

學(xué)習(xí)古文需要從字詞和句式方面入手。

1、多朗讀，書讀百遍，其義自現(xiàn)。朗讀培養(yǎng)語感，朗讀時要注意正確的停頓。

2、弄清楚一些基本的文言句式的含義。如判斷句：“……者，……也”。

再如省略句：主語省略、位于省略、賓語省略……

3、積累常用的文言詞語。如實(shí)詞“愛”、“安”、“被”、“本”、“倍”、“本”、“鄙”……我上高中時有120個文言實(shí)詞，掌握這些，就沒什么難的了。當(dāng)然，還有18個文言虛詞：而、乎、乃、其、因、且、若、所、為、焉、也、以、于、與、則、者、之。

4、正確調(diào)整倒裝句的語序。注意詞類活用。

5、名篇、名句熟練背誦。

古文的種類：

早期的古文多用于統(tǒng)治階層占卜、祭祀、發(fā)布誥文等。

西漢時期，開始用紙代替竹簡。當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。

古文主要是指《易經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《尚書》、 《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

孔氏古文稱后者為史籀大篆。魯恭王（公元前155~前129）壞孔子宅而得《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》。

魏正始（240~248）三體石經(jīng)中，首列古文，只刻成《尚書》《春秋》。

怎么學(xué)習(xí)文言文？

文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學(xué)經(jīng)常會問，平時如何學(xué)好文言文才不至于在高考中失分呢？我認(rèn)為能注意以下幾點(diǎn)，學(xué)好文言文、提升高考的命中率就沒什么問題了。

第一，要有相關(guān)的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會對他產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

第二，具備相關(guān)的文化常識。中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握，但平時學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時調(diào)用。

第三，學(xué)會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當(dāng)今社會，面對災(zāi)難，會團(tuán)結(jié)一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵御外辱。其實(shí)這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學(xué)習(xí)古文時，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想，準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。

第四，把握課本，扎實(shí)文言文基礎(chǔ)。平時的文言文學(xué)習(xí)，一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識點(diǎn)：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復(fù)句。

第五，在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先，整體把握文章，理解文章的主要內(nèi)容；其次，在整體把握課文上落實(shí)對段的理解；再次，在具體的語言環(huán)境中，聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句；最后，在前三個條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章的深層含義。總之，平時的學(xué)習(xí)能做到以上幾點(diǎn)就會為高考打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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