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曲終人不見，江上數(shù)峰青"是誰的作品

出自《省試湘靈鼓瑟》，由唐代詩人錢起所作。

善鼓云和瑟, 常聞帝子靈.

馮夷空自舞, 楚客不堪聽.

苦調(diào)凄金石, 清音入杳冥.

蒼梧來怨慕, 白芷動芳馨.

流水傳湘浦, 悲風(fēng)過洞庭.

曲終人不見, 江上數(shù)峰青。

送僧歸日本古詩賞析

【作品簡介】

《送僧歸日本》由錢起創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是一首贈給日本僧人的送別詩，別具一格。由于被送的是歸日本的和尚，所以充滿宗教色彩。前兩句不寫送歸，而寫來處三、四句才暗示歸途邈遠(yuǎn)。后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內(nèi)容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內(nèi)容，成為好的詩篇。詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語，緊扣送僧的主題，寄寓頌揚(yáng)的情意。詞句清麗，音韻和諧。詩中句句運用佛家術(shù)語，為一大特色。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩三百首欄目。

【原文】

《送僧歸日本》

作者：錢起

上國隨緣住，來途若夢行。

浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。

水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。

【注解】

1. 上國：這里指中國（唐朝）。

2. 隨緣：佛家語，隨其機(jī)緣。

3. 來途：指從日本來中國。

4. 浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。

5. 去世：離開塵世，這里指離開中國。

6. 水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。

7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。

8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。

9. 惟憐：最愛；最憐。

10. 燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。

【翻譯】

隨著機(jī)緣來到中國居住，來的路途就像在夢中游走。來自遠(yuǎn)處茫茫大海，就像浮在天際，去時乘著法舟輕快地離去。水中月與清寂澄靜的境界相通。海中的魚龍也來聽你誦經(jīng)。最愛這盞佛燈，萬里之遙，眼中仍然明亮。

【韻譯】

只要有機(jī)緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。

天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內(nèi)魚龍，也會出來聽你誦經(jīng)之聲。

最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。

【評析】

唐時與日本國際交往頻繁，有許多日本人來中國學(xué)習(xí)或作官，唐人集中多有寄贈日本人的`篇章。詩人送一位回國的日本僧人，贊揚(yáng)了僧人不畏艱險，勇敢實現(xiàn)自已理想的精神，因為是寫僧人，所以用了許多佛家術(shù)語。

這是一首送別詩，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩之寫法也很特別。當(dāng)時，日本派了不少遣唐史來到中國，還有不少僧人同來，學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現(xiàn)長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠(yuǎn)，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關(guān)懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊(yùn)，儲蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術(shù)語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從大海展開想象，筆底含情。它通過生動景物的描繪和對禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩三百首欄目。

【作者介紹】

錢起(722-780？)，字仲文，吳興(今浙江湖州市)人，天寶十年賜進(jìn)士第一人，曾任考功郎中，故世稱錢考功，翰林學(xué)士，與韓翃、李端、盧綸等號稱大歷十才子。又與郎士元齊名，人為之語曰：“前有沈宋，后有錢郎。”題材多偏重于描寫景物和投贈應(yīng)酬。音律和諧，時有佳句。錢起當(dāng)時詩名很盛，其詩多為贈別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會現(xiàn)實相距較遠(yuǎn)。然其詩具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長于寫景，為大歷詩風(fēng)的杰出代表。

錢起初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱錢考功，與韓翃、李端、盧綸等號稱大歷十才子。其詩以五言為主，自稱“五言長城”，又與郎士元齊名，齊名“錢郎”。人為之語曰：“前有沈宋，后有錢郎。”朝廷公卿出牧奉使，若無錢、郎賦詩送別，則為時論所鄙。題材多偏重于描寫景物和投贈應(yīng)酬。音律和諧，時有佳句。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩三百首欄目。

錢起當(dāng)時詩名很盛，其詩多為贈別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會現(xiàn)實相距較遠(yuǎn)。然其詩具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長于寫景，為大歷詩風(fēng)的杰出代表。錢起的少數(shù)作品感時傷亂，同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩最為有名。有《錢考功集》，集中五絕《江行無題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢珝所作。

一起聽歌的古詩

1. 關(guān)于聽歌的古詩句

關(guān)于聽歌的古詩句 1.描寫音樂的古詩

錢起《湘靈鼓瑟》 善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷徒自舞，楚客不堪聽。 苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。 流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。 陳季、王邕、莊若訥、魏璀四人所作《湘靈鼓瑟》 神女泛瑤瑟，古祠嚴(yán)野亭。

楚云來泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁聲入杳冥。

一彈新月白，數(shù)曲暮山青。 調(diào)苦荊人怨，時遙帝子靈。

遺音如可賞，試奏為君聽。 臨江仙 秦觀 千里瀟湘挼藍(lán)浦，蘭橈昔日曾經(jīng)。

月亮風(fēng)定露華清。微波澄不動，冷浸一天星。

獨倚危檣情悄，遙聞妃瑟泠泠。 新聲含盡古今情。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。 李憑箜篌引 李賀 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

〖法曲-美列圣，正華聲也〗唐.白居易 法曲法曲歌大定，積德重熙有馀慶。永徽之人舞而詠， 法曲法曲舞霓裳。

政和世理音洋洋，開元之人樂且康。 法曲法曲歌堂堂，堂堂之慶垂無疆。

中宗肅宗復(fù)鴻業(yè)， 唐祚中興萬萬葉。法曲法曲合夷歌，夷聲邪亂華聲和。

以亂干和天寶末，明年胡塵犯宮闕。乃知法曲本華風(fēng)， 茍能審音與政通。

一從胡曲相參錯，不辨興衰與哀樂。 愿求牙曠正華音，不令夷夏相交侵。

〖玉聲如樂〗唐.劉軻 玉叩能旋止，人言與樂并。繁音忽已闋，雅韻詘然清。

佩想停仙步，泉疑咽夜聲。曲終無異聽，響極有馀情。

特達(dá)知難擬，玲瓏豈易名。昆山如可得，一片佇為榮。

〖楊柳枝詞〗唐.劉禹錫 塞上梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

〖嵩岳聞笙〗唐.劉希夷 月出嵩山東，月明山益空。山人愛清景，散發(fā)臥秋風(fēng)。

風(fēng)止夜何清，獨夜草蟲鳴。仙人不可見，乘月近吹笙。

絳唇吸靈氣，玉指調(diào)真聲。真聲是何曲，三山鸞鶴情。

昔去落塵俗，愿言聞此曲。今來臥嵩岑，何幸承幽音。

神仙樂吾事，笙歌銘夙心。 〖春夜洛城聞笛〗唐.李白 誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！ 〖贈花卿〗唐·杜甫 錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。 此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

〖冊上公太常奏雅樂〗唐.無名氏 司樂陳金石，逶迤引上公。奏音人語絕，清韻佩聲通。

應(yīng)律煙云改，來儀鳥獸同。得賢因舉頌，修禮便觀風(fēng)。

圣壽三稱內(nèi)，天歡九奏中。寂寥高曲盡，猶自滿宸聰。

《琵琶行》 ——唐·白居易 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋索索。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。

水泉冷澀弦疑絕，疑絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

潯陽小處無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。

《聽穎師彈琴》 ——唐·韓愈 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。

浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)任飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。

自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。 《李憑箜篌引》 ——唐·李賀 吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

《聽穎師琴歌》 ——唐·李賀 別浦云歸桂花渚，蜀國弦中雙鳳語。芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。

暗佩清臣敲水。

2.描寫音樂的古詩詞

〖法曲-美列圣，正華聲也〗唐.白居易

法曲法曲歌大定，積德重熙有馀慶。永徽之人舞而詠，

法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，開元之人樂且康。

法曲法曲歌堂堂，堂堂之慶垂無疆。中宗肅宗復(fù)鴻業(yè)，

唐祚中興萬萬葉。法曲法曲合夷歌，夷聲邪亂華聲和。

以亂干和天寶末，明年胡塵犯宮闕。乃知法曲本華風(fēng)，

茍能審音與政通。一從胡曲相參錯，不辨興衰與哀樂。

愿求牙曠正華音，不令夷夏相交侵。

〖玉聲如樂〗唐.劉軻

玉叩能旋止，人言與樂并。繁音忽已闋，雅韻詘然清。

佩想停仙步，泉疑咽夜聲。曲終無異聽，響極有馀情。

特達(dá)知難擬，玲瓏豈易名。昆山如可得，一片佇為榮。

〖楊柳枝詞〗唐.劉禹錫

塞上梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

〖嵩岳聞笙〗唐.劉希夷

月出嵩山東，月明山益空。山人愛清景，散發(fā)臥秋風(fēng)。

風(fēng)止夜何清，獨夜草蟲鳴。仙人不可見，乘月近吹笙。

絳唇吸靈氣，玉指調(diào)真聲。真聲是何曲，三山鸞鶴情。

昔去落塵俗，愿言聞此曲。今來臥嵩岑，何幸承幽音。

神仙樂吾事，笙歌銘夙心。

〖春夜洛城聞笛〗唐.李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情！

〖贈花卿〗唐·杜甫

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

〖冊上公太常奏雅樂〗唐.無名氏

司樂陳金石，逶迤引上公。奏音人語絕，清韻佩聲通。

應(yīng)律煙云改，來儀鳥獸同。得賢因舉頌，修禮便觀風(fēng)。

圣壽三稱內(nèi)，天歡九奏中。寂寥高曲盡，猶自滿宸聰。

3.關(guān)于音樂的詩詞名句

冼星海：音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔爐。

情動于中而行于言，言之不足而詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之。毛澤東：我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。

馬可：一切偉大的音樂家總是繼承著民間音樂所提示的方法和方向做進(jìn)一步的藝術(shù)加工，而不是與它的方向背道而馳；任何天才一旦違背了民間音樂的這種傳統(tǒng)，他的作品就會脫離人民，降低價值。馬可：民間音樂是在人民的斗爭生活中產(chǎn)生的，人們歌唱著它、演奏著它總是有感而發(fā)，所表現(xiàn)的感情是真摯的、質(zhì)樸的。

王光祈：音樂中含有“美感”，能使人態(tài)度嫻雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂。梁啟超：欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件。

麥新：離開了生活和斗爭就沒有音樂。孔子：移風(fēng)易俗，莫善于樂。

青主：音樂是建筑在美的基礎(chǔ)上面的一種藝術(shù)。【匈】柯達(dá)伊：你的小提琴在哪里？你的嗓子就是最好的小提琴。

愛因斯坦：我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的。【德】恩格斯：音樂是生活中最美好的一面。

【波】肖邦：我愿意是我的作品成為戰(zhàn)歌。【德】貝多芬：音樂應(yīng)當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花。

【德】舒曼：要留神細(xì)聽所有的民歌，因為它們是最優(yōu)美的旋律的寶庫，它們會打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格。【德】舒曼：要及早搞明白四類主要人聲聲部的音域，特別要傾聽這四個聲部合唱時的聲音。

要研究它們在哪些音區(qū)最充沛有力，在哪些音區(qū)最容易表現(xiàn)柔和溫存的音樂。【德】舒曼：要及早注意各種樂器的聲音和性質(zhì)，把它們的獨特音色深深地銘刻在聽覺的記憶力。

【德】瓦格納：音樂用理想的紐帶把人類結(jié)合在一起。【德】恩格斯：在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。

【德】舒曼：要逐步熟悉杰出作曲家全部有重要意義的作品。【德】貝多芬：自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，正如在整個人生中一樣。

【德】亨德爾：假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來。【俄】謝洛夫：音樂語言的真正活動范圍就像其他藝術(shù)的活動范圍一樣是沒有界限的。

【俄】普列漢諾夫：藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)，這就是藝術(shù)的最主要之點。【俄】謝洛夫：聲樂的表現(xiàn)力是無窮盡的。

【俄】格林卡：真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們編成曲子而已。【俄】里姆斯基·科薩科夫：沒有民族性的音樂是不存在的。

實際上，一般認(rèn)為是全人類的音樂都是具有民族性的。【俄】柴可夫斯基：歌劇的好處就是：能夠用一種群眾所懂得的語言直接訴諸群眾。

【俄】柴可夫斯基：靈感是不喜歡到懶人家去做客的。【法】費提斯：音樂不只是表達(dá)的藝術(shù)，它還是能引起激動的藝術(shù)。

【美】A·科普蘭：一部偉大的交響樂就是一條人造的密西西比河，從出發(fā)之時起，我們就不可抗拒地順流而下到遙遠(yuǎn)的目的地。【蘇】蘇霍姆林斯基：音樂教育——不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。

【蘇】普羅科菲耶夫：音樂歌頌人們的生活，引導(dǎo)人們走向光明的未來。【蘇】蘇霍姆林斯基：美是一種“心靈體操”——它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。

【意】蒙泰威爾第：一切好的音樂都是為了撥動心弦。【英】珀賽爾：像詩是詞匯的和聲一樣，音樂是音符的和聲；像詩是散文和演說的升華一樣，隱約是詩的升華。

【匈】李斯特：音樂是不假任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。

4.描寫音樂的詩句

音樂的成語和詩句聲震林木 陽關(guān)三疊 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 繞梁三日 珠落玉盤 出谷黃鶯 一唱三嘆 五音不全 天籟之音 高山流水 余音繞梁 若即若離 虛無飄渺 鏗鏘有力 蕩氣回腸 震耳欲聾 不絕如縷 詩句 此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 音樂的名言 音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。

——蘇霍姆林斯基 對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。 —— 蘇霍姆林斯基 欣賞音樂，需要有辨別音律的耳朵，對于不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。

—— 馬克思 通過音樂并在音樂中教育我們的孩子 ——（英）海倫.辛普森 沒有音樂，生命是沒有價值的。 —— 尼采 沒有早期音樂教育，干什么事我都會一事無成。

—— 愛因斯坦 音樂教育除了非常注重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探求，把人教育成美和善的。 音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。

—— 貝多芬 我深信：質(zhì)樸和真實是一切藝術(shù)作品的美的原則。 —— 格魯克 一首我喜愛的樂曲，所傳給我的思想和意義是不能用語言表達(dá)的。

—— 門德爾松 技術(shù)只有為高尚的目的服務(wù)，才有價值。 —— 舒曼 藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

—— 海頓 不同生活接觸，就不能為生活創(chuàng)作。不鍛煉自己的人格，無由產(chǎn)生偉大的作品。

—— 聶耳 對我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)。 —— 舒曼 通過與詩的內(nèi)在聯(lián)系，音樂獲得了新生。

—— 李斯特 在真正的音樂中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 —— 門德爾松 最好是創(chuàng)作出真實情景，而不是照搬。

—— 威爾弟 我在旋律上花費很多功夫。重要的事情不在于旋律的開始，而是把它繼續(xù)下去，發(fā)展成完滿的藝術(shù)形象。

—— R.斯特勞斯 作曲并不難，但剔除多余的音符卻是極為困難的。 —— 勃拉姆斯 作曲家在創(chuàng)作一個作品時是全力以赴的。

他輪番地經(jīng)歷了相信、懷疑、熱心、絕望、欣喜和痛苦。 —— 比才 難道音樂家不應(yīng)該象詩人和畫家一樣地研究大自然嗎？事實上，他能夠研究人——大自然最杰出的創(chuàng)造物。

—— 約.弗.雷沙特 我非常熱愛音樂。正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統(tǒng)。

音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，是室外的藝術(shù)，象自然那樣無邊無際，象風(fēng)，象天空，象海洋。絕不能把音樂關(guān)在屋子里，成為學(xué)院派藝術(shù)。

—— 德彪西 音樂之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说母泄伲橇钊烁袆踊蚣ぐl(fā)人的熱情。 ——羅杰.諾斯 人們認(rèn)為：我的藝術(shù)創(chuàng)作是輕而易舉得來的。

這是錯誤的。沒有人像我那樣在作曲上花費了如此大量的時間和心血。

沒有一位大師的作品我沒有再三地研究過。 —— 沃.阿.莫扎特 音樂是心靈的迸發(fā)。

它不象化學(xué)那樣能進(jìn)行實驗分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。

—— 弗德雷里克.柏遼茲 對一個作曲家來說，從他對農(nóng)民音樂的研究中獲得全部益處的方法是什么呢？那就是要完整地吸收農(nóng)民音樂的語匯，以致達(dá)到除這種語匯以外忘掉一切的地步，并把這種語匯作為自己的音樂母語來使用。 —— 巴托克 李賀的《李憑箜篌引》是寫音樂的。

好象還有韓愈的一個《聽穎師彈琴》，你可以去找找。 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

湘娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

首詩共十四行，用了十四個比喻性意象來贊美李憑彈箜篌時的情景美、旋律美和彈技美。這些意象中，有現(xiàn)實的，有幻覺的，有神話的。

詩的一連串意象撲面而來，不免使人眼花繚亂，加上語言晦澀，初讀讓人覺得不知所云，細(xì)細(xì)品味，逐漸清晰： 開頭首先寫李憑所彈的箜篌制作精良，可謂極品，襯托樂音之美；在秋高氣爽的日子里彈奏，可以想見天高云淡秋風(fēng)涼爽的天氣，正是人意氣風(fēng)發(fā)之時；由于空氣清徹，樂音也能憑風(fēng)傳向很遠(yuǎn)，這一句寫出了彈奏時的情景美。接下來，寫空山浮云被音樂吸引而凝止不流，湘娥素女被感動得愁怨涕流，而出現(xiàn)這種情況，都只因為李憑在彈箜篌。

我們形容一個人美，說有“沉魚落雁，閉月羞花”之貌，這里的音樂，卻有使浮云凝止，美女傷心之效。 從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產(chǎn)生的感染力：彈到清脆之處，似聽到昆侖山玉石破碎和鳳凰的鳴聲；彈到婉轉(zhuǎn)之處，仿佛蓮花上的露珠滴落，幽蘭也發(fā)出笑聲；彈到凄清之處，長安十二個城門的氣溫都變冷，宮中的皇帝也為之動情，整個長安籠罩在寒光之中；彈到悲傷之處，致使女媧補(bǔ)的天也再度破漏，秋雨也愴然而下，似乎看到李憑在教善于彈箜篌的成夫人，技藝精湛的神仙也要向他學(xué)習(xí)，那音樂感動得老魚也躍出波濤，淵中的瘦蛟也舞動起來；月宮里的吳剛也聽得難以入眠，依著樹發(fā)呆，就連玉兔也不知寒露已打濕了皮毛。

這一連串的描寫，從動物寫到植物，從人間寫到仙界，從水中寫到天上，大膽夸張，浪漫新奇。這十四個意象，有的喻聲，有的仿貌，采用比喻、擬人、通感、。

5.含有“聽”字的詩句有哪些

1. 黃鶯慢轉(zhuǎn)引秋蟬，沖斷行云直入天。一曲梁州聽初了，為君別唱想夫憐。

2. 松風(fēng)鳴，側(cè)耳聽，捫腹而笑，賊精賊精。咦，千古萬古得人憎。

3. 為愛泉聲滌垢思，不簪不履坐厜 。山莊曾學(xué)斯人聽，卻愧中涓供奉隨。

4. 琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈。

5. 別駕公事閑，翦棘開三徑。天風(fēng)引長松，蕭蕭滿清聽。坐石琴意真，憑欄醉魂醒。

6. 禪思何妨在玉琴，真僧不見聽時心。離聲怨調(diào)秋堂夕，云向蒼梧湘水深。

7. 驚風(fēng)吹起塞鴻群，半拂平沙半入云。為問昭君月下聽，何如蘇武雪中聞？

8. 入春解作千般語，拂曙能先百鳥啼。萬戶千門應(yīng)覺曉，建章何必聽鳴雞。

9. 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

10. 壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。

11. 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。

12. 北踏胡霜漢馬驕，千秋琴調(diào)思嬌嬈。華堂夜飲燈如書，共聽新聲不寂寥。

13. 嘗憶去上初夏時，與爾同聽杜鵑啼。杜鵑今年又復(fù)至，還是去年初夏時。

14. 吊湘誰解薦江蘺，忠憤泠泠寫七絲。愁絕九疑山下聽，重華應(yīng)許就陳詞。

15. 落葉卷地起，高枝如人攀。謖謖聽?wèi)涍h(yuǎn)，復(fù)在窗戶間。

6.描寫音樂的詩句

春夜洛城聞笛 唐 · 李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。譯文是誰家精美的笛子暗暗地發(fā)出悠揚(yáng)的笛聲。

隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽全城。就在今夜的曲中，聽到故鄉(xiāng)的《折楊柳》，哪個人的思鄉(xiāng)之情不會因此而油然而生呢。

李憑箜篌引 唐 · 李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。譯文在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。

聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。

出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫。

時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。

二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際。

好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。幻覺中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授。

老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。

桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼。琴歌 唐 · 李頎主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。

月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。

一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山從此始。

譯文主人擺酒今晚大家歡聚，琴師撥動琴弦助興酒宴。明月照向城頭烏鴉紛飛，寒霜降臨寒風(fēng)吹透衣衫。

爐火暖融融華燭添光輝。藝人先彈《淥水》后奏《楚妃》。

他的琴聲一響萬物寂靜，四座無言屏氣凝神傾聽。奉命去遠(yuǎn)離鄉(xiāng)關(guān)清淮，敬告大家我要歸隱云山。

聽箏 唐 · 李端鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。

譯文金粟軸的古箏發(fā)出優(yōu)美的聲音，那素手撥箏的美人坐在玉房前。想盡了辦法為博取周郎的青睞，你看她故意地時時撥錯了琴弦。

春夜聞笛 唐 · 李益寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

譯文在寒山吹著笛子呼喚春回大地，被謫遷的人彼此對望不禁淚濕衣。晚上洞庭湖畔停宿的無數(shù)大雁，還沒等到天亮就都急切地往北飛。

擴(kuò)展資料楊柳枝詞唐.劉禹錫塞上梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。

嵩岳聞笙唐.劉希夷月出嵩山東，月明山益空。山人愛清景，散發(fā)臥秋風(fēng)。

風(fēng)止夜何清，獨夜草蟲鳴。仙人不可見，乘月近吹笙。

絳唇吸靈氣，玉指調(diào)真聲。真聲是何曲，三山鸞鶴情。

昔去落塵俗，愿言聞此曲。今來臥嵩岑，何幸承幽音。

神仙樂吾事，笙歌銘夙心。

《省試湘靈鼓瑟》古詩賞析

錢起《省試湘靈鼓瑟》原文

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。

錢起《省試湘靈鼓瑟》注釋

、省試：唐時各州縣貢士到京師由尚書省的禮部主試，通稱省試。

2、馮（píng）夷：傳說中的河神名。

3、楚客：指屈原，一說指遠(yuǎn)游的旅人。

4、金：指鐘類樂器。石：指磬類樂器。

5、杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。

6、蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。

7、白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開小白花。

8、人不見：點靈字。

9、江上數(shù)峰青：點湘字。

錢起《省試湘靈鼓瑟》翻譯

常常聽說湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽。那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅硬的金石都為之感動、悲傷；那清亮高亢的樂音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無垠的地方。當(dāng)如此美妙的樂曲傳到蒼梧之野時，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動，生出抱怨思慕之情；而生長在蒼梧一帶的白芷，在樂曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒有看見鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。

錢起《省試湘靈鼓瑟》賞析

《省試湘靈鼓瑟》是唐代詩人錢起的詩詞作品，是一首五言排律，是錢起進(jìn)京參加省試時的試帖詩。此詩既緊扣題旨，又能馳騁想象，天上人間，幻想現(xiàn)實，無形的樂聲得到有形的表現(xiàn)。全詩通過曾聽??客聽??遠(yuǎn)近聽??蒼梧怨??水風(fēng)悲等多層次多角度的描寫，形象地再現(xiàn)了湘靈??娥皇和女英尋夫不遇鼓瑟所彈奏的苦調(diào)清音，生動地表現(xiàn)了二妃對愛情生死不渝的忠貞和對駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認(rèn)的試帖詩范本。

詩題“湘靈鼓瑟”，摘自《楚辭?遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”詩句，其中包含著一個美麗的傳說??舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。

根據(jù)試帖詩緊扣題目，不得游離的要求，詩人在開頭兩句就概括題旨，點出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌?湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。動人的瑟聲首先引來了水神馮夷，他激動地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來，不忍卒聞。

接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力。“苦調(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動情。

中間這四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，寫出了一個神奇虛幻的世界。

“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。

至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”《舊唐書?錢徵傳》稱這十個字得自“鬼謠”，其實無非說這兩句詩是錢起的神來之筆。此聯(lián)的妙處有：

一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個有機(jī)的整體。

結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時又是構(gòu)成全篇整體的.關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩的前面大部分篇幅都是運用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩作中得到的啟迪。

泉邊帶茅茨，去霞生蘚帷 是誰的詩句？

初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱錢考功，與韓翃、李端、盧綸等號稱大歷十才子。錢起長于五言，詞彩清麗，音律和諧。因與郎士元齊名，齊名“錢郎”。人為之語曰：“前有沈宋，后有錢郎。”對此，錢起很不滿意，傲然說道：“郎士元安得與余并稱也？”但是，朝廷公卿出牧奉使，若無錢、郎賦詩送別，則為時論所鄙。錢起詩作的題材多偏重于描寫景物和投贈應(yīng)酬。音律諧婉，時有佳句。

錢起當(dāng)時詩名很盛，其詩多為贈別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會現(xiàn)實相距較遠(yuǎn)。然其詩具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長于寫景，為大歷詩風(fēng)的杰出代表。

少數(shù)作品感時傷亂，同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩最為有名。有《錢考功集》，集中五絕《江行無題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢珝所作。

2作品鑒賞

田園雨后贈鄰人

安排常任性，偃臥晚開戶。樵客荷蓑歸，向來春山雨。

殘云虹未落，返景霞初吐。時鳥鳴村墟，新泉繞林圃。

堯年尚恬泊，鄰里成太古。室邇?nèi)怂爝b，相思怨芳杜。

藍(lán)溪休沐，寄趙八給事

蟲鳴歸舊里，田野秋農(nóng)閑。即事敦夙尚，衡門方再關(guān)。

夕陽入東籬，爽氣高前山。霜蕙后時老，巢禽知暝還。

侍臣黃樞寵，鳴玉青云間。肯想觀魚處，寒泉照發(fā)斑。

錢起《湘靈鼓瑟》

湘靈鼓瑟 錢起[唐]

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。

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