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樂論是哪位理論家的著作

《荀子·樂論》是《荀子》中的一篇，是荀子對音樂及其有關(guān)問題的論述。荀子認(rèn)為，音樂在教化中有巨大的作用

荀子 樂論 譯文

墨子曰：“樂者，圣王之所非也，而儒者為之，過也。”君子以為 不然。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易(1)， 故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。

[注釋]

(1)“俗”下《集解》無“易”字，據(jù)《漢書·禮樂志》補。

[譯文]

墨子說：“音樂，是圣明的帝王所反對的，而儒者卻講求它，那是錯誤 的。”君子認(rèn)為并不是這樣。音樂是圣人所喜歡的，而且可以用來改善民眾 的思想，它感人至深，它改變風(fēng)俗也容易，所以古代的圣王用禮制音樂來引 導(dǎo)人民而人民就和睦了。

《荀子》第二十篇《樂論》主要論述的是什么？

《荀子》第二十篇《樂論》，則是荀子的一篇關(guān)于音樂理論的論述，荀子肯定了音樂的必要性，認(rèn)為音樂是人們生活中不可或缺的一個組成部分。同時又闡明了音樂的重要性，指出音樂具有潛移默化、移風(fēng)易俗的重要作用，能夠改善和調(diào)整君臣之間、至親之間及鄉(xiāng)親之間的關(guān)系。

《荀子》卷20樂論篇詩解4樂行志清窮本極變

《荀子》卷20樂論篇詩解4樂行志清窮本極變

題文詩：

真君子以,鐘鼓道志,琴瑟樂心;動以干戚,

飾以羽旄,從以磬管.清明象天,廣大象地,

俯仰周旋,有似四時.樂行志清,禮修行成;

耳目聰明,血氣和平,移風(fēng)易俗,天下皆寧,

美善相樂.樂者樂也.君子也者,樂得其道;

小人也者,樂得其欲.以道制欲,樂而不亂;

以欲忘道,惑而不樂.故至樂者,所以導(dǎo)樂,

金石絲竹,所以道德,至樂行而,民鄉(xiāng)正道.

故樂也者,治人盛者.樂者和之,不可變者;

禮者情理,不可易者.樂以合同,禮以別異,

禮樂之統(tǒng),管乎人心.窮本極變,樂之真情;

著誠去偽,禮之至經(jīng).墨子非之,幾遇刑也.

明王已沒,莫之正也.愚者學(xué)之,危其身也.

君子明樂,乃其德也.亂世惡善,不此聽也.

於乎哀哉,不得成也.弟子勉學(xué),無所熒惑.

　【原文】

君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心1；動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時。故樂行而志清，禮修而行成2；耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂3。故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲則樂而不亂，以欲忘道則惑而不樂。故樂者所以道樂也，金石絲竹所以道德也，樂行而民鄉(xiāng)方矣4。故樂也者，治人之盛者也，而墨子非之。

〔注釋〕 1道dǎo?音導(dǎo)：是繁體“導(dǎo)”略筆。　2修：當(dāng)為“循”字之誤。　3美善相樂：世德堂本作“莫善于樂”。〖按〗《荀子集注》：盧文弨曰：宋本作“美善相樂”，正承上五句而言。此‘樂’字讀‘喜樂’之樂。下文‘君子樂得其道，小人樂得其欲’云云，皆承此‘樂’字而言。若改為‘莫善于樂’，則仍讀‘禮樂’之‘樂’，與上下文皆不相應(yīng)矣。　4鄉(xiāng)：“向(今作向)”字略筆，不可簡寫作“鄉(xiāng)”。　方：道。

〔譯文〕 ?君子用鐘、鼓來引導(dǎo)人們的志向，用琴、瑟來使人們心情快樂。拿著盾牌斧頭等舞具來跳舞，用野雞毛和牦牛尾等舞具做裝飾，用石磬、簫管來伴奏。所以那樂聲的清朗像天空，廣大像大地，那舞姿的俯仰旋轉(zhuǎn)又和四季的變化相似。所以，音樂奉行而人們的心志清明，禮制遵循而人們的行事有成；耳聰目明，氣血平和，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，天下都?xì)w于平靜，美與善皆大歡喜。所以說：音樂，就是歡樂的意思。君子把從音樂中獲得道義作為歡樂，小人把從音樂中滿足欲望當(dāng)作歡樂。用道義來控制欲望，那就能歡樂而不淫亂；為滿足欲望而忘記了道義，那就會迷惑而不快樂。所以音樂是用來引導(dǎo)人們娛樂的。金鐘石磬琴瑟管簫等樂器，是用來引導(dǎo)人們修養(yǎng)道德的。音樂推行后民眾就向往道義了。所以音樂是治理人民的重大工具，但墨子卻反對它。

　 【原文】

且樂也者，和之不可變者也1；禮也者，理之不可易者也。樂合同，禮別異，禮樂之統(tǒng)，管乎人心矣。窮本極變2，樂之情也；著誠去偽，禮之經(jīng)也。墨子非之，幾遇刑也。明王已沒，莫之正也3。愚者學(xué)之，危其身也。君子明樂，乃其德也4。亂世惡善，不此聽也。於乎哀哉5！不得成也。弟子勉學(xué)，無所營也6。

〔注釋〕 1和：《禮記·樂記》、《史記·樂書》均作“情”，疑原本作“和情”，后人為求對文而刪一字，反使文義不完整了。　2窮：窮究，深入到極點。本：指本性。極：達到最高限度。　變：化，指感化人心改變風(fēng)俗。窮本極變：與前面所說的“入人也深”、“化人也速”含義相承。　3正：糾正。　4德：宜作“仁”，因為上下文都押韻，這一句也當(dāng)押韻。　5於[wū?音烏]乎：同“嗚呼”。　6營：通“熒”，惑亂。 　

〔譯文〕

況且音樂，是協(xié)調(diào)人情時不可變更的手段；禮制，是治理社會時不可更換的原則。音樂使人們同心同德，禮制使人們區(qū)別出等級的差異。所以禮制音樂的綱領(lǐng)，可以總管人們的思想了。深入地觸動、極大地改變?nèi)说男男裕且魳返膶嶋H情形；彰明真誠、去掉虛偽，是禮制的永恒原則。墨子反對它們，近乎犯罪。圣明的帝王已經(jīng)死去，沒有人來加以糾正。愚蠢的人學(xué)習(xí)他，會危害自己的生命。君子彰明音樂，這才是仁德。混亂的社會厭惡善行，不聽這提倡音樂的話。唉呀可悲啊！音樂因此而不能見成效。學(xué)生們努力學(xué)習(xí)吧，不要因為墨子的反對而有所迷惑啊。

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