大家好，今天來為大家解答關(guān)于樂書多少卷這個問題的知識，還有對于樂書要錄也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

宋代（ ）所著的《 》一書，是我國第一部音樂百科全書。

近古音樂——第一部音樂百科全書

宋代著名科學(xué)家沈括（1031一J095）在《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》一書中，記錄下一則珍貴的資料，宋神宗熙寧年間（1068—1077），“教坊伶人徐衍奏稽琴，方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易位，只用一弦終其曲”。據(jù)《事林廣記》說：

“稽琴，二弦，以竹軋之，其聲清亮。”更早有唐人謝清晝《觀李中丞洪二美人唱歌，軋箏歌》的詩句，“軋用蜀竹弦楚絲”，依稀透露出我國弓弦樂器產(chǎn)生流傳的信息，但今日拉弦樂器的始租到底是什么形制，何等模樣？片言只語的文字描繪很難傳達(dá)其完整的歷史“真象”。

從某種意義上說，沒有什么能比圖像更逼真他說明弓弦樂器的產(chǎn)生年代和展示其具體形象了。宋代陳旸的《樂書》就是這樣一部文圖并茂、規(guī)模宏大的音樂百科全書。陳旸，北宋福建閩清人，自宋神宗熙寧、元豐（1068一1085）年間開始編纂此書，于建中靖國元年（1101）進(jìn)獻(xiàn)于宋徵宗趙佶，歷時近40年。《樂書》卷目浩繁，共達(dá)200卷之巨。上篇稱《訓(xùn)義》（1一95卷），摘錄儒家經(jīng)典《禮記》，《周禮》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《周易》、《孝經(jīng)》、《論語》、《盂子》等書中有關(guān)音樂的章節(jié)，并逐條逐句加以詮釋。下篇稱《樂圖論）（96一200卷），內(nèi)容包括樂律理論、典禮音樂制度、樂器、聲樂、樂舞、百戲等。其中，樂器、聲樂及舞蹈雜技三類，再依雅部（廟堂）、胡部（外族）及侶部（民間）劃分，而胡、雅、俗各部的樂器又以古老的 “金、石、土、革、絲、竹、匏、木”八音分類法各歸其宗，由此形成了自具一體的分類系列。更可寶貴的是這些有關(guān)樂器的論述不僅有文獻(xiàn)依據(jù)，尺寸規(guī)格，而且有540幅插圖列于其間，使人一目了然。我國弓弦樂器最早有文有圖的記錄，就在這一部分。《樂書》是這樣記述“奚琴”的，“奚琴，本胡樂也：出于弦鼓，而形亦類焉……蓋其制兩弦問以竹片軋之，至今民間用焉。”從圖上我們看到了圓形的琴簡、兩根琴弦及用竹片制成的弓子夾于其間，這與后世的胡琴形制特征何其相似！按圖索驥，我們知道今日的胡琴類（包括二胡、中胡、京胡等）便是這種千年前便已“民間用焉”的奚琴的后裔。

《樂書》的問世，是中國古代編撰大型音樂工具書成熟的標(biāo)志，它至今未失去特殊的歷史價值。特別是它所輯錄的早已散佚的唐、宋音樂文獻(xiàn)及無所不包的彼時彼地活生生的民間資料，使它成為反映宋代音樂文化最可寶貴的論著之一！

《樂書》在日本叫什么

答案如下：

1.日本古代三大樂書分別叫《樂家錄》、《教訓(xùn)鈔》、《體源鈔》。

2.中國《樂書》共200卷，成書于北宋建中靖國元年(1101)，是世界上最早的音樂百科全書，比德國1732年出版的“西洋最早的音樂百科全書”《音樂辭典》，還早600多年。2008年元月，國家文化部公布首批2383部《國家珍貴古籍名錄》，《樂書》名列其中。

《陳旸樂書》的有關(guān)簡介、音樂地位

陳旸《樂書》

簡介

《樂書》，又稱《陳旸樂書》，是我國第一部大型音樂百科全書，宋代陳旸編纂。

作者

陳旸，字晉之，福州（今屬福建）人。哲宗紹圣元年（1094）中制科，授順昌軍節(jié)度推官。徽宗即位，除大學(xué)博士、秘書省正字。上《樂書》，遷太常丞、禮部員外郎、講議司參詳禮樂官，進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎。以顯謨閣待制提舉洞霄宮，卒年六十八。《東都事略》卷一一四、《淳熙三山志》卷二七、《宋史》卷四三二有傳。 據(jù)有關(guān)資料記載，陳旸自宋神宗熙寧、元豐（1068一1085）年間開始編纂此書，于建中靖國元年（1101）進(jìn)獻(xiàn)于宋徵宗趙佶，歷時近40年。《樂書》進(jìn)獻(xiàn)于朝后，當(dāng)時未刊行。慶元六年（1200），陳旸后人陳侯歧方首刻是書于世。

內(nèi)容

《樂書》卷目浩繁，共達(dá)200卷之巨，收錄音樂條目1300余個。可以說《樂書》是一部音樂通史，記載了上自三代，下至宋朝的歷代樂制、樂論、八音、歌曲、百戲、五禮之樂等，而且每一類目皆條貫古今，溯源明流，通其原委，詳加論證。 《樂書》首創(chuàng)大型音樂專著的體例，200卷之巨的《樂書》共分上下兩篇。 上篇稱《訓(xùn)義》（1—95卷），摘錄儒家經(jīng)典《禮記》，《周禮》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《周易》、《孝經(jīng)》、《論語》、《盂子》等書中有關(guān)音樂的章節(jié)，并逐條逐句加以詮釋。 下篇稱《樂圖論）（9—200卷），內(nèi)容包括樂律理論、典禮音樂制度、樂器、聲樂、樂舞、百戲等，并記敘了民間、少數(shù)民族和外國的音樂及其樂器。在音樂的分類上，陳旸把八音、歌、舞、雜樂分別歸為雅、胡、俗三部，并且收入大量的胡俗之樂，擴(kuò)大了胡俗之樂的影響，這些方面都顯示了陳旸《樂書》的獨(dú)特之處。 更為可貴的是《樂書》中還有大量插圖，保存了很多樂圖資料，據(jù)統(tǒng)計全書共有插圖517 幅，涉及樂器、樂律、舞姿、舞器、舞位、樂器排列、五禮等，可謂無所不包。

版本

《樂書》的版本較多，現(xiàn)存的版本有： （1）元至正七年福州路儒學(xué)刻明修本，北京圖書館收藏 （2）宋刊本、宋刻元印本和宋刻明印本，北京圖書館收藏 （3）國會國書館攝制北平圖書館善本書膠片本，國立國會圖書館藏 （4）靜嘉堂文摩本膠片本，國立國會圖書館藏 （5）國立國會圖書館藏本。關(guān)于此書版本的詳細(xì)介紹可參看《陳旸及其樂書研究》一文（福建師范大學(xué)鄭長鈴的博士論文）。

評價

《樂書》是一部中國古代編撰的大型音樂工具書，它輯錄了大量早已散佚的唐、宋及以前音樂文獻(xiàn)，保存了豐富的音樂資料，對音樂思想、音樂理論、樂器等都有較詳盡的說明，是中國古代最重要的音樂文獻(xiàn)之一，至今仍具有很高的歷史價值

古代音樂理論成果主要記載于

可以查到的答案是：古代音樂理論成果主要記載于《禮記·樂記》和《史記·樂章》

適當(dāng)擴(kuò)充：

《禮記·樂記》

《樂記》，中國儒家音樂理論專著。西漢成帝時戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名。《樂記》最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，它總結(jié)了先秦時期儒家的音樂美學(xué)思想，創(chuàng)作于西漢，作者劉德及門人，是西漢成帝時戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名，其豐富的美學(xué)思想，對兩多千年來中國古典音樂的發(fā)展有著深刻的影響，并在世界音樂思想史上占有重要的地位。

《史記·樂書》

乃是后人從中補(bǔ)充進(jìn)來的。雖然前后內(nèi)容有所不同，但是音樂思想與司馬遷還是比較符合。《史記·樂書》深入地闡述了“禮”、“樂”的區(qū)別以及二者的社會功能。

《樂書》

宋人陳旸主持編纂的一部關(guān)于音樂的百科全書。陳旸精于樂律，參加神宗至哲宗時“升之文館”的《樂書》編纂，后主其事。該書200卷，目錄20卷。前95卷摘錄《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《周易》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》等書有關(guān)音樂的文字，為之訓(xùn)義。后105卷為樂圖論，論述十二律、五聲、八音(樂器)、歷代樂章、樂舞、雜樂、百戲等，對前代和當(dāng)時的雅樂、俗樂、胡樂及樂器均有詳盡說明。樂器圖取自散佚少見的《唐樂圖》、《樂法圖》、《律書樂圖》、《大周正樂》、景佑馮元《樂記》等，可謂當(dāng)時音樂的百科著作。

曾侯乙墓出土文物

曾侯乙生前非常重視樂器制造與音律研究，其中的文物對于樂理這一塊也有一定

《樂經(jīng)》

《六經(jīng)》之一。樂經(jīng)中可能有純樂理內(nèi)容，如規(guī)定音階距離大小的“五音”（宮、商、角、徵、羽）和規(guī)定音高的十二律（六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂指大呂、應(yīng)鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘）等。早在《尚書》中就揭示了“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”的問題，《虞書·益稷》又說“予欲問六律、五聲、八音”，其中都涉及到了“音律”問題。《國語》記載了公元前522年周景王分別和單穆公、樂師州鳩的對話。與單穆公探討的是“熔化無射鐘，改鑄成音律較低的大林（即林鐘別名）鐘”的可能性；與樂師州鳩探討的是如何實(shí)現(xiàn)“六律”向“十二律轉(zhuǎn)化”的問題，州鳩說，通過在”六律“中插入六個稱作為”六間“的”間隙律“，可以得到“十二律”。

陳旸樂 名詞解釋

陳旸《樂書》

簡介

《樂書》，又稱《陳旸樂書》，是我國第一部大型音樂百科全書，宋代陳旸編纂。

作者

陳旸，字晉之，福州（今屬福建）人。哲宗紹圣元年（1094）中制科，授順昌軍節(jié)度推官。徽宗即位，除大學(xué)博士、秘書省正字。上《樂書》，遷太常丞、禮部員外郎、講議司參詳禮樂官，進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎。以顯謨閣待制提舉洞霄宮，卒年六十八。《東都事略》卷一一四、《淳熙三山志》卷二七、《宋史》卷四三二有傳。 據(jù)有關(guān)資料記載，陳旸自宋神宗熙寧、元豐（1068一1085）年間開始編纂此書，于建中靖國元年（1101）進(jìn)獻(xiàn)于宋徵宗趙佶，歷時近40年。《樂書》進(jìn)獻(xiàn)于朝后，當(dāng)時未刊行。慶元六年（1200），陳旸后人陳侯歧方首刻是書于世。

內(nèi)容

《樂書》卷目浩繁，共達(dá)200卷之巨，收錄音樂條目1300余個。可以說《樂書》是一部音樂通史，記載了上自三代，下至宋朝的歷代樂制、樂論、八音、歌曲、百戲、五禮之樂等，而且每一類目皆條貫古今，溯源明流，通其原委，詳加論證。 《樂書》首創(chuàng)大型音樂專著的體例，200卷之巨的《樂書》共分上下兩篇。 上篇稱《訓(xùn)義》（1—95卷），摘錄儒家經(jīng)典《禮記》，《周禮》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《周易》、《孝經(jīng)》、《論語》、《盂子》等書中有關(guān)音樂的章節(jié)，并逐條逐句加以詮釋。 下篇稱《樂圖論）（9—200卷），內(nèi)容包括樂律理論、典禮音樂制度、樂器、聲樂、樂舞、百戲等，并記敘了民間、少數(shù)民族和外國的音樂及其樂器。在音樂的分類上，陳旸把八音、歌、舞、雜樂分別歸為雅、胡、俗三部，并且收入大量的胡俗之樂，擴(kuò)大了胡俗之樂的影響，這些方面都顯示了陳旸《樂書》的獨(dú)特之處。 更為可貴的是《樂書》中還有大量插圖，保存了很多樂圖資料，據(jù)統(tǒng)計全書共有插圖517 幅，涉及樂器、樂律、舞姿、舞器、舞位、樂器排列、五禮等，可謂無所不包。

版本

《樂書》的版本較多，現(xiàn)存的版本有： （1）元至正七年福州路儒學(xué)刻明修本，北京圖書館收藏 （2）宋刊本、宋刻元印本和宋刻明印本，北京圖書館收藏 （3）國會國書館攝制北平圖書館善本書膠片本，國立國會圖書館藏 （4）靜嘉堂文摩本膠片本，國立國會圖書館藏 （5）國立國會圖書館藏本。關(guān)于此書版本的詳細(xì)介紹可參看《陳旸及其樂書研究》一文（福建師范大學(xué)鄭長鈴的博士論文）。

評價

《樂書》是一部中國古代編撰的大型音樂工具書，它輯錄了大量早已散佚的唐、宋及以前音樂文獻(xiàn)，保存了豐富的音樂資料，對音樂思想、音樂理論、樂器等都有較詳盡的說明，是中國古代最重要的音樂文獻(xiàn)之一，至今仍具有很高的歷史價值

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