大家好，今天本篇文章就來給大家分享歐陽修河是哪里人，以及歐陽修是哪里的人?對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

有關(guān)古代到現(xiàn)代的祖國歷史文化名人的資料!急急急急急急！只要是中國的，哪里人都行

1

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西青原區(qū)）人，配歲南宋民族英雄，初名云孫，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。文天祥在童年時，就很仰慕英雄人物，尤愛讀忠臣傳。有一天，他來到吉州的學(xué)宮瞻仰先賢遺像。他看到吉州的歐陽修、楊邦乂、胡銓的遺像肅穆地陳列其中，令他十分欽佩和敬慕。這些忠烈之士都是本鄉(xiāng)本土的人，他們能做到地，文天祥覺得自己也要做到。

過零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)， 干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮， 　身世浮沉雨打萍。

　惶恐灘頭說惶恐， 　零丁洋里嘆零丁。 　人生自古誰無死？ 留取丹心照汗青。

2

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表并賣握現(xiàn)方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

　蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州(今安徽阜陽市治)。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，貶為寧遠軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。1097年，蘇軾又被再貶至更遠的海南儋州（古名單耳）(九死蠻荒吾不悔,茲游奇絕慰平生)為古代儋州的文化教育做出卓越的貢獻。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日（建中靖國元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十四歲，御賜號文忠（公）。故有“歷典八州，行程萬里。”的榮譽之稱。

蘇軾詞風(fēng)可分三類 ：

一、 豪放風(fēng)格這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。

二、 曠達風(fēng)格　這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風(fēng)，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。

三、 婉約風(fēng)格　蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

詞句

1.但愿人長久，千里共嬋娟。 《水調(diào)歌頭》 2.欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。 《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》 3.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。 《蝶戀花》 4.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？ 《蝶戀花》 5.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 《江城子·乙卯正月二十夜記夢 》 6.千里孤墳，無處話凄涼。 《江城子·乙卯正月二十夜記夢 》 7.相顧無言，惟有淚千行。 《江城子·乙卯正月二十夜記夢 》 8.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 《江城子·密州出獵》

蘇軾書法(19張)9.欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。 《江城子》 10.天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。 《江城子》 11. 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。 《念奴嬌·赤壁懷古》 12.有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸。 《八聲甘州》 13.休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時絕慶皆夢。 《西江月》 14.中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。 《西江月》 15.高情已逐曉云空，不與梨花同夢。 《西江月》 16.長恨此身非我有，何時忘卻營營？ 《臨江仙》 17.小舟從此逝，江海寄余生。 《臨江仙》 18.此生此夜不長好，明月明年何處看？ 《陽關(guān)曲》 19.人間有味是清歡。 《浣溪沙》 20.酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》 21.誰道人生無再少？門前流水尚能西。《浣溪沙》　

3

　歐陽修出生于四川綿州（今四川綿陽市涪城區(qū)內(nèi)），祖籍：江西永豐，北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。字永叔，謚 歐陽修像

號文忠，號醉翁，晚年又號六一居士。與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇軾）。仁宗時，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎掖后進，蘇軾、蘇轍二兄弟、蘇洵及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。其散文說理暢達，抒情委婉；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。歐陽修死后葬于開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村現(xiàn)有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州時，自號醉翁。晚年自號六一居士，曰：吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。歐公一代儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。 歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，以散文為最高。蘇軾評其文時說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白”。但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趨。 歐陽修一生寫了500余篇散文，各體兼?zhèn)洌姓撐摹⑹氛撐摹⒂浭挛摹⑹闱槲暮凸P記文等。他的散文大都內(nèi)容充實，氣勢旺盛，深入淺出，精煉流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》《原弊》《與高司諫書》《朋黨論》《新五代史·伶官傳序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯(lián)系當(dāng)時政治斗爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現(xiàn)了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》《祭石曼卿文》《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優(yōu)美，風(fēng)格清新。總之，不論是諷世刺政，還是悼亡憶舊，乃至登臨游覽之作，無不充分體現(xiàn)出他那種從容寬厚、真率自然的藝術(shù)個性。

陽修是杰出的應(yīng)用文章家。他一生著述頗豐，《歐陽修全集》（中國書店1986年版。本文所引歐文皆出此集）有文章2651篇，應(yīng)用文2619篇，可見他的文章寫作主要是應(yīng)用文寫作；還撰有《新五代史》74卷，《新唐書》75卷。他不僅應(yīng)用文寫作頗有建樹，而且對應(yīng)用文理論貢獻也很大。

醉翁由來

《醉翁亭記》中說“飲少輒醉”“年又最高”。

“六一居士”之號由來

晚年自號六一居士，曰：公集三代以來金石刻為一千卷。（《集古錄》一千卷，） 藏書一萬卷，藏金石文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一。（《三朝言行錄》） 即:有一萬卷藏書,一千卷藏金石文,一張琴,一局棋常放置一壺酒,我一個老人也在其中,是六個一。

虛心求教

宋慶歷五年（公元1045年），歐陽修被貶滁州任太守。此后，他時常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結(jié)為好友。為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。亭子建成那天，歐陽修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。文章寫成后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚，后來，有位樵夫說開頭太啰嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。歐陽一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”幾個字。如此一改，則文字精練，含義倍增。

齊白石名言1 不叫一日閑過。

2 學(xué)我者生,似我者死。

3 莫羨牡丹稱富貴，卻輸梨橘有余甘。

4 似者媚俗，不似者欺世，妙在似與不似之間。

5 善寫意者專言其神，工寫生者只重其形。要寫生而后寫意，寫意而后復(fù)寫生，自能神形俱見，非偶然可得也。

6 人欲罵之余勿聽也，人欲譽之，余勿喜也。

7 我絕不畫我沒見過的東西。

韓愈，歐陽修，蘇軾等人的簡介

蘇軾版畫像蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》握鉛等，詞有《東坡樂府》。

中文名： 蘇軾

外文名： Su shi

別名： 蘇子瞻、蘇東坡

國籍： 中國北宋

民族： 漢

出生地： 四川眉山

出生日期： 1037年1月8日

逝世日期： 1101年8月24日

職業(yè)： 官員、文學(xué)家

主要成就： 詩、詞、賦、散文、書法、繪畫

代表作品： 《赤壁賦》《石鐘山記》《飲湖上初晴后雨》《念奴嬌·赤壁懷古》

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。

中文名： 歐陽修

別名： 歐陽永叔，醉翁，六一居士

國籍： 中國

出生地： 綿州（今四川綿陽）

出生日期： 1007年

逝世日期： 1073年

職業(yè)： 文學(xué)家，史學(xué)家

主要成就： 參與纂寫《新唐書》耐世、《五代史》

代表作品： 《醉翁亭記》，《秋聲賦》 韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

中文名： 韓愈

外文名： Han yu

國籍： 中國

民族： 漢族

出生地： 河內(nèi)河陽（今河南孟縣）

出生日期： 768

逝世日期： 824

職業(yè)： 詩人

主要成就： 提段畝好出復(fù)興儒學(xué)，反對佛教和道教

代表作品： 韓昌黎集

歐陽修是怎樣一個人，急急急急急，在線等！！！！！！！

生平歐陽修四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。仁宗天圣八年（1030年）歐陽修成為進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景佑元年(1034年)，召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣校勘。景佑三年，范仲淹上章批評時政，被貶饒州。歐陽修為他辯護，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

康定元年(1040年)，歐陽修被召回京，復(fù)任館閣校勘，后知諫院。慶歷三年(1043年)，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以后,又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年(1054年)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書》。

嘉佑二年(1057年)二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進士考試，提倡平實的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。

嘉佑五年(1060年)，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、 等職。英宗治平二年(1065年)，上表請求外任，不準。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。神宗熙寧二年(1069年)，王安石實行新法。歐陽修對青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年(1070年)，除檢校太保宣徽南院使等職,堅持不受。改知蔡州（今河南汝山行南縣）。這一年,他改號“六一居士”。熙寧四年(1071年)六月，以太子少師的身份辭職。居潁州。宋神宗熙寧五年（1072年）閏七月二十三日，歐陽修在潁州（今屬安徽省）的家中，留下一萬卷藏書、一千卷集古錄、一張琴、一局棋和一壺酒，溘然長逝。蘇軾評價其文時說：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白”。歐陽修卒謚文忠。

文學(xué)創(chuàng)作歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出：“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書》），“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》）。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他認為學(xué)道而不能至，是因為“棄百事不關(guān)于心”（《答吳充秀才書》）。他反對“務(wù)高言而鮮事實”（《與張秀才第二書》），主張“言以載事而文以飾言”（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實際出發(fā)，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的肆唯滾創(chuàng)作實績，起了示范作用。

歐陽修一生寫了500余篇散文,各體兼?zhèn)洌姓撐摹⑹氛撐摹⒂浭挛摹⑹闱槲暮凸P記文等。他的散文大裂余都內(nèi)容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙,又簡括有法；議論紆徐有致,卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

歐陽修還開了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲。他的筆記文，有《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等。文章不拘一格，寫得生動活潑，富有情趣，并常能描摹細節(jié)，刻畫人物。其中，《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會風(fēng)習(xí)和士大夫的趣事軼聞，介紹自己的寫作經(jīng)驗，都很有價值。

歐陽修的賦也很有特色。著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人仿佛可聞。這篇賦變唐代以來的“律體”為“散體”，對于賦的發(fā)展具有開拓意義。

歐陽修的詩歌創(chuàng)作成就不及散文，但也很有特色。他的一些詩反映人民的疾苦，揭露社會的黑暗，如《食糟民》、《答楊子靜祈雨長句》。他還在詩中議論時事，抨擊腐敗政治，如《奉答子華學(xué)士安撫江南見寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表現(xiàn)了詩人對婦女命運的同情，對昏庸誤國的統(tǒng)治者的譴責(zé)。但他寫得更多、也更成功的，是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。

他的詩在藝術(shù)上主要受韓愈影響。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韓愈想象奇特的詩風(fēng)。但多數(shù)作品,主要學(xué)習(xí)韓愈“以文為詩”,即議論化、散文化的特點。雖然他以自然流暢的詩歌語言，避免了韓愈的險怪艱澀之弊，但仍有一些詩說理過多，缺乏生動的形象。

歐陽修還有一部分詩作寫得沉郁頓挫,筆墨淋漓,將敘事、議論、抒情結(jié)為一體，風(fēng)格接近杜甫，如《重讀〈徂徠集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇變幻，氣勢豪放，卻近于李白，如《廬山高贈同年劉中允歸南康》。更多的寫景抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味，如《黃溪夜泊》中的“萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”，《春日西湖寄謝法曹歌》中的“雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”等。總的來看，他的詩歌風(fēng)格還是多樣的。

歐陽修還善于論詩。在《梅圣俞詩集序》中，他提出詩“窮者而后工”的論點，發(fā)展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當(dāng)時和后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生過很大的影響。他的《六一詩話》是中國文學(xué)史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。

歐陽修也擅長寫詞。他的詞，主要內(nèi)容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，善于以清新疏淡的筆觸寫景〔采桑子〕十三首,描繪潁州西湖的自然之美,寫得恬靜、澄澈,富有情韻,宛如一幅幅淡雅的山水畫。另一些詞的“杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇”《玉樓春》，“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是寫景的佳句。偏重抒情的詞,寫得婉曲纏綿,情深語近，例如〔踏莎行〕中上下闋的最后兩句“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，通過春水春山，把感情抒寫得非常深摯。他還有一些詞，雖然頹唐嘆老、牢騷不平，卻直抒胸臆，表現(xiàn)出襟懷豪逸和樂觀的一面。還有一些艷詞，雖寫男女約會，也樸實生動；當(dāng)然，其中也不免有淺薄庸俗的作品。

【歐陽修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面的成就】

歐陽修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有成就。在經(jīng)學(xué)方面,他研究《詩》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說，提出自己的創(chuàng)見。史學(xué)造詣更深于經(jīng)學(xué)。除了參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學(xué)資料專集——《集古錄》。

【歐陽修在中國文學(xué)史重要的地位】

歐陽修在中國文學(xué)史上有重要的地位。他大力倡導(dǎo)詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng)，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈，“天下翕然師尊之”（蘇軾《居士集敘》）。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南宋后很多文人學(xué)者都很稱贊他的散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。

宋慶歷八年(1048年),黃河決于澶州商胡埽(今河南濮陽東北),河水改道北流,經(jīng)大名府、恩州、冀州、深州、瀛州、永靜軍等地,至乾寧軍合御河入海。當(dāng)時因年荒民困,沒有立即堵口。皇佑三年(1051年),北流于館陶郭固口決口,四年堵塞后流勢仍不暢,引起了北流和恢復(fù)故道東流的爭論。至和二年（1055年）,歐陽修極力反對回河?xùn)|流，連上兩疏陳述不能回河的理由。在第一疏中,他分析了當(dāng)時“天下苦旱,京東尤甚,河北次之”,“河北自恩州用兵之后,繼以兇年,人戶流亡,十失八九”的嚴重形勢,認為在“國用方乏,民力方疲”之際,以“三十萬人之眾,開一千余里之長河”,不但人力、物力不允許,而且會引起“流亡盜賊之患”，危及宋王朝的根本利益。在第二疏中,他根據(jù)自己的觀察體會,首先從分析黃河淤積決溢規(guī)律出發(fā),闡述了不宜回河的原因。他說：“河本泥沙,無不淤之理。淤常先下流,下流淤高,水行漸壅,乃決上流之低處,此勢之常也。”接著他又分析了京東、橫隴河道的具體情況，指出：“天禧中,河出京東,水行于今所謂故道者。水既淤澀,乃決天臺埽,尋塞而復(fù)故道；未幾,又決于滑州南鐵狗廟,今所謂龍門埽者。其后數(shù)年,又塞而復(fù)故道。已而又決王楚埽,所決差小,與故道分流,然而故道之水終以壅淤，故又于橫隴大決。是則決河非不能力塞,故道非不能力復(fù),所復(fù)不久終必決于上流者,由故道淤而水不能行故也。及橫隴既決,水流就下,所以十余年間,河未為患。至慶歷三、四年,橫隴之水,又自海口先淤,凡一百四十余里；其后游、金、赤三河相次又淤。下流既梗,乃決于上流之商胡口。然則京東、橫隴兩河故道,皆下流淤塞河水已棄之高地。京東故道屢復(fù)屢決,理不可復(fù),不待言而易知也。”同時,歐陽修還認為,河渠司李仲昌等議開的六塔河,寬僅五十步,“欲以五十步之狹,容大河之水,此可笑者”,并斷言六塔河“于大河有減水之名,而無減患之實。今下流所散,為患已多,若全回大河以注之,則濱、棣、德、博河北所仰之州,不勝其患,而又故道淤澀,上流必有他決之虞,此直有害而無利耳,是皆智者之不為也”。

歐陽修的奏疏未予采納,朝廷命加緊堵口,開六塔河。嘉佑元年(1056年)四月,商胡決口塞而復(fù)決,回河失敗。

【歐陽修與滁州的不解之緣】

歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。他留下的建設(shè)遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn)；留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。

承繼前人開發(fā)滁州

如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。瑯琊山的自然風(fēng)光、人文景觀，都遠近聞名。瑯琊山最有名的景點是醉翁亭，被譽為全國“四大名亭”之首，名揚海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為“姊妹亭”。豐樂亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的釀泉合稱為“姊妹泉”。這些，都是歐陽修知滁時開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。

追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進；瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時間。

寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。

“寬簡”知滁政績斐然

歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機會使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實地察看，“俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”，開始在這里進行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名為“豐樂亭”，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面；又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時震動整個學(xué)界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎(chǔ)。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。

歐陽修在滁州時，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》；在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方；又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實行的是“寬簡”政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的“鐵面老包”，即包拯，威嚴得很；而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著“包嚴”，一邊寫著“歐寬”。

【文學(xué)名篇名揚天下 】

歐陽修知滁時，已在文學(xué)上卓有成就，是當(dāng)時文壇上著名的文學(xué)家、詩人。他雖然做了官，并且在仕途上屢歷坎坷，但始終未忘文學(xué)，寫詩作文仍是生活中的重要部分。他在滁州時期，寫出許多文字生動、情景交融的作品，其中直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》、《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統(tǒng)計就有30多首，如《永陽大雪》、《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。

唐宋八大家中哪幾個是江西人？

三個，歐陽修、王安石和曾鞏。

韓愈（768～824），字退之談滾，河陽（今河南省焦作孟州市）人。

柳宗元（773-819），字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西省運城市），世稱柳河?xùn)|，生于長安。

歐陽修(1007～1072），字永叔，吉州永豐（現(xiàn)江西永豐）人。

蘇洵（1009-1066），困侍兄字明允；蘇軾（1037~1101），字子瞻；蘇轍(1039～1112)，字子由。他爺仨是眉州眉山（今屬四川）人。

王安石（1021－1086），字介甫，北宋汪襲臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村）。

曾鞏(1019—1083），字子固，南豐（今屬江西）人。

關(guān)于歐陽修河是哪里人和歐陽修是哪里的人?的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。