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推薦一篇短篇文言文，要求如下 要有翻譯，作者和出處 要有推薦理由50字左右 要有故事情節

《七步成詩》 選自 南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》

文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。

譯文：

魏文帝曹丕曾經命令東阿王曹植在七步之內作成一首詩，作不出的話，就要動用死刑。曹植應聲便作成一詩：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣：‘本自同根生，相煎何太急！’”魏文帝聽了深感慚愧。 　

推薦理由：

同為一母所生，同為手足，有什么理由去殘害自己的同胞兄弟呢？難道理由就是害怕兄弟搶了自己的地位嗎？古時候為了王位，弒父殺兄的事例數不甚數。曹丕的殘忍與自私，僅僅從他逼迫曹植就能看出，連自己的親兄弟都能害的人，還有什么殺人的勾當做不出來呢？人性的光輝與世道的險惡形成的是一個反比，要如何去避免類似的事件發生（不單只是手足相殘，而是內部團結），是當今社會值得思考的一個問題！

世上最短的文言文有那些?(題日)

1.原文：齊宣王使人竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說[同‘悅’]之，廩食以數百人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。譯文： 齊宣王讓人吹竽，必須三百人。南郭處士被請來為齊宣王吹竽，齊宣王很高興，給這三百人獎賞。后來宣王死了，齊閔王當上皇帝，他喜歡一個一個聽，南郭處士逃跑了。2.原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲；飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競長成一片桃林。3.原文：晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。譯文：晉文王功勞很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很嚴肅莊重，把他比擬為王。只有阮籍在座上，伸開兩腿坐著，嘯詠歌唱。痛飲放縱，不改常態。4.原文：李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”譯文：李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓的品德說：“荀淑的見識高超，不能復加，鐘皓的道德高尚可以作為老師5.原文：謝萬在兄前，欲起索便器。于時阮思曠在坐，曰：“新出門戶，篤而無禮。”譯文：謝萬在兄長面前，想起身找便壺。當時阮思曠在座，說：“新興的門第，甚是無禮。” 6.原文：鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”譯文：鐘毓、鐘會在年紀很小的時候就擁有了美好的名聲.(在他們)十三歲那年,魏文帝聽說了他們的名聲,就對他們的父親鐘繇說:"你可以叫你的兩個兒子來見我."于是(鐘繇帶著他們的兩個兒子進宮面見魏文帝).(面見皇帝時)鐘毓(緊張得)臉上流汗,魏文帝(親熱地)問他:"你的臉上怎么會流汗呢?"鐘毓回答說:"(我)敬畏害怕,汗水像酒水一樣涌出來." 魏文帝再問鐘會說;"(那)你為什么不流汗呢?" 鐘會回答說:"我害怕得發抖,連汗也不敢出."7.原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”8.原文：李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”譯文：李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓的品德說：“荀淑的見識高超，不能復加，鐘皓的道德高尚可以作為老師。” 9.原文：陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小， 載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，馀六龍下食。文若亦小，坐著膝前。 于時太史奏：“真人東行。”譯文：陳太丘去拜訪荀朗陵，因為家窮又儉樸，沒有仆人雜役，就讓兒子陳元方駕車，陳季方拄著棍子在后面跟著。孫子陳長文還小，就抱在車里。等到了荀朗陵家，荀朗陵的兒子荀叔慈來開門，荀慈明在席間勸酒，他家其 他六個兒子陪著吃飯。而荀朗陵的孫子荀文若也還小，就坐在爺爺腿上。這事傳到朝廷，太史向上報告說：“有德的星星都向東方聚集了."10.原文： 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。譯文：華歆和王朗一同躲避災難,有一個人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對華歆)說:"船還有位置,為什么不給他上呢?"后面的敵人(向那人)追了過來.(這時)王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說:"我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船,怎么可以現在拋下他呢?"因此,就當什么事都沒有發生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的(品質)好壞.11.【原文】 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。譯文：【翻譯】 魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：“魏王這人怎么樣？”匈奴使者評價說：“魏王高雅的氣質，不同尋世上最短的文言文有那些?(題日)

3首短一點的古文+翻譯+賞析啊還有作者介紹

（一）文征明習字《書林紀事》

【原文】

文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

【譯文】

文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。

賞析：文徵明習字告訴我們，無論做任何事情，都要堅持不懈，不可半途而廢，而且更不能馬虎草率 ；只要有了一定的積累，才會有質量的飛躍。如果希望一蹴而就，或者敷衍潦草，都不會成功。我們學習知識也應該如文徵明習字一般，這樣才會取得成功的成績。

簡介:馬宗霍所撰《書林藻鑒》十二卷、《書林紀事》四卷,原由商務印書館出版,初次付梓在一九三五年,翌年又印行了一次,此后遂絕版,迄今已四十五年了。《書林藻鑒》是一部歷代書法評論資料匯編,按時代順序和人物編次。書林紀事》是編輯《藻鑒》時的副產品。這部書搜輯了有關書法家的掌故史實七百余則,亦按時代和人物編次。《藻鑒》和《紀事》實際上可視為一部著作的兩個組成部分,對于書法史研究者、書法評鑒家、書法家和一般書法愛好者來說,是同樣需要的讀物。

馬宗霍(1897—1976)，湖南衡陽縣人。湖南南路師范學堂畢業。歷任暨南大學、金陵女子大學、上海中國公學、中央大學等校教授，湖南國立師范學院國文系教授、系主任，湖南大學文學院院長、湖南師范學院（今湖南師范大學）中文系教授、中央文史館館員、中華書局編審。主持廿四史點校工作。畢生以研究文字學為其主攻方向，潛心《說文解字》二十余年。除《說文解字》方面的著述外，尚有《音韻學通論》、《文字學發凡》、《中國經學史》等。善書法，自成一體。

（二）薛譚學謳

【原文】

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

【譯文】

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家

賞析：這則故事告訴我們學習應該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學無止境的道理。

作者及作品：出自古籍《列子.湯問》。《列子》本來是列子(戰國初期鄭國人列御寇)、列子弟子、列子后學著作的匯編，約在戰國后期成書。秦始皇焚書坑儒，《列子》被禁。漢初崇尚黃老，《列子》得行于世。漢武帝獨尊儒術，罷黜百家，《列子》散落民間。漢成帝求遺書于天下，劉向將《列子》編成八篇， 藏于內宮秘府。東晉時，張湛撰《列子注》問世，《列子》得以廣泛流傳。

（三）《范仲淹苦學》

【原文】

范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

【譯文】

范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”

賞析：故事告訴我們只有發奮圖強、勤奮學習，才能創出一番大事業。

作者簡介：朱熹（zhū xī ）（1130-1200年）中國南宋思想家。字元晦，祖籍徽州婺源（今屬江西）。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。紹興十八年（1148）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶歷三年（1197），韓侂胄擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。

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1.孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其喧 也 ，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，以此戒之。自是之后，孟子不復喧矣。

孟子年少的時候，背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子突然停了下來。過了一會兒，再背。他的母親知道他忘記了，叫住了他并問他說：“為什么要中間停下來了？”孟子回答說：“有些忘記了，又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，說：“這些絲斷了，能再繼續織嗎？”從此那以后，孟子不會再遺忘了。

學習必須全神貫注，專心致志，不能半途而廢。父母教育孩子要用適當的方式，言傳身教，事半功倍。

2.頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。云：“無它術，唯勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。”

某年初，孫莘老結識了歐陽修，曾乘機拿寫文章的事向他請教。歐陽修說：“沒有別的方法，只有勤奮讀書并經常寫文章，自然會有長進；但是世上一般人的毛病是練筆的機會很少，還懶于讀書，而且一篇文章寫好后，馬上要求它超過別人，像這樣很少有成功的。文章缺點也用不著別人指出來，自己多練筆就能發現了。

宋代文學家歐陽修論述了作文的訣竅：一是勤奮讀書，二是多動筆。今天讀來，不無啟迪。

3.磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

磨針溪在眉州象耳山下。世間相傳李太白在山中讀書，還沒有讀完，就放棄離去了。（李白）路過小溪，看見一位老婆婆正在磨鐵杵，李白感到奇怪便問她（為什么在磨鐵杵），老婆婆回答：“我想要做針。”李太白問道：“鐵杵磨成針，能行嗎？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感動，就回到了山上完成學業。老婆婆自己說她姓武，現在磨針溪旁有武氏巖。

鐵杵磨針。只要有決心，肯下功夫，無論多么難的事情都會成功。

4.匡衡勤學而無燭；鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：“原得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

匡衡字稚圭，勤奮好學，但家中沒有蠟燭（照明）。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就（在墻上打洞）鑿穿墻壁引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。同鄉有個大戶叫文不識，家中有很多書。（于是）匡衡就到他家去做他的傭人卻不求得到報酬。文不識對匡衡的舉動感到奇怪，問他，他說：“我希望能夠讀遍主人家的書。”文不識感到驚嘆，就把書借給他。最終（匡衡）成為了大學問家。

外因并不是決定性的因素，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內因才能起作用。

5.暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感生平于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也。將軍獨無情哉？想早勵良規，自求多福。

暮春三月，在江南草木已生長起來，各種各樣的花朵競相開放，一群一群的黃鶯振翅翻飛。（如今與梁軍對壘)您每當登上城墻，手撫弓弦，遠望故國軍隊的軍旗，戰鼓，回憶往日在梁的生活，豈不傷懷！這就是（當年出亡到魏國的）廉頗仍想作趙國的將帥，（戰國時魏將）吳起曾望著西河哭泣 的原因，都是（人對故國的）感情。難道唯獨您沒有（這種）感情嗎?切望您能早定良策，自己棄暗投明。

廉頗曾思念著復為趙國的將軍，吳起曾望著西河哭泣。

（望采納啊！）

推薦于 2017-09-06

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5篇較短的文言文

弈秋 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。 膠柱鼓瑟 齊人就趙學瑟，因之先調，膠柱而歸。三年不成一曲，齊人怪之。有從趙來者，問其意，方知向人之愚。 自護其短 北人生而不識菱者，仕于南方，席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也. 《梟將東徙》 梟逢鳩. 鳩曰:「子將安之 」梟曰:「我將東徙.」 鳩曰:「何故 」梟曰:「鄉人皆惡我鳴,以故東徙.」 鳩曰:「子能更鳴,可矣.不能更鳴,東徙猶惡子之聲.」 拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。 （希望滿意~=w=）

148贊·2,995瀏覽2017-09-02

求古代寓言5首 并解釋 要中心思想

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠里，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓候不應。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓候又不應。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓候而還走。桓候故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓候體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓候遂死。 扁鵲進見蔡桓公，站著(看了)一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯(對左右的人)說：“醫生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的功勞。”過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：“您的病已到了肌肉里，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(在進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什么跑)，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國去了。桓侯就死了. 這個故事告訴人們，對于自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會無藥可救。 守株待兔 ( shǒu zhū dài tù ) 解 釋 比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。 出 處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。” 用 法 連動式；作賓語、定語；含貶義 示 例 明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“妾聞治家以勤儉為本，～，豈是良圖？” 近義詞 刻舟求劍、墨守成規 反義詞 通達權變 燈 謎 柳 典 故 宋國有個農夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。 [提示] 這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象，最后落得個田園荒蕪，一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。 [原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。——《韓非子》 [注釋] ①株——露出地面的樹根和樹莖。 ②走——跑，逃跑。 ③耒（lěi）——古代的一種農具，形狀象木叉。 ④翼——希望。 ⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。 掩耳盜鈴 ( yǎn ěr dào líng ) 解 釋 掩：遮蓋；盜：偷。捂住自己的耳朵偷鈴鐺。比喻自己欺騙自己。 出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。” 用 法 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義 示 例 洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“覺得可以保住自己的清高，豈非～？” 近義詞 自欺欺人、弄巧成拙 反義詞 開誠布公 燈 謎 聆 典 故 從前，有一個人很愚蠢又很自私，他還有一個愛占便宜的壞毛病。凡是 他喜歡的東西，總是想盡辦法把它弄到手，甚至去偷。 有一次，它看中了一家大門上掛的鈴鐺。這只門的鈴鐺制作得十分精致， 好看，聲音也很響亮。他想，怎么樣才能弄到手呢？最后決定，偷，把它偷走。 他明明知道，只要用手去碰這個鈴鐺，就會"叮零叮零"地響起來。門鈴 一響，耳朵就會聽到鈴鐺的響聲，有了響聲，就會被人發現了。那可就得不 到鈴鐺了。那怎么辦呢？ 他突然想出了一個辦法。他認為，門鈴一響，耳朵就會聽見了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就聽不見了么？于是，他自作聰明地采用這 個方法去偷門鈴。 有一天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來到這家大門前。他伸手 向上摘鈴鐺，但是，門鈴掛得太高了，怎么也夠不著，他只好掃興地回來了。 回到家，他又想該怎么辦呢？ 他想叫鄰居聾子一起去偷鈴鐺，踩著他的肩膀就能夠摘到鈴鐺了。 可是又怕別人不干，不和他一起偷東西，只好自己踩著凳子摘鈴鐺吧。 第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來到這家大門口。他踩 著凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘這只鈴鐺。誰知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺響了， 這家主人發覺后，就把他抓住了。因為別人的耳朵并沒有被掩住，仍然能 夠聽到鈴鐺的響聲。 出處：《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。” 解釋：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。 [提示] 鐘聲是客觀存在，不因為你堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為你閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了一條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，采取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。 [原文] 范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人間之而奪已也，遽掩其耳⑥。——《呂氏春秋》 [注釋] ①范氏之亡也——范氏是春秋末期普國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。 ②鐘——古代的打擊樂器。 ③負——用背馱東西。 ④椎（chuí）——槌子。 ⑤況（huàng）然——形容鐘聲。 ⑥遽（jǜ）——急速。 偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。 南轅北轍 發音 nán yuán běi zhé 釋疑： 想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。 出處： 《戰國策·魏策四》：“猶至楚而北行也。” 原文： 魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此數者愈善而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。" 譯文： 戰國后期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國。季梁勸他說："我在太行山下遇到一個趕著車向北走的人，告訴我說：‘我要去楚國。'我問他：‘你要去楚國，為什么要向北呢？'他說：'我的馬好。'我說：'您的馬雖然好，但這不是去楚國的路啊！'他又說：'我的路費很充足。'我說：‘你的路費雖然多，但這不是去楚國的路啊！'他又說：'給我駕車的人本領很高。'他不知道方向錯了，趕路的條件越好，離楚國的距離就會越遠。現在大王動不動就想稱霸諸侯，辦什么事都想取得天下的信任，依仗自己國家強大，軍隊精銳，而去攻打邯鄲，想擴展地盤抬高聲威，豈不知您這樣的行動越多，距離統一天下為王的目標就越遠，這正像要去楚國卻向北走的行為一樣啊！" 魏安厘王聽了這一席話，深感季梁給他點明了重要的道理，便決心停止伐趙。 以上史事，形成成語“北轅適楚”，后來在流傳過程中，人們習慣說作“南轅北轍”，并引申出另一個成語“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。 “南轅北轍”這則成語的轅是車杠；轍是車輪在路上留下的痕跡。轅向南轍向北，比喻行動與目的相反，結果離目標越來越遠。 亡羊補牢 ( wáng yáng bǔ láo ) 【解 釋】 羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。 【出 處】 西漢·劉向《戰國策·楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。” 【用 法】 連動式；作主語、謂語、賓語；含貶義 【示 例】 《辛亥革命·武昌起義清方檔案·清吏條陳》：“以上所陳，皆今日維系人心，～之計。” 【近義詞】 知錯就改 【反義詞】 時不我待、知錯不改 【典 故】 這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！” 襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……” 是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。 “亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！ 詞 目 拔苗助長 發 音 bá miáo zhù zhǎng 解 釋 比喻不按事物發展的客觀規律辦事，急于求成，結果適得其反。 出 處 郭沫若《雄雞集·關于發展學術與文藝的問題》：“命令主義就合乎中國古代的一個寓言，叫做'拔苗助長'。結果被拔起的苗不僅不能成長，反而枯槁了。 用 法 連動式；作謂語；比喻不切實際地辦事，欲速不達 示 例 《文匯報》1989.1.18：“不少教練員～，隨意調整運動員的訓練計劃。 近義詞 揠苗助長、急功近利 反義詞：循序漸進 典 故 （此文典故與原文不完全相符 摘者注） 有一個宋國人靠種莊稼為生，天天都必須到地里去勞動。太陽當空的時候，沒個遮攔，宋國人頭上豆大的汗珠直往下掉，渾身的衣衫被汗浸得透濕，但他卻不得不頂著烈日躬著身子插秧。下大雨的時候，也沒有地方可躲避，宋國人只好冒著雨在田間犁地，雨打得他抬不起頭來，和著汗一起往下淌。 就這樣日復一日，每當勞動了一天，宋國人回到家以后，便累得一動也不想動，連話也懶得說一句。宋國人覺得真是辛苦極了。更令他心煩的是，他天天扛著鋤頭去田里累死累活，但是不解人意的莊稼，似乎一點也沒有長高，真讓人著急。 這一天，宋國人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望著大得好像沒有邊的莊稼地，不禁一陣焦急又涌上心頭。他自言自語地說：“莊稼呀，你們知道我每天種地有多辛苦嗎？為什么你們一點都不體諒我，快快長高呢？快長高、快長高……”他一邊念叨，一邊順手去拔身上衣服的一根線頭，線頭沒拔斷，卻出來了一大截。宋國人望著線頭出神，突然，他的腦子里蹦出一個主意：“對呀，我原來怎么沒想到，就這么辦！”宋國人頓時來勁了，一躍而起開始忙碌…… 太陽落山了，宋國人的妻子早已做好了飯菜，坐在桌邊等他回來。“以往這時候早該回來了，會不會出了什么事？”她擔心地想。忽然門“吱呀”一聲開了，宋國人滿頭大汗地回來了。他一進門就興奮地說：“今天可把我累壞了！我把每一根莊稼都拔出來了一些，它們一下子就長高了這么多……”他邊說邊比劃著。“什么？你……”宋國人的妻子大吃一驚，她連話也顧不上說完，就趕緊提了盞燈籠深一腳淺一腳地跑到田里去。可是已經晚了，莊稼已經全都枯死了。 自然界萬物的生長，都是有自己的客觀規律的，人無力強行改變這些規律，只有遵循規律去辦事才能取得成功。愚蠢的宋國人不懂得這個道理，急功近利，急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長高，結果落得一個相反的下場。 [提示] “拔苗助長”是人們常用的一句成語，它的出處就是這則寓言故事。自然界和人類社會都有它們發展、變化的客觀規律。這些規律不以人們的意志為轉移。人們只能認識它，利用它，不能違背它，改變它。違反了客觀規律，光憑自己的主觀意愿去辦事情，盡管用心是好的，但結果必然碰壁，把事情辦壞。我們都應該以宋國這個農民為戒。 [原文] 宋人有閔其苗之不長而揠之者①，芒芒然歸②，謂其人曰：“今日病矣③！予助苗長矣④！”其子趨而往視之⑤，苗則槁矣⑥。——《孟子》 [注釋] ①閔（mǐn）——同“憫”，擔心，憂慮。長（zhǎng）——生長，成長，揠（yà）——拔。 ②芒芒然——疲倦的樣子。 ③病——精疲力盡，是引申義。 ④予——我，第一人稱代詞。 ⑤趨——快走。往——去，到..去。 ⑥槁（gǎo）——草木干枯。 參考資料：

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求幾篇課外的文言文

醉翁亭記 歐陽修 一．閱讀第一段做題：（2002年遼寧） 1． 文段選自課文___________，作者是_________。 2． 解詞： 環： 謂： 意： 3． 寫出最后一句的的大意：____________________________________________。 4． 概括選文大意：_________________________________________________。 5． “有亭翼然臨于泉上者”中的“翼然”在文中的意思是什么？ 6． “醉翁之意不在酒”現在常用來表示什么意思？ 7． 找出這段文字中的的兩個成語：__________________。 8． 寫一段話，引用“醉翁之意不在酒”。 （2004年婁底市） 9．語段的開頭部分寫醉翁亭的位置和周邊環境，其順序是（ ） A．由遠至近 B。由近至遠 C。由局部到整體 D。由下到上 10．下列句中的“也”字，不是表示判斷語氣的一項是（ ） A．望之蔚然而深秀者瑯琊也 B。有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也 C．作亭者誰？山之僧智仙也 D。山水之樂，得之心而寓之酒也 11．對語段藝術特色的分析，不當的一項是（ ） A．開篇用“環滁皆山也”，概寫滁州地貌，語言極其凝練。 B．寫醉翁亭“翼然臨于泉上”，化靜不動，富于生氣。 C．述說自號醉翁的原因，委婉地表達了自己被貶后內心的抑郁之情。 D．段末幾句，直抒胸臆，一個“樂”字，奠定了全文的感情基調。 二．閱讀第二段做題。 （2004年廣州） 1．解釋文段中加點的詞語，錯誤的一項是（ ） A．霏：霧氣 B。暝：昏暗 C。陰：綠蔭 D。潔：清潔 2．對文段內容分析錯誤的一項是（ ） A．“日出而林霏開”是早晨之景； B。“云歸而巖穴暝”是傍晚之景； B．“野芳發而幽香”是春天之景； C。“水落而石出者”是秋天之景。 3．“山間之四時也”的“四時”指____________________。 4．“樂亦無窮”的“樂”指（ ） A．山林之樂 B。山水之樂 C。宴酣之樂 D。從太守游而樂 5．選出“而”字不同用法的一項（ ） A．蔚然而深秀 B。野芳發而幽香 C。泉香而酒冽 D。而不知人之樂 6．文中描寫傍晚山景的句子是__________________________；描寫山間春夏景色的句子是 ________________________________；總寫四季感受的句子是_______________________。 7．翻譯“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”。（2004年哈爾濱） 譯文：_____________________________________________________________。 三．閱讀第三段做題。 （99年貴陽市） 1．語段共四句話，從原文中找出4個最能概括其意思的語句，依次填寫在下面的橫線上。 ⑴__________ ⑵__________ ⑶__________ ⑷__________ 2.聯系全文,可從語段中看出作者表達的是一種( ) A.被貶后的抑郁心情 B.與民同樂的思想感情 C.山水之樂 D.“醉”與“樂”的統一關系 3．達到這種思想境界，我們可感受到作者具有范仲淹在《岳陽樓記》一文中所抒發的_____ ___________的曠達胸襟。 4．給這段文字分層：① ② ③ ④ 5．參照句子加點的部分，在空白處填上恰當的詞語。 不破不立，不塞不___，不止不___，這就是事物發展的辨證法。 （以下為2004年哈爾濱中考題） 6．從選文看，太守醉并非因酒而起。而是由于____________和____________。 7．下面這段話中“驚嘆號”所比喻的是什么，用簡明的話寫出你的理解： 古往今來，有多少風華少年，在酒色財氣的迷惘中浪費了寶貴的青春，前人用生命寫成的啟示錄中，有一個個驚嘆號在警示后人，要謹防靈魂的蛀蟲，人生的蠡賊。 答： 四．閱讀最后一段做題： 1．“太守之樂其樂”中太守的“樂”的含義是什么？ 2．本文語言形式優美，尤其是對偶句充分體現了漢語言的美感。請以“歐陽修與百姓同樂”為上聯。聯系《岳陽樓記》一文，擬出一個下聯。 ①上聯：歐陽修與百姓

最短的文言文20

1. 最短文言文（10~20字）

3、掃除天下

原 文

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

譯 文

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。注釋： 郡：古代的行政區域。處：居住。 蕪穢：雜亂不堪。 侯：拜訪。孺子：小伙子。清世：使世道澄清。清，形容詞作動詞用。奇之：認為他與眾不同。奇，形容詞作意動用，以……為奇。謂：對著。安：怎么能，表反問。

2. ~~~~~~~~最短20則文言文加翻譯,速求

1、烏賊求全 [原文] 海之魚， 有烏賊其名者， 響1水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑。

有一次，它爬上岸邊游玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來。海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在里面，就毫不猶豫地往水里把烏賊抓了出來。

唉！烏賊只知道要吐出墨汁來隱蔽自己，以求安全，卻不知道要消滅痕跡，來杜絕海鳥的懷疑，結果，反而暴露了自己，被海鳥察覺目標抓去，真是可憐啊！ [注釋] 1.響（XU，第三聲調）：吐出唾液。 2.杜疑：杜絕懷疑。

[道理] 考慮問題切忌片面性，做任何事情都要考慮事物的兩重性，才能馬到成功。 2、哀溺 [原文] 永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。

其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”

曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。

已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

[譯文] 水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。

渡到江中時，船破了，都游起水來。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠。

他的同伴們說：“你最會游泳，現在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著一千文錢，很重，所以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。

一會兒，他更加疲困了。已經游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？”他又搖搖他的頭。

于是淹死了。 3、臨江之麋 【原文】 臨江地名之人，畋得麋麑畋。

麑，幼鹿，畜之，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒怛之怛，恐嚇。

自是日抱就犬，習示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。

麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友良：真，抵觸偃仆益狎偃，仰倒。犬畏主人，與之俯仰甚善。

然時啖其舌啖。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。

外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。

注釋： 畋：讀音tián 麑：讀音ní 怛：讀音dá 偃：讀音yǎn 啖：讀音dàn，吃，這里作舔解。 【譯文】 臨江（地名）的一個人，獵得一只麋鹿的幼崽，養了起來。

回家進門時，（家里的）那些狗（見了）直流口水，搖著尾巴都拋過來，那人呵斥嚇唬它們。從這天開始就抱鹿崽子到狗的中間去，常常給那些狗看到它，慢慢讓狗和它嬉戲。

過了很久，狗都如那人所愿（不企圖吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以為狗真的是自己的朋友，（跟狗）頂頭摔撲更加親密了，狗害怕主人，和它滾打的很友好。

但還是經常舔舌頭（想吃啊！）。三年后，（一天）麋鹿出門，看見很多別人家的狗在道路上，跑去想和它們嬉戲。

別人家的狗見了很開心并發了威，一起把它殺了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都沒明白其中道理。

寓意： 凡是害人的東西，即使一時可以找到"保護傘"，但這種庇護是不可能長久的，最終還是沒有好下場。 4、小兒不畏虎 【原文】 忠、萬、云、安（地名，都是在四川一帶長江沿岸。）

多虎。有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者。

虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視之，至以首抵（同抵。）

觸，庶幾（也許可以。）其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。

意虎之食人必先被之以威，而不懼之人威無所施歟？ 【翻譯】 忠、萬、云、安這些地方有很多老虎。有個婦人白天將兩個小孩留在沙灘上自己到水里去洗衣服。

老虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水里躲避老虎，兩個小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什么奇怪的，老虎最后也就離開了。

估計老虎吃人必是先向人顯示其威風，但是對于不怕它的人威風無處施加（而放棄的）嗎？ 5、更①渡一遭 【原文】 昔有人得一鱉，欲烹而食之，不忍當殺生之名，乃熾火使釜②水百沸，橫筱③為橋，與鱉約曰：“能渡此則活汝。”鱉知主人以計取之，勉力爬沙，僅能一渡。

主人曰：“汝能渡橋，甚善，更為我渡一遭，我欲觀之。” [注釋] ①更：再，重來。

②釜：古代的一種鍋。③筱（xiǎo）：細竹子。

【譯文】 過去有人捉到一只甲魚，想把它煮來吃，又不肯負擔殺生的惡名。于是燒旺火使鍋里的水沸騰，在鍋上橫架上一根細竹子作為橋，然后跟甲魚約定說：“（你）能渡過這橋，我就放你一條生路。”

甲魚知道主人是在使用詭計騙殺自己，就盡力小心地（像螃蟹爬沙一樣）爬行，僅僅能夠渡過（竹橋）一次。 主人說：“你能渡過這橋，真是太好了！再給為渡一次橋， 我想（再）仔細看看。”

6、中山竊糟 【原文】 者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。

有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也。’魯人飲之，皆以為中山之酒也。

一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲。

3. 搜20篇短的文言文

伯牙絕弦 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

學弈 使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。

為是其智弗若與？曰：非然也。 兩小兒辯日 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”

一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂盤盂：盛物之器，圓者為盤，方者為盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。

便舍船，從口入。 初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。

土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。

便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。

停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。

未果，尋病終。后遂無問津者。

翻譯 東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。

忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。

起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。

（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。

人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。

（那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。

村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

（他們）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。

（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。

漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！” （漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。

到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現。不久，他因病去世。

此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。 陋 室 銘 劉禹錫 山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈. 斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上階綠，草色入簾青. 談笑有鴻儒，往來無白丁. 可以調素琴，閱金經. 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形. 南陽諸葛廬，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？” 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。

這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。

談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。

沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。

孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？ 愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；。

4. 最短宋詞20首20首16字令,反正要短的

1、望江南 溫庭筠 梳洗罷，倚望江樓.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈（mò）水悠悠.腸斷白蘋（pín）洲.2、望江南 李煜多少恨，昨夜夢魂中.還似舊時游上苑，車如流水馬如龍；花月正春風！3、望江南 李煜多少淚，斷臉復橫頤.心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹.腸斷更無疑.4、望江南 李煜 閑夢遠，南國正清秋.千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟.笛在月明樓.5、江南春 寇準 波渺渺，柳依依.孤村芳草遠，斜日杏花飛.江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸.6、如夢令 李清照 常記溪亭日暮，沉醉不知歸路.興盡晚回舟，誤入藕花深處.爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺.7、如夢令 李清照 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒.試問卷簾人，卻道海棠依舊.知否，知否，應是綠肥紅瘦.8、如夢令 蘇軾為向東坡傳語，人在玉堂深處.別后有誰來？雪壓小橋無路.歸去，歸去，江上一犁春雨.9、如夢令 秦觀 遙夜沉沉如水，風緊驛亭深閉.夢破鼠窺燈，霜送曉寒侵被.無寐！無寐！門外馬嘶人起.10、如夢令 秦觀鶯嘴啄花紅溜，燕尾點波綠皺.指冷玉笙寒，吹徹《小梅》春透.依舊，依舊，人與綠楊俱瘦.11、如夢令 李存勖 曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳.長記別伊時，和淚出門相送.如夢，如夢，殘月落花煙重.12、如夢令 嚴蕊 道是梨花不是.道是杏花不是.白白與紅紅，別是東風情味.曾記，曾記，人在武陵微醉.13、如夢令 馮延巳 塵拂玉臺鸞鏡，鳳髻不堪重整.綃帳泣流蘇，愁掩玉屏人靜.多病，多病，自是行云無定.稍等，一會補充。

5. 求10篇最短的文言文

1.原文： 范氏之亡也，百姓有得鐘者。

欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。

惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 譯文： 晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。

只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。

2.原文：齊宣王使人竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說[同‘悅’]之，廩食以數百人。

宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽，必須三百人。

南郭處士被請來為齊宣王吹竽，齊宣王很高興，給這三百人獎賞。后來宣王死了，齊閔王當上皇帝，他喜歡一個一個聽，南郭處士逃跑了。

3.原文：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。譯文： 一片蘆葦白蒼蒼， 清晨白露結成霜， 我那心愛的人兒哪！ 就在河水的那一旁。

4.原文：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之。

又嘗同席讀書，有乘軒冕過門著，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

譯文：管寧和華歆一起在園子里鋤菜。地上有一塊金子，管寧看見，照舊揮鋤除草，看它跟瓦片、石頭沒有什么不同；華歆看見，把金子拾起來，丟下鋤頭離開了。

他們有曾同坐在一塊席子上讀書，正好有官員乘著大車、戴著官帽經過門前。管寧（無動于衷），依舊讀書；華歆卻把書扔下，出去觀看。

管寧把所做坐的席子割作兩半，跟華歆分開坐。他說：“你不是我的朋友。”

5.原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲；飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。

棄其杖，化為鄧林。譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。

手杖棄于路邊，競長成一片桃林。6.原文：鐘毓、鐘會少有令譽。

年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。

毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”

譯文：鐘毓、鐘會在年紀很小的時候就擁有了美好的名聲.（在他們）十三歲那年，魏文帝聽說了他們的名聲，就對他們的父親鐘繇說："你可以叫你的兩個兒子來見我."于是（鐘繇帶著他們的兩個兒子進宮面見魏文帝）.（面見皇帝時）鐘毓（緊張得）臉上流汗，魏文帝（親熱地）問他："你的臉上怎么會流汗呢？"鐘毓回答說："（我）敬畏害怕，汗水像酒水一樣涌出來." 魏文帝再問鐘會說；"（那）你為什么不流汗呢？" 鐘會回答說："我害怕得發抖，連汗也不敢出."7.原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。

忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。

人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。

忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。

有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”8.原文：李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”譯文：李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓的品德說：“荀淑的見識高超，不能復加，鐘皓的道德高尚可以作為老師。”

9.原文：陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小， 載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，馀六龍下食。

文若亦小，坐著膝前。 于時太史奏：“真人東行。”

譯文：陳太丘去拜訪荀朗陵，因為家窮又儉樸，沒有仆人雜役，就讓兒子陳元方駕車，陳季方拄著棍子在后面跟著。孫子陳長文還小，就抱在車里。

等到了荀朗陵家，荀朗陵的兒子荀叔慈來開門，荀慈明在席間勸酒，他家其他六個兒子陪著吃飯。而荀朗陵的孫子荀文若也還小，就坐在爺爺腿上。

這事傳到朝廷，太史向上報告說：“有德的星星都向東方聚集了."10.原文： 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人。

歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。

世以此定華、王之優劣。譯文：華歆和王朗一同躲避災難，有一個人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎么可以現在拋下他呢？"因此，就當什么事都沒有發生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的（品質）好壞.11.【原文】 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。

既畢，令。

6. 給三十篇最短的文言文

1.苛政猛于虎 孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。

夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者？”而曰：“然。

昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”

夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。” 譯文：孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。

孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有殘暴的政令。”

孔子說：“學生們記住，殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕！”2.讀孟嘗君傳 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

譯文：世人都稱孟嘗君能夠贏得納士，賢士因為這個緣故歸順他，（孟嘗君）終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，豈能說得到了賢士？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，（只要）得到一個（真正的）賢士，（齊國）就應當可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢？雞鳴狗盜之徒出現在他的門下，這就是（真正的）賢士不到他門下的原因。

3.答謝中書書 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。

自康樂以來，未復有能與其奇者。 譯文：山川景色的美麗，自古以來就是人們共同欣賞贊嘆的。

巍峨的山峰插入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。

青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。

（這里）實在是人間仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。

4. 記承天寺夜游 蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 譯文：元豐六年十月十二日夜，（我）脫下衣服準備睡覺時，皎潔的月光照入門內，（于是我）高興地起來散步。

心想沒有（可以）一起游樂的人，于是我就到承天寺去找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步，（共享月景）。

月光充滿了庭院，好像積水清澈透明，水中有像藻和藻荇一樣的水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

5.大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：大道在天下實行時，天下是大家所共有的，把品德高尚的人，有才能的人選 *** 。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。

因此人們不只是把自己的親人當親人，不只把自己的孩子當成兒女，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上（的行為），卻不一定要自己私藏。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了。

這就是理想社會。 6.陋室銘 山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 譯文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。

這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。

談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。

沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。

孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？7.刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”

舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。

求劍若此，不亦惑乎！ 譯文：戰國時，楚國有個人坐船。

7. 搜20篇短的文言文

愛錢如命 愛驢 暗室 百發百中 扁鵲說病 鷸蚌相爭 杯弓蛇影 卞莊子刺虎 鮑君神 伯樂識驥 不同的評價 唇亡齒寒 丑女效顰 吹管的獵人 此地無銀三百兩 長竿入城 楚王葬馬 鱷魚的偏見 大王降禍 戴淵投劍 打草驚蛇 得過且過 對牛彈琴 墳間乞食 法術 焚鼠毀廬 古琴高價 高山流水覓知音 哥兒倆 割肉相啖 公輸刻鳳 公輸為鵲 公儀休嗜魚 更渡一遭 猴子撈月 悍牛和牧童 韓娥善歌 好酒被捉 后羿射箭 狐假虎威 畫鬼最易 漢陰丈人 虺 畫龍點睛 畫蛇添足 邯鄲學步 合種田 河豚魚 井底之蛙 季子投師 刻舟求劍 驚弓之鳥 嗟來之食 涓蜀梁 膠柱鼓瑟 紀昌學射箭 假人 桔生淮北為枳 運斤成風 棘刺母猴 枯梧不祥 可笑的南歧人。

求10篇較短的文言文及解釋、、。20-30字為好。。

1．孔門師徒各言志

【原文】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【譯文】顏回、子路在孔子身邊侍立.孔子說:"何不各自說說你們自己的志向 "子路說:"希望有車馬乘坐,穿又輕又暖的皮袍,而且拿出來與朋友共同使用,就是用壞了穿破了,也不抱怨."顏淵說:"我愿意不夸耀自己的長處,不表白自己的功勞."子路說:"愿意聽聽老師您的志向."孔子說：“使年老的人過得安逸，讓所有朋友信任，使年輕的人懷念。”

2

、范仲淹有志于天下

【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

【譯文】范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以后，常常談論天下大事，奮不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”

3．陳蕃愿掃除天下

【原文】蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————選自《后漢書》作者范曄

【譯文】陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

4．班超投筆從戎

【原文】班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。班超家貧，常為官傭書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

【譯文】班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

5．宗愨乘風破浪

【原文】宗愨(què)，字元干，南陽涅陽人也。叔父炳，高尚不仕⑹。愨年少時，炳問其志，愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒⑺賊，賊十余人皆披散⑵，不得入室。時天下無事，士人并⑻以文義為業，炳素[10]高潔，諸子群從⑶皆好學，而愨獨任氣⑷好武，故不為鄉曲⑸所稱。

【譯文】宗愨的字是元干，南陽涅陽人。他的叔父是宗炳字少文，此人學問很好但不肯做官。宗愨小的時候宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪。”宗炳說：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就有強盜來打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都跟著他喜好讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，故而默默無聞。

6．祖逖聞雞起舞

【原文】初，范陽祖逖（tì），少有大志，與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”

睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

【譯文】當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”

司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

7．畫家趙廣不屈

【原文】趙廣，合肥人，本李伯時家小史。伯時作畫，每使侍左右，久之遂善畫，尤工畫馬，幾能亂真。建炎中陷賊。賊聞其善畫，使圖所擄婦人。廣毅然辭以實不能畫。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去；而廣平生實用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死。今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。（選自陸游《老學庵筆記》)

【譯文】趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其是畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就擄走了婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

8．蘇武牧羊

【原文】律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。

武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。

【譯文】衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

9．燕雀安知鴻鵠之志

【原文】陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳勝太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

【譯文】陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

10．項羽不肯竟學

【原文】項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。

【譯文】項籍小的時候曾學習寫字識字，沒有學成就不學了；又學習劍術，也沒有學成。項梁對他很生氣。項籍卻說："寫字，只要能夠用來記姓名就行了；劍術，也只能敵一個人，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。"于是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

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