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《宋史·龐安時(shí)》原文及翻譯

《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫(kù)全書》史部正史類。下面是我整理的《宋史·龐安時(shí)》原文及翻譯 ，希望對(duì)大家有幫助!

　 　《宋史·龐安時(shí)》原文：

龐安時(shí)，字安常，蘄州蘄水人。兒時(shí)能讀書，過(guò)目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時(shí)曰：“是不足為也。”獨(dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟!予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均，則繩之大小等，此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說(shuō)。審而用之，順而治之，病不得逃矣。”又欲以術(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補(bǔ)遺》。

為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣;其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治。活人無(wú)數(shù)。病家持金帛來(lái)謝，不盡取也。

嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無(wú)所效。安時(shí)之弟子李百全適在傍舍，邀安時(shí)往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺(jué)腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時(shí)曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無(wú)他術(shù)也。”取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。

有問(wèn)以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎!”年五十八而疾作，門人請(qǐng)自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。后數(shù)日，與客坐語(yǔ)而卒。

(選自《宋史龐安時(shí)傳》

　 　《宋史·龐安時(shí)》譯文：

龐安時(shí)，字安黨，是蘄州蘄水人。很小的時(shí)候就能讀書，過(guò)目就能記住。父親是位世醫(yī)，教他學(xué)脈訣，安時(shí)學(xué)后認(rèn)為：“這不能夠成為冶病的依據(jù)，”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部?jī)?nèi)容，時(shí)常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服。他的父親大為驚奇，當(dāng)時(shí)龐安時(shí)還沒(méi)有成年。不久，因患 病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《太素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫(yī)書，經(jīng)史百家凡是涉及醫(yī)學(xué)內(nèi)容的，沒(méi)有不能融會(huì)貫通的。龐安時(shí)普說(shuō)：“世上的所謂的醫(yī)書，我基本上都看過(guò)，唯存扁鵲的《難經(jīng)》一書比較深?yuàn)W。所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學(xué)要旨隱藏，但是講述得并之詳細(xì)，意思是讓后人自己從書中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)吧!我的醫(yī)術(shù)就是來(lái)自扁鵲的《難經(jīng)》之中，按照該書所言來(lái)診斷病患的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當(dāng)。而且觀察脈象的要點(diǎn)，最重要的莫過(guò)于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽(yáng)相應(yīng)，猶如兩條引繩，陰陽(yáng)平衡，則以繩大小相等。扁鵲《難經(jīng)》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考，考索研究然后得出這種結(jié)論。仔細(xì)考察病癥以后才應(yīng)用，順著這個(gè)理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍。”他打算將自己的醫(yī)術(shù)告知后世，所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。藥物后來(lái)增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過(guò)嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，為此他寫了《本草補(bǔ)遺》一書。

龐安時(shí)為人治病，大都十有八九痊愈，登六求醫(yī)的病人，龐安時(shí)替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的.藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家，那些無(wú)法救治的病人，一定如實(shí)告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無(wú)數(shù)的病人，患者持金帛來(lái)感謝，他并不都收下。

一次，龐安時(shí)去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過(guò)了七天但是胎兒還沒(méi)有生下來(lái)，有了許多辦法都無(wú)效。龐安時(shí)的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請(qǐng)龐安時(shí)前往治療。剛剛看見產(chǎn)婦，就連聲說(shuō)不會(huì)死的，并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部，并親自為產(chǎn)婦上下按摩，產(chǎn)婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個(gè)男孩子就出生了。她的家人既驚又喜，不知為什么會(huì)這樣。龐安時(shí)說(shuō)：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來(lái)，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虛口，胎兒既然感覺(jué)疼痛就會(huì)立即縮手，所以馬上就生了下來(lái)，并沒(méi)有別的方法。”取來(lái)孩子觀察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫(yī)術(shù)的高妙就是這樣。

有人曾問(wèn)他有關(guān)華佗的事，他說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)如此高明，不是人所能達(dá)到的，大概史書的記載沒(méi)有什么根據(jù)吧!”五十八歲時(shí)疾病發(fā)作，他的學(xué)生請(qǐng)求他給自己診脈，他笑著說(shuō)：“我已仔細(xì)地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現(xiàn)在我的胃氣已絕，該死了。”于是他不再服用藥餌。過(guò)了幾天，坐著與客人談話時(shí)去世了。

《宋史》原文及翻譯

《宋史》是二十四史之一，收錄于《四庫(kù)全書》史部正史類。于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰。下面為大家?guī)?lái)了《宋史》原文及翻譯，歡迎大家參考！

宋史

喻樗，字子才，其先南昌人。少慕伊洛之學(xué)，中建炎三年進(jìn)士第，為人質(zhì)直好議論。趙鼎去樞筦①，居常山，樗往謁，因諷之曰：“公之事上，當(dāng)使啟沃②多而施行少。啟沃之際，當(dāng)使誠(chéng)意多而語(yǔ)言少。”鼎奇之，引為上客。鼎都督川陜、荊襄，辟樗為屬。紹興初，高宗親征，樗見鼎曰：“六龍臨江，兵氣百倍，然公自度此舉，果出萬(wàn)全乎？或姑試一擲也？”鼎曰：“中國(guó)累年退避不振，敵情益驕，義不可更屈，故贊上行耳。若事之濟(jì)否，則非鼎所知也。”樗曰：“然則當(dāng)思?xì)w路，毋以賊遺君父憂。”鼎曰：“策安出？”樗曰：“張德遠(yuǎn)有重望，居閩。今莫若使其為江、淮、荊、浙、福建等路宣撫使，俾以諸道兵赴闕，命下之日，府庫(kù)軍旅錢谷皆得專之。

宣撫來(lái)路，即朝廷歸路也。”鼎曰：“諾。”于是入奏曰：“今沿江經(jīng)畫大計(jì)略定，非得大臣相應(yīng)援不可。如張浚人才，陛下終棄之乎？”帝曰：“朕用之。”遂起浚知樞密院事。浚至，執(zhí)鼎手曰：“此行舉措皆合人心。”鼎笑曰：“子才之功也。”樗于是往來(lái)鼎、浚間，多所裨益。頃之，以鼎薦，授秘書省正字兼史館校勘。初，金既退師，鼎、浚相得歡甚。人知其將并相，樗獨(dú)言：“二人宜且同在樞府他日趙退則張繼之立事任人，未甚相遠(yuǎn)則氣脈長(zhǎng)若同處相位萬(wàn)有一不合或當(dāng)去位則必更張是賢者自相背戾矣。”后稍如其言。又嘗曰：“推車者遇艱險(xiǎn)則相詬病，及車之止也，則欣然如初；士之于國(guó)家亦若是而已。”先是，樗與張九成皆言和議非便。秦檜既主和，言者希旨，劾樗與九成謗訕。樗出知舒州懷寧縣，通判衡州，已而致仕。檜死，復(fù)起為大宗正丞，轉(zhuǎn)工部員外郎、出知蘄州。孝宗即位，用為提舉浙東常平，以治績(jī)聞。淳熙七年，卒。

（選自《宋史喻樗傳》）

【 注釋 】

①樞筦：指中央政務(wù)。②啟沃：竭誠(chéng)開導(dǎo)、輔佐君王。

譯文 ：

喻樗，字子才，他的祖輩是南昌人。他從小就仰慕二程理學(xué)，建炎三年，進(jìn)士及第，他為人正直，好發(fā)議論。趙鼎離開樞密院后，居住在常山，喻樗前往拜謁，于是婉言勸他說(shuō)：“您侍奉皇上，應(yīng)該多竭誠(chéng)開導(dǎo)但要使皇帝少加以實(shí)行。在您進(jìn)行開導(dǎo)時(shí)，要使言語(yǔ)少而誠(chéng)意多。”趙鼎認(rèn)為他很奇異，就把他延請(qǐng)成為上客。趙鼎都督川陜、荊襄時(shí)，征用喻樗為僚屬。紹興初年，高宗親自率兵出征，喻樗面見趙鼎說(shuō)：“御駕臨江，使士氣增加百倍，不過(guò)您自己考慮這一舉動(dòng)，是出于萬(wàn)全之慮嗎？還是姑且作此最后嘗試呢？”趙鼎說(shuō)：“中原常年退避忍讓，國(guó)民士氣不振，致使敵人越發(fā)驕橫，再也沒(méi)有屈從的道理了，所以我贊成皇帝出征。至于事情能否成功，不是我所能知道的。”喻樗說(shuō)：“那么就應(yīng)當(dāng)想想回歸的路，不要讓賊兵給君王帶來(lái)憂愁。”趙鼎問(wèn)：“怎麼辦呢？”喻樗說(shuō)：“張德遠(yuǎn)聲望很高，居于閩地。現(xiàn)在不如讓他作江、淮、荊、浙、福建等路宣撫使，使他帶領(lǐng)各道士兵奔赴朝廷，從命令下達(dá)那一天起，府庫(kù)、軍隊(duì)、錢糧都可以由他主管。

宣撫使的來(lái)路就是朝廷的歸路。”趙鼎說(shuō)：“好。”于是入朝稟奏皇帝說(shuō)：“現(xiàn)在朝廷的謀劃大計(jì)已基本確定，必須得到大臣的接應(yīng)和援助才行。像張浚這樣的人才，陛下會(huì)終究棄置不用嗎？”皇帝說(shuō)：“我任用他。”于是起用張浚知樞密院事。張浚來(lái)到后，拉著趙鼎的手說(shuō)：“這是子才的功勞。”喻樗從此往來(lái)于趙鼎、張浚之間，對(duì)他們多有幫助。不久，因?yàn)橼w鼎的推薦，喻樗被授官秘書省正字兼史館校勘。當(dāng)初，金人退兵后，趙鼎、張浚相處很是歡洽。人們都知道他倆將并立為相，只有喻樗說(shuō)道：“二人應(yīng)暫且一同在樞密院，將來(lái)趙鼎退去就由張浚來(lái)接替。成事用人，如果相隔不是十分遙遠(yuǎn)，就會(huì)氣脈長(zhǎng)久。如果二人同處相位，萬(wàn)一有不相合之處，一個(gè)應(yīng)當(dāng)離任時(shí)，那么另一個(gè)一定會(huì)改弦更張，這樣賢士就自相悖謬了。”后來(lái)事情逐漸如喻樗所說(shuō)。他又曾說(shuō)：“推車的人遇到艱險(xiǎn)就互相指責(zé)，等到車子停下后，就又歡好如初。士人對(duì)于國(guó)家也是如此。”在此之前，喻樗和張九成都說(shuō)議和不便，而秦檜主張和議，有人就迎合他的旨意，彈劾喻樗和張九成進(jìn)行誣陷譏刺。喻樗出做舒州懷寧縣知縣，擔(dān)任衡州通判，不久退休。秦檜死后，喻樗又被起用為大宗正丞，轉(zhuǎn)為工部員外郎，出京任蘄州知州。孝宗繼位后，任用他為提舉浙東常平，因政績(jī)而聞名。淳熙七年，去世。

特點(diǎn)

《宋史》的特點(diǎn)是史料豐富，敘事詳盡。兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便于刊布流傳。

科舉制的發(fā)展，形成龐大的文官群，他們的俸祿優(yōu)厚，有很好的條件著述。加之統(tǒng)治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學(xué)的發(fā)達(dá)。

修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承擔(dān)；王安石變法改革官制后，主要由秘書省負(fù)責(zé)。官修的當(dāng)代史有記載皇帝言行的起居注，記載宰相、執(zhí)政議事及與皇帝問(wèn)對(duì)的時(shí)政記，根據(jù)起居注、時(shí)政記等按月日編的日歷，詳細(xì)記載典章制度的會(huì)要，還有編年體的“實(shí)錄”和紀(jì)傳體的“國(guó)史”。

元末修撰的這部宋史，是元人利用舊有宋朝國(guó)史編撰而成，基本上保存了宋朝國(guó)史的原貌。

宋史對(duì)于宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系、典章制度以及活動(dòng)在這一歷史時(shí)期的許多人物都做了較為詳盡的記載，是研究?jī)伤稳俣嗄隁v史的基本史料。例如，從《宋史·食貨志》中，不僅可以看到兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況和我國(guó)各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，還可以看到宋代高度發(fā)展的精神與物質(zhì)文明。天文志、律歷志、五行志等，保存了許多天文氣象資料、科學(xué)數(shù)據(jù)以及關(guān)于地震等自然災(zāi)害的豐富史料。

除官修的當(dāng)代史外，私家撰述的歷史著作也不少，像南宋初年史學(xué)家李燾編撰的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，專記北宋一代史實(shí)；南宋孝宗時(shí)的史學(xué)家徐夢(mèng)莘修撰的《三朝北盟會(huì)編》，專記徽宗、欽宗、高宗三朝與金和戰(zhàn)的關(guān)系。

因此元朝修《宋史》時(shí)，擁有足夠的資料。以志來(lái)說(shuō)，《宋史》共十五志，一百六十二卷，約占全書三分之一篇幅，僅次于列傳。其例目之多，分量之大，也是二十五史所僅見。其中的《職官志》，詳細(xì)地記述了宋朝從中央到地方各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)的組織情況，還包括職官的食邑、蔭補(bǔ)、俸祿等，從中可以看出宋朝專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)。此外，《地理志》《職官志》《食貨志》《兵志》編得也比較好。《宋史》的志書基本上能反映當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化各方面的情況。

優(yōu)點(diǎn)

《宋史》盡管疏漏較多，但仍保存了不少已失散的`原始資料，是了解和研究?jī)伤螝v史的重要史書。明清以來(lái)，不少人對(duì)《宋史》加以糾正或補(bǔ)充。

成書的有明朝柯維騏的《宋史新編》二百卷，合宋、遼、金史為一編，以宋為正統(tǒng)。《宋史新編》訂正了《宋史》的一些錯(cuò)誤，但史料的豐富遠(yuǎn)不及《宋史》。

清末陸心源的《宋史翼》四十卷，根據(jù)歷代碑文及私人筆記，增補(bǔ)《宋史》列傳七百八十三人，附傳六十四人。

盡管《宋史》存在不少缺點(diǎn)，但是它卷帙浩繁，比《舊唐書·列傳》多出一倍；敘事詳盡，就史料的學(xué)術(shù)價(jià)值而言詳勝于略。同時(shí)《宋史》的主要材料是宋代的國(guó)史、實(shí)錄、日歷等書，這些史籍如今幾乎全部佚失了，而《宋史》是保存宋代官方和私家史料最有系統(tǒng)的一部書。

《宋史》的體例完備，融會(huì)貫通了以往紀(jì)傳體史書所有體例，紀(jì)、傳、表、志俱全，而且有所創(chuàng)新。如外國(guó)和蠻夷分別列傳，這就分清了國(guó)內(nèi)的民族和國(guó)外的鄰邦的界限。《宋史》的列傳比前代史書都豐富，共收入兩千多人。“五代史”中未列傳的重要人物，如韓通，《宋史》把他和為擁周反宋的李筠、李重進(jìn)一同列入《周三臣傳》里，既彌補(bǔ)了“五代史”的不足，又反映了韓通等三人的歷史作用，這種處理是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《宋史》是研究遼、宋、金代歷史的基本史籍之一。在現(xiàn)存的宋代重要史料中，唯有《宋史》貫通北宋與南宋，保存了三百二十年間的大量歷史記錄，很多史實(shí)都是其他書中所不載的。

特別是《宋史》的天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂(lè)、儀衛(wèi)、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑和藝文十五志，記錄了一代天文歷法、典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、行政沿革、圖書目錄等等，雖間失蕪雜，為后代治史者所訾議，然其敘述之詳，為二十四史中所僅見。《宋史》列傳有忠義傳，在儒林傳外，又有道學(xué)傳，也反映了宋代的一些歷史特點(diǎn)。

缺點(diǎn)

《宋史》的最大缺點(diǎn)是比較粗糙。由于成書時(shí)間短，只用了短短兩年零七個(gè)月，而且時(shí)值元朝瀕臨崩潰的前夕，因此編纂得比較草率。編寫中對(duì)史料缺乏認(rèn)真鑒別考訂，資料也沒(méi)有精心裁剪；書的結(jié)構(gòu)比較混亂，編排失當(dāng)，從整體來(lái)看，北宋詳而南宋略，如《文苑傳》里，北宋文人達(dá)八十一名，而南宋僅有十一名；《循吏傳》里，南宋竟無(wú)一人。此外，寧宗以后的史實(shí)多缺而不載。列傳雖然占的篇幅很大，入傳的人物有兩千八百多人，但缺漏的人物仍然不少。如南宋后期抵抗蒙古軍守合州有功的王堅(jiān)，其英勇程度，不減唐朝的張巡守睢陽(yáng)，但在《宋史》中卻無(wú)專傳，其事跡只散見于《宋史》《元史》的本紀(jì)和列傳中。又如生祭文天祥的王炎午，終身面不向北的鄭思肖，愛國(guó)詩(shī)人劉克莊等，也都沒(méi)有列傳。有的還出現(xiàn)一人兩傳的現(xiàn)象，如《宋史》列傳一百一十六有《李熙靖?jìng)鳌罚偈钟小独钗蹙競(jìng)鳌贰＿€有列傳的編排不以時(shí)間為序，造成了前后順序的混亂。

《宋史》尊奉道學(xué)（理學(xué)）的思想傾向很明顯。在《儒林傳》之前，首列《道學(xué)傳》，記載了兩宋的道學(xué)家，如周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等，突出了道學(xué)的地位。再有忠義、孝義、列女三傳也都是宣揚(yáng)道學(xué)思想的。其中《忠義傳》里的人物竟有二百七十八人之多。這些內(nèi)容雖旨在宣揚(yáng)封建的倫理道德，但為后世研究理學(xué)，提供了寶貴的材料。

《宋史》否定王安石變法，尊崇道學(xué)，將變法派呂惠卿、曾布、章敦等人列入奸臣傳，南宋權(quán)奸史彌遠(yuǎn)禍國(guó)殃民，卻未被列入奸臣傳。這也反映了元朝史官認(rèn)識(shí)問(wèn)題的局限性。

《宋史·岳飛傳》原文及翻譯

《宋史·岳飛傳》原文及翻譯

原文：或曰：“天下何時(shí)太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無(wú)敢入者，軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。

卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問(wèn)勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無(wú)犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。

猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問(wèn)用兵之術(shù)，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)、闕一不可。”每調(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”

翻譯：有人問(wèn)岳飛：“天下什么時(shí)候可以稱為太平？”岳飛回答說(shuō)：“當(dāng)文官不愛錢財(cái)專心為民謀利，武官不懼犧牲奮勇為國(guó)效力的時(shí)候，天下就太平了。”

將軍每到駐軍修養(yǎng)的時(shí)候，都會(huì)要求將士上土坡、跳戰(zhàn)壕，而且都是穿著沉重的鎧甲練習(xí)。士卒凡是有拿百姓的一縷麻來(lái)喂馬的，立刻處斬作為懲罰。士卒們夜間住宿，百姓愿意開門接納士卒入內(nèi)，士卒也沒(méi)有一個(gè)人敢進(jìn)去，軍隊(duì)有口號(hào)，為“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。

有的士卒病了，將軍親自為他調(diào)制藥品。手下的諸位將領(lǐng)去遠(yuǎn)方征討，岳飛的妻子便問(wèn)候照料他們的家人，對(duì)不幸戰(zhàn)死的人，為他痛哭并收養(yǎng)他的遺孤。凡是上級(jí)有所賞賜，岳飛都會(huì)平均分給自己的將士，一絲一毫都沒(méi)有侵占。

岳飛作戰(zhàn)擅長(zhǎng)以少敵多。但凡有所行動(dòng)，會(huì)召集所有統(tǒng)制（官名，不譯），謀劃定當(dāng)而后出戰(zhàn)，因此岳飛的軍隊(duì)所向披靡。倉(cāng)促間遇到敵人則堅(jiān)守不動(dòng)。因而敵人為此說(shuō)：“撼山易，撼岳家軍難”。

張俊曾問(wèn)岳飛用兵的方法，岳飛回答說(shuō)：“仁義、信用、智慧、勇敢、嚴(yán)厲，缺一不可。”每次調(diào)運(yùn)軍糧，岳飛一定皺起眉頭憂慮地說(shuō)：“東南地區(qū)的民力快用盡了啊！”

岳飛尊重賢能禮遇士人，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說(shuō)：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”

宋史原文及翻譯

宋史原文及翻譯分別介紹如下：

1、原文：喻樗，字子才，其先南昌人。少慕伊洛之學(xué)，中建炎三年進(jìn)士第，為人質(zhì)直好議論。趙鼎去樞筦，居常山，樗往謁，因諷之曰：“公之事上，當(dāng)使啟沃多而施行少。啟沃之際，當(dāng)使誠(chéng)意多而語(yǔ)言少。”鼎奇之，引為上客。鼎都督川陜、荊襄，辟樗為屬。紹興初，高宗親征，樗見鼎曰：“六龍臨江，兵氣百倍，然公自度此舉，果出萬(wàn)全乎？或姑試一擲也？”

鼎曰：“中國(guó)累年退避不振，敵情益驕，義不可更屈，故贊上行耳。若事之濟(jì)否，則非鼎所知也。”樗曰：“然則當(dāng)思?xì)w路，毋以賊遺君父憂。”鼎曰：“策安出？”樗曰：“張德遠(yuǎn)有重望，居閩。今莫若使其為江、淮、荊、浙、福建等路宣撫使，俾以諸道兵赴闕，命下之日，府庫(kù)軍旅錢谷皆得專之。

宣撫來(lái)路，即朝廷歸路也。”鼎曰：“諾。”于是入奏曰：“今沿江經(jīng)畫大計(jì)略定，非得大臣相應(yīng)援不可。如張浚人才，陛下終棄之乎？”帝曰：“朕用之。”遂起浚知樞密院事。浚至，執(zhí)鼎手曰：“此行舉措皆合人心。”鼎笑曰：“子才之功也。”樗于是往來(lái)鼎、浚間，多所裨益。頃之，以鼎薦，授秘書省正字兼史館校勘。初，金既退師，鼎、浚相得歡甚。

人知其將并相，樗獨(dú)言：“二人宜且同在樞府他日趙退則張繼之立事任人，未甚相遠(yuǎn)則氣脈長(zhǎng)若同處相位萬(wàn)有一不合或當(dāng)去位則必更張是賢者自相背戾矣。”后稍如其言。又嘗曰：“推車者遇艱險(xiǎn)則相詬病，及車之止也，則欣然如初；士之于國(guó)家亦若是而已。”

先是，樗與張九成皆言和議非便。秦檜既主和，言者希旨，劾樗與九成謗訕。樗出知舒州懷寧縣，通判衡州，已而致仕。檜死，復(fù)起為大宗正丞，轉(zhuǎn)工部員外郎、出知蘄州。孝宗即位，用為提舉浙東常平，以治績(jī)聞。淳熙七年，卒。

二、翻譯譯文：

喻樗，字子才，他的祖輩是南昌人。他從小就仰慕二程理學(xué)，建炎三年，進(jìn)士及第，他為人正直，好發(fā)議論。趙鼎離開樞密院后，居住在常山，喻樗前往拜謁，于是婉言勸他說(shuō)：“您侍奉皇上，應(yīng)該多竭誠(chéng)開導(dǎo)但要使皇帝少加以實(shí)行。在您進(jìn)行開導(dǎo)時(shí)，要使言語(yǔ)少而誠(chéng)意多。”趙鼎認(rèn)為他很奇異，就把他延請(qǐng)成為上客。趙鼎都督川陜、荊襄時(shí)，征用喻樗為僚屬。

紹興初年，高宗親自率兵出征，喻樗面見趙鼎說(shuō)：“御駕臨江，使士氣增加百倍，不過(guò)您自己考慮這一舉動(dòng)，是出于萬(wàn)全之慮嗎？還是姑且作此最后嘗試呢？”趙鼎說(shuō)：“中原常年退避忍讓，國(guó)民士氣不振，致使敵人越發(fā)驕橫，再也沒(méi)有屈從的道理了，所以我贊成皇帝出征。至于事情能否成功，不是我所能知道的。”

喻樗說(shuō)：“那么就應(yīng)當(dāng)想想回歸的路，不要讓賊兵給君王帶來(lái)憂愁。”趙鼎問(wèn)：“怎麼辦呢？”喻樗說(shuō)：“張德遠(yuǎn)聲望很高，居于閩地。現(xiàn)在不如讓他作江、淮、荊、浙、福建等路宣撫使，使他帶領(lǐng)各道士兵奔赴朝廷，從命令下達(dá)那一天起，府庫(kù)、軍隊(duì)、錢糧都可以由他主管。宣撫使的來(lái)路就是朝廷的歸路。”趙鼎說(shuō)：“好。”

于是入朝稟奏皇帝說(shuō)：“現(xiàn)在朝廷的謀劃大計(jì)已基本確定，必須得到大臣的接應(yīng)和援助才行。像張浚這樣的人才，陛下會(huì)終究棄置不用嗎？”皇帝說(shuō)：“我任用他。”于是起用張浚知樞密院事。張浚來(lái)到后，拉著趙鼎的手說(shuō)：“這是子才的功勞。”喻樗從此往來(lái)于趙鼎、張浚之間，對(duì)他們多有幫助。不久，因?yàn)橼w鼎的推薦，喻樗被授官秘書省正字兼史館校勘。

當(dāng)初，金人退兵后，趙鼎、張浚相處很是歡洽。人們都知道他倆將并立為相，只有喻樗說(shuō)道：“二人應(yīng)暫且一同在樞密院，將來(lái)趙鼎退去就由張浚來(lái)接替。成事用人，如果相隔不是十分遙遠(yuǎn)，就會(huì)氣脈長(zhǎng)久。如果二人同處相位，萬(wàn)一有不相合之處，一個(gè)應(yīng)當(dāng)離任時(shí)，那么另一個(gè)一定會(huì)改弦更張，這樣賢士就自相悖謬了。”后來(lái)事情逐漸如喻樗所說(shuō)。

他又曾說(shuō)：“推車的人遇到艱險(xiǎn)就互相指責(zé)，等到車子停下后，就又歡好如初。士人對(duì)于國(guó)家也是如此。”在此之前，喻樗和張九成都說(shuō)議和不便，而秦檜主張和議，有人就迎合他的旨意，彈劾喻樗和張九成進(jìn)行誣陷譏刺。

喻樗出做舒州懷寧縣知縣，擔(dān)任衡州通判，不久退休。秦檜死后，喻樗又被起用為大宗正丞，轉(zhuǎn)為工部員外郎，出京任蘄州知州。孝宗繼位后，任用他為提舉浙東常平，因政績(jī)而聞名。淳熙七年離世。

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