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元好問(wèn)《摸魚(yú)兒二首其一》全文？

全文：

問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

白話(huà)譯文：

問(wèn)蓮花的根，有多少根須？蓮心是苦的又為誰(shuí)而苦？并蒂蓮的花為什么含情脈脈嬌嫩地相互對(duì)望，怕是大名府那兩個(gè)相愛(ài)的青年男女的化身，天公這樣的不公平：為什么不教相愛(ài)的人白頭偕老，卻讓他們死于鴛鴦偶居的水塘中；夕陽(yáng)西下悄然無(wú)聲。

看來(lái)謝靈運(yùn)經(jīng)常游覽的煙霧靄靄的名山勝水，瀟湘妃子殉情的湘江楚水，都不是這對(duì)兒女的斷腸處。

出處：出自金代元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》。

《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》是金代文學(xué)家元好問(wèn)的一首詞。此詞以一個(gè)愛(ài)情悲劇為題材，是《摸魚(yú)兒·雁丘詞》的姊妹篇，上片寫(xiě)蓮花并蒂的奇觀，由此揭開(kāi)悲劇故事的源頭。

下片大贊這對(duì)青年男女的愛(ài)情精神。全詞以情見(jiàn)長(zhǎng)，句句有情，情真意切，充滿(mǎn)對(duì)青年男女愛(ài)情不幸的同情以及對(duì)頑固守舊勢(shì)力的憤怒。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

元好（hào）問(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日，字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。

元好問(wèn)自幼聰慧，有“神童”之譽(yù)?。金宣宗興定五年（1221年），元好問(wèn)進(jìn)士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第后，授權(quán)國(guó)史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問(wèn)被囚數(shù)年。晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問(wèn)逝世，年六十八。

此詞具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。金章宗時(shí)期，大名府一對(duì)男女青年癡情相愛(ài)，迫于封建禮教的摧殘，雙雙投水殉情，上演了一出感天動(dòng)地的愛(ài)情悲劇，聽(tīng)聞此事后，詞人創(chuàng)作此詞以抒發(fā)感想，向?yàn)闋?zhēng)取愛(ài)情自由而犧牲的青年男女表示同情。

全詞以情見(jiàn)長(zhǎng)，句句有情，情真意切，語(yǔ)言清雋，用典自如，充滿(mǎn)對(duì)青年男女愛(ài)情不幸的同情，充滿(mǎn)對(duì)頑固守舊勢(shì)力的憤怒，使詞充滿(mǎn)各種感情。此外，此詞運(yùn)用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或?qū)懢埃驍⑹拢嗷ソ浑s，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發(fā)的愛(ài)情故事的悲劇色彩。

參考資料來(lái)源：百度百科-元好問(wèn)

《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根、有絲多少》譯文

連根之藕，有絲多少？并蒂之蓮，心為誰(shuí)苦？這蓮便是愛(ài)憐之憐，這" 絲"便是相思之思，這相依相向的兩朵紅蓮，正是為自由戀愛(ài)以死抗?fàn)幍囊粚?duì)民家兒女的化身哪！天意已讓他們死后不再分離，為什么人世卻容不得他們的真誠(chéng)相愛(ài)？與他們相比，娥皇、女英湘江殉舜之類(lèi)的大悲之事也算不得凄絕塵寰了，但他們身雖死，而那如靈芝瑞露般純潔的愛(ài)情，卻海枯石爛不磨滅；他們一腔悲憤，絕不會(huì)讓黃土情種仍在受到腐惡勢(shì)力的摧殘，真怕不及時(shí)吊祭，以后重來(lái)面對(duì)落紅狼藉，不免更增幾分悲涼之意呢！全詞抒情、志感、敘事、寫(xiě)景、設(shè)問(wèn)，發(fā)論皆有之，情潮起伏，凄惋中飽含激憤，讀來(lái)蕩氣回腸，感慨萬(wàn)端。

古離別原文_翻譯及賞析

離恨如旨酒，古今飲皆醉。只恐長(zhǎng)江水，盡是兒女淚。伊余非此輩，送人空把臂。他日再相逢，清風(fēng)動(dòng)天地。——唐代·貫休《古離別》 古離別 離恨如旨酒，古今飲皆醉。

只恐長(zhǎng)江水，盡是兒女淚。

伊余非此輩，送人空把臂。

他日再相逢，清風(fēng)動(dòng)天地。 愛(ài)情 ， 別離警示 注釋 旨酒：美酒。旨，美好。

伊余：猶我。伊為助詞，無(wú)實(shí)義。

空：猶祇。

把臂：握人手臂以示親密。

清風(fēng)：清涼或清凈的微風(fēng)，比喻心地清澄靜謐，了無(wú)掛礙。 簡(jiǎn)析 樂(lè)府《雜曲歌辭》中有篇名為《古別離》，以南朝梁江淹之作為最早，內(nèi)容寫(xiě)男女別離之情，其后歷代詩(shī)人多有此題作品。這首五言古風(fēng)為《古離別》，顛倒一字，其義實(shí)同。本詩(shī)將世俗的離愁別恨之?dāng)_人比喻成美酒之醉人，又將兒女別離傷感之淚比喻成滔滔不絕的長(zhǎng)江之水，聯(lián)想奇妙，意味雋永。清人延召壽《老生常談》評(píng)本詩(shī)前四句說(shuō)：“此種妙思，非太白不能。”事實(shí)上，本詩(shī)前四句被當(dāng)作一首五言絕句，流傳甚廣。后四句則告誠(chéng)佛門(mén)中人（自然也包括作者自己），應(yīng)該斷然棄絕俗世情思，不要也陷入離情別緒中去。 貫休(823～912年)俗姓姜，字德隱，婺州蘭豁（一說(shuō)為江西進(jìn)賢縣）人，唐末五代著名畫(huà)僧。7歲時(shí)投蘭溪和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好，日誦《法華經(jīng)》1000字，過(guò)目不忘。貫休雅好吟詩(shī)，常與僧處默隔籬論詩(shī)，或吟尋偶對(duì)，或彼此唱和，見(jiàn)者無(wú)不驚異。貫休受戒以后，詩(shī)名日隆，仍至于遠(yuǎn)近聞名。乾化二年(915年)終于所居，世壽89。

貫休

貫休(823～912年)俗姓姜，字德隱，婺州蘭豁（一說(shuō)為江西進(jìn)賢縣）人，唐末五代著名畫(huà)僧。7歲時(shí)投蘭溪和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好，日誦《法華經(jīng)》1000字，過(guò)目不忘。貫休雅好吟詩(shī)，常與僧處默隔籬論詩(shī)，或吟尋偶對(duì)，或彼此唱和，見(jiàn)者無(wú)不驚異。貫休受戒以后，詩(shī)名日隆，仍至于遠(yuǎn)近聞名。乾化二年(915年)終于所居，世壽89。? 637篇詩(shī)文

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見(jiàn)也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開(kāi)，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹(shù)，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。——金朝·元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》

摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少

金朝 ： 元好問(wèn)

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見(jiàn)也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開(kāi)，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見(jiàn)也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開(kāi)，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。

問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹(shù)，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。 ▲

愛(ài)情 ， 故事 ， 荷花 帳里鴛鴦交頸情，恨雞聲，天已明。愁見(jiàn)街前，還是說(shuō)歸程。臨上馬時(shí)期后會(huì)，待梅綻，月初生。——五代·和凝《江城子·帳里鴛鴦交頸情》

江城子·帳里鴛鴦交頸情

五代 ： 和凝

帳里鴛鴦交頸情，恨雞聲，天已明。愁見(jiàn)街前，還是說(shuō)歸程。臨上馬時(shí)期后會(huì)，待梅綻，月初生。

女子 ， 愛(ài)情 ， 離別 江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。——兩漢·佚名《江南》

江南

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。

魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。 古詩(shī)三百首 ， 民歌 ， 寫(xiě)景 ， 寫(xiě)人愛(ài)情

摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少原文_翻譯及賞析

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見(jiàn)也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開(kāi)，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹(shù)，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。——金朝·元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少》 摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少

金朝 ： 元好問(wèn)

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見(jiàn)也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開(kāi)，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動(dòng)七情”，韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。

問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

愛(ài)情 ， 故事荷花 賞析

作者在小序中為讀者講述了一個(gè)凄切哀婉的愛(ài)情故事。泰和年間，河北大名府有兩個(gè)青年男女，彼此相戀卻遭家人反對(duì)，固而憤而投河自盡。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒械氖w。由于這一愛(ài)情悲劇，后來(lái)那年的荷花全都并蒂而開(kāi)，為此鳴情。故事哀婉，令人動(dòng)情。這首詞就是作者聞聽(tīng)此事后，抒發(fā)感想，向?yàn)闋?zhēng)取愛(ài)情自由而犧牲的青年男女表示同情，顯示作者比較進(jìn)步開(kāi)明的思想。此詞與《雁丘詞》同為姊妹篇。

全詞寫(xiě)愛(ài)情悲劇，直言其人其事。上片寫(xiě)蓮花并蒂的奇觀，由此揭開(kāi)故事的源頭。“問(wèn)蓮根”三句，起首一個(gè)“問(wèn)”字引起人們的注意。“絲”諧“思”，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛(ài)情之思永存。“蓮心”實(shí)指人心，相愛(ài)卻只能同死，其冤其恨，可想而知。這樣的起句，表現(xiàn)作者聞聽(tīng)此事后，按捺不住內(nèi)心的情感，情緒激動(dòng)，要尋問(wèn)，要責(zé)問(wèn)，要斥問(wèn)，為什么竟發(fā)生如此之事？所感之深，所觸之大一語(yǔ)可見(jiàn)。“雙花”等兩句形象表明這對(duì)癡情男女至死不渝的愛(ài)情。“天已許”兩句，更表現(xiàn)作者憤怒的心情。他們的愛(ài)情感動(dòng)的連蒼天都允許了，讓他們化作并蒂蓮，生死相依，為什么仍有人不讓他們偕老白頭？這一問(wèn)，感情更為強(qiáng)烈，矛頭直指禁錮男女愛(ài)情自由的封建禮教，表現(xiàn)作者進(jìn)步的愛(ài)情觀。“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”四句，面對(duì)詞人義正言辭的責(zé)問(wèn)，沒(méi)有人能回答，只見(jiàn)夕陽(yáng)也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。面對(duì)此情此景，就算是謝靈運(yùn)所寫(xiě)的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來(lái)的哀傷。“謝客”指謝靈運(yùn)，善寫(xiě)傷感之詞，造傷感之境。“湘妃”，傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒，娥皇、女英嫁給舜，后舜南巡死于途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，后世稱(chēng)她們?yōu)橄驽Ｒ赃@兩個(gè)典故，引古喻今，抑古揚(yáng)今，更加襯托出作者對(duì)這樣事的悲傷。“未是斷腸處”，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那么答案就在不言中了。

下片更是大贊這對(duì)青年男女的愛(ài)情精神。“香奩夢(mèng)”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語(yǔ)，用靈芝、瑞露這樣的仙物來(lái)映襯他們愛(ài)情的純潔神圣。

“人間”后三句，嘆惜這樣的愛(ài)情卻在俯仰之間，成為陳?ài)E。但接下來(lái)的“海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。”卻盛贊他們愛(ài)情的堅(jiān)貞，任憑海枯石爛金不損，他們對(duì)世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。“相思樹(shù)”，等三句更確切地表明作者的進(jìn)步立場(chǎng)。雖然這對(duì)青年男女的愛(ài)情被頑固西風(fēng)（指頑固守舊的封建勢(shì)力）所誤，但他們的愛(ài)情卻長(zhǎng)存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑吊這對(duì)青年男女用生命結(jié)成的并蒂蓮花。作者知道，頑固的舊勢(shì)力不會(huì)善罷甘休，若不及時(shí)憑吊，恐怕以后再來(lái)，就會(huì)“紅衣半落”，甚至于“狼藉臥風(fēng)雨”了。同情之深，珍愛(ài)之切，掬之可出。結(jié)尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。

元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書(shū)省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望；詩(shī)詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

元好問(wèn)

山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。山有喬松，隰有游龍，不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。——先秦·佚名《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》

國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇

先秦 ： 佚名

詩(shī)經(jīng)愛(ài)情風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺(tái)約鬢低纖手。釵重髻盤(pán)珊，一枝紅牡丹。門(mén)前行樂(lè)客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應(yīng)眼穿。——五代·牛嶠《菩薩蠻·風(fēng)簾燕舞鶯啼柳》

菩薩蠻·風(fēng)簾燕舞鶯啼柳

風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺(tái)約鬢低纖手。釵重髻盤(pán)珊，一枝紅牡丹。

門(mén)前行樂(lè)客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應(yīng)眼穿。 寫(xiě)人愛(ài)情竹里風(fēng)生月上門(mén)。理秦箏，對(duì)云屏。輕撥朱弦，恐亂馬嘶聲。含恨含嬌獨(dú)自語(yǔ)：今夜約，太遲生！——五代·和凝《江城子·竹里風(fēng)生月上門(mén)》

江城子·竹里風(fēng)生月上門(mén)

五代 ： 和凝

女子愛(ài)情

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