漢樂府收錄了多少首詩？現存的有多少首？最好再說一下分類。謝謝^_^

漢樂府

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漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。據《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云”。可見這部分作品乃是漢樂府之精華?！妒酚洏窌份d，漢樂府的設置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集?！稑犯娂番F存漢樂府民歌40余篇，多為東漢時期作品，反映當時的社會現實與人民生活，用犀利的言辭表現愛恨情感，較為傾向現實主義風格。

漢樂府是繼《詩經》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩經》的浪漫主義手法，它開詩歌現實主義新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。

《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

漢樂府民歌一共有幾首

具體數目不詳。只知現存下來的漢樂府民歌不過40余首。

漢樂府民歌，在我國詩歌史上，是繼《詩經》、《楚辭》之后出現的第三個重要發展階段。它以現實主義的創作方法真實地反映了漢代廣闊的社會生活和人民的思想感情。

漢樂府民歌不僅具有豐富的社會內容，而且具有深刻的思想意義。所為“感于哀樂，緣事而發”，就是說，樂府民歌的作者面向現實生活，根據人們在各種各樣的遭遇中所表現出來的喜怒哀樂而進行創作的。

擴展資料

漢樂府民歌的影響

漢樂府民歌繼承并發展了周代民歌現實主義的優良傳統，它更廣泛，更深刻的反映了當時的社會生活和人民的思想感情，對后代詩歌也有其更具體，更直接的巨大影響。許多作品都起著示范性的作用。

首先就表現在它的“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神上。這種精神像一根紅線似的貫串在從建安到唐代的詩歌史上，儼然形成一條以樂府為系統的現實主義傳統。

漢樂府民歌在中國詩史上，是一次情感表現的解放?！稘h書藝文志》說漢樂府民歌是“感于哀樂”之作，便是指這一特色而言。對于詩歌的發展，這一點同樣是很重要的。后代情感強烈的詩人，常從這里受到啟發。李白的《戰城難》，就是對漢樂府民歌的模仿。

參考資料來源：百度百科-漢樂府民歌

在樂府詩集中 ,收有多少民歌

1、樂府詩集是繼《詩經·風》之后，一部總括中國古代樂府歌辭的漢族詩歌總集，由北宋郭茂倩所編?，F存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部?！稑犯娂窛h族民歌精華所在。內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。

2、版本

《樂府詩集》版本以北宋末南宋初浙江刻本為最早，今存中國國家圖書館，缺卷19-34、96-100，其中卷27-34以清抄本補，其余缺卷以元至正元年刻本補，另上海圖書館存殘冊一本，存卷84，南京圖書館存一本。元代則有至正元年集慶路儒學刊本，此本一直遞修刷印到明代。明代則有明末毛晉汲古閣刊本，汲古閣本據元本雕造，毛晉身后其子毛扆又據宋本挖改，故汲古閣本早印本傳世少而后印本則文字佳。清代則僅有坊間翻刻汲古閣本。清末崇文書局以毛扆本為底本刊刻。

宋本有1955年文學古籍刊行社影印本，此本為傅增湘藏配宋本。2010年人民文學出版社重新影印出版。汲古閣本則影印入《四部叢刊》。1979年中華書局以文學古籍刊行社本為底本，參考汲古閣本及其他本子出了點校本。

3、作者簡介

郭茂倩（1041年－1099年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），宋代鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一0八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。

南朝樂府民歌有哪些

今天所能見到的南朝樂府民歌約近500首,全部錄存在宋代郭茂倩所編《樂府詩集》中，其中絕大多數歸入“清商曲辭”，僅《西洲曲》、《東飛伯勞歌》、《蘇小小歌》等不足10首(不計民謠)分別歸入“雜曲歌辭”和“雜歌謠辭”中?！扒迳糖o”中所收主要為“吳歌曲辭”和“西曲歌”兩類。《宋書·樂志》：“吳歌雜曲,并出江東。晉、宋以來,稍有增廣。”《樂府詩集》引《古今樂錄》：“西曲出于荊、郢、樊、鄧之間，而其聲、節、送、和與吳歌亦異?！笨梢妳锹暩枨情L江下游以建業（今南京市）為中心這一地區的民歌，西曲歌則是長江中游和漢水流域的民歌。前者的歌辭比較集中，尤以《子夜歌》、《子夜四時歌》、《華山畿》、《讀曲歌》等為多；后者則曲調較多而歌辭不很集中。

《樂府詩集》中收錄的各種樂曲，絕大部分都引用載籍作了解題。例如《子夜歌》中引《唐書·樂志》以之為晉代女子名子夜者所造，《華山畿》引《古今樂錄》所記宋少帝時客舍女子殉情時歌“華山畿”一曲，軼事傳聞，頗足增添情趣，但多難視為信實的史料。

今存的南朝樂府民歌常?？赡芘c文人的作品相混。由于當時文人喜歡擬作民歌，一旦在流傳過程中遺落作者，即易被認為民歌。反之，民歌也可能誤署文人的名字。例如《碧玉歌》前三首，《樂府詩集》引《樂苑》以為是汝南王所作，但題下卻不署著撰人,玩其語氣,恐是民間作品。后兩首，《樂府詩集》不署撰人，但《玉臺新詠》以第一首為孫綽作，第二首為梁武帝作；《藝文類聚》也以第一首為孫綽所作。孫綽時代較早，主要寫作玄言詩，不至寫出這樣旖旎的作品；梁武帝則是大量擬作民歌的作者，《子夜歌》中最后二首就見于他的集中，所以這首《碧玉歌》也可能是他的擬作。諸如此類,文獻不足,已難確考。除去這些可疑的作品，余下的民歌多作女性口吻，其身份可見者多為商家、貧民、船戶、妓女等，屬于城市居民的中下層。

漢樂府民歌反映了尖銳的社會矛盾，北朝樂府民歌表現了廣闊的社會生活，南朝樂府民歌則十之八九屬于女子所唱的情歌。這自然不是當時的社會沒有產生怨刺之音，而是由于搜錄民歌目的在于滿足上層統治者的聲色之娛，搜錄者就必然摒斥和這一目的格格不入的作品。

這些情歌中所表現的，絕大多數為不合封建道德規范的男女之情，即并非正式配偶之間的愛情。它們大量地公然出現，正是魏晉以來封建禮教的控制力量相對減弱的結果。一般說來，歌辭中所表現的愛情是坦率而健康的，其中最能見出民歌特色的是那些癡情和天真的描寫：“夜長不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應空中諾?！?《子夜歌》)“憐歡敢喚名？念歡不呼字。連喚歡復歡，兩誓不相棄?！保ā蹲x曲歌》）前一首寫女子在明月之夜苦苦思念情人，仿佛聽到了他的呼喚，因而脫口應諾；后一首描寫熱戀,連連呼喚情人,要共同發誓永遠不相拋棄。又如《子夜春歌》“春林花多媚”刻畫女子在春光中的惆悵，《華山畿》“相送勞勞渚”描寫別離的痛苦，《襄陽樂》“女蘿自微薄”表現愛情的執著，《懊儂歌》“發亂誰料理”譴責男子的虛偽，也都是值得注意的篇章。特別是《西洲曲》，五言三十二句，是南朝樂府民歌中少見的長篇。歌中寫一個女子從春到秋，從早到晚對情人的思念，感情細膩纏綿，音節悠揚搖曳，為這一時期民歌中最成熟最精致的代表作。

情歌中也有輕俗浮艷的作品，嚴重的甚至近于猥褻。究其原因，一則是城市居民本來就有其庸俗的一面，二則是當時社會風氣的浸染。但總的來看，這類作品所占的比重不大。

“清商曲辭”中還有《神弦歌》18首，這些都是江南人民娛神的樂歌。所祀之神不盡可考，大多是地方性的“雜鬼”。今人蕭滌非的《漢魏六朝樂府文學史》曾就歌辭中的“雜鬼”之名及地名略作考證。這些歌辭有些描寫祠廟和環境，有的描寫祭祀場面，有的描寫想象中神的生活。其中最有情致的如《白石郎》，其一寫道：“白石郎,臨江居,前導江伯后從魚。”其二寫道：“積石如玉,列松如翠,郎艷獨絕，世無其二?！卑资墙I(今南京)附近的山名，白石郎可能就是此山之神。又如《青溪小姑》：“開門白水,側近橋梁。小姑所居,獨處無郎?！鼻逑」脗髡f是三國時吳將蔣子文第三妹。這兩首歌辭都通過對神的贊美,流露出愛悅之意,頗有《楚辭·九歌》的余韻。

除了情歌和娛神歌兩類之外，還有一些民歌反映了當時的經濟狀況以及江南水鄉的明媚風光和生活情調。如“清商曲辭”中的《采桑度》描寫采桑和養蠶；《懊儂歌》中的“江陵去揚州”和《黃督》中的“喬客他鄉人”寫行旅，可見出當時水運交通的發達。又如收錄在“雜曲歌辭”里的《長干曲》：“逆浪故相邀，菱舟不怕搖。妾家揚子住，便弄廣陵潮。”將一個風里來浪里去的弄潮兒寫得栩栩如生，描繪出一幅江南風情畫，是一篇動人的佳作。此外，“雜歌謠辭”中還有一些反映政治、民情的歌謠，如《吳孫皓初童謠》等。這些作品雖然數量不多，混雜在大量情歌中還是很有特色的。

南朝樂府民歌的藝術風格與漢樂府民歌的質樸和北朝樂府民歌的剛健迥然不同，以清新婉轉、本色自然見稱。《大子夜歌》“慷慨吐清音,明轉出天然”二句,本來贊美的是《子夜歌》的曲調，其實也不妨引申為對南朝樂府民歌藝術特色的形象概括。這種特色的形成，和當時的經濟生活、社會習俗、文學風尚乃至地理條件都是息息相關的。在藝術手法上，最明顯的特點是諧音雙關隱語的運用。例如“黃蘗向春生,苦心隨日長”(《子夜春歌》),苦心指苦味的黃蘗樹心，又指人心；“春蠶易感化，絲子已復生”(《子夜歌》)，以“絲子”諧音“私子”；他如以“蓮”諧“憐”、比“籬”諧“離”等等。這種隱語也常見于當時文人詩歌里，這無疑是文人向民間文學學習的結果。

與前代、后代的作品相比較，可以看到南朝樂府民歌在思想和藝術上承上啟下的關系?！白詮膭e歡來，奩器了不開。頭亂不敢理。粉拂生黃衣”（《子夜歌》），使人想起了《詩經》中的《伯兮》；“沒命成灰土，終不罷相憐”（《歡聞變歌》），信誓旦旦，又和漢樂府的《上邪》一脈相承；“君既為儂死，獨活為誰施！歡若見憐時，棺木為儂開”(《華山畿》),生不同衾,死則同穴,可以和大致同時流傳的梁、祝故事互相輝映;“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥”（《讀曲歌》），又已下啟了唐人“打起黃鶯兒”的藝術構思。共同不等于雷同，南朝樂府民歌從前人那里汲取營養，在自己的生活基礎上形成了獨特的風貌，又從而□溉后人，發生過深遠的影響。

南朝有不少文人喜歡創作樂府歌辭，作品數量比較多的有謝靈運、鮑照、沈約、王融、江淹、吳均、江總等人，帝王中則有梁武帝、簡文帝、元帝父子和陳后主。其中鮑照卓然挺出，成就最高。其他作家的作品，多屬刻意擬古或模仿民歌，清新活潑者少，華麗綺靡者多。至于那些質木滯重的郊廟歌辭和燕射歌辭，更不足論。總之，南朝文人創作的樂府，成就不能和民歌等量齊觀。

南朝樂府民歌的內容與特色

南朝樂府民歌的內容:

南朝樂府民歌起東吳，屺于陳，今傳五百余首。多輯于郭茂倩《樂府詩集》中的《清商曲辭》，少數在《雜曲歌辭》《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百余首。

南朝樂府民歌的特色:

格調清新明快，不但在現了南方的自然風光之美，也表現出南朝女子的浪漫情懷。

語言清新流麗，多用雙關比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧。

行制多五言四句，語短情長。

郭茂倩的《樂府詩集》里的名篇都有什么?

《樂府詩集》，樂府詩總集，南宋郭茂倩編，共100卷，是收羅樂府歌辭最完備的一部總集。樂府原意是掌管音樂的官署。漢魏、兩晉的中央政府常常設有音樂機關，制定樂譜，采寫歌辭，訓練樂工。后來凡由樂府機關采寫、配樂并演唱的歌辭就稱樂府詩，也叫樂府。

樂府詩來源有二：一是從民間觀風采集而來的歌謠；二是文人依曲譜創作的作品?！稑犯娂肥珍浟藵h代到唐五代的歷代樂府詩，以及漢以前的古歌謠。分為12類：（1）郊廟歌辭12卷；（2）燕射歌辭3卷；（3）鼓吹曲辭5卷；（4）橫吹曲辭5卷；（5）相和歌辭18卷；（6）清商曲辭8卷；（7）舞曲歌辭5卷；（8）琴曲歌辭4卷；（9）雜曲歌辭18卷；（10）近代曲辭4卷；（11）雜歌謠辭7卷；（12）新樂府11卷。每一類又分若干小類。

《樂府詩集》所收集的詩歌，大多是優秀的民歌和文人因樂府舊題創作的詩歌。特別是漢樂府民歌，“感于哀樂，緣事而發”，廣泛深刻地反映了人民的現實苦難和思想感情，如《陌上?！?、《東門行》、《戰城南》、《孔雀東南飛》等，具有高度的現實主義精神，其藝術成就、表現方法、語言形象等都成為中國詩歌藝術的楷模和淵源。

全書各類有總序，每一曲有題解，對各種曲調及歌辭的起源和發展，做了考訂，“征引浩博，援據精審，宋以來考樂府者，無能出其范圍”（《四庫全書總目》）。每一題以古辭居前，歷代仿作依次列后，對研究樂府詩的源流和發展有極大的參考價值?，F有宋《四部備要》本、《四部叢刊》影印本、1955年文學古籍刊行社據宋本出版的影印本。1979年中華書局重加?？闭?，標點重印，書后附有作者索引和篇名索引。

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