很多朋友對于墨池記全文共多少字和墨池記節選文言文翻譯不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

急求！行書、草書、隸書書法家每個都寫3至5個，要寫出每個書法家的生平、風格、評論和作品鑒賞。

首先是行書。王羲之，東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之出身于名門望族（瑯琊王氏），從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導官至太尉，父親王曠官淮南太守?。14歲時，家族助晉室南渡建立東晉于江南建康(今南京市），與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句。羲之16歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽（今浙江紹興）內史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。?王羲之任江州刺史時（公元345-公元347），曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區文昌學校內），宅內挖有生活用井和練習書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。《墨池記》全文285字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神。“文革”期間，墨池遭毀。2002年6月，撫州市政府引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復舊貌，供游人觀賞。?王羲之擅長書法，少從衛夫人（鑠）學書法，后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、草書《初目貼》、正書《黃庭經》、《樂毅論》最著名。?在《王羲之集》中，有一則《臨川帖》：“不得臨川問，懸心不可言。子嵩之子來，數有使，冀因得問示之。”表達了對臨川的牽掛情懷。他在臨川“慕張芝，臨池學書，池水盡黑”的“墨池”精神，一直鼓舞著臨川學子。

.作品風格

王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、王羲之書法作品(11張)草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》王羲之的蘭亭序(20張)為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥凰閣”、“天質自然，豐神蓋代”，被后人譽為“書圣”。有關于他的成語有：入木三分、東床快婿.......

王獻之，字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生于會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時四十三歲。以行書和草書聞名后世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。

王獻之學書和他的父親一樣，不局限于學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終于取得了與王羲之并列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。?由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。?唐代中期杰出書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權并稱：“顏筋柳骨”。　顏真卿開元二十二年（公元734年）中進士，登甲科，曾4次被任命為監察御史，遷殿中侍御史。因受到當時的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守，人稱“顏平原”。肅宗時至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。建中四年（783），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。　顏真卿的書法初學禇遂良，后又得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風范，創造了新的時代書風。顏真卿的真書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結構沉著，點畫飛揚，在王派之后為行草書開一生面。?傳世顏真卿的作品比較多，著名的墨跡，楷書有《竹山堂聯句詩帖》、《告身帖》；行草書有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》為公認的真跡外，其余的作品真偽尚有不同的意見。但都是流傳有緒的墨跡。顏真卿一生書寫的碑刻極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結構端莊精密，秀美多姿《東方朔畫贊碑》，風格清遠雄渾；《勤禮碑》，雄邁清整。另外，還有《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《元結碑》等。他的書法刻帖也很多，歷代匯集的中帖一般都會有他的作品，單帖有《爭座位帖》《奉使帖》等。《祭侄季明文稿》，行草墨跡，縱?28.2厘米，橫72.3厘米，?25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，反成為顏氏不可多得的佳作。他用筆蒼率，不著意而有自然生動之妙。所以此帖神彩飛動，姿態橫出，筆勢雄偉，超神入圣，譽為顏書行草第一。元鮮于樞曾評此帖為“天下第二行書”。原跡現藏臺北故宮

再說草書，其實草書王羲之王獻之他們寫的都不錯，就不再重復啦。草書當推二張，也就是張芝和張旭。

中國東漢書法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草圣之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

張芝（公元？--約一九二年），字伯英，東漢大書法家，人稱之為“草圣”。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。對張芝的籍貫，在《后漢書·張奐傳》中說是“敦煌酒泉人也”。一字之差，錯傳一千多年。經清人錢大昕考證，系敦煌淵泉人，淵泉為敦煌郡所司六個縣中一個縣。?有關張芝的史料很少，《后漢書·張奐傳》僅記長子芝最知名，及弟昶并善草書。西晉書法家衛恒（公元？--二九一年）著《四體書勢》?，稱：“漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度，號稱善作。后有崔瑗、崔實，亦稱皆工，弘農張伯英者因而轉精其巧，……韋仲將謂之草圣。韋仲將韋誕（一七九--二五二年），三國魏光祿大夫，是當時著名的書法家，他認為：“杜氏杰有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之。書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草圣。”說明張芝雖以杜、崔為師，但后來居上，“超前絕后、獨步無雙”。唐開元時著名書法家和評論家張懷瓘，在其名著《斷書》這部中國書法史上杰出的專著中有數百字比較詳細地論述了張芝，其他歷代書法家大都引用和認同韋誕、衛恒、張懷瓘、孫過庭等人的論述，張芝草圣的地位自此就赫然屹立于華夏書壇之上，永遠閃耀著燦爛的光芒。?　

張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”，即來源于此。尤善章草，有「草圣」之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當高，尤以草書為最。

張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

張旭，生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九年（750），初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。　張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝。

懷素（725-785）唐時人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。

懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱。可以說是古典的浪漫主義藝術，對后世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人。在草書藝術史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談論了一千兩百多年。懷素，十歲出家為僧，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。少時在經禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由于住處觸目都是蕉林，因此風趣地把住所稱為“綠天庵”。又用漆盤、漆板代紙，勤學精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為“筆冢”。?　他性情疏放，銳意草書，卻無心修更飲酒吃肉，交結名士，與李白、顏真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文獻中有關懷素的記載甚多。“運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備”。王公名流也都愛結交這個狂僧。唐任華有詩寫道：“狂僧前日動京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不涂粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之后始顛狂。.......”前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”。對后世影響極大。?懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如“驟雨旋風，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家家草法混亂缺漏相比，實在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度。這確實要歸功他從極度苦修中得來。懷素傳世的書跡較多：計有千字文、清凈經、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚帖、四十二章經等。?就以上懷素作品加以研究，其風格并非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風的：如圣母、食魚、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風。二是他自成一家本領作風，如清凈經、四十二章經、自敘帖（堪稱標準的懷素書）。三是循和平澹的書風，如小草千字文，與其狂肆作風，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。

隸書名家

蔡邕?(133-192)，字伯喈，陳留（今河南省開封市陳留鎮）圉人，東漢文學家、書法家。漢獻帝時曾拜左中郎將，故后人也稱他“蔡中郎”。

蔡邕?六世祖勛，好黃、老，平帝時為郿令。王莽初，授以戎連率。勛對印綬仰天嘆曰：“吾策名漢室，死歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉？”遂攜將家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，謚曰貞定公。所創蔡氏五弄（《游春》《淥水》《幽思》《坐愁》《秋思》）與三國魏末嵇康創作的《嵇氏四弄》（通說為《長清》《短清》《長側》《短側》）四首琴曲并稱九弄。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一。?邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數術、天文，妙操音律。

靈帝命工修理鴻部門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫字，蔡邕從中受到啟發而創造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。

鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書法家，鄧派創始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈游道人、鳳水漁長、龍山樵長，安徽懷寧人。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長于篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍游名山水，以書刻自給。有《完白山人篆刻偶存》。

鄧石如出生于寒門，祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時讀過一年書[1]停學后采樵、賣餅餌糊口。17?歲時就開始了靠寫字、刻印謀生的藝術生涯，一生社會地位低下。他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待。”鄧石如30歲左右時，在安徽壽縣結識了循理書院的主講梁巘，又經梁巘介紹至江寧，成為舉人梅镠的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文六月入京都，邀其同往。秋，途經山東，遂登泰山觀覽。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。

鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學李斯、李陽冰，后學《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來??玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。他的篆書縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。隸書是從漢碑中出來，結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新。楷書取法六朝碑版，兼取歐陽詢父子體勢，筆法斬釘截鐵，結字緊密，得踔厲風發之勢。行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊，意境蒼茫。總觀其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創皖派中的鄧派。他以小篆入印，強調筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。?時人對鄧石如的書藝評價極高，稱之“四體皆精，國朝第一”，他的書法以篆隸最為出類拔萃，而篆書成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結體略長，卻富有創造性地將隸書筆法糅合其中，大膽地用長鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書的用筆，特別是晚年的篆書，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開創了清人篆書的典型，對篆書一藝的發展作出不朽貢獻。隸書則從長期浸淫漢碑的實踐中獲益甚多，能以篆意寫隸，又佐以魏碑的氣力，其風格自然獨樹一幟。楷書并沒有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫使轉蘊涵隸意，結體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時俗館閣體格格不入，表現出勇于探索的精神。

林散之，自幼喜歡書畫。1972年中日書法交流選拔時一舉成名，趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當代三絕”。?1989年12月6日因病辭世，終年90歲。林散之是“大器晚成”的典型。也正因為其出大名很晚，數十年寒燈苦學，滋養了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達超凡的極高境界。也因其書具有超凡脫俗的境界、深邃雋永的意韻，才能使書界中人對之品賞愈久，得益愈多，感受愈深，認識愈深。他對現代中國書法藝術事業的貢獻，真可謂“功莫大焉”。為了紀念這位當代杰出的書法大師、詩人、畫家，后人為其建立了紀念館和藝術館。

林散之（1898-1989），名霖，又名以霖，字散之，號三癡、左耳、江上老人等。安徽和縣烏江鎮人，生于江蘇江浦。建國初，林散之當選安徽省第一屆人民大會代表，曾任江浦縣（時屬安徽,現改名為浦口區）農田委員會副主任、江浦縣副縣長。六十年代初入江蘇省國畫院任專職畫師。曾為江蘇省國畫院一級美術師、省書法家協會名譽主席。1972年中日書法交流選拔時一舉成名，趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當代三絕”。1989年12月6日因病辭世，終年90歲。

《人民中國》雜志選拔現代中國書法精品向日本介紹，林的草書作品得到郭沫若、趙樸初、啟功諸位權威人物的高度贊譽，名列榜首，代表現代中國書法的最高水平，其歷史意義十分重大。那一幅作品確可以稱之為林散之書法衰年變法前期的代表作。其在有意無意間，既循法又破法，隨意自如，時出天趣，又恰到好處，令人贊嘆不已。?但林散之并末以所獲殊榮為滿足，他對越來越多的贊揚聲和越來越高的社會地位淡然處之，默不作聲地、我行?我素地向自己認定的更高境界不懈追求，使其書法在八十歲前后全面進入化境。他在七十人歲時曾有感賦詩一首：“不隨世俗任孤行，自喜年來筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無人。”可見其對性靈境界的追求毫不含糊，他視書法為性情中物，自喜能“寫到?靈魂最深處”，純乎真性靈的顯現，這是一種“天籟”之境。?他八十三歲時所作論書詩云：“自攫神奇人畫圖，居心末肯作凡夫。希賢?希圣希今方，無我無人無主權。一種虛靈求不昧，幾番妙相悟真如。渾然天趣留多少，草綠山中認苾芻。”這亦是進入化境后才能深刻體驗到并道得出的心聲。他將此詩寫作丈二整宣橫幅，氣勢撼人心魄。通幅真氣彌滿，既雄厚又狂放，用筆亦圓亦方，斬釘截鐵，又柔韌有節，變化莫測。其漲墨、濃墨處厚重而不滯，枯筆散鋒?渴墨處有如煙云騰繞，字形筆畫散漫而神意在，內力更強。長鋒羊毫在其手中經數十年的運使、研究，創出一套獨特的筆法，筆鋒的正側翻轉，無不如志，達到出神入化的程度。?筆法與墨法互為作用。林散之從王鐸書法中悟得漲墨之妙，又從黃賓虹畫法中承取焦墨、渴墨與宿墨法，隨其興致所至，施之于書法創作，其八十歲后作品，有時通幅以濃墨焦墨為之，聚墨處黑而亮，神采奪人，枯墨散鋒處一枯再枯，墨似盡而筆仍在擦行，只見筆墨化作虛絲，在似有若無間尤顯其意韻、精神之超凡。有時又以宿墨為之，時而墨暈中見有濃墨凝聚，乃運筆之實跡，時而變枯、變淡，筆意一翻轉，又變潤、變濃。他充分利用長鋒羊毫蓄水多、下注慢，便于連續書寫的特性，筆毫內所蓄水、墨不勻，即可隨筆鋒翻?轉、運筆速度的快慢產生濃淡干濕的無窮變化。?由于這種種技巧的作用，使長鋒羊毫在筆畫的粗細和點畫形態的表現上不易產生很大變化的局限性，通過水墨的豐富變化得到了奇妙的補充，筆法與墨法互補相發，是林散之書法對中國書法技法寶庫提供的創造性成果。而這一神奇的技巧，成了其書法化境的重要表現手段。

墨池記多少字不算標點

一共286個字。

《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。

文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯系王羲之苦練書法的故事，著重闡明勤學苦練出才能的道理，勉勵人們刻苦學習，提高道德修養，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長的“勸學篇”。

墨池記

[ 宋 ] 曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

王羲之字什么？

王羲之(公元303—361年)：漢族，字逸少，號澹齋，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人[1]，后遷

徐國華作品

居無錫洛社(今江蘇無錫)，定居會稽山陰(今浙江紹興)。善書法，有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草皆入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學習的楷模。又因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。

東晉穆帝永和九年(353年)，王羲之和國家頂級軍政高官謝安、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱。

最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》[2]。東漢時期瑯琊國改治到開陽(今山東臨沂)。晉朝時期改置為瑯琊省，北魏時期治即丘(今山東臨沂)。從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母異兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導官至太尉，父親王曠官淮南太守 。14歲時，家族助晉室南渡建立東晉。于江南建康(今南京市)，與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句。

王羲之16歲時，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會稽(今浙江紹興)內史。因與揚州刺史王述有矛盾，辭官不再為官。

王羲之任江州刺史時(公元345-347年)，曾置宅于臨川郡[3]城東高坡，名曰“新城”(今撫州市臨川區文昌學校內)，宅內挖有生活

王羲之蘭亭序[4]

用井和練習書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。《墨池記》全文285字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神。“文革”期間，墨池遭毀。2002年6月，撫州市政府引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復舊貌，供游人觀賞。

王羲之擅長書法，少從衛夫人衛鑠(王羲之的大姨媽)學書法，庾翼在荊州見時人競習王羲之書體，不以為然說："小兒輩乃賤家雞，愛野鶩，皆學 (王)逸少書，須吾還，當比之。"[5]后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、草書《初月帖》、正書《黃庭經》、《樂毅論》最著名。

王羲之·蒙漢良篆刻

在《王羲之集》中，有一則《臨川帖》：“不得臨川問，懸心不可言。子嵩之子來，數有使，冀因得問示之。”表達了對臨川的牽掛情懷。他在臨川“慕張芝，臨池學書，池水盡黑”的“墨池”精神，一直鼓舞著臨川學子。有天下第一行書之稱。

公元361年，王羲之卒于會稽金庭(今浙江紹興)。

《墨池記》(曾鞏)全文翻譯鑒賞

墨池記

曾鞏

系列：經典辭賦大全

墨池記

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：「愿有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

注釋

1本文是作者應撫州州學教授王盛之請而寫的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書法系由苦練造就的結論，然后引申到為學修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見大，語簡意深，多設問句，辭氣委婉，體現了作者獨特的文風。

2臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。

3洼然：低陷的樣子。

4王羲之：字逸少，東晉著名書法家，世稱王右軍，后人號為「書圣」。

5荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內史，有《臨川記》。《太平寰宇記》卷一一○載其記敘王羲之官臨川及墨池的事。

6張芝：字伯英，東漢著名書法家，善草書，人稱「草圣」。

7豈信然邪：難道是真的嗎？

8「方羲之」句：王羲之當時與王述齊名，羲之任會稽內史，朝廷又命王述為揚州刺史，會稽屬揚州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見《晉書·王羲之傳》。

9極：窮盡。

十出滄海：泛舟東海。據《晉書·王羲之傳》載：「羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海。」

徜徉（changyang常羊）肆恣：縱情遨游。

⑿「羲之」句：王羲之的書法初不如同時庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。見《晉書·王羲之傳》。

⒀彼：指王羲之。

⒁州學舍：指撫州州府的學舍。

⒂教授：官名，主管學政和教育所屬生員。

⒃章：同「彰」顯著。

⒄楹：廳堂前部的柱子。揭之：標明。

⒅不以廢：不肯讓它埋沒。

⒆「而因」句：因而愛及到他的遺跡嗎？

⒇仁人莊士：有道德修養、為人楷模的人。遺風余思：留下來的風范，傳下來的思想

（21）以：憑著

（22）隱然：緩緩高起的樣子

（23）強：勉強

（24）尚：尊重，推崇

（25）被：施及 ，這里指影響

（26）雖：即使。

（27）方以長：方而長，就是長方形

（28） 莊士：莊重自持正直的人

（29）慶歷八年：公元1048年

譯文

臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說的。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實這樣嗎?當王羲之不肯勉強自己做官的時候，他曾游遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當他逍遙遨游盡情游覽的時候，曾經在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才特別好，看來他所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習得到的，不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學習功夫不如王羲之吧。那么學習下的功夫本來怎么可以少呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王君害怕關于墨池的事跡不顯著，就寫了「晉王右軍墨池」這六個大字懸掛在門前兩柱之間標明它，又對我說：「希望有篇敘記文章。」我推測王君的心意，莫非是因為愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說有德才的人留下來的作風和思想會怎樣地影響到后世人呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏

賞析

這篇短文的一個顯著特點是因小及大，小中見大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說這是東晉大書法家王羲之洗滌筆硯之池，但實際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會稽等多處。從曾鞏此文「此為其故跡，豈信然邪」的語氣來看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：「蓋亦以精力自致者，非天成也」。也就是說，并非「天成」，而是后天勤學苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住「墨池」題意，應是題中應有之義。

但文章的主旨并不就此完結。作者由此進一步引申、推論：（一）學習書法是如此，「欲深造道德者」也是如此。從學習書法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是后天獲得的；（二）從「人之有一能」尚且為后人追思不已，推及「仁人莊士之遺風余思」將永遠影響后世。也從書法推及風節品德，從具體的書法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來立論的。這兩點推論都極為自然，并非外加，表現了曾鞏思路的開闊，識見的高超。如果是低手寫作這類碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發、開掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說：「用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。」（《八大家文讀本》卷二十八）「題中」「題外」，即分別指上述兩層意思。

更有說者，「題外」實在還在「題中」。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書法到講道德，從講懷念書法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說呢?因為墨池舊址「今為州學舍」；本文之作，又是作者應「教授王君」的請求；王的目的又是「勉其學者」。所以，重點是一個「勉」字。于是，從學習書法到道德風節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣「墨池」，拘于一般題義，只講書法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來說，是「題外」；就本文來說，實在還在「題中」。

這篇短文的另一特點是多用設問句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問句五句：「豈信然邪?」「而又嘗自休于此邪?」「況欲深造道德者邪?」「而因以及乎其跡邪?」「以勉其學者邪?」「也」字句兩句：「荀伯子《臨川記》云也」，「非天成也」。最后又以一個感嘆句作結：「況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉。」這些句式的大量運用，使這篇說理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個設問句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以「歐曾」并稱，在這點上，曾鞏是頗得歐陽修「六一風神」之妙的。

王羲之洗墨池是真的嗎

? ? ? 王羲之洗墨池是真的。

南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。

? ? ? ?墨池，流傳在江西省撫州市臨川區，相傳是東晉大書法家王羲之洗筆硯處。

曾鞏飲慕王羲之的盛名，于慶歷八年(1048)九月，專程來臨川憑吊墨池遺跡。

州學教授（官名）王盛請他為"晉王右軍墨池"作記，于是曾鞏根據王羲之的軼事，寫下了這篇著名散文《墨池記》。

名為《墨池記》，著眼點卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學習的道理，以此勉勵學者勤奮學習。

文章以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統一，寫法新穎別致，見解精警，確是難得之佳作。

? ? ? 王羲之任江州刺史時（公元345-公元347），曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區文昌學校內），宅內挖有生活用井和練習書法用的洗墨池，對此南朝劉宋時期著名文學家、臨川內史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學大家曾鞏的《墨池記》均有記述。

《墨池記》全文285字，介紹了墨池來歷，頌揚了王羲之苦練書法的精神。

“文革”期間，墨池遭毀。

2002年6月，撫州市 *** 引進外資500萬元，重建洗墨池，恢復舊貌，供游人觀賞。

曾鞏墨池記全文共多少字？

一共286個字。

墨池記

[ 宋 ] 曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

白話譯文：

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個池子低洼呈長方形，說是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說的。

羲之曾經仰慕張芝“臨池學書，池水盡黑”的精神，（現在說）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當羲之不愿勉強做官時，曾經游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂。莫非他在盡情游覽時，曾在這里停留過？羲之的書法，到晚年才特別好。那么他能達到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學習下的功夫不如他呢？那么學習的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養上深造的人呢？

墨池的旁邊，現在是撫州州學的校舍，教授王盛先生擔心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前兩柱之間，又請求我說：“希望有一篇（墨池）記。”推測王先生的用心，是不是喜愛別人的優點，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵那些學員吧？一個人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風范，對于后世的影響那就更不用說了！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

墨池記全文共多少字的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內容，更多關于墨池記節選文言文翻譯、墨池記全文共多少字的信息別忘了在本站進行查找喔。