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書家四賢"是誰?

三國鍾繇、東漢張芝，東晉王羲之、王獻之合稱為書中四賢。

鍾繇(151～230)，中國三國時魏書法家。字元常，潁川長社（今河南省長葛縣）人。明帝時進太傅，封定陵侯，人稱鍾太傅。謚成侯。

鍾繇書法學習曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長，擅長隸書、楷書、行書。對書法的章法和結體有深入周密的研究。其書法的藝術特點是：巧趣精細，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣。其楷書筆法和結體上帶有濃厚的隸書氣息，風格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽為備盡法度，為正書之祖。鍾繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻之合稱為書中四賢；又同王羲之并稱鍾王。

鍾繇書法真跡未傳下來，古臨本有《薦季直表》，毀于民國年間，只有影印本傳世。刻帖有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相傳魏《上尊號碑》、《受禪表碑》亦為鍾繇所書。《宣示表》是鍾繇書法的代表作品，現在流傳的刻本傳為王羲之所臨，此帖字形略扁，法度嚴密，帶有晉以后書法風格，可能為晉人臨寫所致。《宣示表》收入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖中。《賀捷表》又名《戎路表》、《賀克捷表》，是鍾繇書法中最具有特色的作品，書于建安二十四年(219)，此書保留許多隸書筆意，是隸楷遞變過程中的書體。《賀捷表》有《郁岡齋》帖本。《力命表》，楷書8行，《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之臨本。

張芝

張芝（?～約192）

中國東漢書法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。出身官宦家庭，其父張煥曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草圣之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

王羲之

王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。

他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。

在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。

王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時候的作品。

東晉有一個風俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。

作完了詩，大家把詩搜集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。

王獻之

王獻之（344年-386年），東晉書法家、詩人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與后世書法家王珉區分，人稱王大令。與其父并稱為“二王”。

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。

王獻之與其妾桃葉的故事歷來是民間傳說中熱門的話題，據說他曾作“桃葉歌”以送佳人。

中國書法四賢是誰

是指張芝、鐘繇、王羲之和王獻之。

東漢末年的“草圣”張芝，曹魏時期的隸、楷書家鐘繇，東晉末年的王氏父子，可堪稱“古之特絕”。書法大家王羲之對古人書法有這樣的評述：“頃尋諸書，鐘、張信為絕倫，其余不足觀。”而王羲之則兼取鐘、張之精華，將書法藝術推向新的境界。王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿勢上領悟到書法執筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態。

王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：“倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養生修煉的《黃庭經》吧”王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是“王羲之書換白鵝”的故事。二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。

王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。

“中國書法家四賢”有沒有顏真卿

中國書法四賢是指張芝、鐘繇、王羲之和王獻之。

沒有顏真卿。

歷史上的竹林四賢是誰？

應該是竹林七賢，不是竹林四賢，比如說是稽康阮籍向秀，這些人都是歷史上很著名的人物，當時他們是屬于士族，但是在當時應該是不是太受重視？所以自然而然就過得比較消沉，后來其中幾個人也出來做官了，我覺得他們是當時比較具有代表性的人。

延平四賢都是誰，他們有什么歷史貢獻

在福建南劍州有這么一個首詩“南劍四賢誰不知，才華橫溢展風姿。德閎學粹楊時也，苦讀勤修從彥為。”在 中國著名景點 中四賢祠是他們是舊址。明初改為延平府，下面就隨我一起來了解一下吧。

延平四賢在宋明理學發展史上，“延平四賢”是上傳承洛學，下開創閩學的最重要的代表人物。延平四賢中，楊、羅、李均為南劍州人氏，故早在南宋時，就已被尊稱為“南劍三先生”。

在學術傳承上，“南劍三先生”是遞相授受的師徒關系。他們先后致力于二程洛學的闡發和傳播，為其后繼者朱熹開創閩學，集理學之大成，奠定了基礎和鋪平了道路。

明洪武十七年頒布科舉取士式，程朱理學正式被確立為“官學”，“延平四賢”的地位隨即得到大幅攀升，被看做是上接孔孟、下傳萬世，具有存亡絕續繼往開來之功的宗師性人物群體。

楊時、羅從彥、李侗、朱熹四位大儒，作為我國歷史上著名的思想家、教育家，傳統文化的代表人物，他們的思想對后世影響十分深遠。其中有積極的方面，也有消極的方面。

楊時（1053-1135年），字中立，南劍州將樂縣（屬今明溪縣龍湖）人。[1]生于宋仁宗慶歷四年，卒于宋高宗建炎四年，年八十七歲。【疑年錄作生于皇祐四年，卒于紹興五年，年八十三歲；宋史本傳不著卒于何年，亦作八十三年。此從直齊書錄解題】幼穎悟異常，能屬文。

與游酢、伊熔、謝良佐并稱“程門高弟”（程門四大弟子）。稍長，心經史。熙寧九年，（公元一〇七六年）中進士第，調官不赴。學于程顥，顥死，又學于程頤。杜門不仕將十年。歷任州一級的司法、防御推官、教授、通判等職，歷知劉陽、余杭、蕭山三縣，多有惠政。高宗時，官至龍圖閣直學士致仕，優游林泉，以讀書講學為事。

東南學者，推為“程學正宗。”朱熹、張栻的學部，皆出于時。學者稱為龜山先生。卒謚文靖。時著有《龜山集》二十八卷，《文獻通考》及二程粹言《四庫總目》等，并行于世。

羅從彥：（1072－1135）北宋學者，系南平東坑羅源村人，他拜學于楊時，畢生致力于理學研究，在南平筑室于山中，絕意仕進，體驗天地萬物之理，常聚于九峰山育德泉講道。紹興2年羅從彥61歲經朝廷特科授予廣東惠州博羅主簿，64歲卒于武平縣學，數年后由門人李侗為歸南平羅源村里，世人稱豫章先生。他的代表作有《遵堯集》。

李侗：（1093－1163）南宋學者，南平爐下鄉樟林村人，學者稱延平先生，拜學于羅從彥，他的祖父和父親皆以儒學起家。李侗24歲從學于羅從彥，一心追求儒學真諦，數年后盡得羅氏所傳，后屏居山田，結茅水竹間，謝絕世故，一生不為官。隆興元年（1163）年應福唐守汪應辰之邀，赴福唐講學，不幸病逝于府治之館。時年71歲，后歸葬于爐下瓦口村。

朱熹：（1130－1200）南宋理學家，別稱紫陽先生。祖籍徽州婺源，朱熹生于南建州尤溪縣城毓秀峰下，以閩籍登紹興十八年進士，任同安主簿。朱熹之父朱松乃李侗學友，紹興23年他從同安徒步到南平，遵父志投學于李侗門下，盡學得李侗真傳。而后成為世人敬仰的大師。慶元六年（1200）朱熹71歲病逝，被追封為信國公，后改封徽國公。其代表作有《四書章句集注》《周易本義》《楚辭集注》《詩集傳》等。

【結束語】延平四賢在宋明理學發展史上，“延平四賢”是上傳承洛學，下開創閩學的最重要的代表人物。延平四賢中，楊、羅、李均為南劍州人氏，故早在南宋時，就已被尊稱為“南劍三先生”。

“書中四賢”指的是誰？其中哪三人是一脈相承的？

“書家四賢”指東漢末年的“草圣”張芝，曹魏時期的隸、楷書家鐘繇，東晉末年的王氏父子，四人墨跡可謂“古之特絕”。

張芝

張芝，字伯英，敦煌人。其祖父張享他曾任過漢陽太守，其父張奐更是至為護匈奴中郎將，度遼將軍、大司農等，屢立功勛，其母為富家閨秀，淑慧賢良。

張芝為長子，雖出身宦門，卻無紈绔氣。當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表，多次征召他做官都被拒絕，人稱“張有道”。

他勤奮研習書法，特別是草書，并拜崔瑗、杜操為師。還擺脫舊俗，獨創一體。歷代書法大家譽稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草圣”。

鐘繇

作為漢魏大臣，鐘繇為統一北方、恢復和發展生產做出了很大貢獻。此外，他還是漢魏時期最著名的書法家之一。

早期，他拜曹喜、劉德異等書法家為師，并在此基礎上創新、精心研究，將字體由隸書轉化為楷書。

鐘繇的楷書，自然優美，結構樸茂，點劃之間，多有異趣，產生很大影響，沿用至今。

可見楷書具有科學性、進步性。

“書圣”王羲之

王羲之，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂，后遷居山陰，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。

這位大家比較熟悉，就不多說了。

王獻之

當然，書法史上除了最富盛名的“書圣”王羲之外，其七子王獻之在書法所取得的成就，并不比其父要低。

他不僅是首個創造出“一筆書”書寫方式的人，且在草書、行書和隸書上都取得了很大的成就。因他所取得的藝術成就，人們將這對父子并稱為“二王”。

王獻之的主要作品有《中秋帖》、《洛神賦十三行》等。《洛神賦十三行》，又被稱為《洛神賦》或者《十三行》，是他的小楷代表作。此外，還有《廿九日帖》、《新婦地黃湯帖》、《鴨頭丸帖》等作品。

那么，其中哪三人是一脈相承的？

這不得不提到一個人--衛夫人。

衛夫人名鑠，字茂猗，是晉代著名的書法家。幼年師從鐘繇學習書法技巧，擅長楷書。

而年少的書圣王羲之，也曾拜其門下，學習書法精髓。

王獻之更加不用說了，自然是受父親王羲之的影響最大了。

可見，鐘繇、（衛夫人）、王羲之、王獻之是一脈相承的啊！

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。