大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享蘭亭序化用哪些古詩(shī)，以及關(guān)于贊美蘭亭序的古詩(shī)對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

王羲之蘭亭序七言古詩(shī)

三春?jiǎn)⑷浩罚?/p>

寄暢在所因。

仰望碧天際，

俯磐綠水濱。

寥朗無(wú)厓觀，

寓目理自陳。

大矣造化功，

萬(wàn)殊莫不均。

群籟雖參差，

適我無(wú)非新。

【題解】

東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之、孫綽、謝安與孫統(tǒng)等四十一人，在會(huì)稽（今浙江紹興）境內(nèi)的蘭亭舉行了一次集會(huì)，按古人上巳修禊的習(xí)俗，要在三月第一個(gè)巴日臨水洗濯，去除不祥，詩(shī)人們?cè)谏剿?，將盛著酒的杯子從曲水上游放出，讓它順著流水漂下，流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就暢飲此杯，臨流賦詩(shī)。今存王羲之的《蘭亭詩(shī)》共有六首，這是其中之一。

關(guān)于蘭亭的有名詩(shī)句

1.王羲之 比較有名的詩(shī)句

蘭亭序集字詩(shī)詞：

一、故地騁游

老人興會(huì)豈無(wú)因？故地騁游春日臨。

天外浪生清朗宇，嶺間風(fēng)激映虛林。

幽蘭茂放大山靜，曲水帶流修竹陰。

一詠一觴情以足，由然樂(lè)矣盛時(shí)今。

二、老少群游

春初老少集臨流，列水崇山取次游。

信足所之當(dāng)有盡，浪形畢至或無(wú)由。

仰天俯地感懷寄，攬竹品蘭情趣幽。

相與其隨雖暫短，為群左右樂(lè)同修。

三、蘭亭盛況

癸丑蘭亭盛況興，群賢畢至感懷生。

形骸放浪欣娛趣，觴詠臨流暢敘情。

慨世悲時(shí)察今古，嗟長(zhǎng)痛短悟殤彭。

雖無(wú)絲竹管弦樂(lè)，修禊山陰惠氣清。

四、崇仰蘭亭

崇仰蘭亭亦有年，臨之若遇古時(shí)賢。

趣當(dāng)流水和觴詠，樂(lè)引春風(fēng)契管弦。

靜室相隨能永日，茂林同禊可終天。

快然興致也無(wú)倦，雖老至今情未遷。

五、懷古之游

嘗于昔歲作游觀，寄跡會(huì)稽春水間。

懷古悼賢臨嶺峻，品觴坐詠俯流湍。

后人及此期娛目，知者視之為樂(lè)山。

盛事當(dāng)年殊可攬，竹陰林茂有幽蘭。

2.關(guān)于蘭亭的詩(shī)詞

《蘭亭詩(shī)六首》是晉代大書法家王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)創(chuàng)作并編入《蘭亭詩(shī)集》而流傳至今的六首詩(shī)，其中一首四言詩(shī)，五首五言詩(shī)。

這六首詩(shī)的地位與名氣均不如詩(shī)集的序文《蘭亭集序》，但標(biāo)志著詩(shī)人進(jìn)行一種新的嘗試：詩(shī)已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。

蘭亭詩(shī)六首【其一】代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。迤攜齊契，散懷一丘。

【其二】悠悠大象運(yùn)，輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。陶化非吾因，去來(lái)非吾制。

宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。

未若任所遇，逍遙良辰會(huì)。【其三】三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉?/p>

仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

【其四】猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過(guò)客。

前識(shí)非所期，虛室是我宅。遠(yuǎn)想千載外，何必謝曩昔。

相與無(wú)相與，形骸自脫落?！酒湮濉胯b明去塵垢，止則鄙吝生。

體之固未易，三觴解天刑。方寸無(wú)停主，矜伐將自平。

雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨。

取樂(lè)在一朝，寄之齊千齡。【其六】合散固其常，修短定無(wú)始。

造新不暫停，一往不再起。於今為神奇，信宿同塵滓。

誰(shuí)能無(wú)此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

3.王羲之的十首最有名詩(shī)之一是蘭亭序

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。

正文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文

其十大帖為：《大觀帖》《姨母帖》《樂(lè)毅論》《哀禍帖》《十七帖》

《快雪時(shí)晴帖》《平安帖》《喪亂三帖》《圣教序》《蘭亭序》

4.【描寫蘭亭的名言10句

當(dāng)我來(lái)到蘭亭門前，便看見“鵝池”二字，這兩個(gè)字各成風(fēng)格，“鵝”字看起來(lái)有著南方人的秀氣，而“池”字則顯得象北方漢子南洋的粗獷，人稱“父子碑”，據(jù)說(shuō)是王羲之與其子王獻(xiàn)之共同書寫的.忽見鵝池中幾只白鵝悠然嬉游，頗有生趣.而王羲之書法的“飄若浮云，矯若驚龍”的精髓就是從鵝的形體上，悟出書法的真諦. 順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來(lái).內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書.西側(cè)是“樂(lè)池”，臨池有“俯仰亭”.東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀觀處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》.一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過(guò)，流得那樣灑脫自在. 幾只時(shí)而盤旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫.當(dāng)年，王羲之邀約41位文人雅士列坐曲水兩旁，并在水上漂流起裝有酒的“觴”（酒杯），水流時(shí)急時(shí)緩，觴也就時(shí)飄時(shí)停.觴停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就得寫一首詩(shī).王羲之將所賦37首詩(shī)匯集成冊(cè)并書寫下了《蘭亭集序》，從此歷史登上了一個(gè)文人思想境界的巔峰.。

5.王之渙在 蘭亭寫的 詩(shī)句都是什么

旗亭畫壁”故事（該故事又叫“旗亭賭唱”）。事見唐薛用弱的《集異記》，略述如下：

開元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日，三詩(shī)人共詣旗亭，貰酒小飲。俄有妙妓四輩尋續(xù)而至。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌詞之多者，則為優(yōu)矣?！倍矶涣孓怨?jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)恰辈g則引手畫壁曰：“一絕句?！睂び忠涣嬷幹唬骸伴_篋淚沾臆……”適則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開……”昌齡則又引手畫曰：“二絕句?！睖o之自以得名已久，因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭(zhēng)衡矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須拜床下，奉吾為師。”因歡笑俟之。須臾次至雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間……”因大諧笑。

這段故事無(wú)論真假，都是想突出王之渙的，故事中出現(xiàn)的三位詩(shī)人，王之渙無(wú)疑最重要，故事的內(nèi)容顯然有利于他和他的詩(shī)。諸妓唱過(guò)，不論多寡，只以最佳者所唱為最優(yōu)，其實(shí)是把最佳者和最有眼光等同起來(lái)，頗有唱的人多不算好，那些人都是庸脂俗粉罷了，最佳的人唱的才是最好的詩(shī)的意思。

另王之渙流傳下來(lái)的詩(shī)只有絕句六首，可后人只要喜歡詩(shī)的，幾乎無(wú)人不知曉他的詩(shī)名?！短圃?shī)三百首》選了他兩首詩(shī)，一首《登鸛雀樓》，另一首《涼州詞》。《唐詩(shī)三百首》是中國(guó)最享盛名的詩(shī)歌選本，居然會(huì)選中他三分之一的作品，可見他的不同尋常。這兩首詩(shī)在《唐詩(shī)三百首》里也是最好的詩(shī)歌，因而也是中國(guó)文學(xué)史上最好的詩(shī)歌，抄錄如下：

白日依山盡， 黃河入海流。

欲窮千里目， 更上一層樓。

--《登鸛雀樓》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

--《涼州詞》

6.蘭亭序詩(shī)句

蘭亭集序 / 蘭亭序朝代：魏晉作者：王羲之原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！?/p>

豈不痛哉?。ú恢现畬⒅?一作：曾不知老之將至）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。

7.藤王閣序 有名 詩(shī)句

藤王閣序中每一句都很經(jīng)典，這里是全文，另附有藤王閣詩(shī)和藤王閣序中的所有典故 豫章（南昌）故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。

都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫住。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。

騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天（仙）人之舊館。層臺(tái)（巒）聳翠，上出重霄；飛閣翔（流）丹，下臨無(wú)地。

鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆（盱）其駭矚。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸（舳）。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。

睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并；窮睇眄于中天，極娛游于暇日。

天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。

地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。

北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之志；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 勃，三尺微命，一介書生。

無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。

他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲奉袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。

臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。

請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻（jian第四聲）外長(zhǎng)江空自流. 【本文用典】 1.言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐??！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。

“龍光”之典見于《晉書？張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光?！靶烊妗敝湟娪凇逗鬂h書？徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪，才設(shè)一睡榻留宿。

“紫電”之典見《古今注？輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “清霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。

“天柱”之典見《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱?！氨背健敝湟姟墩撜Z(yǔ)？為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

這里指北極星，喻指國(guó)君。 以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。

2.隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。

“馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。

“貪泉”之典見《晉書？吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！?/p>

“涸轍”之典見《莊子？外物》，此為語(yǔ)典，車轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇?！叭罴敝湟姟稌x書？阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛苦著回來(lái)。

以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。

3.說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者。

蘭亭序詩(shī)詞 王羲之

右將軍令稽內(nèi)史王羲之

四言詩(shī)：

代謝鱗次，忽然以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。乃攜齊契，散懷一丘。

五言詩(shī)：

悠悠大象運(yùn)，輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。陶化非吾因，去來(lái)非吾制。宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。未若任所遇，逍遙良辰會(huì)。三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際，俯瞰綠水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬(wàn)殊靡不均。群籟雖參差，適我無(wú)非親。猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過(guò)客。前識(shí)非所期，虛室是我宅。遠(yuǎn)想千載外，何必謝曩昔。相與無(wú)相與，形骸自脫落。鑒明去塵垢，止則鄙吝生。體之固未易，三觴解天刑。方寸無(wú)停主，矜伐將自平。雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有余馨。取樂(lè)在一朝，寄之齊千齡。合散固其常，脩短定無(wú)始。造新不暫停，一往不再起。于今為神奇，信宿同塵滓。誰(shuí)能無(wú)此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

周杰倫《蘭亭序》歌詞中化用的典故

初聽此名，就深愛不已。

“王羲之的書法作品，有天下第一行書之美譽(yù)，該帖完成于東晉永和九年，距今一千六百五十五年?！边@是歌詞本上的附言節(jié)選。

未聽前想，又會(huì)是怎樣一首濃郁的古香，

是如 東風(fēng)破 般委婉幽情的甜味哀傷？

是如 發(fā)如雪 般凄涼唯美的淡淡憂愁？

還是若 菊花臺(tái) 般糾結(jié)寂寞的隔世惆悵？

又或者是像 青花瓷 一般，淡雅脫俗的柔軟江南？

在未聽前都無(wú)從得知，究竟這一次杰倫會(huì)演繹出怎樣的仿古格調(diào)，文山會(huì)勾勒出怎樣的一場(chǎng)文字盛宴，

我就抱著這一切的未知的好奇，去聆聽以揭開這個(gè)謎。

唱片開始轉(zhuǎn)動(dòng)。前奏是一段曲折的二胡演奏，人尚未開口，這種莫名惆悵的氣息就已漫溢整個(gè)房間，

曲調(diào)尤為深沉，方才興奮的心已被帶動(dòng)，轉(zhuǎn)變得冷靜而沉重，

時(shí)光倒流，畫面切換，身心一并投入到東晉的昏黃年代，曲聲悠悠，仿佛濃稠的墨汁蘸覆在細(xì)密的筆鋒，

行云流水，一股書香與惆悵已鋪天蓋地朝我而來(lái)。

再過(guò)之，杰倫已開始唱出一縷又一縷墨香墨色的詞句，聲音悠遠(yuǎn)，仿若心底里盤旋而上，纏綿在耳際。

最偏愛其中一句，“忙不迭 千年碑易拓卻難拓你的美”。

此句韻味十足，仿古柔美，深沉中透出一種隔世的悲愴。

特別是“拓”這一字，暫且不糾結(jié)于大陸與臺(tái)灣的讀音差別，

“T”發(fā)出的音深刻有力，仿佛當(dāng)年書圣提筆，落下的完美韻腳，

杰倫在唱的時(shí)候，將此字力度把握正好。兩個(gè)“拓”字在唯美的詞句中格外入境，

渾厚而飽滿的音階完美地映照了王羲之精湛的書法。

到了副歌部分，過(guò)渡得很巧妙。

“無(wú)關(guān)風(fēng)月，我提序等你回”，抒情至極，又輾轉(zhuǎn)點(diǎn)題，

處處連接此序，真正詞不離題，音不離題。

我個(gè)人認(rèn)為，此處的旋律最為紛繁讓人難以捉摸。

初次聽聞時(shí)，僅僅覺(jué)得有種昏黃的意境，古老幽情，

而沒(méi)有到很讓人感慨的高潮時(shí)刻，反倒覺(jué)得音律又低了下去，場(chǎng)景加重了顏色。

或許在第一次聽時(shí)，覺(jué)得有些平淡，甚至我個(gè)人認(rèn)為主旋律有些別扭，

但以上所有都是在接受這曲子的前奏，難免有些生疏，

這也就是杰倫的神奇之處，

讓人越品越有味，越聽越動(dòng)聽，就像完美的毒藥，層層入味，直到欲不能罷。

所以，當(dāng)你聽二次，或者是多次反復(fù)用心聆聽的時(shí)候，

你會(huì)驚訝于此曲的優(yōu)秀之處，

真正的越聽越唯美，越聽越動(dòng)情，越聽越眷戀。

音樂(lè)持續(xù)演奏，就仿佛一條無(wú)形的絲帶纏繞身心，

墨香入鼻，哀傷深入骨髓，繼而魂?duì)繅?mèng)繞。

此時(shí)，再次回味，那是一種怎樣的已經(jīng)阿！

遠(yuǎn)離塵事，無(wú)關(guān)情愛，寂寞的身影書寫下曠世的字端筆末；

旋律更進(jìn)一步纏綿，原來(lái)是主調(diào)更加重了哀傷，因此第一次嘗時(shí)，才會(huì)有小小的朦朧青澀。

杰倫這時(shí)候就放開嗓子，在“懸筆一絕”這一句時(shí)，

音調(diào)加高，但卻更顯悲愴，是一種淺淺的孤獨(dú)，是一種深深的無(wú)奈，是一種濃濃的哀愁。

“情字何解，怎落筆都不對(duì)”，這人世間的情，究竟用什么來(lái)詮釋？

無(wú)法用筆墨書寫，但杰倫和文山卻將其演義得相當(dāng)貼切，引人入勝。

那么，該用什么來(lái)形容呢？環(huán)環(huán)相扣，整首歌情意濃厚，寓情于字，寄情于敘。

杰倫的三字中國(guó)風(fēng)歌曲，我都極為偏愛。

那些黑色音符被他串聯(lián)在一起，描述出無(wú)數(shù)個(gè)優(yōu)美的意境。

這樣的古風(fēng)歌曲，如今少有人能及，而文山也實(shí)在厲害，

不僅憑借他深厚的歷史功底，讓人贊不絕口的文筆寫下了多少個(gè)前世今生，情愁糾結(jié)？

然而，以上，僅僅是我個(gè)人微薄的見解評(píng)賞。

我仍舊無(wú)法找出什么詞匯來(lái)定義這一首絕贊的歌曲，斟酌了半天，

哀愁，太過(guò)普遍；悲愴，又太過(guò)深刻；憂傷，又不夠恰當(dāng)；纏綿，亦不精準(zhǔn)；深沉，也無(wú)法詮釋……

每個(gè)人心中都有自己獨(dú)到的見解，也許我們也無(wú)法了解其真正的意境，

但作為聆聽者，或許我們心中的感觸，才是最真實(shí)的評(píng)析。

蘭亭的古詩(shī)

蘭亭的古詩(shī)

（1）蘭亭

（宋） 陸游

蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。

曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。

酒酣起舞風(fēng)前袖，興盡回橈月下舟。

江左諸賢嗟未遠(yuǎn)，感今懷昔使人愁。

●簡(jiǎn)評(píng)：故鄉(xiāng)蘭亭對(duì)陸游來(lái)說(shuō)，是絕妙的圣地（絕境），是永恒的勝跡（千古勝），在秋風(fēng)蕭瑟、疾病纏身的時(shí)刻，尤其容易使人感慨憂愁。陸游在此詩(shī)中撫今追昔、感慨萬(wàn)千之深情，引發(fā)無(wú)數(shù)向往蘭亭者的共鳴。

（2）蘭亭次韻

（明） 徐渭

長(zhǎng)堤高柳帶平沙，無(wú)處春來(lái)不酒家。

野外光風(fēng)偏拂馬，市門殘?zhí)忾_花。

新觴曲引諸溪水，舊寺巖垂幾樹茶。

回首永和如昨日，不堪悵望晚天霞。

●簡(jiǎn)評(píng)：永和九年在徐渭家鄉(xiāng)紹興蘭亭的那場(chǎng)文人雅集，成了他心中揮之不去的光榮與夢(mèng)想。每當(dāng)遙想那次聚會(huì)，徐渭的心中便充滿了無(wú)比的向往與惆悵。此詩(shī)末句“回首永和如昨日，不堪悵望晚天霞”與陸游《春思》末句“蘭亭禹廟渾如昨，回首兒時(shí)似隔生”，有異曲同工之妙。

（3）蘭亭詩(shī)六首其三

（魏晉）王羲之

三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉?/p>

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。

群籟雖參差，適我無(wú)非新。

●簡(jiǎn)評(píng)：王羲之《蘭亭集序》的序文與書法名滿天下，但他的組詩(shī)《蘭亭詩(shī)》卻鮮為人知。其實(shí)，他的《蘭亭詩(shī)》也很有味道，可以與《蘭亭序》對(duì)照來(lái)讀。如此詩(shī)中的“仰望碧天際，俯磐綠水濱”與序文中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”之意大體相同。如“寄暢在所因”與“暢敘幽情”之意相近。此詩(shī)結(jié)尾的“群籟雖參差，適我無(wú)非新”一句，道出了萬(wàn)物雖然參差不齊、品類各異，但均是生機(jī)勃勃、欣欣向榮，在新陳代謝之下，推陳出新。這道理，就是“寓目理自陳”中王羲之要“陳”的“理”。

（4）過(guò)蘭亭有感

（元） 王冕

東晉風(fēng)流安在哉？煙嵐漠漠山崔嵬。

衰蘭無(wú)苗土花盛，長(zhǎng)松落雪孤猿哀。

滿地斜陽(yáng)似無(wú)主，昏風(fēng)不獨(dú)黃鸝語(yǔ)。

當(dāng)時(shí)諸子已寂寥，真本蘭亭在何許？

欹檐老樹緣女蘿，崩崖斷壁青相磨。

舊時(shí)觴詠行樂(lè)地，今日魚鼓瞿曇家。

荒林晝靜響啄木，曲水潺潺似山哭。

游人不來(lái)芳草多，習(xí)習(xí)余風(fēng)度空谷。

去年載酒誦古詩(shī)，今年柱杖讀古碑。

年年慷慨入清夢(mèng)，何事俯仰成傷悲？

故人不見天地老，千古溪山為誰(shuí)好？

空亭回首獨(dú)凄涼，山月無(wú)痕修竹小。

●簡(jiǎn)評(píng)：這是王冕抒發(fā)家鄉(xiāng)蘭亭今昔巨變的無(wú)限感慨之作。此詩(shī)情感飽滿、力透紙背，既是對(duì)蘭亭盛況的追憶，也是對(duì)“東晉風(fēng)流”的緬懷。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，感人至深。

（5）山陰蘭亭

（宋） 柴望

寂寂山陰事已塵，至今亭址尚嶙峋。

落花時(shí)節(jié)朝朝雨，插柳人家處處春。

曲水自流寒食酒，茂林無(wú)復(fù)永和人。

昭陵繭紙今何在，空有梅花點(diǎn)翠珉。

●簡(jiǎn)評(píng)：這也是一首著名的感懷蘭亭詩(shī)作。此詩(shī)在感慨蘭亭盛況（高光時(shí)刻）不再時(shí)，發(fā)出了“茂林無(wú)復(fù)永和人”的深深喟嘆。同時(shí)，詩(shī)人也對(duì)那被李世民帶進(jìn)昭陵的真本《蘭亭序》去向不明，深表惋惜（昭陵繭紙今何在）。

（6）蝶戀花·禹廟蘭亭今古路

（宋） 陸游

禹廟蘭亭今古路。

一夜清霜，染盡湖邊樹。

鸚鵡杯深君莫訴。

他時(shí)相遇知何處。

冉冉年華留不住。

鏡里朱顏，畢竟消磨去。

一句丁寧君記取。

神仙須是閑人做。

●簡(jiǎn)評(píng)：大禹廟和蘭亭近在遲尺。深秋的清霜，既染紅了湖邊的樹葉，也染白了陸游的鬢發(fā)。一生憂國(guó)憂民、慷慨高歌的他，何時(shí)能做個(gè)閑人？何時(shí)能成為神仙？恐怕一生無(wú)望了。

描寫蘭亭序的詩(shī)句

1. 關(guān)于蘭亭序的詩(shī)句

關(guān)于蘭亭序的詩(shī)句 1. 關(guān)于蘭亭的詩(shī)句

《蘭亭詩(shī)六首》是晉代大書法家王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)創(chuàng)作并編入《蘭亭詩(shī)集》而流傳至今的六首詩(shī)，其中一首四言詩(shī)，五首五言詩(shī)。這六首詩(shī)的地位與名氣均不如詩(shī)集的序文《蘭亭集序》，但標(biāo)志著詩(shī)人進(jìn)行一種新的嘗試：詩(shī)已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。

蘭亭詩(shī)六首

【其一】

代謝鱗次，忽焉以周。

欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。

迤攜齊契，散懷一丘。

【其二】

悠悠大象運(yùn)，輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。

陶化非吾因，去來(lái)非吾制。

宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。

有心未能悟，適足纏利害。

未若任所遇，逍遙良辰會(huì)。

【其三】

三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒颉?/p>

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。

群籟雖參差，適我無(wú)非新。

【其四】

猗與二三子，莫匪齊所托。

造真探玄根，涉世若過(guò)客。

前識(shí)非所期，虛室是我宅。

遠(yuǎn)想千載外，何必謝曩昔。

相與無(wú)相與，形骸自脫落。

【其五】

鑒明去塵垢，止則鄙吝生。

體之固未易，三觴解天刑。

方寸無(wú)停主，矜伐將自平。

雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。

雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨。

取樂(lè)在一朝，寄之齊千齡。

【其六】

合散固其常，修短定無(wú)始。

造新不暫停，一往不再起。

於今為神奇，信宿同塵滓。

誰(shuí)能無(wú)此慨，散之在推理。

言立同不朽，河清非所俟

2. 蘭亭序詩(shī)句

蘭亭集序 / 蘭亭序

朝代：魏晉

作者：王羲之

原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！（不知老之將至 一作：曾不知老之將至）

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3. 描寫蘭亭的詩(shī)句

《蘭亭詩(shī)六首》是晉代大書法家王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)創(chuàng)作并編入《蘭亭詩(shī)集》而流傳至今的六首詩(shī)，其中一首四言詩(shī)，五首五言詩(shī)。

這六首詩(shī)的地位與名氣均不如詩(shī)集的序文《蘭亭集序》，但標(biāo)志著詩(shī)人進(jìn)行一種新的嘗試：詩(shī)已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起。

蘭亭詩(shī)六首【其一】代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。迤攜齊契，散懷一丘。

【其二】悠悠大象運(yùn)，輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。陶化非吾因，去來(lái)非吾制。

宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。

未若任所遇，逍遙良辰會(huì)。【其三】三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因?/p>

仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

【其四】猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過(guò)客。

前識(shí)非所期，虛室是我宅。遠(yuǎn)想千載外，何必謝曩昔。

相與無(wú)相與，形骸自脫落?！酒湮濉胯b明去塵垢，止則鄙吝生。

體之固未易，三觴解天刑。方寸無(wú)停主，矜伐將自平。

雖無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨。

取樂(lè)在一朝，寄之齊千齡。【其六】合散固其常，修短定無(wú)始。

造新不暫停，一往不再起。於今為神奇，信宿同塵滓。

誰(shuí)能無(wú)此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

4. 全部的蘭亭詩(shī)

曹華愿與達(dá)人游。

解結(jié)遨濠梁。狂吟任所適。

浪流無(wú)何鄉(xiāng)。曹茂之時(shí)來(lái)誰(shuí)不懷。

寄散山林間。尚想方外賓。

迢迢有余閑。華茂 林榮其郁。

浪激其隈。泛泛輕觴。

載欣載懷?；?jìng)ブ魅穗m無(wú)懷。

應(yīng)物貴有尚。宣尼遨沂津。

蕭然心神王。數(shù)子各言志。

曾生發(fā)清唱。今我欣斯游。

慍情亦暫暢。孫綽流風(fēng)拂枉渚。

停云蔭九皋。鶯語(yǔ)吟脩竹。

游鱗戲?yàn)憹?。攜筆落云藻。

微言剖纖毫。時(shí)珍豈不甘。

忘味在聞韶。春詠登臺(tái)。

亦有臨流。懷彼伐木。

宿此良儔。修竹蔭沼。

旋瀨縈丘。穿池激湍。

連濫觴舟。孫嗣望嚴(yán)懷逸許。

臨流想奇荘。誰(shuí)云真風(fēng)絕。

千載挹余芳。孫統(tǒng)地主觀山水。

仰尋幽人蹤。回沼激中逵。

疏竹間修桐。因流轉(zhuǎn)輕觴。

冷風(fēng)飄落松。時(shí)禽吟長(zhǎng)澗。

萬(wàn)籟吹連峰。茫茫大造。

萬(wàn)化齊軌。罔悟玄同。

競(jìng)異摽旨。平勃運(yùn)謀。

黃綺隱幾。凡我仰希。

期山期水。王彬之鮮葩映林薄。

游鱗戲清渠。臨川欣投釣。

得意豈在魚。丹崖竦立。

葩藻暎林。淥水揚(yáng)波。

載浮載沉。王豐之肆盼巖岫。

臨泉濯趾。感興魚鳥。

安居幽峙。王渙之去來(lái)悠悠子。

披褐良足欽。超跡修獨(dú)往。

真契齊古今。王徽之先師有冥藏。

安用羈世羅。未若保沖真。

齊契箕山阿。散懷山水。

蕭然忘羈。秀薄粲穎。

疏松籠崖。游羽扇霄。

鱗躍清池。歸目寄歡。

心冥二奇。 王凝之煙煴柔風(fēng)扇。

熙怡和氣淳。駕言興時(shí)游。

逍遙映通津。荘浪濠津。

巢步潁湄。冥心真寄。

千載同歸。王肅之 嘉會(huì)欣時(shí)游。

豁爾暢心神。吟詠曲水瀨。

淥波轉(zhuǎn)素鱗。在昔暇日。

味存林嶺。今我斯游。

神怡心靜。王羲之代謝鱗次。

忽焉以周。欣此暮春。

和氣載柔。詠彼舞雩。

異世同流。乃攜齊契。

散懷一丘。悠悠大象運(yùn)。

輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。陶化非吾因。

去來(lái)非吾制。宗統(tǒng)竟安在。

即順理自泰。有心未能悟。

適足纏利害。未若任所遇。

逍遙良辰會(huì)。三春?jiǎn)⑷浩贰?/p>

寄暢在所因。仰望碧天際。

俯盤綠水濱。寥朗無(wú)厓觀。

寓目理自陳。大矣造化功。

萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差。

適我無(wú)非新。猗與二三子。

莫匪齊所托。造真探玄根。

涉世若過(guò)客。前識(shí)非所期。

虛室是我宅。遠(yuǎn)想千載外。

何必謝曩昔。相與無(wú)相與。

形骸自脫落。鑒明去塵垢。

止則鄙吝生。體之固未易。

三觴解天刑。方寸無(wú)停主。

矜伐將自平。雖無(wú)絲與竹。

玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌。

詠言有余馨。取樂(lè)在一朝。

寄之齊千齡。合散固其常。

脩短定無(wú)始。造新不暫停。

一往不再起。于今為神奇。

信宿同塵滓。誰(shuí)能無(wú)此慨。

散之在推理。言立同不朽。

河清非所俟。王玄之松竹挺巖崖。

幽澗激清流。消散肆情志。

酣暢豁滯憂。王蘊(yùn)之散豁情志暢。

塵纓忽已捐。仰詠挹余芳。

怡情味重淵。 魏滂 三春陶和氣。

萬(wàn)物齊一歡。明后欣時(shí)豐。

駕言映清瀾。亹亹德音暢。

蕭蕭遺世難。望巖愧脫屣。

臨川謝揭竿。郗曇溫風(fēng)起東谷。

和氣振柔條。端坐興遠(yuǎn)想。

薄言游近郊。謝安伊昔先子。

有懷春游。契茲言執(zhí)。

寄傲林丘。森森連嶺。

茫茫原疇。逈霄垂霧。

凝泉散流。相與欣佳節(jié)。

率爾同褰裳。薄云羅陽(yáng)景。

微風(fēng)翼輕航。醇醑陶丹府。

兀若游羲唐。萬(wàn)殊混一理。

安復(fù)覺(jué)彭殤。謝萬(wàn)司冥卷陰旗。

句芒舒陽(yáng)旌。靈液被九區(qū)。

光風(fēng)扇鮮榮。碧林輝英翠。

紅葩擢新莖。翔禽撫翰游。

騰鱗躍清泠。肆眺崇阿。

寓目高林。青蘿翳岫。

修竹冠岑。谷流清響。

條鼓鳴音。玄崿吐潤(rùn)。

霏霧成陰。謝繹緃觴任所適。

回波縈游鱗。千載同一朝。

休浴陶清塵。徐豐之清響擬絲竹。

班荊對(duì)綺疏。零觴飛曲津。

歡然朱顏舒。俯揮素波。

仰掇芳蘭。尚想嘉客。

希風(fēng)永歡。虞說(shuō)神散宇宙內(nèi)。

形浪濠梁津。寄暢須臾歡。

尚想味古人。庾友馳心城表。

寥寥遠(yuǎn)邁。理感則一。

冥然玄會(huì)。庾蘊(yùn)仰想虛舟說(shuō)。

俯歡世上賓。朝榮雖云樂(lè)。

夕弊理自因。袁嶠之人亦有言。

得意則歡。佳賓既臻。

相與游盤。微音迭詠。

馥焉若蘭。茍齊一致。

遐想揭竿。四眺華林茂。

俯仰晴川渙。激水流芳醪。

豁爾累心散。遐想逸民軌。

遺音良可玩。古人詠舞雩。

今也同斯歡。

5. 蘭亭序全詩(shī)

蘭亭詩(shī)

右將軍令稽內(nèi)史王羲之

代謝鱗次。忽然以周。欣此暮春。和氣載柔。詠彼舞雩。異世同流。乃攜齊契。散懷一丘。

悠悠大象運(yùn)。輪轉(zhuǎn)無(wú)停際。陶化非吾因。去來(lái)非吾制。宗統(tǒng)竟安在。即順理自泰。有心未能悟。

適足纏利害。未若任所遇。逍遙良辰會(huì)。三春?jiǎn)⑷浩?。寄暢在所因。仰望碧天際。俯瞰綠水濱。

寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化功。萬(wàn)殊靡不均。群籟雖參差。適我無(wú)非親。猗與二三子。

莫匪齊所托。造真探玄根。涉世若過(guò)客。前識(shí)非所期。虛室是我宅。遠(yuǎn)想千載外。何必謝曩昔。

相與無(wú)相與。形骸自脫落。鑒明去塵垢。止則鄙吝生。體之固未易。三觴解天刑。方寸無(wú)停主。

矜伐將自平。雖無(wú)絲與竹。玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌。詠言有余馨。取樂(lè)在一朝。寄之齊千齡。

合散固其常。脩短定無(wú)始。造新不暫停。一往不再起。于今為神奇。信宿同塵滓。誰(shuí)能無(wú)此慨。

散之在推理。言立同不朽。河清非所俟。

蘭亭序

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

6. 蘭亭序的句子

蘭亭序 王羲之 永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映帶左右。

引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴（shang）一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世。

或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。雖趣（qǔ）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！?/p>

豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山北面的蘭亭聚會(huì)，到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。

許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。

把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們?cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂(lè)??！ 人們彼此相處，俯仰之間一輩子。

有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所要的東西暫時(shí)得到了，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。

古人說(shuō)：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？ 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲?。∫虼宋摇挥浵庐?dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們作的詩(shī)?？v使時(shí)代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。

后世的讀者也將有感于這次集會(huì)的詩(shī)文。

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