大家好，今天來為大家解答關(guān)于諸侯一般有多少座廟這個問題的知識，還有對于諸侯有廟號嗎?也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

社稷宗廟是那種制度？

宗廟制度，簡稱廟制。是指儒家為已故祖先建立靈魂依歸之所設(shè)立的次序和祭祀制度。廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數(shù)世為昭，雙數(shù)世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。

我國的宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設(shè)廟。同時宗廟是供奉李朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。 ? ? ?

宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝.

儒教宗廟制度?《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。”《史記·魏公子列傳》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？”唐韓愈《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨唐中興之君，宗廟神靈，所共祐助。”《東周列國志》第三回：“遂先期出榜示諭百姓，如愿隨駕東遷者，作速準備，一齊起程。祝史作文，先將遷都緣由，祭告宗廟。”葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗。”

孔子曰：“天下有王，分地建國，設(shè)祖宗，乃為親疏貴賤多少之數(shù)。是故天子立七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。太祖近廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二祧焉，享嘗乃止。諸侯立五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五，曰祖考廟，享嘗乃止。大夫立三廟，一昭一穆，與太廟而三，曰皇考廟，享嘗乃止。士立一廟，曰考廟，王考無廟，合而享嘗乃止。庶人無廟，四時祭于寢。此自有虞以至于周之所不變也。凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天。其所謂禘者，皆五年大祭之所及也。應為太祖者，則其廟不毀。不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣。古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”

天子七廟，諸侯五廟什么意思

天子七廟是歷代帝王為維護儒教宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。

諸侯五廟是諸侯的代稱。

古代諸侯立五廟，即父、祖、曾祖、高祖、始祖之廟。《禮記·祭法》：“諸侯立五廟、一壇、一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之。顯考廟、祖考廟享嘗乃止。”《公羊傳·莊公三年》：“請后五廟，以存姑姊妹。”?清姚鼐?《與許孝亷慶宗書》：“當七廟五廟無虛主。”

擴展資料：

宗廟是我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設(shè)廟。同時宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。

宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門中左側(cè)，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。祭祀時還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。

祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據(jù)《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。

自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng)在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。

參考資料來源：百度百科-七廟

參考資料來源：百度百科-五廟

參考資料來源：百度百科-宗廟

諸侯幾廟,庶子幾廟,平民幾廟

《禮記 王制》““天子七廟，三昭三穆，與大（太）祖之廟而七。”等一句話的意思！

原文是 天子七廟，三昭三穆，與大（太）祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。

天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，一般的平民老百姓是沒有資格建宗廟的。

天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟

宗廟制度，簡稱廟制。是指儒家為已故祖先建立靈魂依歸之所設(shè)立的次序和祭祀制度。

廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數(shù)世為昭，雙數(shù)世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。

孔子曰：“天下有王，分地建國，設(shè)祖宗，乃為親疏貴賤多少之數(shù)。是故天子立七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。太祖近廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二祧焉，享嘗乃止。諸侯立五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五，曰祖考廟，享嘗乃止。大夫立三廟，一昭一穆，與太廟而三，曰皇考廟，享嘗乃止。士立一廟，曰考廟，王考無廟，合而享嘗乃止。庶人無廟，四時祭于寢。”

天子七廟本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。《禮記.王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指帝王的宗廟。唐楊炯《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符七廟，下可以納群動于三車者也。”

七廟的由來，是歷代帝王所作所為逐漸形成的。約到漢朝定“型”，即帝王設(shè)七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。所以，后世以“七廟”作為王朝的代稱。

諸侯五廟

古代諸侯立五廟，即父、祖、曾祖、高祖、始祖之廟。前四者為親廟，后一廟為始廟。

《禮記·祭法》：“諸侯立五廟、一壇、一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之。顯考廟、祖考廟享嘗乃止。”《公羊傳·莊公三年》：“請后五廟，以存姑姊妹。” 清 姚鼐 《與許孝亷慶宗書》：“當七廟五廟無虛主。”

大夫三廟

指父、祖、曾祖之廟。

《禮記·王制》：“大夫三廟：一昭，一穆，與太祖之廟而三。”《禮記·祭法》：“大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。” 清 方苞 《教忠祠規(guī)序》：“古者建國始得立五廟。 北宋 以前猶有四廟、三廟、二廟之制。” 金松岑 《文學上之美術(shù)觀》：“《風》《雅》行於三廟而《頌》聲絕，樂乃亡矣。”

士一廟

指考廟，即父之廟。

庶人無廟

普通的平民沒有資格建廟，只能在正寢紀念祖宗。

根據(jù)周禮宗法祭記制規(guī)定，天子什么廟，諸侯什么廟王大夫什么廟，士什么廟

不是。宗廟是我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設(shè)廟。同時宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。”《史記·魏公子列傳》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨唐中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 《東周列國志》第三回：“遂先期出榜示諭百姓，如愿隨駕東遷者，作速準備，一齊起程。祝史作文，先將遷都緣由，祭告宗廟。”葉恩 《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗。”

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