今天給各位分享文言文如何概括主題思想的知識，其中也會對文言文主題歸納進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

文言文的思想和內容

1. 幾篇文言文的中心思想和主要內容

《馬說》：托物寓言理，幾千里馬不遇伯樂，來比喻賢才難遇明主，表達了作者對黑暗社會的控訴和諷刺。

《小石潭記》表達了作者在幽深冷寂環境中的孤凄悲苦之情。

《岳陽樓記》作者借作記之機，含蓄委婉的規勸滕子京要心存高遠，也表達了自己寬闊胸襟。

《醉翁亭記》表達了作者隨遇而安、與民同樂的高潔志趣。

《滿井游記》通過寫作者早年在北京滿井游歷的事，表達了作者對自由的向往和希望在公事之余能夠繼續出游的美好愿望。

好累~我一個字一個字打上來的。我們這學期剛學完這些東西。

希望能幫到你！

2. 語文的主要內容

第六課：我們家的男子漢

這是一篇成年人寫孩子趣事的文章。課文生動而細膩地描寫了一個男孩子成長的過程，刻畫了一個逐步成長的小“男子漢”的形象。他對獨立的要求、他的眼淚、他面對生活挑戰的沉著。他的獨立的要求：講述了姐姐的孩子，希望自己能獨立，便一定要自己拿錢去學會買東西。他的眼淚：講述了他在回安徽時，“我”給他寫的信。他面對生活挑戰的沉著：他去托兒所時，很乖，一點都不哭，但是，在他和“我”們離開，回安徽時，他卻遲遲不走，因為他不想離開這個和他共同生活，和他一起成長的家園。《我們家的男子漢》中的主人公年紀尚小，遠未定型，卻表現出了未來的某些個性——對獨立的要求，對生活挑戰的沉著

我們家的男子漢（讀后感）

看了一篇名叫《我們家的男子漢》的文章。這篇文章寫的很好，里面分了幾個片段：他對獨立的要求、他的眼淚、他面對生活挑戰的沉著。

他的獨立的要求：講述了姐姐的孩子，希望自己能獨立，便一定要自己拿錢去學會買東西。他的眼淚：講述了他在回安徽時，“我”給他寫的信。他面對生活挑戰的沉著：他去托兒所時，很乖，一點都不哭，但是，在他和“我”們離開，回安徽時，他卻遲遲不走，因為他不想離開這個和他共同生活，和他一起成長的家園。

看完了，這個故事，我深有感悟：他是一個真正的男子漢，他的獨立，他的傷心，他的沉著，被作者描寫的淋漓盡致，正如作者所說：看著他一點兒一點兒長大，他的臉盤的輪廓，他的手掌上的細紋，他的身體，他的力氣，他的智慧，他的性格，還有他的性別，那樣神秘地一點兒一點兒鮮明，突出，擴大，再擴大，實在是一件最最奇妙的事情了。

第七課：孔明智退司馬懿

講的是三國時，魏軍攻占街亭后，魏國統帥司馬懿親率大軍十五萬，想乘機拿下諸葛亮所在的西城縣，兩軍軍力對比懸殊，諸葛亮情急之下擺出空城計，嚇退司馬懿，得以全身而退。

用智慧戰勝敵人——讀《孔明智退司馬懿》有感

《三國演義》中的孔明，也就是諸葛亮，他已撥五千兵去運糧食。司馬懿突然來攻擊，孔明就用自己的智慧戰勝了司馬懿。

司馬懿突然來攻擊，孔明不慌不忙地吩咐：“大開城門，二十名軍士，扮作老百姓，灑掃街道，如魏兵到時，不可動搖，當作若無其事。我自有妙用。”說完帶著琴，到城樓上，焚香彈琴。

司馬懿帶兵到城下，見了如此模樣，皆不敢進。二十名老百姓，在灑掃街道，若無其事。又見孔明在城樓上焚香彈琴，不帶領兵前進。司馬懿說道：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。此地不宜久留。”于是帶兵撤退。

孔明是多么聰明，用自己的智慧戰勝了敵人。在生活中也一樣，遇到困難不可以退縮，要用自己的智慧戰勝困難。

第八課：維也納生活圓舞曲

課文《維也納生活圓舞曲》主要向我們展示了一幅富有詩意的維也納生活風情畫卷，表達了作者對維也納的贊美與向往。

3. 高中生如何學好文言文

高中生學好文言文要從以下三方面入手：

首先，學習文言文要做到“三多”：多讀、多背、多練。

古人學習文言文，講究爛熟于心，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”！雖然我們不一定要像古人那樣搖頭晃腦，但其重視誦讀的習慣無疑是值得學習和借鑒的。我們所說的“多讀”，不僅要讀課本，而且要讀讀本，有機會的話，還應當盡可能閱讀一些文言作品，如“四書”、“五經”、《資治通鑒》等，盡可能的擴大自己的視野。“多背”是指凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能一字不落的把它默寫下來，連標點符號也不要弄錯！你千萬別以為這只是“死記硬背”，倘若你能堅持到底，那么，在潛移默化當中，你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，你閱讀文言文的能力就自然而然的培養起來了。“多練”是提高文言閱讀能力的捷徑之一，不僅要認真完成課后訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。

其次，學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。

課前預習，除了結合腳注疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，要盡可能讀出作者的語氣、輕重和感情，要流利通暢、聲情并茂。如果有時間，還可以將不懂的地方制作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動。上課時帶著問題專心聽講，認真做好筆記，并及時發表自己的觀點，尤其是自己尚未弄懂而老師又忽略了的地方，一定要“打破沙鍋問到底”，切忌淺嘗輒止，不懂裝懂！課后復習尤為重要，通過復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那么，你就有可能像“猴子掰包谷”一樣──丟了包谷摘桃子，丟了桃子搬西瓜，丟了西瓜追兔子，丟了兔子空手回──到頭來，自己什么也得不到！

第三，學習文言文，要學會學習。

有的同學認為，學習文言文不外乎翻譯課文，因此，上課時抱著參考書不放，就像落水的人抱著一根救命的稻草，視若寶貝，敬若神明，一切唯參考書是聽！殊不知，這些人誤把拐杖當雙腿，丟了拐杖則寸步難行！他們上課時一般不怎么愛聽老師的講解，更不會動腦筋去思考問題，滿以為參考書上什么都有，根本用不著操這份閑心。哪知長此以往，對參考書形成的依賴就像一顆定時的炸彈，隨時都有可能要了自己學習的生命！──他們一翻開參考書，就什么都懂，可謂一目了然；但是，一旦關上參考書，他們就像一個失去拐杖而又不會走路的孩子，收獲的是一臉的茫然！因此，我們要科學的使用參考書，只有在萬不得已時才借用一下，因為，它至多是一根備用的拐杖，千萬別把它當成“雙腳”，路得靠自己一步一步的走，任何投機取巧都只能是徒勞和枉然！

4. 【請幫我一句一句翻譯一下這篇文言文,并請概括一下這則寓言的思想

從前，有個嗜好玩馬的國君，想用千金重價征求千里馬.過了三年，仍無一點收獲.這時，宮里一個職位低下的小侍臣，竟然自告奮勇地站出來說：“請您把這個差使交給我吧！”國君點頭同意.不到三個月，這人果然找到了一匹日行千里的良馬，可是當他要買馬時，這匹千里馬卻死了.他思慮了一會幾，仍然花費500金，將死馬的尸骨買了回來.他帶著千里馬的尸骨回宮向國君復命時，國君見是馬的尸骨，非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，你買這死馬回來有什么用？不是白費了500金嗎！”侍臣笑道：“請國君息怒，金不是白費的.一匹死馬您都愿意昂價買了，這消息傳開，人們都會相信您是真心實意喜愛良馬的國君，而且識貨，說話算活.這樣，一定有人自己 上門獻馬.”后來，不出一年，國君果真得到了三匹別人主動獻來的千里馬.。

5. 對文言文的認識從內容情感分析

“作者在文言文中的觀點態度”是指作者的思想主張，以及作者對文中人、事、理的看法評價，是作者的感情態度在文中的反映，帶有強烈的主觀色彩。

“分析概括作者在文言文中的觀點態度”，就是把作者在文中或直露、或含蓄、或集中、或分散的觀點態度分析、推理、概括出來。高中文言文主要考查傳記類文章，因此必須了解所寫人物的品質和功德，注意文中作者的簡評性文字，如“孝甚”“剛直”等，注意記敘文中議論性的句子以及議論文中表達作者觀點的句子等。

作者在文章中表述自己的觀點態度一般有以下兩種形式： 間接表達――可能借敘述人物、事件時選用的有褒貶色彩的詞語來表現作者的情感傾向，也可能借助文中的一個人物說出來，還可能借轉述別人的評論來表達自己的意見。 直接表達――通過議論性文字中的中心論點、分論點，記敘性文字中的議論抒情句，說明性文字中的評述性語言來表現。

如《史記》中的文章結尾常有“太史公曰”等評價性語言。 “分析概括作者在文言文中的觀點態度”常見的命題角度主要有兩種：（1）依據文章有關材料，分析作者的基本觀點態度。

（2）分析文章的有關內容，推理、概括作者的觀點態度。考查時多與“歸納內容要點，概括中心意思”合并在一起，以選擇題的形式考查。

二、答題方法 做這類題一定要整體閱讀原文，根據具體語境分析文章中心和觀點態度。具體說來，有以下幾種方法： 1.借“題”解“文”。

文言文中用來命題的句子，往往是文中的關鍵語句，試題中對文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要內容。在整體閱讀的基礎上，借“題”解“文”是了解文章大意的一個重要技巧，通過“倒讀法”，可以巧妙尋找到解題的鑰匙。

2.篩選法。弄清選項中的“觀點態度”所指的具體對象、文句范圍，就是要看選項中列舉的作者觀點態度是針對哪一個人物、哪一件事的，議論性文字體現在哪里。

再將選項列出的“觀點態度”與文中篩選出的相應的“觀點態度”加以比較，得出正確選項。 3.概括評價法。

作者在文中的觀點是通過對人物、事件的記敘、議論評價來表現的，因此就要從人物的言行、事件的敘述中，概括評價作者的觀點態度，將這種評價與選項中的評價比較辨析，選出符合題干要求的選項。 4.抓題眼法。

認真審視題干，抓題干中的關鍵信息，明確要求，仔細比對，綜合分析，從而找出正確答案。

文言文主旨是什么

1. 文言文主旨

主旨，一句話：有較高的道德修養是為文的前提《答李翊書》是唐德宗貞元十七年（801年）韓愈給李翊的復信，是一篇書信體論說文。

文中圍繞“無望其速成，無誘于勢利”，敘述了自己治學為文的經歷，提出了“氣盛言宜”（內容決定形式）、“務去陳言”（致力于創新）的文學主張，表現了作者排擊世俗的勇氣和頑強進取的精神。譯文六月二十六日，韓愈稟告，李生足下：你來信的文辭立意很高，而那提問的態度是多么謙卑和恭敬呀。

能夠這樣，誰不愿把把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？不過我只是所謂望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？雖然如此，還是不能不跟你談談自己對這個問題的看法：你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望勝過別人而被人所取用呢，還是希望達到古代立言的人的境界呢？希望勝過別人而被人取用，那你本已勝過別人并且可以被人取用了。

如果期望達到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實現，不要被勢利所引誘，（要像）培養樹木的根而等待它的果實，（像）給燈加油而等它放出光芒。根長得旺盛果實就能預期成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。

不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達到（古代立言者的境界）還是沒有？雖然如此，我學習古文已有二十多年了。開始的時候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時候像忘掉了什么，行走時好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。

當把心里所想的用手寫出的時候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張）。

這樣之后才能識別古書（中道理）的真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內容，清清楚楚黑白分明了，務必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。當把心里所想的用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流出來了。

再拿這些文章給別人看時，非笑它我就高興，稱贊它我就擔憂，因為文章里還存有時人的意思和看法。象這樣又有些年，然后才真是象大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。

我又擔心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向對文章提出詰難、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫。雖然如此，還是不能不加深自己的修養。

在仁義的道路上行進，在《詩》《書》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做而已。文章的氣勢，就像水；語言，就像浮在水上的東西；水勢大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來。

文章的氣勢和語言的關系也是這樣，氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當。雖然這樣，難道就敢說自己的文章接近成功了嗎！即使接近成功了，被人用時，別人能得到什么呢？盡管如此，等待被人采用的見解，難道就像器具一樣嗎？用或不用都取決于別人。

君子就不這樣，思考問題本著仁義原則，自己行事有一定規范，被任用就在人們中推行道，不被用就把道傳給弟子，把道借文章流傳下去為后世效法。象這樣，是值得高興呢，還是不值得高興呢？有志于學習古代立言者的人很少了。

有志學習古人的人，必為今人所棄，我實在為有志于古的人高興，也為他悲傷，我一再稱贊那些有志學習古人的人，只是為了勉勵他們，并非敢（隨意）表揚那些可以表揚、批評那些可以批評的人。向我問道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對你講這些話。

韓愈語。文章賞析韓愈認為有較高的道德修養是為文的前提。

他在《答李翊書》的開頭說：“生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸有日矣，況其外文乎？”由此可見，他認為德是文章的內核，文是德之載體，或者說是外在的表現形式。這和他所一貫倡導的“文以載道”說是相一致的。

如，他在《爭臣論》一文中說：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。”

在《答李秀才書》中說：“愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。”那么，“道”和“文”怎樣能相促相長，達到較高的水準呢？他在《答李翊書》的第二段形象的論述了這個問題，他說：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而竢其食，加其膏而希其光。

根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。”要寫好文章，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅譴，而要像為樹養根，給燈加油那樣，去加強道德修養，有了教高的道德水準，詩之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養，就有了經濟蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書，敢于為民請命，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號。

金銀財色不能動其心，酷刑利刃不能鉗其口。想。

2. 初中語文文言文的主旨

《童趣》本文是追憶童年生活的一篇極有情趣的散文，文章圍繞“記趣”這一中心，選取、描述了兒童時代觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆幾件趣事，表現了童年生活的樂趣。

《童趣》主旨句為：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 《論語十則》倡導好學，包括讀書，治學，做人，增長學識與修養道德統一。

《山市》本文作者以變幻之筆描寫了變幻莫測的山市蜃景，將人們難得一見的山市蜃景描寫得惟妙惟肖，歷歷如在眼前，語言生動形象。 《詠雪》兄子胡兒的比喻更多的是形似，而兄女的比喻則是神似，兩人的比喻各有好處。

本文通過寫詠雪，表現了謝道韞的聰明智慧，才華出眾。 在最后的公大笑樂， 表示謝太傅欣賞謝道韞的才華 而最后還特別介紹謝道韞證明他欣賞謝道韞的才華 啟示： 這說明天才也要有好的成長環境。

《陳太丘與友期行》本文記述陳元方與來客的對話。表現了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。

說明了“禮”和"信“的重要性，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友。 我們也不要對大人不講禮貌。

《智子疑鄰》告訴我們，如果心存私愛，偏信偏聽，就聽不進別人有益的忠告。反而會把提出忠告的人當成損害自己的人；《塞翁失馬》告誡我們，在一定的條件下，禍可以變成福，而在另一些情況下，福反而變成禍，說明事物是相互依存，互相轉化的樸素辯證觀點。

《傷仲永》通過方仲永從幼年時天資過人到長大后“泯然眾人”的變化過程，點明他才能衰退的原因是“不使學”，是“其受于人者不至”，說明人的知識才能決不能單純地領先天賦，而必須注重后天的教育和學習，強調了后天的教育和培養對發展才能的重要性。《木蘭詩》雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

雙兔傍地走，安能辨我是雌雄？ 這首詩通過木蘭女扮男裝代父從軍的故事，表現了木蘭勤勞、智慧、勇敢、堅強和不貪圖利祿的高貴品質，以及她愛國愛家的崇高精神。 《孫權勸學》本文通過孫權勸學的故事，強調了讀書學習對增長才略、“當涂掌事”的重要作用。

《口技》主旨句：京中人有善口技者。中心思想：感受這一民間藝術的魅力與口技人高超的技藝。

《夸父逐日》寫了人敢于與自然事物做斗爭 寫出了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。《共工怒觸不周山》是一個神話故事。

它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現象。

神奇的傳說中帶有現實主義的色彩。 《狼》禽獸之變詐幾何哉？只增笑耳。

說明狼無論多么狡詐也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰勝。 本文的主旨很清楚，就是最后一段作者的議論。

文章是以狼為主來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結故事的主旨的。 《桃花源記》向往者和平與世無爭的田園生活，反映了人民厭惡戰爭和追求和平生活的愿望，表現了作者對現實的不滿和對理想社會的憧憬 平與與世無爭的意境，和黑暗社會的鮮明對比， 《陋室銘》文章通過對陋室的描寫和贊頌，抒發了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節操，也就是陋室銘的主旨所在。

借物抒情，托物言志。 《愛蓮說》予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 。

就是體現作者通過贊美蓮而體現自己不與世俗同流合污，清正廉潔的高貴品從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。 《核舟記》明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。

是一篇寫一件精美的工藝品的說明文，以簡潔生動的語言，再現了雕刻者高超的技藝，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和我國古代工藝美術的卓著成就。 《大道之行也》大道之行也表達的應該是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世的出現這一感情的吧？他認為在大道施行的時候，定能形成一個”天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個”大同”社會. 天下為公，選賢與能，講信修睦。

人不獨親齊親 不獨子其子，是老有所終 壯有所用 幼有所長。 《三峽》本文通過寫山連綿不斷、遮天蔽日的特點，寫水不同季節的不同景象，寫出三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色，表達了作者對祖國山河的無限熱愛之情。

《答謝中書書》自康樂以來，未復有能與其奇者。表達作者對山川美景的獨特情感，陶情怡樂于這美妙的山水之中，抒發了歸隱林泉的終身志趣。

《記承天寺夜游》：用美景襯托了自己賞月的欣喜、貶謫的落寞和自我排遣的樂觀。 何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

《觀潮》浙江之潮，天下偉觀也。 本文寫的是錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況。

作者以十分精煉的筆墨，描寫了海潮的壯觀、水軍演習的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的盛況。《湖心亭看雪。

3. 文言文的原文,譯文,主旨

文言文翻譯的方法

一、基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風平浪靜”。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，

全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，

照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，

力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。

若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，

"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。

實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。

譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，

句子流暢，再行擱筆。

4. 文言文義犬主旨是什么

中城之東，民家畜一犬，甚羸（1）。

一夕，鄰火卒（2）發，延及（4）民家。民正熟寢，犬連吠不覺。

起曳（3）其被，寢猶如故。復踞（6）床以口附民耳大嗥（8），民始（7）驚。

視煙已滿室，急呼妻女出，室盡燼矣。民遂謂所親曰：“吾家貧，犬食恒（5）不飽，不謂今日能免我四人于難也。

彼日厚享其人之食，而不顧其患難者，其視犬為何如耶？”城的東邊，有一個人家里養了一條狗，非常瘦弱。有一天晚上，鄰居家突然著火了，蔓延到了這一家。

家里人正睡得沉，以至于狗連續叫也不醒。狗就起來拉他們的被子，他們依舊沉睡如故，狗又蹲在床上把嘴貼著那人的耳朵大叫，那人才驚醒過來。

看見屋子里充滿了煙霧，急忙喊妻子兒女出來，屋子卻被燒成了灰燼。那人就跟他親近的人說：“我家窮，狗經常吃不飽，沒想到今天能救我們使我一家四口免于死難。

那些每天享受著別人的豐厚食物卻不顧他人患難的人，看到狗的行為后會怎么樣呢？”《義犬》的主旨用原文中話說就是：彼日厚享其人之食而不顧其患難者，其視犬為何如耶？啟示人們要懂得知恩圖報。

文言文如何概括中心思想

1. 幾篇文言文的中心思想和主要內容

《馬說》：托物寓言理，幾千里馬不遇伯樂，來比喻賢才難遇明主，表達了作者對黑暗社會的控訴和諷刺。

《小石潭記》表達了作者在幽深冷寂環境中的孤凄悲苦之情。

《岳陽樓記》作者借作記之機，含蓄委婉的規勸滕子京要心存高遠，也表達了自己寬闊胸襟。

《醉翁亭記》表達了作者隨遇而安、與民同樂的高潔志趣。

《滿井游記》通過寫作者早年在北京滿井游歷的事，表達了作者對自由的向往和希望在公事之余能夠繼續出游的美好愿望。

好累~我一個字一個字打上來的。我們這學期剛學完這些東西。

希望能幫到你！

2. 文言文的中心思想

《黃生借書說》作者認為自己幼時借不到書而“形諸夢”是非常不幸的，而黃生能與作者“公書”是非常幸運的，所以作者要黃生“知幸與不幸”，珍惜少時光陰，專心讀書。我們現在的讀書條件比起黃生來又不知要幸運多少倍，我們更應“知幸與不幸”，珍惜現在這大好的學習條件和自己的青春年華，刻苦攻讀，使自己成為社會主義建設的有用人才。如果學有不成，非他人之過，自己應該多反省，知警惕。這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年應該化弊為利，努力為自己創造學習條件，發奮求學。

課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。文章一開始就提出了“書非借不能讀”的觀點，出人意表，引人深思，隨后圍繞著這個中心，逐層展開闡述。先以帝王、富貴人家全都藏書豐富，卻沒有幾個讀書人，以及祖父輩盡心藏書而子孫輩隨意毀棄書這三種常見的事實，來作初步證明；再用類比推理，以人們對于借來的東西和屬于自己的東西所采取的不同態度，來說明這個論斷是有普遍意義的。作者從那常見的現象中推究出其原因——“慮人逼取”，這種外來的壓力，會化為鞭策自己的動力，有力地證明了“書非借不能讀”的觀點。接著，作者又拿自己年少時借書之難、讀書用心之專和做官后有了大量的書籍卻不再讀書等切身經歷，從正反兩個方面做進一步的論證。最后，在上述分析說明的基礎上，緊扣“借書”一事，指出黃生有幸而遇肯“公書”的人，勉勵他應該珍惜機會，勤奮學習。

課文多處運用對比方法，從正反兩方面去闡明事理。如以“非夫人之物”與“若業為吾有”作對比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學與“通籍后，俸去書來”的疏懶作對比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對比，等等。這樣，能夠鮮明地闡述觀點，加深讀者的理解，增強文章的說服力。

需要注意的是，本文的中心論點雖然是“書非借不能讀”，但很明顯，僅從字面上來看，這個論點帶有很大的片面性。“說”本身不同于規范、正統的論說文，本文作者袁枚又是一位才子氣頗重、任性適情的人。因此，我們更宜于把本文視為作者在有感而發的情況下率性而為的一篇帶有游戲性質的小文，其中包含有對逝去的青年光陰的懷念、對如今自己的自嘲，而主旨則在鼓勵、教育黃生，只是沒有板起面孔來。

中心：勉勵青年人創造條件，珍惜時光，努力讀書。

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《黠鼠賦》， 最有智慧的人類，盡管可以“役萬物而君之”，卻難免被狡猾的老鼠所欺騙，原因全在做事時是否精神專一。專一則事成，疏忽則事敗。文章故事生動，寓意深刻，發人深省。

文章第一段敘事，寫黠鼠騙人，得以逃脫；第二段分析老鼠騙人逃脫的伎倆，感慨身為萬物之靈的人也不免被老鼠所蒙騙；第三段揭示中心：自己不能專心致志，反而受外物左右，這是人被老鼠欺騙的真正原因。專一而事成，疏忽則事敗。

《黠鼠賦》，看其表面題旨當是通過黠鼠利用人的疏忽而乘機狡猾脫逃的日常小事，來說明人須集中精神，發揮智力，方能搏猛虎、役萬物，否則將猝不及防，而“見使于一鼠”的道理。

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《永某氏之鼠》比喻那些自以為“飽食而無禍”的人作老鼠，指出他們“為態如故”，以“飽食無禍為可恒”，那他們一定會遭到徹底被消滅的慘禍。這則寓言，深刻有力地諷刺了封建剝削階級丑惡的人情世態，諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的丑類。

寓意：凡是害人的東西，即使一時可以找到"保護傘"，但這種庇護是不可能長久的，最終還是沒有好下場。對待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協，要勇于面對、堅決予以打擊。決不能任由他們胡作非為。

3. 如何能夠具體的概括文章的中心思想

歸納是就具體的形象加以概括、抽象，得出幾條內容，幾點認識.分析歸納文章的內容要點和中心思想，是從整體上把握文章的兩個步驟.考生要能對具體內容加以概括，對繁雜內容加以梳理.所謂梳理，就是理清順序，抓住要點.內容要點的分析歸納，要總覽全文，不能拘泥于某些字句，要善于抓中心句，理清各段之間的關系，歸納要做到全面、準確、簡明，不離題不走樣. 文章的中心思想包含兩個方面，一是文章內容的高度概括，二是作者的思想觀點和寫作意圖.分析歸納中心思想必須對全文有整體把握，掌握整體和部分的關系，再結合作者的寫作意圖，抓住本質進行概括，不能以偏概全.當然，有時候表述也可不求完整.語文試題中的有關選擇題，為求簡潔，較多地使用不完整表述的形式. 1、分析、歸納和概括的總體思維技巧 （1）從核心詞句角度思考 如果分析、歸納和概括的具體內容是單句，注意從句子結構入手；如果是復句、句群，就注意句與句之間的關系；如果是文段、全文，可以從標點入手，或從分層次入手，通過分析找出文中（或句中）的關鍵詞句或核心詞句，也就是能體現文段（語句）主要觀點、思想內容的詞句，用文中現成的詞句來概括，這樣既準確又省力. （2）從結構、對應處思考 遇到抽象的內容如何闡發？關鍵在于緊扣內容，抓住概念的內涵，把它用通俗明白的語言表達出來，使抽象的變為具體的.這項工作的基本原則是力求準確具體，最基本的方法是注意分析句子、短語的結構關系，搞清楚它們前后的聯系，并且理順它們的關系.同時應該注意分析它們的對應關系，注意與題目要求對應，依據對應關系，從原文中尋找相應語句，從而找出答案. （3）運用文體特點進行思考 說明文應注意其說明對象、特征，如果有多個對象，則注意相同點、相異點.記敘文體，應注意記敘的對象，干什么，什么事，通過記敘體現了什么、說明了什么.議論文體，應注意作者主張什么、反對什么，證明了一個什么道理. 概括的原則：要點不能丟，語言要簡練. 具體來說，分析歸納文章的內容要點，要注意以下幾點：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要點.②注意承上啟下的過渡句.③對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關系，分析把握其內容的重點.④分析歸納時，要整體把握，從全文出發，既高瞻遠矚，不偏不漏，又不糾纏于細枝末節. 2、概括文章的中心思想應考慮五個方面 （1）研究標題、頭尾 標題是文章的有機組成部分.有的標題，比如《論“費厄潑賴”應該緩行》、《反對自由主義》，直接點明了主旨，是文章中心思想最精練的概括.有的標題雖然沒有直接點明主旨，但為我們分析、歸納中心思想指明了方向.例如《松樹的風格》中，“松樹有什么風格？”“這些風格象征著什么？”這些問題的答案正是中心思想. 有些文章的頭尾提示或暗含中心思想.如 *** 的《改造我們的學習》第一句話是：“我主張將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下.”這是開門見山地提出了全文的中心論點. （2）抓住主旨語句 主旨語句直接揭示作品的中心思想，具有極大的概括力.例如《瑣憶》一文有這樣兩句：“魯迅先生有兩句詩：‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛.’這是他自己的寫照，也是他作為一個偉大作家的全部人格的體現.”這兩句是全文的主旨句，可依據這兩句，從魯迅對敵能憎、對友能愛這兩個方面來概括全文的中心思想. 主旨句，有的完整，有的不夠完整，閱讀時要留心區分.記敘文中的議論部分，往往和主旨相關，閱讀時應多加留意. （3）綜合段落大意 下面是《雄關賦》的感情脈絡分析：思慕雄關（兒時被雄關激發的愛國主義 *** ）→眼見雄關（雄偉的氣勢、險要的地形激發著懷古愛國的 *** ）→聯想雄關（對祖國堅貞不渝的信念是任何現代化武器都攻不破的真正的雄關）.“思慕雄關”為“眼見雄關”鋪墊，“眼見雄關”為“聯想雄關”（心中雄關）鋪墊，由此可知中心思想的重點不可歌頌山川景物，而在抒發熱愛祖國之情，表達對祖國堅貞不渝的信念. （4）分析主要的人或事 以寫人為主的文章，概括中心思想時側重抓人物形象.例如閱讀《祝福》，留意祥林嫂從初來魯鎮的“兩頰卻還是紅的”到后來“仿佛是木刻似的”的變化，到最后悲慘地死去，就可以知道《祝福》深刻地揭露了地主階級、封建禮教對勞動人民的精神摧殘，揭示了中國勞動婦女悲慘命運的社會根源. 以記事為主的文章，概括中心思想應側重于分析事件蘊含的本質意義.例如《為了六十一個階級兄弟》，通過記敘搶救中毒民工的經過，歌頌了“一方有難，八方支援”的共產主義精神，體現了社會主義制度的優越性. （5）聯系作品背景 作品是社會的反映，內容是背景的產物.有不少作品，只有了解它產生的背景，才有可能深切地理解內容的由來和作者的意圖，準確地概括出它的中心思想.例如《裝在套子里的人》，反映的是19世紀末期俄國的社會生活.當時，工人運動逐漸開展，工人階級的政黨正在形成，反動的沙皇 *** 面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強反動統治，在全國造成了沉重的壓抑的氣氛.沙皇 *** 的忠實擁護者，極力維護沙皇帝國的統治，仇視一切新鮮事物.了解了這個背。

八年級下冊文言文主題思想

1. 求語文八年級（人教版）下冊古詩和文言文的主旨句~~~

您好：八年級下冊語文課本古詩文及譯文匯總（1） 1、與朱元思書 《與朱元思書》是南朝梁文學家吳均所著的一篇著名的駢體文，該文既用人的感受反襯出山水之美，也抒發了對世俗官場和追求名利之徒的藐視之情，對友人的規勸。

含蓄地流露出愛慕美好的大自然，避世退隱的高潔志趣。 【原文】風煙俱凈，天山共色。

從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹（piǎo）碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹。

負勢競上，互相軒邈（miǎo），爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（líng）作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾（lì）天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 【譯文】（天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天與遠山都顯現著同樣的顏色。

（我乘船）隨水流漂浮游蕩，任憑船兒隨水漂去。從富陽到桐廬，大約一百多里，奇峭的的山奇異的水，是天下獨一無二的美景。

水都呈青綠色，深深的江水清澈見底。江底游動的魚兒和細沙碎石，一直看下去毫無障礙。

湍急的水流比箭還快，迅猛的大浪像狂奔的快馬。 夾江兩岸的高山上都生長著耐寒常綠的樹木；（高山）憑借著山勢，競爭著向上，相互比高遠。

（群山）互相競爭著高聳筆直的向上，形成成千成百無數的山峰。泉水沖擊著巖石，發出泠泠的清越的泉聲。

美麗的百鳥相向和鳴，唱出和諧動聽的嚶嚶聲。蟬兒長時間地叫個不停，猿猴也長時間地叫個不斷。

那些像老鷹飛到天上一樣（為名利極力追求高位）的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些忙于辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽在上面，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。

2、五柳先生傳 陶淵明名潛，，字元亮，號五柳先生，本文實為他的自傳。《五柳先生傳》文中言“不”，其實正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，很好的表達了陶淵明平淡自然的境界。

【原文】先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。

既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢（piáo）屢空，晏（yàn）如也。

常著文章自娛，頗（pō）示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔（qián）婁（lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚于貧賤，不汲（jí）汲于富貴。”其言茲若人之儔（chóu）乎？銜（xián）觴（shāng）賦詩，以樂其志。

無懷氏.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？ 【譯文】先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁邊有五棵柳樹，就以此為號。

先生閑適安靜且很少說話，不羨慕榮華富貴。喜歡讀書，但只求領會要旨；每對書中的內容有所領會，就會高興得忘了吃飯。

愛好喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；去喝酒就喝個盡興，期望一定喝醉。

（只要）喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里空蕩蕩，不能遮蔽風雨烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。

經常寫文章自己娛樂，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

有人稱贊道：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而感到快樂。

他大概是無懷氏時候的百姓，或是葛天氏時候的百姓吧？ 3、馬說 《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。

“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。 【原文】 世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。

是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。 【譯文】世上先有了伯樂，然后才有千里馬。

千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以，即使有好馬，也只能辱沒于低 *** 的手中，跟普通的馬一起死在馬廄里，而不用千里馬稱呼。

日行千里的馬，有時吃一頓就要吃盡一石的糧食，喂養馬的人不按照它馬能日行千里的能力來喂養它。這樣。

2. 【八年級下冊文言文古詩的重點句子的翻譯和思想,文言文和古詩都表

這些學校不是都會發翻譯什么的嗎？還有輔導書也是有的啊！老師也有講解嘛！如果想學好文言文其實你只有去抓那些重點詞語，也就是那些常出現的詞語.像是雖然、所以等.這些幾乎在每一篇文言文你都能找得到它的身影.然后去記住它的意思是什么.再去看文言文，你就想，那個這個詞語我有看過，結合前一段文，知道它大概是什么意思，然后再去看文言文翻譯.看跟自己想到的是否一樣.其實這個看翻譯的過程就是在組織語言.讓你知道這句話該怎么寫才好.在復習的時候就看重點詞語，還有那些可能會考到的句子翻譯.其它的根本就不用去看，因為看了也沒有用，它不會考啊.在試題上的文言文閱讀要考的就是你對詞語的理解和語言的組織能力.最后記住一點：熟能生巧.（文下的有些注釋和老師補充的要去看，記住.）至于古詩的話，其實那些在回答的時候都是有技巧的，建議你去網上搜索古詩答題技巧.看熟，保證沒問題！手打，。

3. 八下語文課后十首古詩的主題思想20字

嘻嘻……西南2中的吧？我也是，唉…… 好吧，造福大眾的我出現了…詩：課內：《望岳》杜甫（八上課內）岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。《春望》杜甫（八上課內）國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。《石壕吏》杜甫（八上課內）暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書至，二男新戰。存者且偷生，者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

《歸園田居（其三）》陶淵明（八上課內）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

《使之塞上》王維（八上課內）單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

《渡荊門送別》李白（八上課內）渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

《登岳陽樓（其一）》陳與義（八上課內）洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。

萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風霜里，老木滄波無限悲。

課外：《長歌行》（八上課外）青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。《野望》王績（八上課外）東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。《早寒江上有懷》孟浩然（八上課外）木落雁南度，北風江山寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問，平海夕漫漫。《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然（八上課外）八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。《黃鶴樓》崔顥（八上課外）昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。《送友人》李白（八上課外）青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。《秋 詞》劉禹錫（八上課外）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 《魯山山行》梅堯臣（八上課外）適與野情愜，千山高復低。

好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。《浣溪沙》蘇軾（八上課外）游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子歸啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

《十一月四日風雨大作》陸游（八上課外）僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

思想感情：《望岳》表現了一種敢于進取、積極向上的人生態度，極富哲理性。《春望》反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操.《石壕吏》表達了詩人對勞動人民的深切同情。

《歸園田居》全詩表現出的是一種淡泊名利，返璞歸真，悠然自得的閑適超然的情感《使至塞上》表現了詩人對不畏艱苦，以身許國的守邊戰士的愛國精神的贊美；《渡荊門送別》表達了作者不愿離開家鄉，對家鄉的依依不舍的心情。 《登岳陽樓》抒發了詩人漂泊無依的孤獨感和對國家多難、壯志未酬的無限傷心之情。

《長歌行》表達詩人感慨時光流逝，勸勉世人要珍惜光陰，有所作為的思想感情《野望》寫出了作者對亡國的悲憤，以及壯志難酬的無奈。《早寒江上有懷》這首詩透露出作者長安碰壁之后的牢騷和惘然，思鄉之情和寫景之句渾然一體，深沉含蓄。

《望洞庭湖贈張丞相》既表達了自己希望引薦入仕的愿望，又不見絲毫寒乞相，態度不卑不亢，十分得體。 《黃鶴樓》寫出作者久居客地、重返故鄉的無限感慨和欣慰。

《送友人》表達了對友人依依不舍的感情《秋詞》表現了一種激越向上的思想感情。《魯山山行》表達了作者的雙重感情：對大好河山的迷戀與自身心情的愉悅。

《浣溪沙》體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。 《十一月四日風雨大作》這首詩深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝的精神。

嘻嘻……是不是很愛我呢？哈哈哈哈哈……（自豪中……）這東西花了我32分53秒啊……給點分好嗎？。

4. 人教版八年級下冊語文文言文知識歸納

（一）閱讀《與朱元思書》回答1—7題風煙俱（ ）凈，天山共色。

從（ ）流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里。

奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧（ ），千丈見底，游于魚碎石，直視無礙；急湍甚箭，猛浪若奔（ ）。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒（ ）邈（ ），爭高直指，千百成峰。泉水擊石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

蟬則千囀不窮；猿則百叫無絕。鳶飛戾（ ）天者，望峰息心；經綸（ ）事物者，窺谷忘反（ ）。

橫柯（ ）上蔽，在晝尤昏；疏條交映，有時見日。1.解釋段中加橫線的詞。

2.理解填空。（1）本文總領全文的句子 （2）作者描繪異水時，抓住了 的特點；描繪奇山時，緊扣 的特點。

（用自己的語言概括）3.文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水流勢湍急，《三峽》一文中哪句與它有異曲同工之妙？4.文章的主旨句是哪句？ 5.本文是按怎樣的順序寫景的？6.翻譯句子 （1）急湍甚箭，猛浪若奔 （2）鳶飛戾天者，望峰息心；經綸事物者，窺谷忘反。7、關于本文抒發的思想感情分析有誤的一項是（ ）A.表現了作者熱愛祖國山河的感情。

B.流露了作者否定仕宦生活的心情。C.作者幻想逃避現實、寄情山水，有想過隱居生活的消極處世思想。

D.作者為了功名利祿極力攀高，只因太累，寄情山水以放松身心。 二、閱讀《五柳先生傳》回答1—6題先生不知何許（ ）人也，亦不詳（ ）其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解（ ）；每有會意（ ），便欣然忘食。

性嗜酒，家貧不能常得。親舊（ ）知其如此，或（ ）置酒而招之；造飲輒（ ）盡，期（ ）在必醉。

既醉而退，曾不吝情（ ）去留。環堵蕭然（ ），不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢（ ）空，晏如（ ）也。

常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終（ ）。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚（ ）于貧賤，不汲汲（ ）于富貴。”其言茲若人之儔（ ）乎？銜觴（ ）賦詩，以樂其志。

無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？1、解釋文中加點的詞。2、翻下列句子。

（1） 好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。（2） 常著文章自娛，頗示己志。

忘懷得失，以此自終。（3） 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

3、文中哪句話說明五柳先生是一位真正的隱士？4、五柳先生的三大志趣是 5、贊中的哪句話與傳文中的“不慕榮利”相照應？6、結合課文內容和自己的課外閱讀所知，說說五柳先生是一個怎樣的人。三、閱讀《馬說》，回答1~5題。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。

食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足；才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

1.我能解釋下面各句中加點的詞語。①故雖有名馬 ②不以千里稱也 ③才美不外見 ④且欲與常馬等不可得 ⑤策之不以其道 ⑥其真無馬邪 2. 我能用現代漢語翻譯下面的句子。

①食馬者不知其能千里而食也。②且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？3.理解填空。

①突出伯樂對千里馬的決定性作用的句子是： 。②敘述千里馬悲慘遭遇的句子是： 。

③千里馬才能被埋沒的直接原因是 根本原因是 。4.食馬者不識千里馬的具體表現是什么？表達了作者怎樣的思想感情？我的理解： 5.從下面兩題中任選一題作答（不必都答）。

①你認為現實生活中，如果沒有伯樂，千里馬會脫穎而出嗎？②你認為二十一世紀的我們應具備什么素質，才可能成為“千里馬”？我選第 題，我的看法是： 四、閱讀《送東陽馬生序》，回答1~5題。余幼時即嗜學。

家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。

故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。

窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之勤且艱若此。1.我能解釋下面加點的字詞。

①弗之怠 ②門人弟子填其室 ③援疑質理 ④卒獲有所聞 ⑤同舍生皆被綺繡 ⑥腰白玉之環 2.我能用現代漢語翻譯下面各句。①又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

②余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。3.本文中作者從哪三個方面來表現自己求學的勤且艱？我的概括： 4. 文章給你最強烈的感受是什么？作者求學。

5. 八年級下冊的文言文內容是什么

八年級下冊：與朱元思書1、風煙俱凈，天山共色。

那空間的煙霧都消散盡凈，天和山呈現相同的顏色。2、急湍甚箭，猛浪若奔。

急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。3、負勢競上，互相軒邈。

（那一座座高山）憑依高峻的形勢爭著向上，爭著向高處和遠處伸展。 4、鳶飛戾天者，望峰息心那些像鳶飛到天上一樣極力為名利攀高的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息他那熱衷功名得祿的心。

5、經綸世務者，窺谷忘反忙于經營俗務的人，看到這些幽美的山谷，也會流連忘返。 6、疏條交映，有時見日。

稀疏的樹木枝條相互交叉掩映，有時偶爾也見到（一絲）陽光八年級下冊：送東陽馬生序 1、家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計算著日子按時歸還。

2、行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。在深山大溝中趕路。

嚴冬刮著猛烈的風，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。 3、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。

腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。同宿舍的學生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。

4、以是人多以書假余。因此人家多愿意把書借給我。

5、余立侍左右，援疑質理。 我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。

6、以衾擁覆，久而乃和用被子（將全身）蒙蓋好，好久才暖和過來。 7、、略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

卻一點也沒有羨慕的心思，因為心中有足以快樂的事，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。 8、蓋余之勤且艱若此。

總之我求學時的辛勤與艱苦就是如此罷。 9、故余雖愚，卒獲有所聞。

所以我雖然愚笨，但終究獲得了學識。 10、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

又苦于沒有大師名人和（自己）交流，（因而）曾經跑到百里外，捧著經書向當地有名望的前輩請教。 八年級下冊：小石潭記------唐柳宗元 唐宋八大家之一。

17. 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。 從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心里很是高興。

18. 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下 走便可見一個小潭，潭水特別清澈。

19. 青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮 蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。

20. 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什 么依靠似的。

陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動 21. 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲 折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。

22. 其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。

23. 四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒 有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。

24. 以其境過清，不可久居，乃記之而去。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把 當時的情景記下來便離去了。

八年級下冊：岳陽樓記-----范仲淹（宋） 27） 越明年，政通人和，百廢具興。—— 到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。

28） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。—— 我看那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。

遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎——被降職外調的官員和不得志的詩人大多在這里聚會，他們觀賞景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？ 29） 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——登上這座樓，就會產生被貶離開京城，懷念家鄉，擔心遭到誹謗和諷刺的心情，再抬眼望去，盡是蕭條的景象，必將感慨橫生而十分悲傷的了。

30） 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。—— 登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，于是在春風吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點。

31） 予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？——我曾經探究過古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現不同，這是什么緣故呢？ 32） 不以物喜，不以己悲。—— 不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。

33） 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。—— 在朝廷上做官就為平民百姓憂慮，退處江湖就替君主擔憂。

34） 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。—— 大概人們一定會說“在天下人憂之先憂，在天下人樂之后才樂”吧。

中心思想：本文以作“記”為名，借題發揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。 ① 滕子京重修岳陽樓的原因是：政通人和，百廢具興。

② 作者寫本文的原因是：屬予作文以記之。 ③ 表現洞庭湖“勝狀”或“岳。

6. 【求八年級下冊語文課外古詩詞理解性默寫《贈從弟》,《送杜少府

⑴《贈從弟》中描寫風狂的反復句是：風聲一何盛，松枝一何勁！主旨句：豈不罹凝寒，松柏有本性！⑵《送杜少府之任蜀州》中寬慰友人，表達送別情感的千古名句是：海內存知己，天涯若比鄰.勸慰友人不要做兒女之情句是：無為在歧路，兒女共沾巾.⑶《登幽州臺歌》中指生不逢時句：前不見古人，后不見來者.描寫空間遼闊抒發悲哀苦悶心情句是：念天地之悠悠，獨愴然而涕下！⑷《送元二使安西》中，描寫清新明朗的送別環境句是：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新.詩中雖只字未提送別，但筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達到了“此時無聲勝有聲”的藝術效果，它是：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人.⑸《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中描摹愁緒的千古名句是：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁.運用想象寫作者壯志豪情的詩句是：俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月.⑹描寫春天的古詩詞：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《惠崇春江晚景二首》）⑺描寫夏的古詩詞：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片.（辛棄疾《西江月》）⑻描寫秋天的古詩詞：長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓.李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》⑼描寫冬天的古詩的名句：孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.（柳宗元《江雪》）（10）《無題》①以極其沉痛的心情寫傷別的詩句是：相見時難別亦，東風無力百花殘.② 常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻的精神（表現愛情堅貞）（鞠躬盡瘁，死而后已）的詩句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.（11）《相見歡》用巧妙地比喻寫"愁”：翦不斷，理還亂，是離愁.別是一般滋味在心頭.（12）《登飛來峰》：與王之渙“欲窮千里目，更上一曾樓”（“會當凌絕頂，一覽眾山小”）兩句有異曲同工之妙的兩句詩：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.（13）《早春呈水部張十八員外》中描寫早春春草初出，若隱若現的美景的句子是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無.作者發表看法，表達盛夏比不上早春景色的觀點的句子是：最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都.（14）《蘇幕遮》描寫登高所見秋景的語句是：碧云天，秋色連波，波上寒煙翠.山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外.抒發濃烈的思鄉愁緒的語句是：黯鄉魂，追旅思.夜夜除非，好夢留人睡.明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚.。

如何關注文言文的思想內容

1. 幾篇文言文的中心思想和主要內容

《馬說》：托物寓言理，幾千里馬不遇伯樂，來比喻賢才難遇明主，表達了作者對黑暗社會的控訴和諷刺。

《小石潭記》表達了作者在幽深冷寂環境中的孤凄悲苦之情。

《岳陽樓記》作者借作記之機，含蓄委婉的規勸滕子京要心存高遠，也表達了自己寬闊胸襟。

《醉翁亭記》表達了作者隨遇而安、與民同樂的高潔志趣。

《滿井游記》通過寫作者早年在北京滿井游歷的事，表達了作者對自由的向往和希望在公事之余能夠繼續出游的美好愿望。

好累~我一個字一個字打上來的。我們這學期剛學完這些東西。

希望能幫到你！

2. 對文言文的認識從內容情感分析

“作者在文言文中的觀點態度”是指作者的思想主張，以及作者對文中人、事、理的看法評價，是作者的感情態度在文中的反映，帶有強烈的主觀色彩。

“分析概括作者在文言文中的觀點態度”，就是把作者在文中或直露、或含蓄、或集中、或分散的觀點態度分析、推理、概括出來。高中文言文主要考查傳記類文章，因此必須了解所寫人物的品質和功德，注意文中作者的簡評性文字，如“孝甚”“剛直”等，注意記敘文中議論性的句子以及議論文中表達作者觀點的句子等。

作者在文章中表述自己的觀點態度一般有以下兩種形式： 間接表達――可能借敘述人物、事件時選用的有褒貶色彩的詞語來表現作者的情感傾向，也可能借助文中的一個人物說出來，還可能借轉述別人的評論來表達自己的意見。 直接表達――通過議論性文字中的中心論點、分論點，記敘性文字中的議論抒情句，說明性文字中的評述性語言來表現。

如《史記》中的文章結尾常有“太史公曰”等評價性語言。 “分析概括作者在文言文中的觀點態度”常見的命題角度主要有兩種：（1）依據文章有關材料，分析作者的基本觀點態度。

（2）分析文章的有關內容，推理、概括作者的觀點態度。考查時多與“歸納內容要點，概括中心意思”合并在一起，以選擇題的形式考查。

二、答題方法 做這類題一定要整體閱讀原文，根據具體語境分析文章中心和觀點態度。具體說來，有以下幾種方法： 1.借“題”解“文”。

文言文中用來命題的句子，往往是文中的關鍵語句，試題中對文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要內容。在整體閱讀的基礎上，借“題”解“文”是了解文章大意的一個重要技巧，通過“倒讀法”，可以巧妙尋找到解題的鑰匙。

2.篩選法。弄清選項中的“觀點態度”所指的具體對象、文句范圍，就是要看選項中列舉的作者觀點態度是針對哪一個人物、哪一件事的，議論性文字體現在哪里。

再將選項列出的“觀點態度”與文中篩選出的相應的“觀點態度”加以比較，得出正確選項。 3.概括評價法。

作者在文中的觀點是通過對人物、事件的記敘、議論評價來表現的，因此就要從人物的言行、事件的敘述中，概括評價作者的觀點態度，將這種評價與選項中的評價比較辨析，選出符合題干要求的選項。 4.抓題眼法。

認真審視題干，抓題干中的關鍵信息，明確要求，仔細比對，綜合分析，從而找出正確答案。

3. 如何閱讀文言文

現代教學論認為：教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，二者應是有機的統一，而且“教是為了不需要教”（葉圣陶語）。教師的教是為學生的學服務的，教師的根本目的在于教會學生學習。從根本上講，文言文教學實質上就是指導學生閱讀文言文。因此，文言文教學方法的改革就是要探究或創造科學高效的閱讀方法。這里我結合自己的教學實踐，向大家介紹一種比較切實可行的程序化的文言文閱讀方法――五步閱讀法。

一、預讀 其主要目標是：讀準字音，準確停頓，把握節奏；了解有關作家作品常識；從整體上把握文章的基本內容。具體做法是：（1）查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音。（2）根據教師范讀或課文錄音清楚準確地朗讀課文。（3）結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識。（4）結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文。（5）通過解題和通讀全文把握文章的基本內容和文體特征。

二、抄讀 其主要目標是：熟悉課文，自學存疑，明確學習的重點和難點。具體做法是：（1）勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句。（2）勾劃或抄寫課文中的難句。（3）記錄在閱讀課文時產生的疑難問題。（4）閱讀或摘抄（或作提要、目錄）與課文相關的輔助材料。（5）結合單元學習的提要、課文預習提示、思考和練習，確定學習的童點和難點。

三、解讀 其主要目標是：通過語言分析，具體地感知課文內容，把握文章表現出來的作者的觀點、態度或思想傾向。具體做法是：（1）結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義。（2）利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象。（3）翻譯（可以是口頭的也可以是書面的）課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章。（4）課堂專題討論，落實重點難點，分析解答課后“思考和練習”中的語言訓練題。

四、品讀 其主要目標是：就思想內容、章法結構、表現技法、語言藝術、藝術風格等方面對文章進行文學和美學的鑒賞性閱讀。具體做法是：（1）從文體特征出發，總體上把握文章作為一種“類型”的基本特征。（2）比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特征和作者的藝術個性進行分析。（3）指導學生查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。

五、誦讀 其主要目標是：加深理解，強化記憶，豐富語言，積累材料，訓練語感，培養素質。具體做法是：（1）在理解的基礎上，反復朗讀，力求熟讀成誦。（2）朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，準確記憶。（3）擴展閱讀，研讀與文章相關的材料，擴大知識面以求更為全面深刻地理解課文。（4）整理學習筆記，編寫學習小結，以突出重點難點。（5）指導寫作讀后感想或思想評論，以求陶冶情操.

4. 文言文要注意什么

言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至于在高考中失分呢？我認為能注意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什么問題了。

第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。

每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。

比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。

如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。

第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵御外辱。

其實這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善于把古人和今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。

第四，把握課本，扎實文言文基礎。平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。

②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。

第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進一步理解詞句；最后，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。

文言文的中心思想

1. 文言文的中心思想

《黃生借書說》作者認為自己幼時借不到書而“形諸夢”是非常不幸的，而黃生能與作者“公書”是非常幸運的，所以作者要黃生“知幸與不幸”，珍惜少時光陰，專心讀書。

我們現在的讀書條件比起黃生來又不知要幸運多少倍，我們更應“知幸與不幸”，珍惜現在這大好的學習條件和自己的青春年華，刻苦攻讀，使自己成為社會主義建設的有用人才。如果學有不成，非他人之過，自己應該多反省，知警惕。

這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年應該化弊為利，努力為自己創造學習條件，發奮求學。 課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。

文章一開始就提出了“書非借不能讀”的觀點，出人意表，引人深思，隨后圍繞著這個中心，逐層展開闡述。先以帝王、富貴人家全都藏書豐富，卻沒有幾個讀書人，以及祖父輩盡心藏書而子孫輩隨意毀棄書這三種常見的事實，來作初步證明；再用類比推理，以人們對于借來的東西和屬于自己的東西所采取的不同態度，來說明這個論斷是有普遍意義的。

作者從那常見的現象中推究出其原因——“慮人逼取”，這種外來的壓力，會化為鞭策自己的動力，有力地證明了“書非借不能讀”的觀點。接著，作者又拿自己年少時借書之難、讀書用心之專和做官后有了大量的書籍卻不再讀書等切身經歷，從正反兩個方面做進一步的論證。

最后，在上述分析說明的基礎上，緊扣“借書”一事，指出黃生有幸而遇肯“公書”的人，勉勵他應該珍惜機會，勤奮學習。 課文多處運用對比方法，從正反兩方面去闡明事理。

如以“非夫人之物”與“若業為吾有”作對比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學與“通籍后，俸去書來”的疏懶作對比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對比，等等。這樣，能夠鮮明地闡述觀點，加深讀者的理解，增強文章的說服力。

需要注意的是，本文的中心論點雖然是“書非借不能讀”，但很明顯，僅從字面上來看，這個論點帶有很大的片面性。“說”本身不同于規范、正統的論說文，本文作者袁枚又是一位才子氣頗重、任性適情的人。

因此，我們更宜于把本文視為作者在有感而發的情況下率性而為的一篇帶有游戲性質的小文，其中包含有對逝去的青年光陰的懷念、對如今自己的自嘲，而主旨則在鼓勵、教育黃生，只是沒有板起面孔來。 中心：勉勵青年人創造條件，珍惜時光，努力讀書。

————————————————————————————— 《黠鼠賦》， 最有智慧的人類，盡管可以“役萬物而君之”，卻難免被狡猾的老鼠所欺騙，原因全在做事時是否精神專一。專一則事成，疏忽則事敗。

文章故事生動，寓意深刻，發人深省。 文章第一段敘事，寫黠鼠騙人，得以逃脫；第二段分析老鼠騙人逃脫的伎倆，感慨身為萬物之靈的人也不免被老鼠所蒙騙；第三段揭示中心：自己不能專心致志，反而受外物左右，這是人被老鼠欺騙的真正原因。

專一而事成，疏忽則事敗。 《黠鼠賦》，看其表面題旨當是通過黠鼠利用人的疏忽而乘機狡猾脫逃的日常小事，來說明人須集中精神，發揮智力，方能搏猛虎、役萬物，否則將猝不及防，而“見使于一鼠”的道理。

———————————————————————————————————《永某氏之鼠》比喻那些自以為“飽食而無禍”的人作老鼠，指出他們“為態如故”，以“飽食無禍為可恒”，那他們一定會遭到徹底被消滅的慘禍。這則寓言，深刻有力地諷刺了封建剝削階級丑惡的人情世態，諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的丑類。

寓意：凡是害人的東西，即使一時可以找到"保護傘"，但這種庇護是不可能長久的，最終還是沒有好下場。對待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協，要勇于面對、堅決予以打擊。

決不能任由他們胡作非為。

2. 文言文的中心思想

《黃生借書說》作者認為自己幼時借不到書而“形諸夢”是非常不幸的，而黃生能與作者“公書”是非常幸運的，所以作者要黃生“知幸與不幸”，珍惜少時光陰，專心讀書。我們現在的讀書條件比起黃生來又不知要幸運多少倍，我們更應“知幸與不幸”，珍惜現在這大好的學習條件和自己的青春年華，刻苦攻讀，使自己成為社會主義建設的有用人才。如果學有不成，非他人之過，自己應該多反省，知警惕。這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年應該化弊為利，努力為自己創造學習條件，發奮求學。

課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。文章一開始就提出了“書非借不能讀”的觀點，出人意表，引人深思，隨后圍繞著這個中心，逐層展開闡述。先以帝王、富貴人家全都藏書豐富，卻沒有幾個讀書人，以及祖父輩盡心藏書而子孫輩隨意毀棄書這三種常見的事實，來作初步證明；再用類比推理，以人們對于借來的東西和屬于自己的東西所采取的不同態度，來說明這個論斷是有普遍意義的。作者從那常見的現象中推究出其原因——“慮人逼取”，這種外來的壓力，會化為鞭策自己的動力，有力地證明了“書非借不能讀”的觀點。接著，作者又拿自己年少時借書之難、讀書用心之專和做官后有了大量的書籍卻不再讀書等切身經歷，從正反兩個方面做進一步的論證。最后，在上述分析說明的基礎上，緊扣“借書”一事，指出黃生有幸而遇肯“公書”的人，勉勵他應該珍惜機會，勤奮學習。

課文多處運用對比方法，從正反兩方面去闡明事理。如以“非夫人之物”與“若業為吾有”作對比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學與“通籍后，俸去書來”的疏懶作對比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對比，等等。這樣，能夠鮮明地闡述觀點，加深讀者的理解，增強文章的說服力。

需要注意的是，本文的中心論點雖然是“書非借不能讀”，但很明顯，僅從字面上來看，這個論點帶有很大的片面性。“說”本身不同于規范、正統的論說文，本文作者袁枚又是一位才子氣頗重、任性適情的人。因此，我們更宜于把本文視為作者在有感而發的情況下率性而為的一篇帶有游戲性質的小文，其中包含有對逝去的青年光陰的懷念、對如今自己的自嘲，而主旨則在鼓勵、教育黃生，只是沒有板起面孔來。

中心：勉勵青年人創造條件，珍惜時光，努力讀書。

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《黠鼠賦》， 最有智慧的人類，盡管可以“役萬物而君之”，卻難免被狡猾的老鼠所欺騙，原因全在做事時是否精神專一。專一則事成，疏忽則事敗。文章故事生動，寓意深刻，發人深省。

文章第一段敘事，寫黠鼠騙人，得以逃脫；第二段分析老鼠騙人逃脫的伎倆，感慨身為萬物之靈的人也不免被老鼠所蒙騙；第三段揭示中心：自己不能專心致志，反而受外物左右，這是人被老鼠欺騙的真正原因。專一而事成，疏忽則事敗。

《黠鼠賦》，看其表面題旨當是通過黠鼠利用人的疏忽而乘機狡猾脫逃的日常小事，來說明人須集中精神，發揮智力，方能搏猛虎、役萬物，否則將猝不及防，而“見使于一鼠”的道理。

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《永某氏之鼠》比喻那些自以為“飽食而無禍”的人作老鼠，指出他們“為態如故”，以“飽食無禍為可恒”，那他們一定會遭到徹底被消滅的慘禍。這則寓言，深刻有力地諷刺了封建剝削階級丑惡的人情世態，諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時的丑類。

寓意：凡是害人的東西，即使一時可以找到"保護傘"，但這種庇護是不可能長久的，最終還是沒有好下場。對待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協，要勇于面對、堅決予以打擊。決不能任由他們胡作非為。

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