夜歌韓愈是如何體現(xiàn)出閑的,韓愈夜歌的意思
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韓愈夜歌什么意思?
夜歌
朝代:唐代
作者:韓愈
原文:
靜夜有清光,閑堂仍獨(dú)息。念身幸無恨,志氣方自得。
樂哉何所憂,所憂非我力。
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評(píng)分:
作者介紹
韓愈
韓愈(768~824)字退之,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號(hào)“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈詩歌特色
人們常以“奇崛險(xiǎn)怪“來評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩人的詩風(fēng)。
韓愈(768—824)字退之,河陽(今河南孟縣)人,郡望昌黎,自稱昌黎韓愈,所以后人又稱他為韓昌黎。貞元八年(792)中進(jìn)士后,過了四年才被宣武節(jié)度使任命為觀察推官,貞元十八年(802)授四門博士,歷遷監(jiān)察御史,因上書言關(guān)中災(zāi)情被貶為陽山(今屬廣東)縣令,元和初任江陵府法曹參軍,國子監(jiān)博士,后隨宰相裴度平淮西之亂,遷刑部侍郎,又因上表諫憲宗迎佛骨被貶潮州刺史,穆宗時(shí),任國子監(jiān)祭酒,兵部、吏部侍郎等。有《昌黎先生集》。
在中唐,韓愈可以說是非常重要的文學(xué)家。一方面他有大量杰出的詩文作品,另一方面,他作為文壇詩壇的領(lǐng)袖,廣交文友,提攜獎(jiǎng)掖,不遺余力,在他周圍聚集了不少志趣相投,風(fēng)格相近的文人。他不僅大力稱贊比他年長的孟郊,還獎(jiǎng)拔比他年輕的賈島,又鼓勵(lì)李賀這位天才詩人,并為他因避父諱而不得參加科舉而大聲疾呼;此外,他還與皇甫湜、盧仝、樊宗師、劉叉、李翱等有密切交往。這樣,他與他周圍的這些文人便形成了一個(gè)文學(xué)集團(tuán),并以他本人為主將,掀起了一個(gè)很有影響的新詩潮。
韓愈詩歌的特點(diǎn)之一,用晚唐詩論家司空圖的話說,就是“驅(qū)駕氣勢,若掀雷挾電,奮騰于天地之間”(《題柳柳州集后》),簡單地說,就是以氣勢見長。大歷、貞元以來,詩人局限于抒寫個(gè)人狹小的傷感與惆悵,他們筆下的自然景物也多染上了這種情感色彩;他們觀察細(xì)致、體驗(yàn)入微,但想象力不足,氣勢單薄。而韓愈的詩則以宏大的氣魄、豐富的想象,改變了詩壇上的這種纖巧卑弱現(xiàn)象。他的詩大都?xì)鈩莅蹴纾纭赌仙皆姟窉呙杞K南山的全貌,春夏秋冬、外勢內(nèi)景,連用五十一個(gè)“或”字,把終南山寫得奇?zhèn)バ蹓眩瑲庀笕f千。《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》中有四句寫瀑布:
是時(shí)新晴天井溢,誰把長劍倚太行。沖風(fēng)吹破落天外,飛雨白日灑洛陽。
把一處瀑布想象得如橫空出世,頗有李白《望廬山瀑布》的意味,而力度則有以過之。又如《忽忽》寫對(duì)于人生幻變的感受,“安得長翮大翼如云生我身,乘風(fēng)振奮出六合”,竟然也把這種平常流于哀愁的情緒寫得雄壯悲愴。《陸渾山火和皇甫湜用其韻》描繪一場山火:
……天跳地踔顛乾坤,赫赫上照窮崖垠,截然高周燒四垣,神焦鬼爛無逃門。三光馳隳不復(fù)暾,虎熊麋豬逮猴猿,水龍鼉龜魚與黿,鴉鴟雕鷹雉鵠鹍,燖炰煨爊孰飛奔,祝融告休酌卑尊。……
寫得奇奇怪怪,氣勢逼人。韓愈在寫詩時(shí),有意采用了漢賦的鋪陳手法,博喻的排比句式和游仙詩的超越現(xiàn)實(shí)的想象,在詩中烘托出一種濃烈的氣氛和強(qiáng)大的力度。
韓愈詩歌的特點(diǎn)之二,是有意避開前代的爛熟套數(shù),語言和意象力求奇特、新穎,甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。如《永貞行》中“狐鳴梟噪”、“晹睒跳踉”、“火齊磊落”、“盅蟲群飛”、“雄虺毒螫”《送無本師歸范陽》中“眾鬼囚大幽”、“鯨鵬相摩窣”、“奸窮怪變得”這一類描寫,以及“夬夬”、“訚訚”、“兀兀”、“喁喁”等疊字,都有些匪夷所思,光怪陸離;過去人們認(rèn)為可怖的(如“鬼”、“妖”、“陰風(fēng)”、“毒螫”)、丑陋的(如腹疼肚泄、打呼嚕、牙齒脫落)、慘淡的(如荒蠻、死亡、黑暗)事物和景象,在韓愈手里都成了詩的素材,甚至主要以這一類素材構(gòu)造詩的意境,這無疑引起了詩歌的變革。
韓愈詩歌的特點(diǎn)之三,是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞,使之松動(dòng)變形。他常常把散文、駢賦的句法引進(jìn)詩歌,使詩句可長可短、跌宕跳躍、變化多端。像《忽忽》采用十一、六、十一、七、三、七、七的句式,開頭就是一句“忽忽乎余未知生之為樂也,愿脫去而無因”完全是散文的句法,卻又給人以一聲發(fā)自肺腑的嘆息似的震撼。又如《南山詩》連用五十多個(gè)“或”和“若”,如“或連若相從,或蹙若相斗,或妥若弭伏,或竦若驚雊”,在五言古詩中開創(chuàng)了賦體式的長篇排比句法,構(gòu)成滿目琳瑯、多姿多彩的風(fēng)景圖。再如《寄盧仝》、《誰氏子》等,則大量在詩句中羼用散文的虛詞,如“破屋數(shù)間而已矣”、“忽此來告良有以”、“放縱是誰之過歟”、“不從而誅未晚耳”等等,使詩的平穩(wěn)和諧節(jié)奏與意脈發(fā)生了曲折變化,令人感到驚訝、陌生,也令人感到新奇而注目。
對(duì)韓詩歷來也有不同評(píng)價(jià),貶斥者說它“雖健美富贍,然終不是詩”(《冷齋夜話》引沈括語),贊揚(yáng)者說它“曲盡其妙”(歐陽修《六一詩話》),都有各自的道理。公正地說,韓愈無疑是唐代、也是中國古代一個(gè)有獨(dú)特風(fēng)格的大詩人。他以宏大的氣勢、豐富的想象、新穎的語言所寫的詩歌,表現(xiàn)了一種過去從未曾有過的風(fēng)格,雖然他著意求變,翻新出奇,但絕不是一味地在語言形式上下功夫,而是既有新的意象、新的形式,又有獨(dú)特的個(gè)性與深入的體驗(yàn)熔鑄在其中,所以他的詩常常很有韻味,也很傳神,像《游青龍寺贈(zèng)崔大補(bǔ)闕》寫寺院壁畫:
光華閃壁見神鬼,赫赫炎官張火傘。然云燒樹火實(shí)駢,金烏下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘處所,赤氣沖融無間斷。有如流傳上古時(shí),九輪照燭乾坤旱。
……
雖然寫來奇奇怪怪,但也確實(shí)傳達(dá)了壁畫驚天地動(dòng)鬼神的氣勢,呈露了詩人在壁畫前心靈所受到的強(qiáng)烈震撼。又如著名的《山石》一詩,采用一般山水游記散文的敘述順序,從行至山寺、山寺所見、夜看壁畫、鋪床吃飯、夜臥所聞、夜臥所見、清晨離寺一直寫到下山所見,娓娓道來,讓人如歷其境。在這一夜到晨的所見所聞中,又選用了色彩濃淡明暗變化的若干圖景,錯(cuò)落交疊,如“山石犖確行徑微,黃昏到寺蝙蝠飛”,寫出暮色蒼茫中的“暗”;下兩句寫芭蕉與梔子花,又是暗色中的一“亮”;下寫以火把觀壁畫,是明中有暗;而夜臥無聲時(shí)“清月出嶺光入扉”,又是暗中來明;“天明獨(dú)去無道路,出入高下窮煙霖”,則是天色蒙蒙亮?xí)r的山嵐彌漫;
而下接“山紅澗碧紛爛漫”,則又豁然一明。這樣,就在讀者腦際留下了視感極強(qiáng)的連續(xù)圖景。全詩流暢中見奇崛,有精心的雕琢但又顯得很自然。
但是,從另一方面說,韓愈詩歌也給后世開啟了弊端。一是他逞奇矜博,喜用生僻字和冷澀詞,雖有其出奇制勝的效果,但過分使用則會(huì)破壞詩歌閱讀的連貫性,造成整體意境的割裂支離。像《山南鄭相公樊員外酬答為詩……》的“呀豁疚掊掘”《征蜀聯(lián)句》的“爇堞熇歊熺,抉門呀拗閻”之類,不僅“徒聱牙馎舌,而實(shí)無意義”(趙翼《甌北詩話》),而且也影響了后世詩人把詩當(dāng)炫耀奧博的工具而忽視表達(dá)情感的功能,形成以學(xué)問為詩的陋習(xí)。二是由于他太過分地刻意求新,用一些丑惡怪誕的意象,這畢竟與人們長期養(yǎng)成的審美習(xí)慣相去太遠(yuǎn),有時(shí)會(huì)引起人的厭惡感。像寫拉肚子、寫牙齒豁落等,又如寫寒冷以“氣寒鼻莫齅,血凍指不拈”(《苦寒》),寫月亮以“兔入臼藏蛙縮肚,桂樹枯枝女閉戶”(《晝月》),想象是很奇特,但并不美,這對(duì)宋代一些詩人(如梅堯臣)也曾帶來不好的影響。三是由于他有意變化句式,好發(fā)議論,以文為詩,有時(shí)便忽略了詩歌本身的韻味、格律。死守格律固然是作繭自縛,但完全不顧語言的節(jié)奏卻會(huì)使詩失去音樂性的美;詩里不是不能融入哲理議論,但哲理太多,缺乏形象,則會(huì)使詩沒有詩味。宋代有的詩人“以文為詩”,寫得干癟枯燥,這不能說沒有韓愈的影響。
當(dāng)然,韓愈的詩中也有自然流暢、平易明白的,如《早春呈水部張十八員外》:
天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。
但這不是韓詩的主要特色,韓愈詩歌的主要特色就是氣勢宏大,尚險(xiǎn)好奇,瑰麗奇崛,在這一方面,他使唐詩乃至宋以后的詩歌發(fā)生了很大變化,正如葉燮《原詩》所說:
韓愈為唐詩之一大變,其力大,其思雄,崛起特為鼻祖。宋之蘇(舜欽)、梅(堯臣)、歐(陽修)、蘇(軾)、王(安石)、黃(庭堅(jiān)),皆愈為之發(fā)其端。
當(dāng)時(shí),在韓愈周圍有一批詩人,除了張籍與他們詩風(fēng)不同外,其他如盧仝、樊宗師、皇甫湜,劉叉、賈島、李賀等,都在詩歌語言、形式、風(fēng)格上與韓愈、孟郊有一定的相同或相近之處,他們同氣相求,同聲相應(yīng),在當(dāng)時(shí)頗有影響。其中除賈島開晚唐之風(fēng)、李賀獨(dú)樹一幟外,盧仝、樊宗師、皇甫湜、劉叉等人的詩都是以怪異艱澀著稱的。盧仝的詩,句式參差,好像古文,而想象比喻又怪怪奇奇。如《觀放魚歌》中有“故仁人用心,刺史盡合符,昔魯公觀棠距箴,遂被孔子貶而書”等等,完全不像詩歌;《月蝕詩》想象堯帝決水沃九日,使“萬國赤子鱡鱡生魚頭”,《與馬異結(jié)交詩》想象女媧補(bǔ)天,說是“補(bǔ)了三日不肯歸婿家,走向日中放老鴉,月里栽桂養(yǎng)蝦蟆”,都是很怪特的。雖然盧仝有的想象頗有味,如《月蝕詩》寫夜色“天色紺滑凝不流,冰光交貫寒朣朧”;有的詩句也很生動(dòng),如《白鷺鷥》寫鷺鷥捕食“翹足沙頭不得時(shí),傍人不知謂閑立”,但是他更主要的是把韓愈那種以文為詩、艱深晦澀、怪異詭譎的弊病推向了極端。另一位樊宗師,則更是艱深晦澀的代表。據(jù)說他原有七百六十九篇詩作,但最后只存世一篇《蜀綿州越王樓詩》。詩還勉強(qiáng)可以讀通,那序文古往今來幾乎無人讀通,更談不上欣賞了。皇甫湜所擅長的是古文而不是詩。從他僅存的幾首詩來看,《題浯溪石》、《出世篇》的文字都如散文,缺乏節(jié)奏感。劉叉的詩很像韓愈,傳說他曾把《冰柱》、《雪車》呈給韓愈看,這兩首詩句式就長短不一,想象也很奇特。如《冰柱》一開始就是五、七、八、五、五、四、六字句,在想象冰雪景觀時(shí),寫道:
始疑玉龍下界來人世,齊向茅檐布爪牙,又疑漢高帝西方來斬蛇,人不識(shí),誰為當(dāng)風(fēng)杖莫邪。
比上述幾個(gè)詩人都稍好些。他在《答孟東野》中寫道:“酸寒孟夫子,苦愛老叉詩,生澀有百篇,謂是瓊瑤辭。”自稱“生澀”,這倒是符合他的詩風(fēng)的。在這些詩人中,他算是較有成就的,像下面這首《偶書》,就寫得豪邁雄健而不晦澀:
日出扶桑一丈高,人間萬事細(xì)如毛。野夫怒見不平處,磨損胸中萬古刀。
在韓愈周圍詩人中,對(duì)后世有較大影響的詩人之一是賈島。
賈島(779—843)字浪仙,范陽(今河北涿縣)人,早年為僧,法名無本,后還俗應(yīng)進(jìn)士試,但一直未中。做過長江主簿、普州司倉參軍等低級(jí)官職。有《長江集》。
賈島有兩個(gè)故事。一是他曾在京城騎驢苦吟,為琢磨“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”中“敲”字是用“推”好還是用“敲”好,不覺沖撞了韓愈的節(jié)仗隊(duì)伍。這當(dāng)然是傳說,卻說明了賈島愛好苦吟的習(xí)慣。在《送無可上人》詩中“獨(dú)行潭底影,數(shù)息樹邊身”二句下,他特意作注說:“二句三年得,一吟雙淚流。知音若不賞,歸臥故山秋。”更說明他作詩是極用心刻苦的。二是據(jù)說他屢試不中,因而寫了幾首憤激的諷刺詩,如《病蟬》說病蟬“拆翼猶能薄,酸吟尚極清”,但“黃雀并鳶鳥,俱懷害爾情”,對(duì)懷才不遇大發(fā)感慨并譏斥當(dāng)權(quán)者不公,結(jié)果在考試時(shí)被主司指為“撓擾貢院”而逐出,并落了個(gè)舉場“十惡”的壞名聲(何光遠(yuǎn)《鑒戒錄》)。這也是傳說之事,但他一輩子很不得志卻是事實(shí),所以張籍《贈(zèng)賈島》以“拄杖傍田尋野菜,封書乞米趁朝炊”這樣的詩句來描繪他的潦倒。
因此,苦吟與苦境,是形成他詩歌內(nèi)容和語言特色的兩大原因。
貧困不得志,使他的詩時(shí)時(shí)透出一種蕭瑟之氣來,悲愁苦悶之辭比比皆是。像《朝饑》嘆無煙無米,《齋中》怨“所餐類病馬,動(dòng)影似移獄”,《下第》嘆“淚落故山遠(yuǎn),病來春草長。知音逢豈易、孤棹負(fù)三湘”,都顯得很衰颯。又如《上谷旅夜》:
世難那堪恨族游,龍鐘更是對(duì)窮秋。故園千里數(shù)行淚,鄰杵一聲終夜愁。月到寒窗空皓晶,風(fēng)翻落葉更颼飀。此心不向常人說,倚識(shí)平津萬戶侯。
一首詩,連用了“恨”、“窮”、“淚”、“愁”和“龍鐘”、“寒窗”、“落葉”、“颼飀”,給人的感覺只是一派衰颯愁悶。
另一方面,他畢竟當(dāng)過和尚,當(dāng)和尚就得在清寒的生活中保持空寂寧靜的心靈境界,并以此為高雅,不宜過分怨懟譏諷。所以,賈島的詩在嘆息愁窮困頓之余,又不免要尋找精神的寄托與安慰,于是要借山水來顧影自憐;而這山水林泉在他悲愁的主觀心境的投射觀照中,也變得寂寞、衰颯與清冷。諸如“幾蜩嘿?zèng)鋈~,數(shù)蛩思陰壁”(《感秋》),“柴門掩寒雨,蟲響出秋蔬”(《酬姚少府》),“空巢霜葉落,疏牖水螢穿”(《旅游》)。殘葉枯木、孤蟬寒蛩、落日黃昏,這些意象表現(xiàn)了賈島凄清的內(nèi)心世界,也構(gòu)成了他的詩歌的衰颯境界。當(dāng)然,賈島也有像《劍客》那樣顯示豪氣的詩,但那是極少數(shù)。
苦吟決定了他詩歌的第二個(gè)特點(diǎn),即對(duì)語言、形式的講究。賈島是受韓愈賞識(shí)的詩人,在這一點(diǎn)上他們有共通之處;
但賈島努力的方向和韓愈不同,他有些像大歷、貞元詩人,主要是在定型的格律形式內(nèi)精雕細(xì)琢,尤其喜歡寫五言律詩。他總是極細(xì)心地在有限的格律形式內(nèi)安排最能表現(xiàn)內(nèi)在情感與外在景色合一的意象,并精心選擇具有音聲、色彩、情感效果的動(dòng)詞或形容詞,來構(gòu)成對(duì)仗工巧、韻律和諧的詩句。韓愈曾稱贊賈島的詩“往往造平淡”(《送無本師歸范陽》),相對(duì)韓愈一派的怪異詩風(fēng)而言,可以說是如此。但嚴(yán)格地說,賈島的詩還是有尖新奇巧的特點(diǎn),只是錘煉得妥帖,不顯得那末生硬。在他的筆下,五言律詩有了新的發(fā)展,在意象的選用、節(jié)奏的安排等方面,都不再有粗糙的成份;尤其中間對(duì)仗的兩聯(lián),更成為精心錘煉的重點(diǎn),總是力圖寫得精巧而優(yōu)美。這一點(diǎn),比大歷、貞元詩人更高明了些。如賈島自己感嘆“兩句三年得”的詩句:
獨(dú)行潭底影,數(shù)息樹邊身。
前一句五字中寫了煢煢孑立的孤獨(dú)者、清澈的潭水及潭水中映出的身影,在形影相吊的意境中給人以一種寂寞感;后一句五字中則寫了人的疲憊,而疲憊的孤獨(dú)者倚樹小憩,又在寂寞之中增添了無家可依的氣氛。兩句對(duì)偶工巧,經(jīng)過苦思冥想而又顯得比較自然。又如以“推敲“聞名的《題李凝幽居》:
閑居少鄰并,草徑入荒園。鳥宿池邊樹,僧敲月下門。過橋分野色,移石動(dòng)云根。暫去還來此,幽期不負(fù)言。
全詩寫來幽冷清寂。中四句的動(dòng)詞用得尤其精巧,頷聯(lián)的“宿”與“敲”在第二字,頸聯(lián)的“分”與“動(dòng)”在第三字,錯(cuò)落開來,使節(jié)奏有了變化;而一聯(lián)中一動(dòng)一靜、一虛一實(shí)的搭配,也使感覺有一種起伏。尤其是“敲”字的使用,不在意時(shí)會(huì)覺得平淡,但與鳥宿樹上的靜態(tài)相配,一靜一響、一暗一明,這“敲”字就很有味道,比起“推”字來,不僅突出了夜深人靜時(shí)清脆的叩門聲,還暗示了對(duì)前句出現(xiàn)的宿鳥的驚動(dòng),更增添夜的靜謐感。
蘇軾曾用一個(gè)“瘦”字評(píng)價(jià)賈島(《祭柳子玉文》)。所謂“瘦”,在形式上來說,是拘謹(jǐn)而不開闔;在氣勢上來講,是收斂而不恣肆;在美感上來講,是清寒而不瑰麗;在內(nèi)容上來講,是狹窄而不寬廣。
說到賈島,就應(yīng)該提到姚合,他們都是中唐詩風(fēng)向晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)化中的樞紐人物,后人常以“姚賈”并稱。
姚合(約775—約846),陜州(今河南陜縣)人,元和十一年(816)進(jìn)士,曾任武功主簿,所以人稱“姚武功”,其實(shí)他后來還當(dāng)過金州、杭州的刺史和秘書少監(jiān)等高職。有《姚少監(jiān)詩集》。
姚合編過一本《極玄集》,選了王維、祖詠及大歷、貞元詩人、詩僧的一些詩,并稱他們都是“詩家射雕手”。他自己的詩作也正是繼承了王維、大歷十才子及一些詩僧的家數(shù),以清幽淡遠(yuǎn)的內(nèi)容和精巧工細(xì)的語言及格式化的五律為特色的。如他的《閑居遣懷》十首,寫的是一種閑恬的生活情趣,“優(yōu)游隨本性,甘被棄慵疏”(其四),“世間多少事,無事可關(guān)心”(其五),“野性多疏惰,幽棲更稱情”(其八),看來仰慕的是隨分安樂的情懷;《武功縣中作》三十首,寫的是對(duì)當(dāng)官入仕的滿不在乎,“微官如馬足,只是在泥涂”(其三),“養(yǎng)生宜縣僻,說品喜官微”(其二十二),看來厭惡的是世間的俗務(wù)。所以他詩中的景,多是恬淡清靜的小景;筆下的人,多是閑適蕭散的人,諸如“漏聲林下靜,螢色月中微”(《寄友人》),“秋燈照樹色,寒雨落池聲”(《武功縣中作》其十六),“曉來山鳥散,雨過杏花稀。天遠(yuǎn)云空積,溪深水自微”(《山中述懷》)。
但是,他心里依然想著利祿爵位,滿肚子牢騷,如《送王求》中說:“我身與子同,日被饑寒迫。側(cè)望卿相門,難入堅(jiān)如石。”可見他還是不能真正淡泊的。在他與賈島的寄贈(zèng)酬唱中,也你應(yīng)我和,大嘆苦經(jīng),如“家貧唯我并,詩好復(fù)誰知”(《寄賈島》),“衣巾半僧施,蔬藥常自拾。凜凜寢席單,翳翳灶煙濕。頹籬里人度,敗壁鄰燈入”(《寄賈島浪仙》),于是,詩中常常帶著一重傷感、悲愁。這種真實(shí)的傷感悲愁和極力追求的閑恬平和,映射到山水意象中,構(gòu)成了姚合詩歌的兩個(gè)主調(diào)。
賈島、姚合的詩歌,已經(jīng)偏離了元和時(shí)代韓愈等人力圖以新氣格、新意象、新形式改造詩風(fēng)的主流詩潮,在內(nèi)容上走向了抒發(fā)個(gè)人的孤寂凄清心境、表現(xiàn)閑適淡泊情趣的狹窄道路,在藝術(shù)上走向了以五言律體為主,遷就格律并且偏重中兩聯(lián)字句的工巧、精警、清麗的狹窄道路。這種詩風(fēng)影響了晚唐甚至宋代的不少詩人。
在韓愈周圍的詩人中,藝術(shù)成就最高的是李賀。
李賀(790—816)字長吉,生于福昌(今河南宜陽),是個(gè)早熟的天才,也是個(gè)不幸的詩人。《新唐書》說他“系出鄭王后”,算是皇家宗室,但譜系已遠(yuǎn),沾不上皇恩了。他父親當(dāng)過縣令,而他卻由于父名“晉肅”,與“進(jìn)士”諧音,便不能參加進(jìn)士考試,只當(dāng)上個(gè)從九品的奉禮郎,二十七歲就怏怏而死。有《李長吉歌詩》。
李賀仕途不順,但很早便在詩壇揚(yáng)名。傳說憲宗元和二年(807),十八歲的李賀以一首《雁門太守行》使大詩人韓愈刮目相看(見張固《幽閑鼓吹》),詩如下:
黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。
詩中色彩瑰麗而不凝滯,氣勢悲壯而不衰涼,節(jié)奏沉郁而不紛亂,無怪乎韓愈一見而驚起,大為贊賞。
早熟的天賦曾使李賀心中充滿浪漫的理想,《南園》詩中說:
男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣,若個(gè)書生萬戶侯?
可是,冷酷的現(xiàn)實(shí)卻給他一次次打擊,使李賀的理想被擊得粉碎,心頭充滿悲涼。《贈(zèng)陳商》中說:“長安有男兒,二十心已朽。《楞伽》堆案前,《楚辭》系肘后。人生有窮拙,日暮聊飲酒。只今道已塞,何必須白首。”因此,浪漫的理想和困頓的現(xiàn)實(shí)之間的沖突,使李賀心中充滿憂郁,這種憂郁又轉(zhuǎn)化為一種深沉的生命意識(shí)。人生短促,光陰易逝,乃是詩歌的一大主題,李賀羸弱多病,對(duì)這一主題便尤其敏感。懷才不遇,是詩歌的又一主題,誰的理想與現(xiàn)實(shí)條件之間的差距越大,誰的痛苦就越深。而人在現(xiàn)實(shí)中屢遭挫折之后,又會(huì)更強(qiáng)烈地感受到生命短促、時(shí)光易逝的悲哀。因而這生命與理想的兩重主題交織在一起,構(gòu)成了李賀詩的主旋律,他常把對(duì)生命與理想的憂郁和痛苦放在心中反復(fù)咀嚼,寫在詩中,如《秋來》:
桐風(fēng)驚心壯士苦,衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰看青簡一編書,不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應(yīng)直,雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩,恨血千年土中碧。
這種憂郁與激憤的情緒,滲透了李賀的大部分詩歌。
李賀有時(shí)把解脫痛苦的希望寄托在虛無飄渺的神鬼世界,著名的《天上謠》、《夢天》及《瑤華樂》、《上云樂》中,都曾描繪了他心中虛構(gòu)的歡樂、神奇、美麗的世界。但當(dāng)他面對(duì)現(xiàn)實(shí),睜開眼睛時(shí),他更多地看到了丑惡、黑暗。這現(xiàn)實(shí)世界中有貪官污吏的橫行暴斂、橫行霸道,如《感諷五首》之一寫到縣官逼迫越婦納絹;有統(tǒng)治者奢侈淫佚而勞動(dòng)者饑寒苦辛的不平,如《老夫采玉歌》寫到為統(tǒng)治者采玉的老人的心境與遭遇,等等。而他更多的是從自己坎坷的命運(yùn)中感到世界的冷漠、殘酷,他心中這個(gè)世界天昏地暗:“天迷迷,地密密。熊虺食人魂,雪霜斷人骨。嗾犬狺狺相索索,舐掌偏宜佩蘭客。……毒虬相視振金環(huán),狻猊猰猘吐饞涎。”
(《公無出門》)就連山水自然也是陰森森的,他所看到的,是枯死的蘭花芙蓉,是衰老的魚馬兔鴉,是殘敗的虹霓露珠,是朽腐的桐桂竹柏。“老景沉重?zé)o驚飛,墮紅殘萼暗參差”,“離宮散螢天似水,竹黃池冷芙蓉死”(《河南府試十二月樂詞》)。
所以在他詩中,我們看到的是一個(gè)青年詩人在命運(yùn)面前的痛苦心靈。從個(gè)人命運(yùn)出發(fā),感受、體驗(yàn)和對(duì)抗自然與社會(huì)對(duì)人的壓抑,是李賀詩的主要內(nèi)容。
與韓愈一樣,李賀是最富于想象力的,但兩者之間又有明顯不同。韓愈的想象光怪陸離,富麗華瞻,但以人力追求的痕跡很明顯,而李賀的想象,更近于一種病態(tài)的天才的幻想,是常人的思維很難進(jìn)入的。正如杜牧所說,“鯨吸鰲擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也”(《李長吉歌詩敘》),這種奇異乃至荒誕的想象就構(gòu)成了李賀詩的第一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。在他的詩中,曾想象時(shí)間是一種太陽的飛光,而太陽是銜燭龍拉著奔跑的,把龍殺死,時(shí)間就會(huì)凝固(《苦晝短》);而太陽是一個(gè)透明的玻璃體,敲起來會(huì)發(fā)出玻璃聲(《秦王飲酒》);月亮像個(gè)車輪,軋過露珠遍布的草地會(huì)發(fā)出霧蒙蒙的柔光(《夢天》);他還能想象銅鑄的人與駝會(huì)流淚,淚水像鉛汁般沉重(《金銅仙人辭漢歌》及《銅駝悲》);瘦馬的骨是銅的,敲一敲會(huì)發(fā)出金屬聲(《馬詩》);鬼魂能點(diǎn)燈,而這燈則是漆般的光亮(《南山田中行》);而從箜篌聲他能聯(lián)想到昆山玉碎、鳳凰鳴叫、芙蓉泣露、石破天驚,感覺這樂聲能使空山凝云、江娥悲泣、老魚跳波、瘦蛟飛舞(《李憑箜篌引》)。
也與韓愈一樣,李賀極注意語言、意象的新穎,這是他的詩歌藝術(shù)的第二個(gè)特點(diǎn)。據(jù)說他作詩嘔心瀝血,他母親因此而嘆息說:“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾!”(李商隱《李長吉小傳》)但同樣是辭必己出,決不蹈襲前人,韓愈多用古字、生僻字,李賀則用不尋常的組合來取得特殊效果;韓愈詩的意象給人以力量的震撼,李賀則給人以心理的刺激。抑郁、痛苦的心境,使李賀搜尋新穎意象時(shí),多偏重于枯寂幽僻的一類,“老”、“死”、“瘦”、“枯”、“硬”這種語匯是他常用的。
然而李賀又是一個(gè)生命欲望極其強(qiáng)烈的詩人,他并不喜歡純粹的空寂落寞,而是在荒涼中追尋斑斕的色彩,在死寂中表現(xiàn)生命的活動(dòng)。于是,濃暗與艷麗、衰殘與驚聳、幽冷與華美,共同構(gòu)成了李賀詩歌意象的特殊美感。如“百年老鸮成木魅,笑聲碧火巢中起”(《神弦曲》),“白狐向月號(hào)山風(fēng),秋寒掃云留碧空”(《溪晚涼》),這樣的句子在李賀詩中比比皆是。再錄一首完整的《南山田中行》為例:
秋野明,秋風(fēng)白,塘水漻漻蟲嘖嘖。云根苔蘚山上石,冷紅泣露嬌啼色。荒畦九月稻叉牙,蟄螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙,鬼燈如漆點(diǎn)松花。
這種豐富奇特的想象與意象構(gòu)成了李賀詩的主要素材,而李賀又以飄忽不定,跳躍跌宕的思路把它們串在一起。構(gòu)思的跳躍性極大,是李賀詩歌藝術(shù)的第三個(gè)特點(diǎn)。常人的思路是連續(xù)而有脈絡(luò)可尋的,而李賀詩卻呈現(xiàn)出奇特的藝術(shù)思維特征。他的詩中意緒變化無端,時(shí)而低沉,時(shí)而亢奮,忽而上天,忽而入地,反差格外大。如《河南府試十二月樂詞·二月》,前七句寫仲春二月,花開草長,燕語喃呢,津頭舞女長裙飄飛,末兩句卻轉(zhuǎn)為凄厲之調(diào):“津頭送別唱流水,酒客背寒南山死”。《天上謠》前十句寫天上之樂,末兩句突然一聲長嘆,又回到地上:“東指羲和能走馬,海塵新生石山下。”虛幻的樂被現(xiàn)實(shí)的悲一下子打得煙消云散。再如《浩歌》,第一、二句寫山谷平、海水移,第三、四句轉(zhuǎn)寫在王母桃花千度開落間,即使神仙也足夠死上幾回,五、六句又轉(zhuǎn)來寫人間游樂、風(fēng)光明媚,第七到十句寫箏人勸酒,說人未生時(shí)哪里知道此身為何物,不必借酒澆愁,人生本來就沒有定數(shù),第十一、十二句寫慧眼識(shí)英雄的平原君令人懷想不已,十三、十四句再感嘆時(shí)光流駛,人生易老,最后兩句又轉(zhuǎn)而高昂,勉勵(lì)自己不要煩惱、不要蹉跎歲月,一事無成。兩句兩句之間似斷似連,跳躍跌宕,但整首詩又呈現(xiàn)出一種心境,即感嘆歲華變遷、哀怨人生不得意和希冀能實(shí)現(xiàn)理想這雙重主題在心中矛盾地扭結(jié)著。這種跳躍拼合的方式與貫穿流暢的方式比起來,更有一番風(fēng)味。
以上三個(gè)特點(diǎn)又可以歸結(jié)為一個(gè)總的特點(diǎn),即李賀的詩較前人更注重表現(xiàn)內(nèi)心的情緒、感覺乃至幻覺,而忽視客觀事物的固有特征和理性邏輯,打亂了人們所習(xí)慣的思維程式。
由此,他給中國詩歌開辟了一種新的境界。當(dāng)然,李賀的詩也有其缺陷,一是有些詩寫得晦澀零亂,令人捉摸不清它的內(nèi)涵;二是由于詩人往往沉湎在個(gè)人狹窄、扭曲的心境中,詩歌情緒因此顯得低沉陰暗,缺乏昂揚(yáng)向上的精神力量。
從貞元后期孟郊、韓愈在詩壇上掀起新詩潮起,到大和年間,韓愈及其周圍的詩人從詩的語言、內(nèi)容、風(fēng)格、體式等各方面進(jìn)行創(chuàng)新,使中唐詩壇呈現(xiàn)了百花齊放的繁榮局面。
但唐帝國的繁盛時(shí)代一去不復(fù)返了,這一群詩人又大多遭遇坎坷,在社會(huì)中感受到沉重的壓抑,他們的心態(tài)、情感往往顯得扭曲甚至是變態(tài)。他們的詩在表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心世界方面是豐富而敏感的,卻不可能再具有盛唐詩歌那種自然、開朗、宏放、剛健的氣象。在語言與形式的創(chuàng)新上,他們走的是矯激的偏鋒,有意立異,從險(xiǎn)怪、瑰奇、生澀等方向上變舊求新,這既豐富了中國古典詩歌的藝術(shù)傳統(tǒng),也留下了一系列弊病,這尤其表現(xiàn)在以文為詩、以學(xué)問為詩的傾向上。但不管怎樣說,這些詩人(特別是韓愈和李賀)所顯示出的對(duì)于藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的熱烈追求和他們的創(chuàng)造才能,是首先值得肯定的。
韓愈 閑游
1,閑字用擬人的手法寫出了柳絮悠閑怡然的姿態(tài),與下句一起構(gòu)成了一幅怡然閑適的畫面,對(duì)抒發(fā)作者情感起到了反襯作用。2點(diǎn)明主旨,表達(dá)了作者貶官后無人理解的寂寞與孤獨(dú)。
麻煩采納,謝謝!
閑游 韓愈 賞析
韓愈《閑游》
雨后來更好,繞池遍青青。
柳花閑度竹,菱葉故穿萍。
獨(dú)坐殊未厭,孤斟詎能醒。
持竿至日暮,幽詠欲誰聽。
賞析:
本詩采用寓情于景手法。韓愈在《閑游》中勾勒了一幅雨后恬淡釋然的美景圖,但頸聯(lián)和尾聯(lián)用“獨(dú)坐”、“孤斟”、“幽詠欲誰聽”幽怨地表達(dá)自己懷才不遇的感傷,寓情山水但美景并未解韓愈胸中悒郁。
韓愈年輕的時(shí)候聽說江南江南多有(宜于)登臨游賞的所在,只有滕王閣是第一。有瑰麗,雄偉、奇絕、獨(dú)特的稱號(hào)。
等到三王寫這些文章,覺得他們文章很壯美,更加想去那里看一看然后來閱讀前人文章,以便忘記我的憂愁。受在朝廷做官的束縛,參觀滕王閣的愿望沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他。14年,因?yàn)檎務(wù)撌虑椋ǚ鸸牵┍毁H留守揭陽,因?yàn)橄虢悖吡私輳剑灾寥〉篮I希植荒軌蜻^往南昌來看看所說的滕王閣。這年冬天,因?yàn)榛实蹜c祝年號(hào),在國內(nèi)施加恩德,轉(zhuǎn)任袁州。袁州是南昌的附屬地方,我私下里高興僥幸的對(duì)自己說,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)能夠親自到南昌府,接受您的管制在你的手下做官,等到?jīng)]有事情將要返還的時(shí)候,或許可以有一機(jī)會(huì)到滕王閣的所在,我私下里寄托眼睛滿足所期望的事情啊。到了袁州七月的時(shí)候,把中書舍人太原王公作為御使中丞的詔書下達(dá)了,考察江南西道;洪、江、饒等地都是所屬管治的地方。八個(gè)地方的百姓,以前不方便的以及要求不能滿足的,王公到了之后,都停止了,一切都正常運(yùn)行。大的事情通過使者告知,小的事情立刻就改變了,過了一些時(shí)日,在短時(shí)間內(nèi),百姓有美好的品德,然而您在很遠(yuǎn)的地方游山玩水。我雖然想提出些意見,談?wù)摾婧捅锥耍谀愕母侣爮拿睿俏业牡胤經(jīng)]有一件事情可借來出行,又怎么能放下自己的事情來麻煩你的接待之人?于是滕王閣又沒有機(jī)會(huì)來到達(dá)啊
這年九月,百姓和官員融洽,您和監(jiān)軍讓人設(shè)宴在這個(gè)地方,文官武將賓客士人都在酒席上。宴會(huì)進(jìn)行中途,匯合各種言辭說,這閣子若不修整,將毀壞。以前您作為這里的官員,有恰當(dāng)理由來使它新,您的文章,確實(shí)寫在墻壁上。現(xiàn)在三十年后,您來到南昌做地方長官,今天剛好一周月,您又來這設(shè)宴。您怎么能沒有情感呢?您說是。于是棟梁,腐爛變黑彎曲折斷的楹柱屋梁椽子木板欄桿,破敗殘缺的屋蓋瓦片臺(tái)階磚子,色彩中浸壞模糊不鮮艷的,修治他就停止。沒有比前人奢侈,沒有荒廢作為后人的景觀。
工程已經(jīng)完成,您和大家喝酒,同時(shí)寫信命令我替你記錄這件事情。我既然因?yàn)闆]有到達(dá)景觀做嘆息,私下里高興名字能列在它的上面,文章列在三王的下邊,有榮耀啊。于是不推辭接受了您的命令。那山河的優(yōu)美,登臨眺望的快樂,即使年齡很大了,如果能獲得機(jī)會(huì)和您一起游玩,還能為您做文章。
閑游 韓愈 雨后來更好,繞池遍青青。柳花閑度竹,菱葉故穿萍。獨(dú)坐殊未厭,孤斟詎能醒。持竿至日暮,幽詠
當(dāng)然是故字好。如果換成亂字,就只是詩人看到的眼前景象;故,跟閑相對(duì),是詩人對(duì)菱葉“內(nèi)心”的解讀,不僅把菱葉寫活了,更反映出詩人自身的某種心緒。什么心緒呢?
柳花和竹子,菱葉跟浮萍,它們都不是孤單的,而詩人自己卻是“獨(dú)坐”、“孤斟”。雖然嘴上說不厭煩,也不想清醒,但實(shí)際如何,只有詩人自己才知道了。既無人搭理,也無事可做,所以才能持竿至日暮。我不清楚寫作時(shí)間,不出意外的話,當(dāng)時(shí)的韓愈,內(nèi)心應(yīng)該是非常渴望受到重用的。
這種分析,對(duì)普通中學(xué)生實(shí)在太難了一點(diǎn)。
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