大家好，今天來為大家解答關于南北朝詩人有哪些這個問題的知識，還有對于南北朝的詩人有哪些也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

南北朝有什么著名的詩人

謝靈運、謝朓（大小謝，以山水詩聞名，謝靈運甚至被稱為山水詩派的開山人【注意區別于陶淵明的田園詩】）

顏延之（當時人稱“顏謝”）

鮑照、庾信（杜甫把李白的詩比作“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，足見二人成就。庾信也是北朝唯一的大詩人。）

沈約（開格律詩先鋒的“四聲八病”說主要就是沈約提出的，是“永明體”的領軍人物。李后主“沈腰潘鬢廝磨”的“沈腰”的典故也來自于他。王融、謝朓、任昉、沈約、陸倕、范云、蕭琛、蕭衍八人并稱“竟陵八友”，是永明體的代表。）

梁朝開國帝蕭衍（其子簫統最杰出的貢獻在于組織編修了《昭明文選》，詩并不出色）、梁簡文帝簫綱

陳后主（玉樹后庭花那位）、江總

江淹（“江郎才盡”典故出處）

吳均、丘遲、何遜、陰鏗

南北朝最杰出的詩人是

南北朝最偉大的詩人：陶淵明。

陶淵明,字元亮,后改為潛,號“五柳先生”,他是中國第一位田園詩人。后世稱靖節先生,潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉著名詩人、辭賦家、散文家。田園詩派第一人，被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，江西首位文學巨匠。有《陶淵明集》.被稱為“千古隱逸之宗”。

主要作品有《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。陶淵明作品共傳世詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。元嘉四年（公元427年），淵明卒于潯陽。

魏晉南北朝有哪些詩人

魏晉時期最值得稱道者一是建安詩人，一是正始詩人，一是太康詩人，一是大詩人陶淵明。漢魏易代之際，軍閥混戰，民不聊生，于是在漢獻帝建安年間(196～220)產生了一批以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)為核心，“七子”(孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮瑀、應玚)為羽冀的“建安詩人”，他們關切現實，慷慨有志，繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，寫下了一大批具有高度現實性和飽滿感情的作品，其風格被后人譽為“建安風骨”。建安風骨的特點及產生背景正如《文心雕龍·時序》所評：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”如曹操(155～220：的《蒿里行》寫討伐袁紹之戰，《苦寒行》寫東征高干，都寫出了事件的紹過，戰爭的殘酷，人民的苦難，被后人譽為“漢末實錄，真詩史也”(鐘惺《古詩歸》)。而曹操的《短歌行》、《角雖壽》，曹植的《贈白馬王彪》、《雜詩》等，又都抒發了作者真切復雜的思想感情，不愧為優秀的言志抒情之作。特別是曹植(192～232)的《贈白馬王彪》，剖析了在皇室內部殘酷斗爭中的悲憤心情，更是一篇寫實與抒情相結合的佳作。曹植特別擅長五言，他在曹操“清峻”、“通亻兌”的基礎上更注重“騁詞”和“華靡”，因而使五言詩更趨于繁榮。而曹丕(187～226)的《燕歌行》則是有史可查的第一首完整的文人七言詩。

南北朝有哪些著名的文學家

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。

竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸

曹植（192～232），三國時魏國詩人，男。沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。字子建。被譽為“建安之杰”。

應玚（?～217），東漢末文學家，字德璉，東漢南頓縣（今項城）人。建安七子之一。

劉楨（?～217），漢魏間文學家，字公干，東平（今屬山東）人。建安七子之一。

建安七子，建安年間（196～220）七位文學家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。

阮籍 (210～263），三國魏詩人，字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。

嵇康（223～262或224～263），字叔夜，譙郡铚縣（今安徽宿州）人。“竹林七賢”的領袖人物。三國時魏末著名的詩人與音樂家。

潘岳 (247～300），西晉文學家，字安仁。祖籍滎陽中牟（今屬河南），與《文賦》作者陸機齊名，史稱“潘陸”。

左思 (約250～305），字太沖，臨淄（今山東淄博）人，西晉時著名文學家。

陸機（261～303），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學家，書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，祖父陸遜為三國名將，曾任東吳丞相，父陸抗曾任東吳大司馬，領兵與魏國羊祜對抗。父親死的時候陸機14歲，與其弟分領父兵，為牙門將。20歲時吳亡。被譽為“太康之英”。

謝安（320～385），字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人。

陶淵明（365～427），東晉潯陽柴桑人，字元亮，名潛，世稱靖節先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。

謝靈運（385～433），南朝宋詩人，是南北朝時代與陸機齊名的詩人。陳郡陽夏（今河南太康）。出生于會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂，被譽為“元嘉之雄”。

劉義慶（403～約444），彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學家。宋宗室，除《世說新語》外，還有志怪小說《幽明錄》。

鮑照 (約414～466），南朝宋文學家。字明遠。與謝靈運、顏延之同時，合稱“元嘉三大家”。成就高于二者。

沈約（441～513），字休文，南朝吳興武康（今浙江德清縣西）人，先后在宋、齊、梁三朝做官，舊史一般稱他是梁朝人。

江淹 (444～505），字文通，南朝著名文學家。

謝朓（464～499），字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊詩人。高祖據為謝安之兄，與謝靈運同族，亦稱小謝。公元495年出任宣城太守，故有謝宣城之稱。

劉勰（約465～520），南朝梁人。32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年，終于書成我國最早的文學評論巨著。

鐘嶸（約468～約518），字仲偉。潁川長社（今河南許昌）人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。它是在劉勰《文心雕龍》以后出現的一部品評詩歌的文學批評名著。這兩部著作相繼出現在齊梁時代不是偶然的，因為它們都是在反對齊梁形式主義文風的斗爭中的產物。

酈道元（466或472～527），生活于南北朝北魏時期，周游了北方黃淮流域廣大地區，足跡遍布今河北、河南、山西、陜西、內蒙、山東、江蘇、安徽等省區。每到一地都留心勘察水道形勢，溯本窮源，游覽名勝古跡，在實地考察中廣泛搜集各種資料，以補文獻不足，從而完成了舉世無雙的地理名著《水經注》。

楊炫之，生卒年不詳，北平 (今河北) 人。北朝北魏散文家。著《洛陽伽藍記》，是與《水經注》、《齊民要術》齊名的北魏三部杰作之一。它以洛陽佛寺四十年的興廢為題，再現了歷史時期的一個王朝，一座京城，乃至一種宗教的演變過程。

吳均 (469～520），南朝梁文學家。字叔庠。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。自成一體，稱謂“吳均體”，開創一代詩風。好學有俊才，其詩文深受沈約的稱贊。

何遜 (?～518），南朝梁詩人。字仲言。東海郯（今山東郯城）人。受"永明體"的影響，很講究聲律，某些作品比沈約等人更接近成熟的近體詩。

蕭統（501～531），南朝梁文學家。字德施。梁武帝蕭衍長子。世稱昭明太子。蕭統對文學頗有研究，招集文人學士，廣集古今書籍3萬卷，編集成《文選》30卷。《文選》是中國古代第一部文學作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對后世有較大影響。"事出于沉思，義歸乎翰藻"的選文準則，為后世推崇。

徐陵（507～583），南朝梁陳間詩人，駢文家。字孝穆。東海郯（今山東郯城）人。入陳后歷任尚書左仆射，中書監等職，繼續宮體詩創作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。《玉臺新詠》是徐陵在梁中葉時選編的一部詩歌總集，收入東周至南梁詩歌共769篇。

庾信（513～581），字子山，南陽新野（今屬河南）人。他自幼隨父親庾肩吾出入于蕭綱的宮廷，后來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家；他們的文學風格，也被稱為“徐庾體”。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。

南北朝山水詩中最著名的詩人有哪些？

最著名的詩人有謝靈運(385～433)及謝月兆(464～499)，世稱“大小謝”。大謝善于移步換形，經營畫境，偶爾也能寫出“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)這樣得之自然的神來之筆。謝月兆的山水詩“清機自引，天懷獨流，壯景為幽，吐情能盡”(《采菽堂詩選》)，較大謝又進一步。如其名句“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”(《晚登三山》)；“天際識歸舟，云中辨江樹”(《之宣城》)，不管是在捕捉山水情趣方面，還是在情景相生方面都達到了很高的水平。

三國兩晉南北朝時期，最著名的詩人是?

陶淵明。

陶淵明（352或365年—427年），名潛，字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

擴展資料

陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。

他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。

陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。

他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。

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