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漫談民俗花錢

所謂錢幣民俗，就是人們在長期生活實踐中創造并逐步完善的種種以錢幣為主體或與錢幣相關聯的民俗民風。我國錢幣一產生就與民俗結下了不解之緣。我國最早的貨幣——貝本是人們普遍喜愛并佩帶的裝飾品, 典型的民俗產物，就是因其具有良好的貨幣性能而逐漸轉化為通貨的。

縱觀數千年中國社會，無論是處于上層的達官顯貴，還是處于下層的平民百姓，在多種多樣的民俗中均有錢幣的活動天地，這其中以生活禮儀、玩賞游藝、信仰供奉三類錢幣民俗最為典型。

一、生活禮儀 ?此類錢幣民俗主要體現在以下八個方面：

（一）、佩戴 ?主要是裝飾之用，如“春錢”，據《閑居錄》載:“至大改元，婦女首飾皆以金銀做小錢戴之，謂之春錢。”唐代詩人李賀的“水光蘭澤葉，重帶剪刀錢”就是對官中姘妃以錢為飾的描寫。就是在解放前仍然有婦女以機制小銀圓作為耳環或胸飾加以佩帶的。而王莽鑄“布泉”錢有男錢之稱，據說婦女佩之可保生男，于是“私帶男錢壓鬢低”也就成了流傳不衰的民俗。另外據《漢書-王莽傳》，“布泉”錢也曾作為出入城池禁地的憑物，為人所佩帶。當然民間以錢佩帶多出于壓勝之目的，如小兒剛出生時長輩給之佩“平平安安”“長命富貴”等；書生趕考則佩“狀元及第 一品當朝”，“連中三元 加官進爵”等；商賈則佩“一帆風順”“滿載而歸”等。? ?

（二）、定情 ?以錢做為定情信物的習俗在民間流傳很廣，如清康熙年間鑄的一種“羅漢錢”，因為其錢體寬大，金光閃亮，比較精致美觀，在解放前東南各省的男女青年就都往往用它作為定情珍品，相互贈送，以表欲結連理之心。就是當今山西農村仍有小伙子嘴含“羅漢錢”在意中人面前顯露的習俗。 ? ?

（三）婚嫁? 、民間婚嫁儀式中一般都要用錢，最常見的是撒帳儀式用錢，即撒帳錢。孟元在《東京夢華錄-娶婦》中有載：“舊時婚禮，夫妻交拜畢，并坐床沿，婦以金錢彩果撒擲。”此即撒帳。這種風俗在我國很多地區一直沿襲到解放前夕。撒帳儀式一般由長者主持，一邊撒錢，一邊背念撒帳詞，大多是祝愿新人福壽雙全，子孫滿堂之意。此外用以婚嫁儀式的錢還有抓福錢，壓福錢等等。 ? ?

（四）年節 、 中國傳統節日比較多，而大多數節日都有專用節錢，就拿春節來說，就有壓歲錢、口福錢。壓歲錢據說始于宋，漸相沿成俗至今。只不過古時壓歲錢是由普通銅錢貫以紅線而成，如今則是用紅紙包裹錢鈔作為壓歲。所謂口福錢就是放在餃子（湯圓）中的硬幣，一般說若干個餃子（湯圓）中只有一個，如果有人吃到就意味其在新年中會大吉大利。 ? ?

（五）祝壽? 、康熙年間的“羅漢錢”有一說就是專為祝賀康熙帝六十壽誕而鑄的，其他民間常見的“福如東海”“壽比南山”“高貴壽考”“福壽康寧”等錢都是用來祝壽的專用錢。特別需要指出的是解放前錢幣界丁福保等前輩為慶祝泉友生日組成壽泉會，每逢會員生日則編印一輯《壽泉集拓》，一可祝壽，二可研討泉事，三可為后學留下珍貴的資料，這種祝壽方式一直是泉界的美談。 ? ?

（六）奠基上梁? 、民間建新房時常有用奠基錢和上梁錢的習俗。奠基錢，即新宅初建時置于房屋四角的錢幣，通常用些“順治通寶”“嘉慶通寶”等意和平安順利，富裕昌盛的流通錢。上梁錢，即新房蓋成后掛于房屋正梁上的錢幣，上梁錢也多用文意吉祥的流通錢，如果是豪門大戶，則用特別的上梁錢，有“金梁大吉”、“鎮宅平安”等。另外上梁錢民間有掛單不掛雙的說法，故梁上錢數多為五、七、九之數。 ?

（七）療疾、?用古錢治病，民間傳說很多，流傳最盛的莫過于“周元通寶”能治瘧助產了。王枯《秋燈叢話》載：“順治初，孝感多病 ，或于古錢中撿周元通寶一文，持之即愈。”又周亮工《書影》載：“婦人手握此錢，可治難產。”當然這都是些附會之談，原因大概與“周元通寶”是周世宗柴榮毀佛像得銅而鑄成有關。不過古錢大都含有多種元素，也確實能治療一些疾病，這一點李時珍《本草綱目》中曾作詳細論述，現代醫學也有證明。

（八）、殉葬 ?錢作為財富的象征，在我國很早就有把之作為隨葬品的習俗。就是現在若干地區人死后燒紙錢的習俗，據說還是源于宋代一商人，用交子燒祭亡妻的故事。殉葬錢幣一般稱為冥錢，冥錢質多樣，有金、銀、銅鐵、鉛陶之屬，樣式更是千奇百怪。

二 ?玩賞游藝 ?此類錢幣民俗主要體現在以下七個方面：

（一）酒令 、 民間在酒席宴間也常用一些特制錢幣猜枚行令，這類錢就是酒令錢。1968年河北滿城陵山二號漢墓曾出土西漢酒令錢一套，方孔無廓，面篆體陽文，背平素，徑3.3厘米。錢文有，一、圣主佑；二、得佳士；三、常毋茍；四、驕漢巳；五、府庫實；六、五谷成；七、金錢拖；八、珠玉行；九、貴富壽；十、壽毋病；十一、萬民番；十二、天下安；十三、起行酒；十四、樂無憂；十五、飲酒歌；十六、飲其加；十七、自飲止；十八、樂乃始；十九、田田妻鄙；二十、壽夫王母。? ??

（二）棋、? 以錢作為棋子來用的民俗流傳很廣，最為有名的就是打馬格游戲中用的打馬錢。這種打馬格游戲以宋最盛，著名女詞人李清照《打馬賦》中有說：“打馬爰興，樗蒲遂廢，實小道之上流，乃深閨之雅戲。”這也說明當時打馬之戲頗受女子喜愛。不過由于規則過于繁雜，未能流傳至今。目前傳世的打馬錢，較為常見的“將”有燕將樂毅，趙將廉頗，魏將吳起，齊將田平，蜀將馬超等。“馬”有綠耳、渠黃、道驪、飛黃、赤驥、逾輪、赤兔、汗血、驊騮、白義、龍駒、騏驥、云中、逐日、趁風、追電等等。 ??

（三）獎賞、? 拿錢作為賞賜之物歷代皆有故事，特別是金、銀等貴金屬錢幣。如北宋《宣和錄》載：“上皇閣分金錢四十貫，銀錢八十貫。皇帝閣分金錢二十貫，銀錢四十貫。皇后閣分金錢十一貫，銀錢二十二貫。”這些金銀錢都是以備賞賜之用的。不僅如此，有時錢幣還充當了勛章之用。如明末張獻忠起義建大西國，就專鑄有“西王賞功”金銀銅三種大錢，用以獎賞戰功卓著的將士。

（四）賭博、 民間素有以錢作為賭具的習慣，最簡單的莫過于猜測普通錢的正反面，以論輸贏。另有選仙錢，是專門一種賭具，它大約始于北宋時期。賭法是用骰子比色，先為散仙，次升上洞，漸至蓬萊王母等，擲骰“幺”為過，“二、五”為功，“三、六”為才，“四”為德，凡通過者謫貶，只有再遇德才能復位。選仙錢常見的有“詩仙”“醉仙”“棋仙”“琴仙”“散仙”“王母”“曼倩”“雙成”等等。

（五）秘戲 、 最常見的是“風花雪月”錢，面為“風花雪月”四字，背多為簡陋的男女交媾圖。據傳此類錢是新婚之夜由長輩贈與青年男女，以求早得貴子。 ?

（六）占卜 、 殷商之時先人以萁草和龜甲占卜，后人嫌數萁草麻煩，圖簡便，漸以錢代萁。明代陸容著《菽園雜記》中稱：“占卦者以錢代萁，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰，至朱文公反之，以字為面為陽，無字為背為陰。”這說明早在宋朱熹（1130--1200年）之前，以錢占卜就是民間流傳很廣的風俗。用錢占卜通常是取一、三或六枚文字吉祥的錢幣，如“太平通寶”“乾隆通寶”等，按六十四卦或三十二卦金錢課占卜吉兇禍福。此類占卜用錢也稱為“筮錢”。 ?

（七）日常賞玩? 、民間用于日常賞玩的錢幣極為常見。主要分吉語吉圖，人物故事，詩文，生肖等四大宗。吉語吉圖錢中吉語多指福、善之語，如典型的“十全”語，“一本萬利”“二人同心”“三元及第”“四季平安”“五谷豐登”“六合同春”“七子團圓”“八仙上壽”“九世同居”“十全富貴”等。吉圖更是多種多樣，大都以圖寓義，以物諧音，如蝙蝠為“福”，鹿為“祿”，龜、鶴、松、石、桃為“壽”，以蓮寓“連”，以魚寓“余”，以瓶寓“平”，以戟寓“吉”等等。人物故事錢則是以人們喜聞樂見的一些人、事鑄在錢幣上，如“七賢”“八仙”“二十四孝”“牛郎織女”“周處斬蛟”等。詩文錢則是把一些膾炙人口的詞句鑄在錢上。生肖錢亦是同樣。

三 ?信仰供奉? ? ?

（一）佛? 、佛教自西漢傳入中國，在民間影響既久且深，自然而然就產生了一些反映佛門信仰供奉的錢幣。常見的有“寺院供奉錢”如大帝覺寺、大安福寺、大普慶寺等，“佛家名號錢”如大慈觀音、西方如來、寶珠菩薩等，另外還有“供養錢”，即寺廟自鑄供佛之錢或國家賜給寺廟的經費，最為出名的就是1988年佛教圣地五臺山出土的一批“淳化元寶”背普駝佛像金錢，此應是宋朝皇室賜給五臺山的供養錢。此外佛門用錢還有“進香錢”“經咒錢”等。 ? ?

（二）道 、 作為中國的本土宗教，民間也產生了一批專為道教所用的信仰供奉錢。常見的有“宮觀錢”如太乙、玉虛、萬壽、天寶等，“星官錢”如太上老君、大峰祖師、元天上帝等，此外還有“太極錢”“八卦錢”“符咒錢”等等。

中國錢幣文化和民俗文化均源遠流長，波瀾壯闊，錢幣民俗作為兩者間的一個交叉領域，有待我們更深入的研究。

刀幣詳細資料大全

刀幣是春秋戰國時期的青銅鑄幣之一。其形由春秋時期的農具、手工工具和日常用具——刀演變而成。種類不一，按其文字或形狀，有齊刀、即墨刀、安陽刀、潭邦刀、針首刀、炎首刀、明刀、平首刀、直刀等。主要流通于春秋戰國時期的齊、燕、趙等國。齊刀是齊國貨幣。幣面文字帶“齊”字的，有三字刀、四字刀和六字刀。三字刀為“齊法化 (貨)”。四字刀為“齊之法化”。六字刀為“齊造邦長法化”。“齊”指齊國都城臨淄。幣面文字不帶“齊”字的，有即墨刀、安陽刀和潭邦刀。

基本介紹

中文名稱 ：刀幣 館藏地點 ：上海市黃浦區復興中路301號 所屬年代 ：周 所屬博物館 ：上海市銀行博物館 所屬地區 ：上海 簡介,歷史,各國刀幣概況,齊國刀幣,燕國刀幣,趙國刀幣,齊刀,齊明刀,燕刀,發展歷程,尖首刀,明刀,圓折刀,磬折刀,刀幣種類,刀幣出土,歷史價值,現存數量,文化價值, 簡介 名稱釋義 春秋晚期至戰國時期的燕國、齊國、趙國、中山國所通行的刀類貨幣。其種類有： 一、燕國的明字刀、尖首刀、針首刀； 二、齊國的三字刀（齊法化刀）、四字刀（齊之法化刀）、五字刀（安陽之法化和即默之法化刀）、六字刀（齊建邦 之法化刀）、還有齊明刀、博山刀等； 三、趙國的甘丹刀、白人刀、白人化刀、白化刀、王化刀等； 四、中山國的城白直刀和白人直刀等。 五、王莽新朝所鑄造的錢幣中有金錯刀。 使用范圍 東方的齊國和北方的燕國主要使用刀幣。刀幣分“燕明刀”和“齊刀化”二大類型。刀幣形狀取象于山戎 、北狄等北方游牧民族漁獵用的刀類工具。由于齊刀面有“化”字文而稱“刀化”。刀貨形狀刀背分弧背、折背、直背，刀首有平首，尖首之分，也是我國早期一種青銅鑄幣。 組成部分 刀幣由刀首、刀身、刀柄、刀環幾部分組成。刀首是劃分刀幣類型的主要依據，按形狀可分為針首刀、尖首刀、截首刀、圓首刀和平首刀。按刀背可分為磬折刀和弧背刀。 歷史 “刀幣”正式稱謂是“刀化（貨）刀幣”，由刀首、刀身、刀柄和刀環四個部分組成。刀之緣以外廓，刃不向外，向左而不向右，所說凹背凸刃，刀首近于三象形，刀身和刀柄是大小相近的兩個長方形，刀環呈圓形，這幾種幾何形體巧妙地組合在一起形成了一種平穩周正、豐滿、圓潤的形象美和和諧美。據實際測量，刀環的直徑與刀首的長度是1：7.5，恰好是人的頭部與身高的比例。而整個“刀幣”的長度（一般為18厘米左右）又幾乎是人手的長度，如果將6枚刀幣首尾相接，可組成一個圓環，這就是《周禮?考工記》中所說的“筑氏為削，長尺博寸，合六面成規”。這些精確的設計和巧妙的構想，是古代勞動人民聰明才智的充分體現。以后隨著齊國疆土的擴大和與鄰國交戰，齊國的刀幣流通范圍逐漸擴大到燕、趙地區。此時的刀幣因為鑄地不同、形體各異而形成了“齊刀”、“燕刀”、“趙刀”三大系列。 各國刀幣概況 中國古代仿照環首小刀形狀鑄成的銅幣，屬戰國銅幣中的一種。 《管子》 、 《地數》 、 《揆度》曾提到“刀布”和“刀幣”，都是指銅幣而言。戰國時齊、燕、趙等國都鑄造過刀幣。 齊國刀幣 通高約17厘米，重約40～55克，是各國刀幣中形體最大的。也有極少數形體較小。刀柄略帶彎曲，刀身正面有“齊法化”、“齊之法化”、“安陽之法化”、“節墨之法化”、“齊俆邦長法化”之類的錢文。近人或釋“法化”為“大刀”。傳世齊刀錢文有長達九字者，似出于偽作。“安陽”、“節墨”皆為齊國城邑名。“安陽” 不見于文獻記載，“節墨”即即墨，在今山東之平度。刀背面上部有橫線3道, 線下一般都有一字或兩字,常見者有“上”、“工”、“甘”、“大”、“安邦”等，可能是鑄工所作的記號。齊刀銅質，鑄工都比較好。經檢測，含銅量為70%左右，其余為鉛、錫。齊刀遺留下的實物頗多,多出土于今山東省黃河以南、京滬線以東，包括今濟南、淄博、濰坊、昌邑、掖縣、福山、榮成、海陽、平度、青島、諸城、日照、沂南、莒南、兗州、平原等地。齊刀的鑄范有泥質和石質兩種，尤以泥范為多。清代陳介祺所藏的泥范有數以千計。近幾十年，在今臨淄的齊城遺址內，也屢有發現。范以砂泥制成，每范之上印三模，一次可鑄 3枚。但所有泥范僅見“齊法化”一種，余尚未發現。 刀幣 燕國刀幣 其上多鑄有一“明”字，故這種刀俗稱明刀，較齊刀輕小，通高約13～14厘米。早期的形體較大，刀背略彎，刀身上寬下窄，通高約14厘米，重13克左右，“明”字作“仈”、“仌”，背文多為一字；中期的形體 比早期的略小，“明”字作“乽”；晚期的刀身上下等寬，刀背較直，柄向內屈曲明顯，刀重減輕到10克左右，“明”字寫成“債”，有人誤釋為“匽”或“易”。中期、晚期的背文一般字數較多，常在“左”或“中”、“右”之下系以數目字。 明刀鑄造技術略遜于齊刀，尤其在含銅量方面明顯低于齊刀，一般含銅僅有35～45%，有時鉛、錫含量多達 45～58%，這可能和燕、齊經濟發展水平不同有關。在河北省易縣燕下都遺址中,發現有鑄錢作坊的遺跡,除出土明刀外，還有不少的泥范，范為長方形，一范之上并列五模。在河北省承德還發現有石質鑄范，可知當時鑄范質地不止一種，鑄地也不止燕下都一處。 明刀是戰國刀幣中發行數量最多的一種，常有出土，一次出土有時可達上百枚或上千枚。出土較多的地區在今河北省、遼寧省、北京市和天津市一帶。另外如山西中部、北部，內蒙古的東部、南部，吉林省的集安、奈曼旗，山東省的臨淄、昌邑、平度，也都出土過這種刀幣。這些現象表明，明刀的流通范圍并不限于燕國，甚至在趙、齊等國境內也可流通。現在出土的明刀絕大部分來自窖藏，也有少數是從墓葬中發現的。刀幣中還有一種尖首刀，似屬燕國的一種貨幣。這種刀通高約16厘米，重11～15克。從刀背到刀柄，形成一道弧形線，刀柄較細，刀首較尖，故俗稱尖首刀。有的刀尖長如錐形，俗稱針首刀。這兩類刀的特點是無一定的面文,甚至有無字的。錢文一般僅有一字,如“王”、“工”、“五”、“上刀”等，這些字可能是記號。出土這種刀的地區主要在今河北省北部、中部一帶，包括張家口、保定、易縣、徐水、安國、河間、靈壽、藁城、石家莊等地。北面如遼寧省的凌源，南面如山東省臨淄，也都有出土。從出土地點看,大部分皆在燕國境內,可知此刀為燕幣的可能性較大。有時此刀也和明刀同出，但數量很少，或許這是一種比明刀更早的燕幣，當明刀大量使用之際， 這種刀已經為數不多了。在山東省招遠、壽光一帶，過去出土過一些截去刀首的尖首刀，其用意何在， 目前還不清楚。 趙國刀幣 形體較小,通高約13～14厘米,重約5～15克。刀刃和刀首成圓角，和齊、燕刀幣首部有尖角大為不同，刀柄和刀身接近于垂直，刀的正面有“邯鄲”、“白人”、“城白”等文記。邯鄲為趙都，“白人”即柏人，亦趙地。由此可確定這類刀為趙國的錢幣。趙刀多出土于今河北靈壽、石家莊、邯鄲、徐水、易縣、灤平及北京等地。另外在山西北部及內蒙古南部遼寧省一帶也有出土。從出土地點可知，趙刀也可在燕國境內通用，又常和晚期明刀或一刀圓錢共出，表明其通行年代當在戰國晚期。河北省靈壽曾出土過一件城白刀的石質鑄范殘塊，為了解有些趙刀的鑄造地區提供了線索。趙刀中還有更小者，通高不過11厘米，刀身寬僅1厘米,正面有“藺”字，當是藺(今山西省離石)地所造。還有較藺刀更小的言陽刀，通高僅9.5厘米，面文為“言陽新刀”。“言”字前人多誤認為“晉”字。“言陽”疑即西漢時西河郡之圁陽，戰國早期屬魏，后歸于趙。此刀形制和藺刀相似，疑亦趙國所造。以上兩種刀極稀少。 齊刀 齊刀，齊國鑄造，主要流通在齊國也就是今天的山東半島地區。齊刀比較厚重，以厚大精美而著稱，基本形制是尖首、弧背、凹刃，刀的末端有圓環，面、背有文字或飾紋。齊刀分為“三字刀”、“四字刀”、“五字刀”和“六字刀”，目前已經發現并著錄的齊刀有“齊法化”、“齊之法化”、 “安陽之法化”、“節墨之法化”、“簟邦法化”、“齊建（造）邦長法化”等數種。其中“節墨”、“安陽”、“齊”均為地名，“節墨”即今山東即墨，“安陽”即今山東曹縣一帶，“齊”指齊國都城臨淄。根據實測：齊之法化一般長18.3-18.5厘米，寬2.87厘米，重44.5-50.5克；節墨之法化一般長18.5厘米，最寬2.8-3厘米，重59-61克；安陽之法化長18-18.5厘米，最寬2.8-2.9厘米，重44.5-47克；齊建（造）邦長法化約18.2-18.5厘米，寬2.6-2.9厘米，重42.3-47克；齊法化長約17.8-18.7厘米，寬2.6-2.9厘米，重40.8-50.4克，后兩種是戰國田齊所鑄的刀幣，其特征是刀幣的外緣不斷，幣面的文字沒有“之”字，僅為“法化”。齊建（造）邦長法化就是六字刀，據說當時是一種紀念幣，傳世極少，非常珍貴。公元前378-324年之間，也就是在齊威王到齊宣王時代，齊國以齊法化統一了各種刀幣。 刀幣 齊國是使用刀幣的主要國家。齊國的刀幣文字生動、制作精美。主要有“齊造邦長法化”、“即墨之法化”、“齊法化”和“齊明刀”等。齊造邦長法化又稱六字刀，鑄于春秋末年，為田氏代姜齊，受封為齊侯時所鑄的開國紀念幣，此刀形態優雅，鑄工精良，存世稀少，為歷代藏家所重。齊明刀因刀面有“明”字而得名。其背文為“莒冶齊化”等文字者十分珍罕，是燕將樂毅破齊，占臨淄等七十余城的五年間所鑄。此刀于清嘉慶年間在山東博山首先發現，因而又稱“博山刀”。 齊明刀 亦稱博山刀，因最早在山東博山發現，故俗稱博山刀。博山系舊縣名，位于山東中部，1958年撤銷，并入淄博市。考博山刀來源，《金石索》載“博山刀為孫星舫所貽，云博山之杏峪村刨出一窖數百枚，文不能辨”，又，“此刀與前刀出一窖，雖舫又自博山攜寄”。此刀幣由于出土于齊，其錢文有燕幣“明”（或稱“召”、“易”等）字，所以今人多稱“齊明刀”。 齊明刀特征，刀身較燕明刀刀身瘦狹，篆書“明”字外筆長且作方折，區別于燕明刀弧折狀。而刀背文有齊、齊化、齊化共金、莒冶化、莒冶齊化等十幾種不同字數的文字，多素背或符號者。此刀幣鑄制粗，含銅量略低，含鉛量稍高，亦有鉛質者。此刀齊燕兼而有之，一定為先秦戰國時期鑄幣，筆者愿就其背景、歸屬等問題分析如下。春秋戰國時，由于各諸侯爭霸天下，各自為政，各鑄本國幣，形成我國幣史形制最多的一個特殊時代，產生了貝、布、刀和圓錢四大貨幣體系。齊明刀鑄期較晚，也系刀幣體系之一。刀幣是由工具削刀演化而來，包括大小尖首刀，大小針首刀、切頭刀、小尖刀、小直刀、大小圓首刀、燕明刀、齊明刀、齊大刀等幣種。這些刀幣，成為我國北方、東方各國（族）主要貨幣。曾經鑄造并行用過刀幣的有鮮虞國、中山國、燕國、齊國、趙國及山戎等部族。 齊明刀是在何背景下形成的呢？前314年燕王噲讓帝位于國相子之而內亂三年，齊宣王乘機伐燕，噲與子之被殺，燕幾至滅亡。前311年太子昭即位，據《燕昭王求士》載：“卑身厚幣，以招賢士”，經28年勤政，燕復國并于前284年令樂毅統軍伐齊70余城，“入至臨淄（齊都）盡取齊寶，燒其宮室宗廟，齊城之不下者，唯莒（今山東莒縣）、即墨（今山東平度縣東南）”，齊也幾至滅亡。前279年昭王死，燕惠王即位，中齊離間計，棄樂毅用騎劫為將，齊設火牛陣以少破燕，奪回所有失地。齊明刀即在前284年燕伐齊始至前279年齊破燕止。 齊明刀為什么行用時間短呢？原因是：1.百姓不愿使伐齊燕國幣。拉鋸戰在戰國為常見事，今戰勝國一到，百姓用燕幣，明燕撤再使齊幣，燕幣則分文不值，風險大，故人們有逆反、排斥心理和行為；2.戰勝國需要社會穩定。齊燕兩軍交戰，勢必造成兩國貨幣互相排斥，面對百姓排斥心理，戰勝國需要一種“折中”的貨幣疏通流通渠道；3.商人迎合軍心民意。當地商人抓住商機，低成本快速鑄幣以適應社會需要，用得上，退得出。且看其背文特點，先鑄燕占領地如齊、齊化等，又鑄齊莒城、莒冶化進退皆行。排它性小，認可度高，故行的通；4.完成使命自然消亡。隨齊奪回失地，政權穩固，國幣又排斥了自由商幣。這是戰事決定此幣短命，也是此幣原本歷史價值所在。 燕刀 發展歷程 刀幣進入了春秋戰國之際，擴大了它的范圍。首先在燕國境內出現了“尖首刀”（包括“針首刀”）。燕出現刀幣形式應是受齊國的影響。燕昭王頗能接納人才，在位時開拓疆土，建立了上谷、漁陽、遼西、遼東諸郡。燕國鑄有“針首刀”、“尖首刀”和“明刀”等等。針首刀（刀首呈尖刺狀）刀身與尖首刀相似，但刀首尖端更長，刀柄有直紋，正面兩條、背面一條，銅質不精，制作也很粗糙，文字也簡單或無文，主要流通于長城內外，故又稱“匈奴刀”。“匈奴刀”在日偽時期曾出土于承德、張家口一帶，被日本人所得，現在多藏于日本。 燕國起初流行尖首刀、針首刀，戰國時發展成截首刀與燕明刀。燕明刀上的“明”字呈眼形，與齊明刀明顯不同。燕明刀由于出土數量較多，所以價格不高。趙國刀幣出現較晚，大約在戰國晚期，以形體較小且圓首的直刀為主，刀身多鑄地名，有“甘丹、柏人”等。趙刀的出土數量很少，均很珍稀。刀幣因其形狀像刀而得名.東方的齊國和北方的燕國主要使用刀幣。刀幣分“燕明刀”和“齊刀化”二大類型。刀幣形狀取象于山戎、北狄等北方游牧民族漁獵用的刀類工具。由于齊刀面有“化”字文而稱“刀化”。刀貨形狀刀背分弧背、折背、直背，刀首有平首，尖首之分，也是我國早期一種青銅鑄幣。“刀幣”正式稱謂是“刀化（貨）刀幣”，由刀首、刀身、刀柄和刀環四個部分組成。刀之緣以外廓，刃不向外，向左而不向右，所說凹背凸刃，刀首近于三象形，刀身和刀柄是大小相近的兩個長方形，刀環呈圓形，這幾種幾何形體巧妙地組合在一起形成了一種平穩周正、豐滿、圓潤的形象美和和諧美。 尖首刀 “尖首刀”（刀首呈銳角）刀身通長15-18厘米，寬約1.8-2.6厘米，重約15-16克。其形制與齊刀相似，弧背凹刃，刀身極薄，刀背極厚，但都因刀刃上端顯得尖首而得名，刀柄面背有二直紋，一端有刀環。先是兩面都無字，后來多數僅單面有字，以單字為多。“尖首刀”過去知道多出于河間、保定及聊城等地，建國以來，1974年遼寧省凌源縣小城子公社修技大隊出土了完整的“尖首刀”943枚，幣銘文有一、六、日、七、八、九、已、亥、行、玉、丘、工、示、矢、年等等；1975年山東臨淄原齊國之故城西東石橋村出土一批“尖首刀”，現存完整的80枚；1978年河北燕下都軍營出土一批“尖首刀”計1845枚，最寬1.8-2.2厘米，銘文有：大、吉、陽、日、行、丙、上、古、矢等130余枚；1979年戰國中山靈壽城遺址勘查，在早于城址的春秋至戰國早期遺址的文化層內出土的“尖首刀”，刀身外緣隆起，斷于柄處，柄有兩道脊線，個別為一道脊線，不伸入刀面柄首為圓環形，其銘文有一、三、五、八、工、壬、化以、以化、一化、上化、非、云等，其背平素，刀長約16.2-17.4厘米，刀首寬2.2-2.8厘米，重11-15克。 刀幣 根據地層判斷，“尖首刀”幣要早于城內發現的其它刀幣，而尖首刀單獨出土，并無其它刀幣混雜在一起的現象，因此，“尖首刀”比較中山國的刀要早些。從各地出土的尖首刀來看“尖首刀”與“燕刀”的關系非常密切。“尖首刀”最終改變了形制，刀尖縮成斜坡狀，面文鑄有一個“0D”字，由此可知“尖首刀”不是燕國 *** 鑄行的“法化”，而是燕國境內一些地方民族為商業需要而鑄行的貨幣。晚期“尖首刀”上出現明字，是明刀的先導。 明刀 燕國的主要刀幣是“明刀”，由于在這種幣面上鑄有一個“0D”字元號，此字的形態變化很大，對于它的解釋，諸家各異，有明、易、燕、召等，故而又稱“易刀”、“燕刀”、“明刀”。 刀幣 “明刀”背面常鑄有文字或符號，現已有幾百種以上，一般都是鑄地或鑄造爐次的標識。其中背文為“齊”者通常被認為是齊國鑄造，而稱之為“齊明刀”，其它種類的則多稱為“燕明刀”。“明刀”可能早于燕之建國，而燕人鑄幣應該鑄空首布或貝，也不會剛開始就鑄“明刀”。因為燕人在關中時使用布、貝，到燕地后，燕昭王復國后才鑄行“明刀”。其刀首較窄，刀尖較鈍，刀背弧度小，中斷，因文字以一個“明”字而著稱，長約14-17厘米，寬約1.3-2.2厘米，重15-18克。曾在河北易縣燕下都遺址及河間、保定、遼寧省凌源等地出土，是燕明刀的早期形式。 “明刀”以其刀曲折的狀態分為“圓折刀”與“磬折刀”兩種。 圓折刀 “圓折刀”一般說來是一種體形較大的刀，長約12.8-13.5厘米，寬1.6-1.9厘米，重約14克。其型式與“尖首刀” 相同，只是刀的面紋有一個“燕”字，背文分別有左、右、內、外、中，并配以其他文字，這可能是紀范文。刀身與刀柄連線處呈圓形。背文比較復雜，多以易字及左、右字，如左、左一、左上、左易、易邑、右、右上、右六等。 刀幣 磬折刀 “磬折刀”（又稱方折刀），一般體形較小，長約12.4-13.3厘米，寬1.5-1.7厘米，重12-18克，有的僅重1.4克，這是個別現象。刀身與刀柄連線處是方折，古錢家稱這種方折為“磬折”。其字型長大，雄偉豪放，風格上近乎即墨刀的文字，背文有左?#93;下、右邑、?#93;八、?#93;邑外爐，外有工、行、化等單字。燕昭王派遣樂毅伐齊，占領其七十二城，達六年之久。在齊國所鑄造的“刀幣”也有圓折的，頗厚重，通常視作燕刀中的珍品。“圓折刀”有減重現象，相差可至三厘米以上，大約是惠王時出的，在此期間一方面因為齊國的將領田單失敗，齊國的領土盡失，另一方面又與趙國失和，連年戰爭，造成經濟上的困難促成了貨幣減重現象。 刀幣 此后，燕國可能推行了一次貨幣改革，廢止了圓折刀，改用方折刀，款式仍舊，重量減輕。改革之后，好像安定了一個時期，又開始減重，末期的方折刀既窄又短，鑄工粗糙，但數量反而不如初期多，學者們推斷可能是燕王在遼地所鑄，但不久就被滅亡，故而所出不多。這種外緣方折下垂特長的?#93;刀，出土多在山東半島及濟南、益都、肥城、莒縣、昌邑等地，背文多有地名如莒、安陽、齊等，有的記數及干支字，出土的數量不多。 燕地使用“刀幣”應當在千年以上，前后共經五次改革，比其他地區可謂安定得多。只是地處偏僻，工藝落后，其刀幣略顯粗糙，然而卻具有一種深厚的鄉土風格，率直生動，齊趙兩國有所不及。 刀幣種類 春秋晚期至戰國時期的燕國、齊國、趙國、中山國所通行的刀類貨幣。其種類有： 刀幣 a、燕國的明字刀、尖首刀、針首刀； b、齊國的三字刀（齊法化刀）、四字刀（齊之法化刀）、五字刀（安陽之法化和即默之法化刀）、六字刀（齊建邦　之法化刀）、還有齊明刀、博山刀等； c、越國的甘丹刀、白人刀、白人化刀、白化刀、王化刀等； d、中山國的城白直刀和白人直刀等。 e、王莽新朝所鑄造的錢幣中有金錯刀。 刀幣出土 1918年，山東榮成市石島鎮車腳河村北出土大批古刀幣。1930年，山東省平陵故城西南出土一枚刀幣殘頭，上有“莒邦”二字，稱為譚邦刀。1971年韓家胡同居民院挖防空洞時出土，約是戰國晚期燕國及其附近流通的一種貨幣。 歷史價值 珍稀古錢幣是貨幣歷史的實物，更是歷史的見證。因此在收藏前有必要弄清它在歷史上的地位。如“成都交子”和在呼和浩特市發現的“十文中統元寶交鈔”是我國迄今發現的最早的紙幣，被學術界視為無價之寶；吉林的“廣平銀幣”被認為是我國第一枚機制幣；1985年8月在黑龍江阿城縣出土的“承安寶貨”為我國“一兩半計數白銀幣”的罕品。短命政權的錢幣收藏價值也很高。短命王朝或農民起義時的鑄幣，流通時間短，發行量少，是不可多得的珍品。如“靖康通寶”、“靖康元寶”是宋欽宗時期鑄造的，他在位16個月就被擄往北方。因此，“靖康”錢鑄量很少，“靖康通寶”更為罕見，屬國家一級文物。李自成建立大順政權后鑄有“永昌通寶”，此錢幣鑄量少，且流通時間極短，存世稀少，因而很珍貴。還有一種被稱為“羅漢錢”的錢幣也有很高的收藏價值。康熙帝在西藏平叛時，因軍餉不足向當地喇嘛借了銅佛和18尊金羅漢，銅金共熔鑄成錢幣，當時在錢幣正面印有標志，即“康熙通寶”的“熙”字少一豎，以便日后識別收回，因錢是熔金羅漢所鑄，民間稱其為羅漢錢。 現存數量 遵循“物以稀為貴”的集藏原則，既要看年代是否久遠、流通時間的長短，更要看存世量的多少。我國錢幣有近5000年的歷史，大體可分為春秋戰國時期的刀幣、布幣、蟻鼻等，秦代的外圓內方錢、唐代的通寶、宋代的年號錢、清末的“宣統通寶”，品種有數萬至數十萬種。齊、燕、趙等國的刀幣，韓、魏、秦等國的布幣等年代久遠，比圓形錢稀少，價格昂貴。存世數量少的錢幣還有唐代叛軍史思明占領洛陽后鑄的“得壹元寶”，后發現“得壹”兩字不吉利，便改為“順天”，鑄“順天通寶”。這兩種錢幣傳世很少，“得壹元寶”尤其罕見，為稀世珍品。此外，如1972年在吉林庫倫旗一遼墓中發掘的“大康六年”紀念銅幣，也是罕見的珍品；1984年在寧夏銀川賀蘭山出土的西夏“光定元寶”篆、真書體對錢，引起藏界轟動；迄今為止僅發現一枚的南康“大齊通寶”、西漢時的“國寶金匱直萬幣”等，均堪稱幣中的“孤品”，具有極高的收藏和投資價值。 文化價值 一些傳世并不太少的品類，則主要因其文化品位、藝術價值極高而備受青睞。如漢代王莽新朝時的“貨泉”、“布泉”等錢幣，用的是垂針篆；北宋仁宗時所鑄的九疊篆書體“泉體通寶”，是中國最早的美術字，為收藏珍品。唐高祖武德四年的“開元通寶”，系大書法家歐陽洵的手跡，其書風端正古樸，法度嚴整，勁健含蓄；“淳化元寶”由宋太宗趙光義用楷、行、草三體書寫，楷書渾厚端莊,行書雋永流連，草書奔放流暢，使宋代錢幣文字藝術走到了空前絕后的境地。還有宋代的一對錢，原文行草分別由司馬光和蘇東坡所書，飄逸勁拔，為古今一絕，收藏價值很高。另外享有“篆法絕工、六朝之冠”和“北周三品”、“重寶”的古錢幣均屬此列。 掌握觀賞品相至關重要。古錢幣的投資價值、增幅大小與品相密切相關，同一錢幣若有品相差異，則價格之差往往高達十幾倍甚至幾十、上百倍，足見其品相的重要。無論錢幣珍罕與否，凡有幣面模糊、輪廓缺損、銹蝕嚴重、看相較差者，盡量不要收藏。收藏古錢幣時還應注意是否有月紋、星紋等標識，古錢的鑒別以背文來區分鑄造年代和地址，品評其稀珍。一般來說，錢幣背面有月紋、星紋等記號的要比背部光面的更有收藏價值。值得收藏的錢幣中，用金、銀、白銅等精制而成的宮廷錢幣，鑄量少，質量佳，屬珍貴文物。

我有一枚古幣,寫著燕將樂毅.誰知道詳情?

是花錢，并不一定是某個朝代發行的，明，清，民國時期都有發行，一般市場價格五六十元-三四百元。

田躍民的祥馬圖價格多少錢

惜今已失傳。其形狀如同古代銅幣，分成若干等級。首先、“龍駒”等數十百種。或面或背鑄有駿馬圖像，來表達勝利的意愿；錢文為武將或良馬名，也是馬錢中常見的圖案。據說“馬錢”的創始人是北宋著名的女詞人李清照、“唐將尉遲”等。馬錢為宋代前后作打馬游戲用。亦稱“打馬格錢”、“燕將樂毅”、“千里之馬”，人們通過這些名將，馬與名將，在宋代時，俗稱“打馬格”棋，格局類似棋牌，以表達人們的追求、“飛黃”。在棋盤上有各種各樣的馬錢、“渠黃”，中國人發明了獨具特色的“馬錢”，在馬錢上往往鑄有“千里”二字。

古錢幣術語你這枚馬錢是現代工藝品

馬錢

為了祈求吉祥，駿馬志在千里，如“齊將田單”、“追風之馬”，如“魏將吳起”，她把“馬錢”當做一種游戲、“赤兔”、“趙將李牧”，其上鑄有駿馬的圖案和許多有意義的文字。此外、“唐將散騎”

請問哪位知道這個馬錢的來歷和現在的價格？

馬錢，古錢幣術語。亦稱“打馬格錢”。馬錢起源于唐代，盛行于宋代，以后各代均有鑄造。打馬格是宋代流行的一種娛樂游戲，它起源于我國古代的打馬球運動。打馬格錢就是專供打馬格游戲使用的娛樂用品。一般是銅鑄的，也有牙、角制的。

現在的價格應該在50元左右吧！

請問有渠黃兩字，另一面有馬的古錢幣目前價值幾何？

你說是宋代的馬錢，上面應該是渠黃兩個字。

為了祈求吉祥，在宋代時，中國人發明了獨具特色的“馬錢”。據說“馬錢”的創始人是北宋著名的女詞人李清照，她把“馬錢”當做一種游戲，俗稱“打馬格”棋。在棋盤上有各種各樣的馬錢，分成若干等級。其形狀如同古代銅幣，其上鑄有駿馬的圖案和許多有意義的文字。首先，駿馬志在千里，在馬錢上往往鑄有“千里”二字，以表達人們的追求。此外，馬與名將，也是馬錢中常見的圖案，如“齊將田單”、“燕將樂毅”、“趙將李牧”、“唐將尉遲”等，人們通過這些名將，來表達勝利的意愿。

在樓主另一帖的回答里有貼圖，可以看到此錢圖案。

根據各網站和收藏品市場拍賣紀錄，少者有百元之下的成交，最高近500元，這種收藏品無固定價格，如品相好的話，應該可以在300元左右吧。

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