大家好，今天本篇文章就來給大家分享白居易的蒲池村在哪里，以及蒲池村里匆匆別對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文學文化常識有趣

1.詩人有趣的文學常識小故事

望廬山瀑布 （唐）李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 贈汪倫 （唐）李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 靜夜思 （唐）李白 窗前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。 秋浦歌 （唐）李白 白發三千丈，緣愁似個長。

不知明鏡里，何處得秋霜 李白 （701—762年），唐朝，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。

他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，又稱為“詩仙”。 絕句 [唐] 杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳， 一行白鷺上青天. 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船. 杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱“詩圣”。

原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。

唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。

故后世又稱他杜拾遺、杜工部。 錢塘湖春行白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 白居易，字樂天，號香山居士。

祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時，又遷居下鄴（今陜西渭南北）。

白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。

唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年（846年）八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。

晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。

是我國文學史上相當重要的詩人。 【夏意 】蘇軾 別院深深夏席清， 石榴開遍透簾明。

樹蔭滿地日當午， 夢覺流鶯時一聲 蘇軾 （1037?1101） 宋代文學家、書畫家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。

眉州眉山（今屬四川）人。 《示兒》 陸游 死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！ 陸游是南宋愛國詩人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國熱情始終沒有消減。

《示兒》詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘“北定中原”、統一祖國的深摯強烈的愛國 *** 《歸園田居》陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，一去十三年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸園田. 方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前. 曖曖遠人村，依依墟里煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛. 戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠里，復得返自然. 陶淵明（365?~427），又名潛，字元亮，號五柳先生.陶淵明代表作有《桃花源記 如夢令 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。

李清照（公元1084-1151？），號易安居士，濟南章丘人，宋代杰出的女詞人。 李清照生于書香門第，父親李格非精通經史，長于散文，母親王氏也知書能文。

在家庭的熏陶下，她小小年紀便文采出眾。李清照對詩、詞、散文、書法、繪畫、音樂，無不通曉，而以詞的成就為最高。

采桑子 書博山道中壁 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋. 辛棄疾（1140-1207）享年67歲，南宋詞人。

原字坦夫，改字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人，漢族。我國歷史上偉大的詞人和愛國者。

與蘇軾齊名，并號稱“蘇辛”，史上與李清照并稱“濟南二安”。 送杜少府之任蜀州 王勃 城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。 海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾 王勃（649~675年），唐代詩人。字子安。

絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。

2.經典實用的文學小常識

《不可不知的2000個文學常識》 中國文學 文體、術語、理論 文學 文學也稱“語言藝術”，藝術的基本樣式之一，它以語言文字為媒介和手段塑造藝術形象，反映社會現實生活，表現人物的精神世界。

通過審美的方式發揮其多方面的社會作用。 國學 “國學”的說法，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期，在章太炎、魯迅、王國維、胡適等一大批國學大師的推動下。

大盛于20世紀20年代。 國學又稱國故。

是以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說，以及歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系，包含經、史、子、集四部分。 體裁 體裁又稱“樣式”。

一般指各種文學藝術作品的類別。即在長期的歷史發展中形成的文藝作品結構的穩定形式。

隨著社會生活的不斷發展，會不斷地有新的體裁產生。我國文學體裁大多采用四分法分類，即詩歌、小說、散文、戲劇，每一種文學體裁中，又分為若干樣式。

詩歌 詩歌是一種最古老的文學體裁，它產生于勞動中，具有想象豐富。飽含感情，音韻和諧，語言優美的特點。

詩歌以情感為直接表現對象，表達人民情感的詩作往往深受人民喜愛，成為不朽之作。詩歌就形式方面而言有格律詩、由詩、散文詩、民歌等；就音律方面而言，有韻詩、無韻詩兩類；至于敘事詩和抒情詩，則是按表現內容劃分的。

詩、詞、曲的區別 詩要求節奏和講求韻律，詩歌最高成就在唐代；詞是一種配樂歌唱的詩體，詞的鼎盛時期在宋代；曲是和樂演唱的一種韻文形式，句法更為靈活，盛行在元代。 詩歌的分類 1.按有無完整的故事情節分抒情詩、敘事詩等； 2.按所表現的內容分田園詩、山水詩、諷刺詩、史詩、牧歌、頌歌、哀歌、哲理詩等： 3.按表現形式可分為：古體詩、近體詩、打油詩、格律詩、自由詩、十四行詩、散文詩、民歌等。

古詩 廣義的“古詩”是指“五四”新文化運動以前的一切用古漢語寫成的詩。分“古體詩”和“近體詩”兩大部分。

所謂“古”和“近”，是就唐代而言的。唐代形成了一種“格律詩”，當時人稱為“近體”，那么對唐以前的詩，便稱為“古體”了。

古體詩 唐以前的詩的稱呼。它不受格律形式的限制，押韻自由，章無定句，句無定字，字無定聲，可長可短，不講平仄、對仗。

它包括《詩經》、古樂府、樂府民歌及六朝以前文人所寫的四、五、六、七雜言詩，都稱為“古體詩”。 絕句 絕句又叫“截句”，是近體格律詩的一種形式，五、七言均四句，押韻平仄較自由。

就詩歌分類而言，古絕句實際上可視為形式自由的古體詩。 近體詩 近體詩萌芽于南北朝，形成于唐代的“格律詩”。

其特點是：章有定句，句有定字，字有定聲，平仄、押韻、對仗都有一定的規律。它包括“律詩”、“絕句”、“排律”三種。

新詩 新詩是“五四”以來形成的一種新的詩歌體式。它沖破了古體詩歌嚴格的格律束縛，在借鑒外國詩歌的基礎上，廣泛地吸收我國民歌的優良傳統，采用運行加工提煉的白話語言，表達人民群眾的思想感情、愿望、要求。

抒情詩 抒情詩的特點是直接抒發作者的思想感情，以此來反映社會生活和時代風貌。它沒有完整的故事情節，即使是描繪典型事物也是為了言志或寄情。

其志其情，都是直接或間接地來源于生活，同特定的社會背景相聯系。 敘事詩 敘事詩的特點是以敘事為主，與抒情詩相比有比較完整的故事情節，以及生動的人物形象。

但它的敘事飽含著詩人強烈的感情，有濃厚的抒情成分。要求把敘事與抒情融為一體。

說理詩 說理詩從廣義上來講包含在抒情詩內，它主要是借助景物描寫來闡述深刻的哲理。 自由詩 自由詩的特點是不受格律限制，其字數、句數完全按抒情、敘事的需要而定。

多采用口語，有一定的節奏，押大致相近的韻，能夠比較自由地表現思想感情。 格律詩 格律詩發源于南北朝，成熟于唐朝。

指有嚴格的格式和韻律的詩。它的字數、句數、節數、平仄音調、押韻，都有嚴格的規定；如果需要變化，也須按照一定的規則進行。

現代格律詩，形式比舊格律詩自由，但仍講求格律。 散文詩 詩歌的一種體式。

具有詩的意境又有散文的深刻內涵的散文式的詩體。散文詩篇幅短小，語言精美，常在有限的篇幅中包藏豐富的哲理或發人深省之處，引人聯想和揣摩，給人以啟迪。

它每句無固定字數。整散不一，也不分行排列，呈現出一種參差錯落的美，雖形散而神聚，富有詩的神韻。

樂府詩 樂府詩是古代一種與音樂有關的詩體，兩漢時最為盛行。漢樂府詩創制了雜志體詩歌以及完整的五言詩，內容有較多的敘事性，標志著中國古代敘事體詩歌的新發展。

著名的作品有《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩》等。 文人詩 文人詩是有些文人模仿民歌的形式創作的詩歌就不再是民歌了，只能說是用民歌形式寫的詩歌，屬于文人詩。

民歌 民歌是人民群眾口頭傳誦的詩歌后經文人整理而成。 信天游 信天游又稱“順天游”，陜北民歌形式。

形式自由靈活；兩句一節，可以換韻；多用比興手法；句子以七言為主，靈活多變。 詞 詞是一種配合音樂歌唱的新型格律詩體。

隋唐時期，從西域傳入的音樂逐漸和漢族的傳。

3.經典中國文化常識有哪些

文人書齋名趣 我國歷代文人雅士都很講究書齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

劉禹錫--陋室 諸葛亮--茅廬 楊 雄--玄亭 陸 游--老學庵 蒲松齡--聊齋 張 溥--七焚齋 劉 鶚--抱殘守缺齋 梁啟超--飲冰室 魯 迅--綠林書屋 聞一多--何妨一下樓 朱自清--猶賢博弈齋 柳亞子--羿樓 梁實秋--雅齋 孫 梨--耕堂 姚雪恨--無止境齋 楊樹達--積微居 豐子愷--緣緣堂 梅蘭芳--梅花詩屋 馮友半--三松堂 王 力--龍蟲并雕齋 阮章競--苦噪樓 陳 恒--勵耕堂 歷代文壇“四大家” 初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 初唐四大書法家：歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷。

唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。 楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權、歐陽洵、元代趙孟頁？ 宋代書法四大家：蔡襄、黃庭堅、米芾、蘇東坡。

北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅。 蘇門四學士：黃庭堅、張耒、晃無咎、秦觀。

宋代程門四大弟子：謝良佐、游酢、楊時、呂大臨。 南宋四大畫家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭？ 南宋詩壇四大家：楊萬里、陸游、范成大、尤袤。

元曲四大家：關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。 元代儒林四杰：黃晉？虞集、柳貫、揭俊斯。

元代山水畫四大家：黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙。 元代詩壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯。

元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓。

明代書壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿。 清初畫家四王：王時敏、王 、王鑒、王原祁。

清初文學四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域。 “揚州八怪”與“秦淮八艷” “揚州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在揚州賣畫的一批“怪畫家”。

他們的繪畫風格與當時的正統畫家有所不同，他們的思想行為與當時的習俗也不大一樣。 他們是：李漁、鄭燮、金農、高鳳翰、李方膺、黃慎、邊壽民、楊法、汪士慎、高翔、陳撰、羅聘、閔貞、李勉？。

“秦淮八艷”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。 “八艷”是：卞玉京、陳圓圓、馬湘蘭、柳如是、寇白門、李香君、顧橫波、董小宛。

字往往是名的解釋與補充。 名與字之間有著一定的聯系： （1）名與字意思相同，戰國詩人屈平，字原，平與原是同義詞。

三國時大將周瑜，字公瑾，瑜與瑾都是美玉。 唐宋八大家之一的曾鞏，字子固，鞏與固也是同義詞。

（2）名與字意思相反。 三國時東吳大將呂蒙，字子明，蒙與明意思正好相反。

南宋理學家朱熹，字元晦，熹與晦語義相反。 （3）名與字語義相關聯。

清初戲劇理論家李漁，字笠鴻，有漁翁戴笠的意思。 南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，而大鵬展翅就是飛。

（4）名與字取自古書古典。 三國時曹操，字孟德，是叢《荀子》中“夫是之謂德操”中而來的。

古代在男子“字”的前面加個“子”，表對男子的尊稱，如宋代文學家蘇軾，字子瞻。 用“元，公，德，文”等褒義詞起字，表對男子的尊稱或美稱。

例如：桃淵明，字元亮； 周瑜，字公瑾； 劉備，字玄德。 在貴族女子“字”的前面往往加上“姓”。

謚號謚號是古代帝王諸侯大臣們死后，朝廷根據他們生平的作為，給予的一種稱號。 （1）用“文武昭景宣惠元平康明”表褒揚； （2）用“靈厲煬”表批評：歷史上的周厲王，暴力且多疑，“防民之口，甚與防川”，故謚號“厲”； （3）用“懷慰哀”表哀憐，《屈原列傳》中的楚王，屢次被張儀等欺騙，客死于秦。

令人哀憐，故謚號懷。 （4）一些有名望的學者死后，其親友門人也給謚，稱私謚。

注?給人謚號，一般在下葬之時，也有死后一段時間才追贈的。 例如《五人墓碑記》中的周順昌，死后“贈謚美顯，榮與身后”，周順昌死于明熹宗之時，崇禎皇帝即位后才追贈謚號。

書院 書房 古代 戲曲 我國十大古典悲劇和喜劇 十大古典悲劇 《竇娥冤》（雜劇），元代關流卿作； 《趙氏孤兒》（雜劇），元代紀君祥作； 《精忠旗》（傳奇），明代馮夢龍作； 《清忠譜》（傳奇），清代李玉作； 《桃花扇》（傳奇），清初孔尚傳作； 《漢宮秋》（雜劇），元代馬致遠作； 《琵琶記》（南戲），元末高則誠作； 《嬌紅記》（雜劇），明代孟稱舜作； 《長生殿》（傳奇），清初洪升作； 《雷峰塔》（傳奇），清代方成培作。 十大古典喜劇 《救風塵》（雜劇），元代關漢卿作； 《西廂記》（雜劇），元代王實甫作；。

4.文學文化常識

1.女子 男子 2.兵器 玉器和絲織品 比喻使戰爭轉變為和平 3.《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》 4.真、草、隸、篆 5.“風”指《詩經》“國風”，“騷”指《楚量辭》中的《離騷》 6.《木蘭詩》和《孔雀東南飛》 7.《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》 8.“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“二拍”氦護份咎莓僥逢鞋撫貓《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》 9.三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼關吏》 三別：《新婚別》 《無家別》 《垂老別》 10.《童年》、《在人間》和《我的大學》 11.《家》、《春》、《秋》 12.《春蠶》、《秋收》、《殘冬》 13.《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》 14.《竇娥冤》（關漢卿）《漢宮秋》（馬致遠）《梧桐雨》（白樸）《趙氏孤兒》（紀君祥） 15.《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》 16.夏洛克、阿巴貢法、歐也妮·葛朗臺、潑留希金 17.禮、樂、射、御、書、數；《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》 18.柳宗元；《小石潭記》 累死了。

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5.文學趣味知識：古今文壇名人軼事

（一） 友 善 常 唱 和

翻開白居易，元稹詩集，彼此唱和，酬答的詩篇幾乎隨處可見。白居易《與元九書》說：“與足下小通則以詩相成，小窮則以詩相勉。索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。”他們之間的友誼，長期以來傳為佳話。 815年春，元稹 降職通州司馬，白居易寄給元稹的詩是： “蒲池村里匆匆別，澧水橋邊兀兀回；行到城門殘酒醒，萬重離恨一時來。”不數月，白居易又被貶江州司馬。元稹聽到消息后，也寫了一首詩： “殘燈無焰影憧憧，此夕聞君謫九江；垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。” 深厚的感情溢于言表。 他們互相尊重，并且十分喜愛自己摯友的詩作。白居易在江州時曾把元稹的詩句寫在屏風上，朝夕詠頌，元稹在閬州時也曾親手把白居易的詩寫在西寺壁上。白居易有詩講到這件事： “君寫我詩盈寺壁，我題君句滿屏風；與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中。”他們互相學習，互相影響，形成了一種在唐代乃至中國詩歌史上都獨樹一幟的自然流暢的風格。盡管他們的成就不盡相同，風格也各有特色，但中國文學史上把他們連稱“元白”。卻是很有道理的。 原作：王宜早 《古今中外》

“行到城樓酒方醒”的出處

這一句有出處的，出自白居易《醉后卻送元九》：行到城門殘酒醒，萬重離恨一時來。原詩是：蒲池村里匆匆別，灃水橋邊兀兀回。行到城門殘酒醒，萬重離恨一時來。

醉后卻寄元九原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

醉后卻寄元九

[作者] 白居易 ? [朝代] 唐

蒲池村里匆匆別，灃水橋邊兀兀回。

行到城門殘酒醒，萬重離恨一時來。

《醉后卻寄元九》作者白居易簡介

白居易（772～846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，河南新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于鄭州新鄭東郭宅（今新鄭市東郭寺村）。白氏祖籍山西太原，白居易的祖父白锽移居下邽（今陜西渭南市北）。白锽后曾任鞏縣（今河南鄭州鞏義市）縣令，和當時鄰居新鄭縣令是好友，見新鄭山清水秀，遂移家于新鄭，白居易本人就出生于河南新鄭。卒后葬于河南洛陽，白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊，白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

白居易的其它作品

○ 長恨歌

○ 錢塘湖春行

○ 草 / 賦得古原草送別

○ 觀刈麥

○ 憶江南·江南好

○ 白居易更多作品

白居易與元稹的友情

白居易和元稹，他們兩個之間的友情，值得為后人稱頌。他們兩個第一次相遇是在一個詩會上，他們兩個剛好坐在彼此的對面。本來白居易很不愿意參加詩會這種活動，在詩會上大家都有著自己各自的觀點，表面上和和氣氣，但是內心卻極為不合。但是白居易當時在詩詞界有一定的地位，他不得不來。在這場詩會上，他感覺到很無聊。但正是因為這一次詩會，讓他交到了他一生中最好的朋友元稹。

當時的白居易已經名滿長安，他從小就是一個十足的學霸，在做詩上非常有天賦。他寫的詩句被百姓廣為傳頌，他在世人心中已經是一位大詩人。而且他在參加科舉考試的時候，考中了進士，是當時最年輕的進士。在當時他是一個傳奇的人物。但是就是因為年少成名，白居易心里也有無盡的孤獨和寂寞。

和白居易不一樣的是，元稹在當時根本就沒有名氣。但是在白居易第一眼見到元稹的時候，就覺得他不是一個普通的人。元稹這個人雖然說話很少，但是說出來的話很有水平，是一個有才華的人。在這次詩會上，元稹給白居易留下了深刻的印象。一向清高的白居易，在見到元稹之后，主動要求和他交換聯絡方式。他們兩個在詩會上也討論了對于詩詞改革的看法，他們兩個的看法驚人的相似，在精神上高度契合。在這一次詩會之后，他們兩個也一起相約討論詩詞，后來最有緣分的就是在科舉考試放榜的那一天，白居易在大榜上看見了元稹的名字，元稹在當年的科舉考試中取得了很好的成績，走上了仕途。

后來最有緣分的是，他們兩個被一起任命為校書郎，被分配在同一個部門，在同一個職位一起工作。他們兩個在一起總是有說不完的話，兩個人雖然認識的時間不長卻有高度的默契，對待很多事情的看法都很契合。正是因為有了兩個人彼此的陪伴，所以在工作上也更加順心，他們兩個在工作上相互鼓勵對方，在生活上也經常一起談詩喝酒。

他們兩個在一起總能碰撞出許多新的想法，共同倡導了科策。但是他們兩個在官場上卻并不順利，都經歷了人生的起起伏伏。但很有緣分的是他們兩個連升官和貶官的時間都一樣，在白居易被貶官的時候，恰巧元稹也遭遇變故，他們兩個可謂是難兄難弟。在兩人同時被貶去不同的地方后，他們兩個也沒有斷了聯絡，經常通信，信件超過了一千多封。彼此被貶官的痛苦和心中的孤寂只能和彼此述說，他們永遠是最懂彼此的那個人。共同經歷了官場的黑暗，也一起倡導過詩歌的改，他們是彼此人生路上扶持的知己。

他們在一起也編撰了詩集，對中國古代的詩詞史作出了巨大貢獻。后人在看到他們來往時所寫的詩句時總會被感動。他們兩個在經歷磨難之后仍然相互扶持，熱愛生活，正是有了彼此的存在才能讓生活變得美好，消除痛苦。就算后來身處不一樣的地方，他們兩個的默契依然沒有減少，總是能第一時間準確的猜到彼此的想法，這就是靈魂真正契合的好朋友。元稹和白居易的最后一次見面是在驛站的途中，他們當時想盡了辦法，才最終見面。見面之后，兩個人總是有說不完的話，每當談起彼此各自貶官時的經歷時，都會淚流滿面。這也成為了他們人生中的最后一次會面，在不久之后，元稹就去世了。白居易聽到元稹去世的消息時悲痛不已，整個世界都要坍塌了。親自趕到元稹的墓前為他撰寫墓志銘，留下了現在仍感人至深的詩句。

后來白居易的一生都在懷念元稹，每當聽到別人吟誦元稹的詩時都會淚流滿面。他最好的朋友先他一步走了，從此以后整個人生就剩下了他自己。元稹死后，白居易的詩也多用來懷念他。沒有了元稹的陪伴，白居易對這個世界的眷戀也少多了。他感慨自己的一生最大的幸運就是能夠遇見陪自己走過所有磨難和幸福的好朋友元稹。白居易經常去他們一起走過的地方回顧他們兩個走過的路，創作了許多令后世感動的詩篇。一輩子清高孤獨的白居易遇到元稹，是他人生中最大的幸福。

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