大家好，關(guān)于放鶴亭記如何描述鶴的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于放鶴亭記的鶴有什么特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

放鶴亭記,作者為何極力寫鶴和酒？

作者是就酒說史，對(duì)比言志，并以酒襯鶴，推理言志。在列舉史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)比、引用、對(duì)偶等方法，從“放鶴亭”的亭名說到好鶴，進(jìn)而論及南面之君不能得隱士好鶴之樂，又在本段從“飲酒斯亭”引出縱酒來陪襯烘托，反反復(fù)復(fù)，曲折迂回，越來越鮮明地揭示中心。

放鶴亭記原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

放鶴亭記

[作者] 蘇軾 ? [朝代] 宋代

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

元豐元年十一月初八日記 《放鶴亭記》。

《放鶴亭記》賞析

這篇記有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，隱士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明：南面為君不如隱居之樂。這反映了作者在政治斗爭(zhēng)失敗后的消極情緒。正文共四段。

文章開頭，作者用直敘的方法。簡(jiǎn)練的文筆，交待了山人遷居和建亭的原由，把人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事情的經(jīng)過寫得一清二楚。“升高而望，得異境焉。”是何意境，先留一個(gè)“懸念”，然后從容著筆，再述其“異”。“岡嶺四合，隱然如大環(huán)。”“四合”與“大環(huán)”，似實(shí)非實(shí)，似虛非虛；“隱然”，既狀其膝隴。又透出并非是絕對(duì)“合”與“環(huán)”的徽意。這是異境，也是美景；然而美中不足，獨(dú)缺其西。亭子正好建在這里，豈非天工不足人巧補(bǔ)。或謂山人慧眼，依乎于自然。建亭的地理位置選得好，四周的風(fēng)景更美。作者用一組節(jié)奏明快，語勢(shì)剛勁的排比句來描述這里的景色，隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，景物各異：春夏之交，草木齊夭，秋冬雪月，千里一色，隨著風(fēng)雨晦明的氣候變化，景色瞬息百變，寫得最文并茂，很是精美。到此為止，主要寫一個(gè)“亭”字。

第二段主要寫鶴。山人養(yǎng)鶴、為求其樂。“甚馴’，指早放晚歸，順從人意；“善飛”指縱其所如，時(shí)而立在田里，時(shí)而飛上云天。寫得文理清晰，錯(cuò)落有致，“縱其所如”是隨心所欲，自由自在，無拘無束，明狀鶴飛，也暗喻隱士之樂。隱士愛鶴，故以鶴名其亭。緊承上文，由亭及鶴，又由鶴回到亭。文理回環(huán)，構(gòu)思巧妙，點(diǎn)題自然，耐人品味。

弟三段主要寫一個(gè)“樂”字。上文用描述，這一段用議論。“子之隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。”自問自答，文意抑揚(yáng)，饒有情趣，說出自己的看法，樹立了論點(diǎn)。接著用主客映襯的手法加以論證。“鳴鶴在陰，其子和之。”意思是鶴在隱蔽處鳴叫，它的同類便應(yīng)聲唱和。“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！币馑际曲Q在水邊高坎上鳴叫，聲音洪亮傳得又高又遠(yuǎn)。《經(jīng)》、《易經(jīng)》是儒家經(jīng)典著作，引用來說明’‘清遠(yuǎn)閑放”的鶴，可以比著賢人、君子，是無可非議的，具有絕對(duì)權(quán)威，增加了論證的力量。高潔祥瑞如鶴，雖貴為天子，卻愛而不敢好，否則，就會(huì)像衛(wèi)懿公一樣，鬧個(gè)亡國(guó)的下場(chǎng)。只有隱居而且品德高尚的人，才能好而無傷，獨(dú)得其樂。到此已經(jīng)證明了論點(diǎn)，隱居之樂，雖南面之君，未可與易也。但是，作者并未就此而止，又進(jìn)一步用主客映襯的寫法，用“好酒”來陪襯“好鶴”。這并非是節(jié)外生枝，繁文累贅，而是“借客形主，回旋進(jìn)退，使文情搖曳生姿”（王水照《論蘇軾散文的藝術(shù)美》）。周公是周朝的開國(guó)元?jiǎng)祝麨榱烁嬲]康王不要酗酒誤國(guó)，寫了《酒浩》。春秋時(shí)代的衛(wèi)武公，為了警戒自己不貪杯，寫了《抑戒》這首詩。這些說明貴為帝王，不僅不能好鶴，也不能好酒。但隱逸之士的劉伶阮籍等，雖酗酒狂放，不僅無害，而且還因此保全了自己的純真，為后世留下了美名。在主客對(duì)論之后，又作一個(gè)交錯(cuò)給合的結(jié)論：“南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒感敗亂如酒者，猶不能為害，而況鶴乎！”進(jìn)一步說明了由于地位不同，為樂迥異。這從另一面歌頌了隱士之樂賽過了君王。這一段是從主到客，由客回到主，從鶴到酒，由酒回到鶴，回環(huán)復(fù)沓，反復(fù)論證，使文意更加深刻，文情更加流轉(zhuǎn)動(dòng)人。

第四段，用放鶴、招鶴之歌，對(duì)隱士之樂加以詠嘆。既補(bǔ)充了前文寫放鶴、招鶴之處的簡(jiǎn)略，又是對(duì)隱士好鶴之樂的教染。不僅如此，作者還借招鶴為名，行招仕之實(shí)。“其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以妝飽。”這是對(duì)隱士生活的素描，流露出歌贊、羨慕的感情，“歸來歸來兮，西山不可以久留。”這表面上是招鶴，實(shí)際上卻在招仕。本文的東山為隱居之廬，喻隱居。西山為鶴出所至，且與東山相反，所以西山是喻出仕為官。不可久留，是說仕途維艱，吉兇難于預(yù)料，不可迷戀，應(yīng)該及早猛醒，亡途而知返。這表明了這時(shí)的蘇軾已經(jīng)滋生厭倦仕途的意念，萌發(fā)了羨慕隱居之樂的情絲。

全文主要通過活潑的對(duì)答歌詠萬式與出了隱逸者信然自適的生活圖景和不為時(shí)事所囿的自由心境，表現(xiàn)作者對(duì)隱居之樂的神往。文中寫景形象生動(dòng)，主要著筆于“鶴”，借鶴的“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”表現(xiàn)山人超塵出世之姿。寫鶴亦是在寫人。但思想性較差，消極避世，不鼓勵(lì)人進(jìn)取。

《放鶴亭記》作者蘇軾簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州人。北宋詩人、詞人，宋代文學(xué)家，是豪放派詞人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)存詩3900余首。代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》、《記承天寺夜游》等。

蘇軾的其它作品

○ 水調(diào)歌頭·丙辰中秋

○ 念奴嬌·赤壁懷古

○ 題西林壁

○ 浣溪沙·游蘄水清泉寺

○ 江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

○ 蘇軾更多作品

求蘇軾《放鶴亭記》原文和賞析

放 鶴 亭 記

蘇 軾

熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西十二，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉。縱其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮則〔亻素〕東山而歸，故名之曰放鶴亭。

郡守蘇軾時(shí)從賓客僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也。易曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』詩曰：『鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！簧w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢之外，故易詩人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴，則亡其國(guó)，周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎！由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴招鶴之歌曰：

鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見？矯然而復(fù)擊！獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以飽汝。歸來歸來兮，西山不可以久留！

《放鶴亭記》是蘇軾的小品文代表作，寫于元豐元年，是作者自請(qǐng)外任期間留下的作品，反映出作者在政治斗爭(zhēng)失敗后崇尚隱逸，消極避世的思想情緒。文章記亭述鶴，借酒發(fā)感，敘議結(jié)合，亦文亦歌，抒發(fā)了個(gè)人清閑放曠、超脫塵俗的隱居之樂。蘇軾以大家手筆，輕描淡寫，點(diǎn)化議論，為我們構(gòu)鑄了一篇情理兼?zhèn)洌牟伸橙坏男∑肺摹ＧО倌陙恚⒆x不衰。2004年高考湖南卷選用此文作為閱讀材料，自有其關(guān)懷人文，創(chuàng)意出新之所在。我以為《放鶴亭記》特色有三，茲述如下：

（一）敘亭記鶴頭緒紛繁而錯(cuò)落有致，鋪陳敷衍而重點(diǎn)突出。文章第一自然段先記敘建亭名亭的經(jīng)過，在簡(jiǎn)單交待了建亭的原因、時(shí)間、地點(diǎn)之后，作者對(duì)亭四周的環(huán)境和四季景色的變幻作了濃墨重彩的描繪，“彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。”彭城山嶺，連綿起伏，首尾相銜，隱隱約約，合成一環(huán)，唯有西向一面斷開空缺，而山人小亭適得其所，恬然自足地立于其上。山巒起伏與西向小口，西向小口與山人小亭，相銜相依，渾然天成，這是建亭位置的得天獨(dú)厚之奇。春夏之交，草木連天，長(zhǎng)勢(shì)茂盛，翠綠迷人；秋冬之際，白雪皚皚，浩月朗朗，滿目生輝。不管是刮風(fēng)還是下雨，不管是天陰還是天晴，山亭景色隨時(shí)變幻而多姿多彩。這是山亭景色的“俯仰百變”之奇。無論是位置的選擇還是景色的描繪都匠心獨(dú)運(yùn)地營(yíng)造出一方天地，這簡(jiǎn)直是一處異境，天造地設(shè)，天人合一，景色優(yōu)美，變幻迷離。這樣一個(gè)積山川之精華，集天地之靈秀的世外桃源，人間仙境，人們居住在此將會(huì)物我兩契，身世兩忘，“不知今夕是何年”，猶如進(jìn)入了深邃恒遠(yuǎn)的茫茫天宇。這樣的環(huán)境應(yīng)該是高人隱士修心養(yǎng)性，娛情怡志，避世離俗，頤養(yǎng)天年的絕妙之所。山人張君就是這樣一位隱士，他馴養(yǎng)了兩只仙鶴。“旦則望西山之缺而放焉，縱其所好，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。”仙鶴雖為人馴養(yǎng)，但可以朝出暮歸，隨心所欲，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，活脫脫一派閑云野鶴的清遠(yuǎn)閑放風(fēng)致。“或立于陂田，或翔于云表。”寥寥十字，勾勒出了仙鶴的清新俊美、飄逸脫俗。白鶴晾翅，綠色千里，好一派田野風(fēng)光；白鶴展翅，翻飛云霄，好一派天空雄姿。或停或飛，各有千秋，停則亭亭玉立，俊逸迷人，飛則高蹈塵外，別有天地。毫無疑問，作者借鶴寫人，描繪了一種如鶴獨(dú)立，如鶴高飛的自由人格。

仙鶴伴山人，山人居仙境，好一幅清幽超逸的隱居安樂圖，所以亭也命名為“放鶴亭”。全段敘事，由亭到境，由境到鶴，最后又歸于亭——點(diǎn)出亭臺(tái)，名為記亭，依次鋪展，重點(diǎn)卻在摹寫異境和介紹山人好鶴，異境仙鶴，山亭山人，卻又暗含天機(jī)，為下文議論發(fā)感張本。全程敘述頭緒紛繁而錯(cuò)落有致。

（二）議鶴說酒妙用對(duì)比而主旨顯豁，借題發(fā)揮而情理兼?zhèn)洹ＬK軾的亭臺(tái)僂記，從來都不是為記而記，而總是由此及彼，點(diǎn)化議論或抒發(fā)感情，而且敘議結(jié)合，以敘襯議，凸現(xiàn)主旨，本文也是這樣。作者登亭品酒，游目騁懷，一切都那樣令人怦然心動(dòng)，所以，“飲酒于斯亭而樂之”，作者觸物感興，由此情此景聯(lián)想到文史典故，借題發(fā)揮，生發(fā)議論。縱觀全段（第二自然段，文章的主體和重心所在），議論推理有三個(gè)邏輯層次：一是就鶴說史，對(duì)比言志。鶴，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)乃至文化中，是一種具有特定含義的意象，它代表著冰清玉潔，超凡脫俗，云游世外的風(fēng)神與情趣，是清閑灑脫，自由自在的隱士形象的寫照。《易經(jīng)》上說：“鳴鶴在陰，其子和之。”鶴鳴陰暗，純正清雅，眾鶴共鳴；《詩經(jīng)》上說：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！柄Q鳴低洼，清脆高遠(yuǎn)，直穿云霄。古人都把鶴比作賢人君子，而賢人君子亦都“狎而玩之”，以娛遣興，怡情冶性，對(duì)他們來說，好鶴是人生一大雅事，有助于修身養(yǎng)性，“宜若有益而無損”，但南面之君卻永遠(yuǎn)不能享受這種樂趣，不但如此，“衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。”可見，南面為君之樂不及隱遁山林之樂。二是就酒說史，對(duì)比言志。與鶴一樣，酒出是隱士的好朋友，縱酒狂歌向來是隱士的一大嗜好，而周公、衛(wèi)武公等人都認(rèn)為“荒惑敗亂，無若酒者”，好酒貪杯浪費(fèi)時(shí)間，迷惑心意，敗壞名譽(yù)，擾亂事務(wù)，罪莫大焉。他們分別作有《酒誥》、《抑》來訓(xùn)誡后人，規(guī)勸別人，警醒自己。可是“劉伶，阮籍之徒，以此全其真而名后世。”風(fēng)流名士，狂歌縱飲，逃避現(xiàn)實(shí)而全身遠(yuǎn)禍，守真養(yǎng)性而名揚(yáng)后世。可見，南面為君之樂確實(shí)無以易隱居之樂。三是以酒襯鶴，推理言志。文章列舉史實(shí)，通過對(duì)比、引用、對(duì)偶等方法，從“放鶴亭”的亭名說到好鶴，進(jìn)而論及南面之君不能得隱士好鶴之樂，又在本段從“飲酒斯亭”引出縱酒來陪襯烘托，反反復(fù)復(fù)，曲折迂回，越來越鮮明地揭示中心：“嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？”這段文字，對(duì)比加反問，類比加遞進(jìn)，把文章主旨推進(jìn)一層。譯成現(xiàn)代漢語，意思是：哎，做君主的人，即使是清高閑適得像白鶴這樣的玩物，都還不能喜好，喜好就會(huì)敗身亡國(guó)；而隱居山林，逃避世俗的人，即使是像酒這樣浪費(fèi)時(shí)間，迷惑心意，敗壞名聲，擾亂事務(wù)的東西，都還不能對(duì)他們起破壞作用，更何況（清遠(yuǎn)閑放）的鶴呢？把酒臨風(fēng)，舉杯痛飲，有劉伶、阮籍為師；游目騁懷，臨風(fēng)放鶴，有張君山人相伴。此等逍遙自在，此等痛快淋漓，不也如閑云野鶴一樣，令人心醉神往嗎？

（三）亦文亦歌渾然一體而情韻悠長(zhǎng)，一唱三嘆而蕩氣回腸。行文至第二自然段，主旨顯豁，情理完足，本可以結(jié)束全文，可是作者還不滿足，又別具匠心地安排了結(jié)尾“歌以詠志”一節(jié)。此節(jié)由作者的兩首即興歌詠之辭構(gòu)成，一為放鶴之歌，一為招鶴之歌。細(xì)細(xì)體味，我發(fā)現(xiàn)，文后附歌，作用有二：一是關(guān)涉前文，歌以抒情。文章第二自然段寫作者與山人飲酒賞景，談酒議鶴，體悟人生，從而心儀隱逸。第三自然段乃是心境澄明，興致淋漓地縱情高歌。由亭而鶴，由酒而歌，前后勾聯(lián)，渾然一體，“歌”決不是畫蛇添足，而是“文”勢(shì)之歌，水到渠成，理所當(dāng)然。二是歌以言志，凸現(xiàn)主旨。放鶴之歌歌人鶴，招鶴之歌歌鶴人。前一首言主人臨風(fēng)放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴清遠(yuǎn)閑放，自由自在，實(shí)際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨(dú)來獨(dú)往，逍遙自在的隱士風(fēng)采；后一首言主人向晚招鶴，呼喚而歌，重在歌詠山人躬耕自食，素面真心。借山人呼喚仙鶴歸來，表達(dá)了作者向往隱逸，醉心山林的濃郁情懷。兩首歌不管是招鶴還是放鶴，不管是歌人還是歌鶴，實(shí)際上，人鶴一體，鶴是人的精神化身，人是鶴的同伴知音。借助于回環(huán)往復(fù)的歌詠形式，作者的出世隱逸之情被揮灑得淋漓盡致，也就是在讀之詠之，歌之唱之的過程中，我們不知不覺走近了蘇軾。

放鶴亭記注釋

放鶴亭記注釋：

放鶴亭：位于今江蘇徐州市云龍山上。

熙寧十年：即公元1077年。熙寧，宋神宗年號(hào)。

彭城：今江蘇徐州市。北宋徐州治所所在地。

及：漫上。

扉：門。

明年：第二年。

升：登上。

作：造。

適：恰好。

晦明：昏暗和明朗。

俯仰百變：俯視仰視之間，氣象有許多變化。

放鶴亭記

旦：早晨。

縱：聽?wèi){。

陂（bēi）田：山坡上的田地。

傃（sù）：向，向著，沿著。

名：給······命名。

挹（yì）：通“揖”，作揖。

鳴鶴在陰，其子和之：鶴在北坡鳴叫，小鶴與之應(yīng)和（見《易經(jīng)·中孚·九二》）。陰，北面。

鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔欤胡Q在深手攀鳴叫，聲傳于天外（語出《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）。

狎（xiá）：親近。

衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)：據(jù)《左傳·魯閔公二年》，衛(wèi)攤公好鶴，封給鶴各種爵位，讓鶴乘車而行。狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)國(guó)兵士發(fā)牢騷說：“使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能哉？’’衛(wèi)因此亡國(guó)。

《酒誥》：《尚書》篇名。據(jù)《尚書·康浩》序，周武王以商舊都封康叔，當(dāng)?shù)匕傩战允染疲灾芄猿赏踔鳌毒坪啤芬越淇凳濉?/p>

《抑戒》：《抑戒》是《詩·大雅》中的篇名。相傳為衛(wèi)武公所作，以刺周厲王并自戒。其中第三章：“顛覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即過度逸樂沉儷于酒。

劉伶、阮籍：皆西晉“竹林七賢”中人。皆沉醉于酒，不與世事，以全身遠(yuǎn)害。

“翻然”二句：指鶴轉(zhuǎn)身斂翅，恍惚將要止歇。

黃冠：道士所戴之冠。

元豐元年：即1078年。元豐，宋神宗年號(hào)。

宋·蘇東坡《放鶴亭記》譯文

《放鶴亭記》白話譯文

熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個(gè)奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個(gè)大環(huán)；只是在西面缺一個(gè)口，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口。春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。

風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘，有時(shí)飛翔在萬里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”。

郡守蘇軾，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。給山人作揖并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國(guó)君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它。’《詩經(jīng)》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經(jīng)》中把它比作圣人君子。

不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡。

而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對(duì)鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑著說：“有這樣的道理啊！”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：“鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。

獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。”“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你。回來啊，西山不可以久留。”

原文

熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者。

然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

此文作于元豐元年（1078年）十一月八日，時(shí)蘇軾知徐州。隱者張師厚隱居于徐州云龍山，自號(hào)云龍山人。后遷于東山之麓并作亭其上，自馴二鶴，鶴朝放而暮歸，白日里令其自由地飛翔于天地間，所以名亭為“放鶴亭”。蘇軾為之作題記。

作品賞析

全文主要通過活潑的對(duì)答歌詠萬式與出了隱逸者信然自適的生活圖景和不為時(shí)事所囿的自由心境，表現(xiàn)作者對(duì)隱居之樂的神往。文中寫景形象生動(dòng)，主要著筆于“鶴”，借鶴的“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”表現(xiàn)山人超塵出世之姿。寫鶴亦是在寫人。但思想性較差，消極避世，不鼓勵(lì)人進(jìn)取。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐年間進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

參考資料來源：百度百科-《放鶴亭記》

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