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“西陸蟬聲唱，南冠客思侵”中的典故

運(yùn)用了兩個(gè)典故，具體如下：

1、《隋書·天文志》

“西陸”指代秋天。《隋書·天文志》中：“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。（日）行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”這里“西陸”就有了秋天的意思了。

2、《左傳·成公九年》

南冠：楚國(guó)的帽子，指代囚犯。在此指詩(shī)人自己?！蹲髠鳌こ晒拍辍份d：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而摯者誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！币虺?guó)在南方，南冠一詞，便由此而生。后人借來(lái)用以指囚犯。

擴(kuò)展資料：

《詠蟬 / 在獄詠蟬》

唐代：駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

譯文：

深秋季節(jié)寒蟬叫個(gè)不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。怎么能忍受這秋蟬扇動(dòng)烏黑雙翅，對(duì)我一頭斑斑白發(fā)，不盡不止地長(zhǎng)吟。

秋露濃重，蟬兒縱使展開(kāi)雙翼也難以高飛，寒風(fēng)瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒(méi)。有誰(shuí)能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰(shuí)能為我這個(gè)無(wú)辜而清正的人申冤昭雪呢？

參考資料來(lái)源：百度百科-在獄詠蟬

《在獄詠蟬》駱賓王唐詩(shī)鑒賞

詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。以下是我為大家整理的《在獄詠蟬》駱賓王唐詩(shī)鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助大家！

在獄詠蟬

駱賓王

西陸蟬聲唱，

南冠客思侵。

那堪玄鬢影，

來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，

風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，

誰(shuí)為表予心。

駱賓王詩(shī)鑒賞

在我國(guó)古代，蟬被視為高潔的象征，因?yàn)樗呔又ι?，餐風(fēng)飲露，與世無(wú)爭(zhēng)。因此古代很多詩(shī)人詠蟬，有的借以歌頌高潔的品格，有的寓意感慨身世的凄涼。

如“清心自飲露，哀響乍吟風(fēng)。未上華冠側(cè)，先驚翳葉中。”（李百藥《詠蟬》）“飲露非表清，輕身易知足?！保覞贰顿x得蟬》）“煩君最相驚，我亦舉家清?！保ɡ钌屉[《蟬》），在不同身世經(jīng)歷的.詩(shī)人筆下，平凡常見(jiàn)的蟬各具性靈，仿佛是品格高尚的高士形象的化身。而在歷代鱗次櫛比的詠蟬詩(shī)中，最受稱頌、廣為流傳的就數(shù)這道《在獄詠蟬》詩(shī)了。

《在獄詠蟬》詩(shī)，與一般的詠蟬詩(shī)不同，感情真摯而充沛，不但沒(méi)有無(wú)病呻吟，更非“貧士失職而志不平”的平常慨喟。它抒寫的是含冤莫辨的深切哀痛。

該詩(shī)是駱賓王于儀鳳三年在獄中所作。他下獄的原因盡管說(shuō)法不一，然而多數(shù)認(rèn)為是被誣陷的。例如有傳說(shuō)，武后專政，排斥異己，嚴(yán)刑苛法，告密之風(fēng)盛行。

駱賓王屢次上書諷諫，因此獲罪撤了職，并以貪贓入獄。也有人依據(jù)他的《獄中書情》，分析“三緘慎禍胎”等語(yǔ)，認(rèn)為他是言語(yǔ)不慎招來(lái)了莫須有的打擊。

具有俠義性格的駱賓王蒙受如此不白之冤，就借詠蟬來(lái)替自己的清白申辯，宣泄心中激憤之情。詩(shī)的序言中他寫道：“仆失路艱虞，遭時(shí)徽，不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之有聲，悟平反（昭雪疑獄）

之已奏。見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)，貽諸知己。”在獄中詩(shī)人觸景生情作該詩(shī)，既向知己的朋友訴說(shuō)自己的冤屈，又表明了對(duì)昭雪信心不足。

序言的末尾說(shuō)：“非為文墨，取代幽憂云耳。”由此可見(jiàn)所寫都是肺腑之言。

詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，上句中的“西陸”，一方面表明時(shí)令已是秋天，一方面又交待了詩(shī)人被囚禁的地點(diǎn)一禁垣西。蟬聲唱，指蟬的鳴叫。詩(shī)序里說(shuō)：“余禁所，禁垣西，是法曹廳事也。有古槐數(shù)株焉……每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時(shí)，蟲響悲乎前聽(tīng)？”詩(shī)人失去了自由，聽(tīng)了寒蟬時(shí)斷時(shí)續(xù)的鳴叫聲，覺(jué)得異乎尋常，深感其中有一種幽咽、凄楚的意味。這就自然地引出了下句：“南冠客思侵”。蟬的哀鳴聲喚起了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的無(wú)限惆悵與悲戚。這個(gè)“侵”字，恰如其分地表現(xiàn)了詩(shī)人憂心忡忡的心境和情境。

次聯(lián)“那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”，是緊承上聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人悲苦煩憂的心情。詩(shī)人仿佛是在對(duì)蟬傾訴，又仿佛是自言自語(yǔ)：我本來(lái)就夠痛苦了，哪里還受得了你不斷地向我訴苦呢！正所謂以苦引苦，人何以堪！

三聯(lián)“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，表面是寫蟬，實(shí)際是抒寫自己境況。秋季露水凝重，打濕了蟬的翅膀，使它難以飛行；秋風(fēng)頻吹，使蟬的聲音傳不到遠(yuǎn)方。此處以蟬的困厄處境比喻自己仕途曲折，蹉跎難進(jìn)；受讒言誣陷良多，身陷囹圄，辯詞無(wú)以傳遞。詩(shī)句委婉，意在言外。

尾聯(lián)為一句深沉的慨嘆：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”現(xiàn)在世上無(wú)人看重“高潔”，又能指望誰(shuí)來(lái)替我平反昭雪呢！這聲哀嘆，仿佛對(duì)蒼天呼吁，又象是控訴奸佞，滿腔憤懣?jī)A泄而出。詩(shī)人并沒(méi)有言過(guò)其實(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)正像他所預(yù)料的，盡管“平反之已奏”，卻如泥牛入海一般杳無(wú)消息。直到調(diào)露元年，高宗到東都大赦天下，駱賓王才得以出獄，但“坐贓”

的罪名卻和他的“文名”連在一起永遠(yuǎn)地被載入史冊(cè)了。這憤恨如何能平消？到敬業(yè)起兵伐武，他積極參與并起草了《討武曌檄》，或許原因正在于此。

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“問(wèn)詠物如何始佳？答：未易言佳。先勿涉豈犬，一豈犬典故，二豈犬寄托，三豈犬刻畫，豈犬襯托。去此三者，能成詞不易，矧復(fù)能佳，是真佳矣。題中之精蘊(yùn)佳，題外之遠(yuǎn)致尤佳。自性靈中出佳，自追琢中來(lái)亦佳?！薄对讵z詠蟬》詩(shī)最為突出的特點(diǎn)，正是“去此三豈犬”，用典貼切自然，比喻精辟傳神，寄情寓興深遠(yuǎn)。這真正是深領(lǐng)題中之精蘊(yùn)，又兼得題外之遠(yuǎn)致，因此能夠成為膾炙人口、千古傳頌的名篇。詩(shī)的首聯(lián)，“西陸”對(duì)“南冠”，“蟬聲”

對(duì)“客思”，“唱”對(duì)“侵”，對(duì)仗工整。次聯(lián)則換以流水對(duì)，上下連貫，前后兩聯(lián)錯(cuò)落有致。第三聯(lián)含蓄蘊(yùn)藉，富于理趣。尾聯(lián)用語(yǔ)犀利暢快。盡管有人認(rèn)為“未免太露”，但精通詩(shī)道的駱賓王卻認(rèn)為不如此難以抒胸臆。這種“一吐為快”的風(fēng)格，正是駱賓王詩(shī)歌一貫的特色。陸時(shí)雍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“照鄰清藻，賓王坦易?！边@種“坦易”的詩(shī)風(fēng)也表現(xiàn)了他倜儻不羈、豪放脫俗的氣質(zhì)。駱賓王的詩(shī)雖然不能擺脫六朝遺習(xí)，但不刻意追求形式。這首詠蟬詩(shī)，屬對(duì)工整，句法善變，語(yǔ)言精煉，音韻和美，格調(diào)深沉而不頹喪，給人以整齊活潑的美感。

詠蟬原文及賞析

原文：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深一作：客思侵)

不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。(不堪一作：那堪)

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

譯文

深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。

怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭吟這么哀怨的詩(shī)行。

露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。

無(wú)人知道我像秋蟬般的清廉高潔，有誰(shuí)能為我表白冰晶玉潔的心腸？

注釋

西陸：指秋天。

南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用深：一作“侵”。

玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。那堪：一作“不堪”。

白頭吟：樂(lè)府曲名。

露重：秋露濃重。飛難進(jìn)：是說(shuō)蟬難以高飛。

響：指蟬聲。沉：沉沒(méi)，掩蓋。

高潔：清高潔白。古人認(rèn)為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。

予心：我的心。

賞析：

小序鑒賞

這首詩(shī)前有一段序，而一些唐詩(shī)選本往往只錄詩(shī)，對(duì)序則棄而不錄。其實(shí)這段序文與詩(shī)是一有機(jī)整體，詩(shī)中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩(shī)的序。

可以說(shuō)這是一篇簡(jiǎn)短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說(shuō)。詩(shī)人在這段序文中敘說(shuō)了自己作詩(shī)的緣起，敘說(shuō)了蟬的形態(tài)、習(xí)性及美德，抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時(shí)徽纆”的哀怨之情。詩(shī)人首先從禁所的古槐寫起，運(yùn)用晉代殷仲文仕途失意及西周時(shí)召公明察獄訟的典故，表達(dá)了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫聞蟬鳴生悲感，“豈人心異于曩時(shí)，將蟲響悲乎前聽(tīng)”，以反問(wèn)的語(yǔ)句把蟬與己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態(tài)習(xí)性寫起，寫蟬適應(yīng)季節(jié)的變化，隨季節(jié)、氣候的變化而出現(xiàn)；寫蟬翼甚薄，蟬目常開(kāi)，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真”。詩(shī)人謂之具有“君子達(dá)人之高行”。因?yàn)橄s有這樣的美德，所以詩(shī)人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》云：“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。”駱賓王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯(lián)類，情以物遷。從駱賓王作于同時(shí)期的《螢火賦序》中也可印證此論斷：“物有感而情動(dòng)，跡或均而心異。響必應(yīng)之于同聲，道固從之于同類?！痹?shī)人的體驗(yàn)說(shuō)明了感物生情的道理，人的審美心理結(jié)構(gòu)與自然之物的某種同構(gòu)對(duì)應(yīng)。詩(shī)人詠蟬之妙，不僅在于符合同構(gòu)對(duì)應(yīng)的原理，而且還在于蟬意象所包涵的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。

詩(shī)歌鑒賞

此詩(shī)起二句在句法上用對(duì)偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來(lái)逗起客思，詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來(lái)就點(diǎn)出詩(shī)人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說(shuō)蟬，一句說(shuō)自己，用“那堪”和“來(lái)對(duì)”構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷老大，同時(shí)更因此回想到自己少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無(wú)成，甚至入獄。就在這十個(gè)字中，詩(shī)人動(dòng)作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)。同時(shí)，白頭吟又是樂(lè)府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”（見(jiàn)《西京雜記》）這里，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了這一典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠有之忱?！鞍最^吟”三字于此起了雙關(guān)的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩(shī)的含蓄之美。

接下來(lái)五六兩句，純用“比”體。兩句中無(wú)一字不在說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。“露重”“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的`不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩(shī)人也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩(shī)寫到如此境界，才算是“寄托遙深”。

詩(shī)人在寫這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚屈原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。

好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”，則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知?！辈灰允浪赘妆?，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上。

這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。

在古代侵和深是不是同一個(gè)字？

不是?！扒帧焙汀吧睢睙o(wú)論在字形上還是字義上都沒(méi)有關(guān)系。

侵：古文寫作

由“人”、“帚”、“又（右手）”構(gòu)成，表示人用手拿著掃帚，一步一步地掃地。會(huì)意為“漸進(jìn)”。

深：形聲字。從水，深聲，本義為一條河的名字，后用來(lái)表示從上到下或從外到內(nèi)的距離，如“深度”，與“淺”相對(duì)。

《在獄詠蟬》唐詩(shī)鑒賞

在獄詠蟬

駱賓王

西陸蟬聲唱，

南冠客思侵。

那堪玄鬢影，

來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，

風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，

誰(shuí)為表予心。

駱賓王詩(shī)鑒賞

在我國(guó)古代，蟬被視為高潔的象征，因?yàn)樗呔又ι?，餐風(fēng)飲露，與世無(wú)爭(zhēng)。因此古代很多詩(shī)人詠蟬，有的借以歌頌高潔的品格，有的寓意感慨身世的凄涼。

如“清心自飲露，哀響乍吟風(fēng)。未上華冠側(cè)，先驚翳葉中?！保ɡ畎偎帯对佅s》）“飲露非表清，輕身易知足。”（褚澐《賦得蟬》）“ 煩君最相驚，我亦舉家清?！?（李商隱《蟬》），在不同身世經(jīng)歷的詩(shī)人筆下，平凡常見(jiàn)的蟬各具性靈，仿佛是品格高尚的高士形象的化身。而在歷代鱗次櫛比的詠蟬詩(shī)中，最受稱頌、廣為流傳的就數(shù)這道《在獄詠蟬》詩(shī)了。

《在獄詠蟬》詩(shī)，與一般的詠蟬詩(shī)不同，感情真摯而充沛，不但沒(méi)有無(wú)病呻吟，更非“貧士失職而志不平”的平?？啊Ｋ銓懙氖呛┠娴纳钋邪?。

該詩(shī)是駱賓王于儀鳳三年在獄中所作。他下獄的原因盡管說(shuō)法不一，然而多數(shù)認(rèn)為是被誣陷的。例如有傳說(shuō)，武后專政，排斥異己，嚴(yán)刑苛法，告密之風(fēng)盛行。

駱賓王屢次上書諷諫，因此獲罪撤了職，并以貪贓入獄。也有人依據(jù)他的《獄中書情》，分析“三緘慎禍胎”等語(yǔ)，認(rèn)為他是言語(yǔ)不慎招來(lái)了莫須有的打擊。

具有俠義性格的駱賓王蒙受如此不白之冤，就借詠蟬來(lái)替自己的清白申辯，宣泄心中激憤之情。詩(shī)的序言中他寫道：“仆失路艱虞，遭時(shí)徽，不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之有聲，悟平反（昭雪疑獄）

之已奏。見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)，貽諸知己?！痹讵z中詩(shī)人觸景生情作該詩(shī)，既向知己的朋友訴說(shuō)自己的冤屈，又表明了對(duì)昭雪信心不足。

序言的末尾說(shuō)：“非為文墨，取代幽憂云耳?！庇纱丝梢?jiàn)所寫都是肺腑之言。

詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)題，上句中的“西陸”，一方面表明時(shí)令已是秋天，一方面又交待了詩(shī)人被囚禁的地點(diǎn)一禁垣西。蟬聲唱，指蟬的鳴叫。詩(shī)序里說(shuō)：“余禁所，禁垣西，是法曹廳事也。有古槐數(shù)株焉。。。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時(shí)，蟲響悲乎前聽(tīng)？”詩(shī)人失去了自由，聽(tīng)了寒蟬時(shí)斷時(shí)續(xù)的鳴叫聲，覺(jué)得異乎尋常，深感其中有一種幽咽、凄楚的意味。這就自然地引出了下句：“南冠客思侵”。蟬的.哀鳴聲喚起了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的無(wú)限惆悵與悲戚。這個(gè)“侵”字，恰如其分地表現(xiàn)了詩(shī)人憂心忡忡的心境和情境。

次聯(lián)“那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”，是緊承上聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人悲苦煩憂的心情。詩(shī)人仿佛是在對(duì)蟬傾訴，又仿佛是自言自語(yǔ)：我本來(lái)就夠痛苦了，哪里還受得了你不斷地向我訴苦呢！正所謂以苦引苦，人何以堪！

三聯(lián)“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，表面是寫蟬，實(shí)際是抒寫自己境況。秋季露水凝重，打濕了蟬的翅膀，使它難以飛行；秋風(fēng)頻吹，使蟬的聲音傳不到遠(yuǎn)方。此處以蟬的困厄處境比喻自己仕途曲折，蹉跎難進(jìn)；受讒言啡謗良多，身陷囹圄，辯詞無(wú)以傳遞。詩(shī)句委婉，意在言外。

尾聯(lián)為一句深沉的慨嘆：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”現(xiàn)在世上無(wú)人看重“高潔”，又能指望誰(shuí)來(lái)替我平反昭雪呢！這聲哀嘆，仿佛對(duì)蒼天呼吁，又象是控訴奸佞，滿腔憤懣?jī)A泄而出。詩(shī)人并沒(méi)有言過(guò)其實(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)正像他所預(yù)料的，盡管“平反之已奏”，卻如泥牛入海一般杳無(wú)消息。直到調(diào)露元年，高宗到東都大赦天下，駱賓王才得以出獄，但“坐贓”

的罪名卻和他的“文名”連在一起永遠(yuǎn)地被載入史冊(cè)了。這憤恨如何能平消？到敬業(yè)起兵伐武，他積極參與并起草了《討武曌檄》，或許原因正在于此。

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“問(wèn)詠物如何始佳？答：未易言佳。先勿涉豈犬，一豈犬典故，二豈犬寄托，三豈犬刻畫，豈犬襯托。去此三者，能成詞不易，矧復(fù)能佳，是真佳矣。題中之精蘊(yùn)佳，題外之遠(yuǎn)致尤佳。自性靈中出佳，自追琢中來(lái)亦佳。”《在獄詠蟬》詩(shī)最為突出的特點(diǎn)，正是“去此三豈犬”，用典貼切自然，比喻精辟傳神，寄情寓興深遠(yuǎn)。這真正是深領(lǐng)題中之精蘊(yùn)，又兼得題外之遠(yuǎn)致，因此能夠成為膾炙人口、千古傳頌的名篇。詩(shī)的首聯(lián)，“西陸”對(duì)“南冠”，“蟬聲”

對(duì)“客思”，“唱”對(duì)“侵”，對(duì)仗工整。次聯(lián)則換以流水對(duì)，上下連貫，前后兩聯(lián)錯(cuò)落有致。第三聯(lián)含蓄蘊(yùn)藉，富于理趣。尾聯(lián)用語(yǔ)犀利暢快。盡管有人認(rèn)為“未免太露”，但精通詩(shī)道的駱賓王卻認(rèn)為不如此難以抒胸臆。這種“一吐為快”的風(fēng)格，正是駱賓王詩(shī)歌一貫的特色。陸時(shí)雍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“照鄰清藻，賓王坦易。”這種“坦易”的詩(shī)風(fēng)也表現(xiàn)了他倜儻不羈、豪放脫俗的氣質(zhì)。駱賓王的詩(shī)雖然不能擺脫六朝遺習(xí)，但不刻意追求形式。這首詠蟬詩(shī)，屬對(duì)工整，句法善變，語(yǔ)言精煉，音韻和美，格調(diào)深沉而不頹喪，給人以整齊活潑的美感。

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