大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享邵雍寫(xiě)了多少首詩(shī)，以及北宋邵雍的詩(shī)對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

邵雍 梅花詩(shī)

一、第一首詩(shī)預(yù)言北宋靖康事變。事情發(fā)生在邵雍死后第50年（公元1126）：

蕩蕩天門(mén)萬(wàn)古開(kāi)，幾人歸去幾人來(lái)。

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

二、第二首詩(shī)預(yù)言南宋興廢事：

湖山一夢(mèng)事全非，再見(jiàn)云龍向北飛。

叁百年來(lái)終一日，長(zhǎng)天碧水嘆彌彌。

三、第三首預(yù)言元朝史事。

天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

四、第四首預(yù)言明朝史事。

畢竟英雄起布衣，朱門(mén)不是舊黃畿。

飛來(lái)燕子尋常事，開(kāi)到李花春已非。

第五首

胡兒騎馬走長(zhǎng)安，開(kāi)辟中原海境寬。

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

第六首

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭

第七首

云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。

東來(lái)暴客西來(lái)盜，還有胡兒在眼前。

第八首

如棋世事局初殘，共濟(jì)和衷卻大難。

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長(zhǎng)安。

第九首

火龍蟄起燕門(mén)秋，原璧應(yīng)難趙氏收。

一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁.

第十節(jié)

數(shù)點(diǎn)梅花天地春，欲將剝復(fù)問(wèn)前因。

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

數(shù)點(diǎn)梅花天地春」一句是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，全詩(shī)的題目即來(lái)自這里，所以叫《梅花詩(shī)》。經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬考驗(yàn)后的……遍及中國(guó)大陸以及全世界，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來(lái)。那是正法傳遍人間的時(shí)刻。天地回春，撥亂反正。到這里，詩(shī)中頭一句的「蕩蕩天門(mén)萬(wàn)古開(kāi)，幾人歸去幾人來(lái)」也就清楚了。世界上，無(wú)論是哪一門(mén)的修煉，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都講人是來(lái)自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國(guó)。所以才有「天門(mén)開(kāi)」和「幾人歸去」之說(shuō)。前文說(shuō)，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實(shí)，許多人都是從非常美好的地方來(lái)的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來(lái)到這里等待得法，又有多少能得法圓滿(mǎn)而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠(yuǎn)被埋在這人世滄桑中，再也無(wú)法回復(fù)那本有的圣潔和輝煌呢？ 「欲將剝復(fù)問(wèn)前因」的「剝」、「復(fù)」為易經(jīng)中的兩卦。所謂剝極必復(fù)，也叫物極必反。歷史如轉(zhuǎn)輪，有前因必有后果。「欲將剝復(fù)問(wèn)前因」也就是說(shuō)，敢問(wèn)這歷史的跌宕往復(fù)到底是為了什么呢？作者在這里其實(shí)是暗指：人類(lèi)歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無(wú)比廣闊浩瀚的寰宇自然會(huì)迎來(lái)其「承平」之日。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史滄桑之后，在承受了種種磨難和痛苦之后，甚至也包括前文「連宵風(fēng)雨」所指的……所遭受的史無(wú)前例的迫害之后，這茫茫寰宇終究會(huì)進(jìn)入一個(gè)大同承平的時(shí)代。如果說(shuō)人類(lèi)的歷史是按照了一定的規(guī)律或史前的安排在演化的話(huà)，那么這部歷史大戲的結(jié)局便是個(gè)大圓滿(mǎn)。 「四海為家孰主賓」是說(shuō)這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實(shí)上，……四海為家，足跡遍滿(mǎn)世界各地。后半句「孰主賓」，是問(wèn)：在這場(chǎng)大型的人類(lèi)歷史劇中，究竟誰(shuí)是主角，誰(shuí)又是配角？縱觀這預(yù)言中所描述的歷史變遷，一切不是按預(yù)先排好的劇本在上演嗎？也許，一切真像……；也許，這正是「欲將剝復(fù)問(wèn)前因」中的「前因」，也就是《梅花詩(shī)》整篇預(yù)言的主題。

北宋哲學(xué)家邵雍生平簡(jiǎn)介

邵雍(1011年—1077年)，字堯夫，北宋著名理學(xué)家、 數(shù)學(xué) 家、詩(shī)人，少有志，喜刻苦讀書(shū)并游歷 天下 ，并悟到"道在是矣"，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書(shū)》與伏羲八卦，學(xué)有大成。下面是我為大家整理的北宋哲學(xué)家邵雍生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!

邵雍簡(jiǎn)介

邵雍，生于公元1011年，子堯夫，他出生在范陽(yáng)即現(xiàn)在的河北涿州大邵村人，是北宋時(shí)期的一位哲學(xué)家。在他出生之后不久，便跟隨著自己的父親邵古遷往了衡漳即現(xiàn)在的河南林縣康節(jié)村。之后又在他16歲的時(shí)候和他的父親搬到了共城蘇門(mén)，這里便是他占卜如何處世的地方。在他30歲的時(shí)候，他開(kāi)始游歷河南地區(qū)，因?yàn)樗迅改冈嵩诹艘了浇谑潜愠蔀榱撕幽先恕?/p>

在邵雍小的時(shí)候，他自認(rèn)為自己天資聰穎，將來(lái)一定會(huì)成就一番大事業(yè)。于是便開(kāi)始努力讀書(shū)，他對(duì)于自己要求是十分嚴(yán)格的。為了磨煉自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也沒(méi)有生過(guò)爐子，在酷熱的盛夏時(shí)節(jié)也從來(lái)不用扇子，這樣的日子持續(xù)了好幾年。他不僅讀書(shū)，還要自己去親身體會(huì)書(shū)中所講到的內(nèi)容和知識(shí)。于是他先后越過(guò)了黃河、汾河，考察了西周時(shí)期的分封國(guó)齊、魯、宋等國(guó)的遺址，通過(guò)游歷這些地方，他增長(zhǎng)了自己的見(jiàn)識(shí)，也開(kāi)闊了眼界。

在游歷結(jié)束回到家的是，當(dāng)?shù)氐目h令李之才聽(tīng)說(shuō)邵雍是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，便前去討教，他問(wèn)邵雍：“你知道宇宙萬(wàn)物生存發(fā)展的過(guò)程和有關(guān)性命的學(xué)問(wèn)嗎?”邵雍說(shuō)不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之為師學(xué)習(xí)易學(xué)。這為他以后在文學(xué)方面和易學(xué)方面有突出的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

邵雍此后便專(zhuān)心致力于研究學(xué)問(wèn)，就算是兩度舉薦也謊稱(chēng)自己又舊疾難以勝任而推辭了。他于1077病逝，享年六十七歲。宋哲宗曾經(jīng)賜予他謚號(hào)康節(jié)。

邵雍是不是鬼谷子的徒弟

在中國(guó)古代，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，因此古代人們對(duì)于天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生一定的偏差。于是便出現(xiàn)了各種神秘莫測(cè)的學(xué)說(shuō)和人物。在這些據(jù)說(shuō)掌握了宇宙間所有秘密的人之中，便出現(xiàn)了一些根本無(wú)法用常理來(lái)進(jìn)行解釋的現(xiàn)象或者學(xué)說(shuō)，比如說(shuō)他們僅僅通過(guò)觀察天上的星星的運(yùn)動(dòng)或者占卜就能預(yù)測(cè)出未來(lái)所發(fā)生的種種事情。這樣令人感到驚嘆的人有很多，比如說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲學(xué)家、易學(xué)大師邵雍。

先來(lái)介紹一下鬼谷子。他原名叫王詡，又叫王禪或者王利，號(hào)為玄微子，生于公元前400年，卒于前320年，一共活了八十歲，這個(gè)壽命在醫(yī)療技術(shù)十分落后的古代已經(jīng)可以說(shuō)是非常長(zhǎng)壽了。鬼谷子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位極具傳奇色彩的人物，他不僅是道家的代表人物，也是縱橫家的創(chuàng)立者。相傳他十分善于修身養(yǎng)性，而且可以輕而易舉地除揣摩一個(gè)人的心理，同時(shí)又通曉縱橫捭闔之術(shù)，具有通天的智慧和才能。更加讓人感到驚異的是，他對(duì)于日月星象以及占卜八卦的已經(jīng)達(dá)到了無(wú)人能及的地步，預(yù)測(cè)世間發(fā)生的事情十分準(zhǔn)確。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。

然后是宋雍，他也是一位易學(xué)和儒學(xué)方面取得了突出成就的人物。他字堯夫，生于公元1011年，卒于1077年，一共活了六十六歲。他自小便十分讀書(shū)，而且對(duì)于自己的要求十分嚴(yán)格，而且一生不入仕途，只專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)。他的主要著作有《皇極經(jīng)世書(shū)》、《梅花詩(shī)》等。值得一提的是，相傳由他所寫(xiě)的《梅花詩(shī)》因?yàn)闇?zhǔn)確預(yù)言了北宋及之后共十個(gè)朝代的興衰而震驚世人。

鬼谷子和邵雍都因?yàn)閾碛辛钊梭@嘆的預(yù)測(cè)努力而被后人所贊嘆，但是他們兩個(gè)之間應(yīng)該沒(méi)有什么關(guān)系，因?yàn)樗麄円粋€(gè)生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)生活在北宋時(shí)期，相差了有一千多年，因此說(shuō)邵雍是鬼谷子的徒弟這一定是錯(cuò)誤的。

邵雍著作

邵雍是北宋時(shí)期我國(guó)著名的理學(xué)家、哲學(xué)家和數(shù)字家，他同時(shí)也是宋代理學(xué)詩(shī)派的代表詩(shī)人。和當(dāng)時(shí)很多的文人不一樣的而死，他既研究儒家學(xué)水說(shuō)，同時(shí)也研究道家的思想。而且他一生沒(méi)有走上仕途，在早年的時(shí)候他過(guò)著僅能夠維持溫飽的貧困生活，而在名聲遠(yuǎn)揚(yáng)之后，他仍舊專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)，不問(wèn)世事，終于取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇極經(jīng)世書(shū)》、《伊川擊壤集》、《漁樵問(wèn)對(duì)》、《梅花詩(shī)》等。

先來(lái)看一下《皇極經(jīng)世書(shū)》，這是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙的起源誕生、 自然 演化和以及社會(huì)的 歷史 變遷的著作，主要以河洛和象數(shù)之學(xué)聞名于世。該書(shū)一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元會(huì)運(yùn)世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，之后是《觀物內(nèi)篇》十二篇以及《觀物外篇》二篇。要說(shuō)明的一點(diǎn)是，前面的六十二篇都是邵雍自己編寫(xiě)的，而最后兩篇?jiǎng)t是由他的弟子記述的。

然后來(lái)看《伊川擊壤集》。這是一本詩(shī)集，主要收錄了邵雍一生所創(chuàng)作的三千多首詩(shī)。這些詩(shī)一部分是闡述他的先天之學(xué)的，一部分是寫(xiě)他悠閑自在的生活的，還有一部分主要是一些對(duì) 時(shí)事 政治 的諷喻詩(shī)。這些詩(shī)雖然沒(méi)有多少的情感韻味，但是大多包含了他對(duì)人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。

除此之外，《漁樵問(wèn)對(duì)》主要通過(guò)樵子問(wèn)和漁父答的方式來(lái)闡述天地萬(wàn)物之間的關(guān)系。而《梅花詩(shī)》更是大名鼎鼎，曾經(jīng)以其強(qiáng)大的預(yù)言能力而為世人所折服。

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邵雍梅花詩(shī)十首詳解

邵雍梅花詩(shī)十首詳解如下：

《梅花詩(shī)》又名《邵雍讖語(yǔ)》、《梅花易數(shù)之梅花詩(shī)》，是北宋時(shí)期易學(xué)家、道士邵雍所作的十首預(yù)言詩(shī)。因預(yù)言詩(shī)中有“數(shù)點(diǎn)梅花天地春”一句，所以稱(chēng)為《梅花詩(shī)》。

第一節(jié) 北宋

蕩蕩天門(mén)萬(wàn)古開(kāi)，幾人歸去幾人來(lái)；

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

第二節(jié) 南宋

湖山一夢(mèng)事全非，再見(jiàn)云龍向北飛；

三百年來(lái)終一日，長(zhǎng)天碧水嘆彌彌。

第三節(jié) 蒙元

天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元；

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

第四節(jié) 朱明

畢竟英雄起布衣，朱門(mén)不是舊黃畿；

飛來(lái)燕子尋常事，開(kāi)到李花春已非。

第五節(jié) 滿(mǎn)清

胡兒騎馬走長(zhǎng)安，開(kāi)辟中原海境寬；

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

第六節(jié) 北洋政府

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁；

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。

第七節(jié) 國(guó)民政府

云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙；

東來(lái)暴客西來(lái)盜，還有胡兒在眼前。

第八節(jié) 當(dāng)朝

如棋世事局初殘，共濟(jì)和衷卻大難；

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長(zhǎng)安。

第九節(jié) 未來(lái)

火龍蟄起燕門(mén)秋，原壁應(yīng)難趙氏收；

一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁。

第十節(jié) 未來(lái)

數(shù)點(diǎn)梅花天地春，欲將剝復(fù)問(wèn)前因；

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

擴(kuò)展資料：

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩(shī)人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說(shuō)生于范陽(yáng)，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱(chēng)“北宋五子”。

少有志，喜刻苦讀書(shū)并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書(shū)》與伏羲八卦，學(xué)有大成，并著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問(wèn)對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩(shī)》等。

天圣四年（1026年），邵雍十六歲，隨其父到共城蘇門(mén)山，卜居于此地。

宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十歲，游歷河南，因?qū)⒏改冈嵩谝了ê幽暇硟?nèi)南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽(yáng)）人。

宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽(yáng)，以教授為生。

嘉祐七年（1062年），移居洛陽(yáng)天宮寺西天津橋南，自號(hào)安樂(lè)先生。出游時(shí)必坐一小車(chē)，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱(chēng)疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。

邵雍最經(jīng)典的5首詩(shī)

《插花吟》、《懶起吟》、《牡丹吟·一般顏色一般香》、《觀物吟四首·鶯蟬體既分》、《寄毫州秦伯鎮(zhèn)兵部·雖貧無(wú)害日高眠》。

插花吟

頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。

身經(jīng)兩世太平日，眼見(jiàn)四朝全盛時(shí)。

況復(fù)筋骸粗康健，那堪時(shí)節(jié)正芳菲。

酒涵花影紅光溜，爭(zhēng)忍花前不醉歸。

懶起吟

半記不記夢(mèng)覺(jué)后，似愁無(wú)愁情倦時(shí)。

擁衾側(cè)臥未忺起，簾外落共撩亂飛。

牡丹吟·一般顏色一般香

一般顏色一般香，香是天香色異常。

真宰功夫精妙處，非容人意可思量。

觀物吟四首·鶯蟬體既分

鶯蟬體既分，安用苦云云。

氣盛有余力，聲銷(xiāo)無(wú)異聞。

時(shí)來(lái)由自己，勢(shì)去屬他人。

莫作傷心事，傷心不益身。

寄毫州秦伯鎮(zhèn)兵部·雖貧無(wú)害日高眠

雖貧無(wú)害日高眠，人不堪憂(yōu)我自便。

鍛練物情時(shí)得意，新詩(shī)還有百來(lái)篇。

邵雍寫(xiě)了多少首詩(shī)的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于北宋邵雍的詩(shī)、邵雍寫(xiě)了多少首詩(shī)的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。