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唐朝宋朝有哪八大詩人

唐宋八大家指唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

1、韓愈自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。

元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

2、柳宗元，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說理性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

3、蘇軾，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

4、蘇轍與其兄蘇軾嘉祐二年（1057）同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。

元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。

5、歐陽修，晚號六一居士，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。

與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

6、王安石，封荊國公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一個小官吏家庭。

父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。

7、蘇洵北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。

8、曾鞏，北宋文學家、史學家、政治家。曾鞏祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057），進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。

熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年（1072）后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。

元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。

中國韓姓有當皇帝的嗎？

有，名字是“韓林兒”。

韓林兒（？－1366年），欒城（今河北欒城西）人，元末大宋紅巾軍領袖。

父韓山童曾以白蓮教組織群眾起義。

韓山童犧牲后，韓林兒隨母逃往武安。

至正十五年春，劉福通等迎韓林兒至亳州（今安徽亳州），立為帝，稱小明王。

國號大宋，年號龍鳳，以亳州為都城。

擴展資料：

韓林兒的離奇死亡：

至正二十二年（1362年）六月，田豐、王士誠尋找機會刺殺了察罕帖木兒，進入益都。元朝將兵權交給王保保，王保保率軍將益都重重包圍，陳猱頭等向劉福通告急。劉福通便從安豐引兵支援，在火星埠與元軍遭遇，被元軍大敗，逃回安豐。

元軍急攻益都，挖地道進入益都，殺死田豐、王士誠，而將陳猱頭套上械鎖，押送京城，韓林兒勢力大窘。

至正二十三年（1363年），張士誠手下將領呂珍包圍安豐，韓林兒向朱元璋告急。朱元璋說：“如果安豐被攻破，張士誠的勢力就會更強大?！?/p>

于是親自率軍前往支援，但這時呂珍已經進城，殺了劉福通。朱元璋趕走呂珍，擁韓林兒返回，讓他住在滁州。

第二年，朱元璋自稱吳王。又過了兩年，韓林兒死去。有人說是朱元璋命廖永忠迎韓林兒回應天，船到瓜步時，韓林兒因船翻沉入江中而死（另說為朱元璋謀殺）。

當初，朱元璋駐扎和陽時，郭子興去世，韓林兒任命郭子興之子郭天敘為都元帥，張天..為右副元帥，朱元璋為左副元帥。

當時朱元璋孤軍守城，而韓林兒因自稱宋朝之后，四方起而響應，于是朱元璋便用其年號以號令軍中。

韓林兒死后第二年，朱元璋才將這一年定為吳元年。當年，朱元璋派大將軍平定中原，元順帝逃至北方，此時距韓林兒死僅一年多時間。

韓林兒稱帝共十二年。

參考資料來源：百度百科_韓林兒

唐宋八大家分別是誰，字什么？

唐宋八大家，是唐宋時期八個散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。

1 韓愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。

2 柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，[1]世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代著名文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為 “唐宋八大家”，為唐宋八大家之一。

3 蘇洵（公元1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

4 蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修并稱“歐蘇”。

5 蘇轍（1039—1112年），字子由，自號潁濱遺老。卒，謚文定。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州?；兆诹ⅲ阌乐荨⒃乐輳吞写蠓?，又降居許州，致仕。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

6 曾鞏，生于1019年9月30日（天禧三年八月二十五日），1083年4月30日（元豐六年四月十一日）逝世，字子固，北宋政治家、散文家，南宋理宗時追謚為“文定”，世稱“南豐先生”。漢族江右民系。建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，

7 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷），中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。

8 歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。

南宋宰相有哪幾人

南宋宰相有史彌遠，汪伯彥，秦檜，湯思退，李綱等人。

1，史彌遠

史彌遠（1164年2月23日—1233年11月27日?[1]??），字同叔，號小溪，別號靜齋。明州鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區）人。南宋權相、奸臣，尚書右仆射史浩第三子。史彌遠在韓佗胄死后的嘉定元年（1208年）十月升任右丞相，此后獨相宋寧宗朝17年。

2，汪伯彥

汪伯彥（1069年―1141年），字廷俊，徽州祁門（今安徽祁門）人，南宋初年宰相、著名奸臣。奸相秦檜的老師，主和派重要人物。。公元1128年（建炎二年）12月，宋高宗任命汪伯彥為右仆射。紹興十一年(1141年)去，終年七十三歲。

3，秦檜

秦檜（1090—1155年），字會之，生于黃州，籍貫江寧（今江蘇南京）。南宋初年宰相、奸臣，主和派的代表人物。紹興元年（1131年），擢參知政事，隨后拜相，次年被劾落職，紹興八年（1138年）再相，前后執政十九年。紹興二十五年（1155年），秦檜病逝，時年66歲。

4，湯思退

湯思退（1117年—1164年），南宋宰相，字進之，號湘水，浙江景寧湯氏第七世祖。南宋紹興十五年（1154年）進士。歷高宗、孝宗兩朝，官至簽書樞密院事、尚書右仆射、尚書左仆射（即宰相，前后三任）。

5，李綱

宋徽宗政和二年（1112年），李綱登進士第，歷官至太常少卿。宋欽宗時，授兵部侍郎、尚書右丞。靖康元年（1126年）金兵入侵汴京時，任京城四壁守御使，團結軍民，擊退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用為相，曾力圖革新內政，僅七十七天即遭罷免。

參考資料來源：百度百科—史彌遠

參考資料來源：百度百科—汪伯彥

參考資料來源：百度百科—秦檜

參考資料來源：百度百科—湯思退

參考資料來源：百度百科—李綱

宋朝右司諫是個什么官

掌道德教導，發現民間堪任國事的人才，并考核鄉里治績。

宋端拱元年（998）改左、右司諫。掌諷諭規諫，凡朝廷闕失，大事廷諍，小事論奏。金沿置，元不置諫官，明初一度設置

閣王都有誰

閻王的說法進入中國后，進行了許多的加工和改造，無論在閻王的來歷、生活還是工作方法上，都有了很大的變化。據傳說，有不少人擔任過地獄閻王，這些人有的是著名的官員，有的則甚至是默默無名的小民，而在眾多的閻王中，最為有名的當數四大閻王：韓擒虎、包拯、寇準、范仲淹。

韓擒虎

隋唐時，有一員虎將名韓擒虎，傳說他死后也做了閣王?！端鍟ろn擒虎傳》中曰：“其鄰門見擒(虎）門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之。其中人曰：'我來迎王'。左右問曰：'何王也？'答曰：'閻羅王?！拥苡_之，擒止之曰：'生為上柱國，死作閣羅王，斯亦足矣。'因寢疾，數日競卒，時年五十五。”韓擒虎死作閻羅王的說法，被載入正史《隋書》中，可見當時中國閣羅影響之大。

又傳說，當年韓擒虎率兵活捉陳后主陳叔寶以及擔任和蕃使，以高超射藝威震單于君臣，后來，五道將軍奉天符之命請韓擒虎為陰間之王，擒虎向朝廷特請假三天，隋文帝遂為他舉行了盛大的告別宴會。第三天，忽然有一紫衣人及一紅衣人乘著黑云來到大殿前，自稱“原是天曹地府，來請大王”赴往。于是韓擒虎辭別皇上諸臣同僚及妻兒老小，到陰間走馬上任，當闊王老爺去了。

包拯

包拯是中國古代最著名的閻王。包拯即包公，是北宋大臣，做過龍圖閣直學士、開封知府，以剛正敢言、不畏權貴、執法嚴峻，屢平冤獄著稱于世。包公是中國古代最著名的清官，有關他的斷案故事流行極廣，長篇公案小說《包公案》是包公斷案故事的集大成。元明時的包公戲也有不少，直到今天，《秦香蓮》仍深受人們歡迎。包拯為閻羅的說法，在宋時就已流行，當時有句俗話：“關節不到，有閻羅包老?！?/p>

包拯（公元999-1062年）,字希仁，廬州合肥(今安徽合肥）人，其父曾任福建惠安知縣、虞部員外郎。包拯自幼天資聰穎，讀書勤苦，“盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，不單單是為了走當時文人們共同的科舉入仕之路，還有著“輔佐君王，治國安民”的遠大抱負。仁宗天圣五年（公元1027)包拯在二十九歲上考取了進士，步入仕途，授大理評事，實職為建冒知縣。當時包拯父母年事已高，不忍遠離，懇請在當地任職。但宋制規定任官回避當地，故讓包拯到與廬州毗鄰的和州擔任掌管礦稅的官，包拯還是沒去在家照顧父母，“十年無宦”。父母去世后，他才在鄉人的勸說下重登仕途，于景右四年（公元1037)出任揚州天長知縣。三年后升任端州知州。任知州三年后被召入朝，任監察御史。后改任戶部判官、戶部副使和地方三路轉運使，掌管中央財政。一年后擢知諫院任諫官。又過兩年，出任都轉運使、安撫使和贏州、池州、江寧府知州（府）。嘉右元年（公元1056)權知開封府，任天子腳下的地方官一年余，然后升任御史中丞、三司使和樞密副使，總掌國家軍政。不久，在處理政務時突然病倒，十幾天后去世，享年六十四歲。謐曰孝肅，故史稱“包孝肅”。

我們輕輕拂去數百年來民間傳說中和戲劇舞臺上包拯形象的神光，探視一下真實的包拯。

包公斷案如神，秉公執法。他曾數次出任知縣、知府（州）,為一方父母官。古代地方最高行政長官兼掌財政司法大權，知縣知府都有斷案的職責。包拯任天長縣知縣時，大小案件都審斷得當，為民眾所稱道。這既是由于包拯一秉公心，執法如山，更是由于他聰明過人，斷案如神。包拯在天長縣所斷案例最著名的是“巧審牛舌案”：有個農民發現自家的耕牛被人割掉了舌頭，不能進食，奄奄一息，便跑到縣衙告狀。包拯聽后思索片刻，訓斥這個農民說：“?？焖懒耍€告什么狀，回家宰了賣肉得了。”這人心里不滿卻無可奈何，只好回去把牛宰了。很快，另一個人來縣衙告發那個農民在家私宰耕牛，要包拯依法治罪。包拯當即喝令衙役將告狀人拿下，問道：“你為何先割了人家的牛舌又來告狀？”這人見已被包拯識破用意，只得從實招認。原來在牛的主人告狀時包拯即作了這樣的推理：割牛舌而不偷牛，不是圖財而是為了陷害牛的主人。因為《宋刑統》規定私宰耕牛要治罪，所以為達陷害目的，割牛舌的人必定會來官府告發牛的主人。因此，包拯開始只讓牛的主人回家宰牛，而割牛舌者也正中了包拯的引蛇出洞之計。

在開封知府任上包拯斷案時的“巧取贓物”也廣為傳頌。說是有個人在酒肆喝酒，擔心醉后丟失財物，便把隨身帶的銀子交給酒保保管。這人第二天醒來取銀子時，酒保不認賬。兩人到包拯處打官司。包拯一看便知酒保耍賴，但無真憑實據，便讓二人在公堂上靜坐半日，不許出去。暗中派人到酒保家中，詐稱酒保已交待，令其家人把銀子交了出來。當這些銀子拿到公堂上時，酒保再也無法抵賴了。開封府原來規定，百姓到府衙告狀不許直接進入公堂向知府遞交狀紙，而由“牌司”傳遞?！芭扑尽背３脵C刁難告狀人，索要錢財，甚至受惡人賄賂，阻攔受害人告狀。包拯到任后，讓百姓直接到大堂當面陳述，并且每逢坐堂都大門洞開，方便了要求伸冤的百姓。更為重要的是，包拯執法如山，不論高低貴賤，有惡必懲，有冤必伸，以致開封盛傳“關節（即后門）不到，有閻羅老包”。有位顯貴大臣借了別人的錢到期不還，債主告狀，包拯審實后勒令大臣與債權人當場清賬，迫使他如數歸還了欠錢。開封附近的惠民河是由江南向開封遭運糧物的重要航道，河岸風景幽雅，氣候宜人。有些權貴便在河邊蓋莊園別墅，使河道越來越窄。包公到開封府任后，立即下令沿河侵占官地修的莊園別墅全部拆除。有個官官仗勢抗拒，并聲稱他從別人手中買了河邊地。包拯查看了地契，發現“墨浮朱上”，即先盜蓋官印，后來才填寫文字，不符合正常的書契程序，因而斷定此契是偽造。官官理屈詞窮，不僅拆房退地，還因偽造地契而被罰錢。

包拯在開封府任上只一年多。素來天子腳下官難當，權貴居住，盤根錯節，地方官難以行使職權，主持公道。但包拯卻不避權貴，剛直不阿，秉公神斷，為開封百姓所稱道傳頌。包拯離任時，按慣例在府衙門口的“題名碑”上刻上名字和任職時間，若干年后，唯有包拯的名字被撫摸得又深又亮，表明人們喜歡包拯的名字，懷念他的業績，寄托某些希望。包拯死后，人們在府衙旁造一包公祠來紀念他。后來黃河淹開封，府衙一帶成為洼地，包公祠處變成一灣清水，被當地人稱為“包府坑”，并編織了許多動人的傳說，希望包公的在天之靈保佑生民，希望人世間有朝一日能象包府坑的碧水一樣清澈。包拯為官廉潔，生活儉樸，在宋代官場上也是難能可貴的。他離任端州時，只身而行，百姓過意不去，背地送他一塊當地特產“端硯”，包拯發現后投入湖中。據說不久落硯處出現一座沙洲，人稱“墨硯砂”，并有人刻詩贊曰“星巖朗耀光山海，硯清風播古今?！卑敼俣嗄辏徽摴傥桓叩?，衣食用品一如舊時，不置房產，并勸子孫廉潔正氣。他曾刻石立家訓曰：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家。亡毀之后不得葬于大壟之中。不從吾志，非吾子孫！”令子孫世代遵行。一個九百年前的封建士大夫能做到這些實在難能可貴！

著名長篇俠義公案小說《三俠五義》中，包公審理“貍貓換太子”一案時，就有巧設森羅殿，裝成閣羅，審出郭槐口供的情節。又有所謂“游仙枕

”可去陰曹地府，故民間流傳著包拯“日斷人間、夜斷陰間”的說法。在傳統戲劇《側判官》中，就有包公下陰曹，探陰山，側了絢私的判官等情節。四川豐都民間，還流傳著包公死后做了陰曹大臣，鐵面無私，興利除弊，協助閻羅天子廢除受禮受賄之“陰律”的故事。既然包拯與閻王一直有著千絲萬縷的聯系，死后擔任閻王似乎也是順事成章的事。

寇準

寇準是北宋名相，為人剛正，力主抗遼，又曾在刑部任職，符合條件。在流傳極廣的《楊家將》故事中，“寇準背靴”快炙人口，這是一位很得人心的人物。寇準，北宋華州下邱（今陜西渭南）人，累官至宰相。他為人豪直，多次遭權臣排擠，曾兩次被罷相。但他為國為民忠貞直言的事跡，卻永為后人所稱頌。991年（淳化二年）,宋太宗問時政得失。當時寇準官職不高，僅為尚書虞部郎中、樞密院直學士，但他職微不忘憂國志，直言不諱，揭露執法不公的弊政。他說：“祖吉違法受賄，贓少而殺了頭；王淮是參知政事（副宰相）王河的弟弟，盜財至千萬，只受杖刑卻又留任這難道是執法公平嗎？”太宗經過詢查，知道寇準所奏屬實，便嚴厲遣責了王河，升遷寇準為左諫議大夫、樞密副使。

998年，宋真宗即位，寇準轉遷尚書工部侍郎。此后五六年間，他徙河陽，改同州、鳳翔府、開封府，遷兵部，又轉集賢殿大學士，1004年（景德元年）,契丹族遼主耶律隆緒屢犯邊境，告急文書如雪片飛往朝廷，那些權臣們都驚慌失措，只有寇準談笑自如。真宗召集大臣商量對策，參知政事王欽若主張南逃金陵（今南京）,陳堯曳主張南逃成都?？軠柿ε疟娮h，主張堅決抗遼，并要求真宗御駕親征。在寇準等人簇擁下，真宗渡過黃河，與圍攻渲州（今河南濮陽）的遼軍對峙相持。士卒百姓們遙見皇帝華蓋，士氣大振，經10多天激戰，遼軍被迫后退，真宗利用此機會派曹利用赴遼營談判，并囑咐曹利用：“百萬以下畢可許也。”寇準得知后，認為這樣太傷國體，便派人去把曹利用找來，嚴肅地警告說：“你雖有皇帝的許諾，但你所答應的絕對不得超過30萬，過30萬，我必斬你頭。”結果，宋遼雙方簽訂的“澶淵之盟”。宋每年送給遼的白銀果然不過30萬。

寇準后來因參知政事王欽若以及宰相王旦、丁謂等人的毀謗而被真宗一再貶罰，最后被貶為雷州（今廣東?？担┧緫魠④姡⑺烙诖?。然而，人民總是忘不了他，說：“欲得天下好，無如召寇老。”元朝大臣脫脫亦評價說：“準于太宗朝論建太子，謂神器不可謀及婦人、謀及中官、謀及近臣，此三言者，可為萬世龜鑒?！痹凇端稳髓F事匯編》卷五中，有寇準“當為天下主者，閻浮提王（即閻羅王）也”的說法，甚至有人在驛舍旁，掛起寇準圖像，上面寫著：“今作閻羅王?！保ā锻ㄋ拙帯罚┛荛惲_當時受歡迎的情形，可以想見。

范仲淹

范仲淹也是北宋名臣，曾作過龍圖閣直學士，被尊為“龍圖老子”。范仲淹正直敢言，不怕得罪權貴，他以《岳陽樓》記中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句而名垂青史。宋人龔明之在《中吳紀聞》中，記載了“范文正公（范仲淹）亦為閻羅王的傳說。

范仲淹入仕后的開始10余年，一直擔任地方上的小官吏。他在任上十分注意體察民間疾苦，一心想為國家興利除弊。1021年，他到泰州（今江蘇泰州）任鹽倉監官。當時，泰州和附近的楚州（今淮安）、通州（今南通市）位于淮水以南，東臨黃海，經常受到海潮威脅。

唐朝時曾在這三州之地修建了一條海堤，但因年久失修，早已頹壞。所以，每年秋季海潮泛濫，沿海各州災民紛紛攜家外逃。范仲淹到泰州后，盡管修堤不在其職權范圍內，但他還是越職向江淮制置發運副使張論建議修復海堤。張綸雙手贊同，立即奏舉范仲淹為災區中心興化(今福建黃田北）縣令，主持整個修復工程。

1024年秋，范仲淹率通、泰等四州民夫四萬余人，修筑海堤。他親臨工地，甚至運土、夯土。筑堤工程進展順利。不料有一日，突然雷雨大作，海潮如猛獸般沖上海灘，沖毀了剛剛筑起的堤岸，還吞噬了一百多個民工的生命，正在這節骨眼上，又發生了日食。一時謠言四起，說范仲淹激怒了海龍王，朝廷對修海堤也動搖了。在淮海轉運使胡令的支持下，范仲淹力排眾議，力陳修筑海堤的好處。后經過三年多的努力，一條長達三百多里的護岸大堰巍然挺立在東海岸邊，保護著千百頃良田和人民生命財產的安全。為了紀念范仲淹的功勞，當地人民立祠紀念他，并命名新修海堤為“范公堤”。

1028年，因范仲淹每到一地都以政績著稱，其才干受到宰相王曾、副宰相晏殊的贊賞，晏殊于是舉薦他進京任秘閣校理。不久，卻因奏請太后還政仁宗而觸怒了太后，被貶往河中府任通判。

劉太后死后，范仲淹被召回朝廷，任右司諫（諫官）,有了言官的身份，他上書言事更無所畏懼了。

明道二年（1033年）,京東和江淮一帶大旱，又鬧蝗災，為了安民，范仲淹冒著被殺的危險質問仁宗："如果宮中半日不食怎么樣？現在許多地方百姓沒飯吃，怎就置之不理？“仁宗只好派他到江淮一帶去安撫災民。范仲淹每到一地就開倉救濟，并且免除了災區的一部分賦稅。為勸戒揮霍人民血汗的皇室，他還把饑民吃的野草帶回來給仁宗，并請他轉給妃女貴戚們看看。范仲淹如此大膽地上諫皇帝，震動了整個朝廷。不久又因上書而被宰相呂爽借皇帝手貶為蘇州知府

范仲淹出任蘇州知府時，由于當時太湖周圍的河渠激塞，暴雨成災，范仲淹奏準后，“疏五河”，導太湖之水入海，并親臨現場督修。終于使水患被解除，太湖周圍的蘇、常、湖、秀四州，成為當時全國最為著名的水稻產區。

兩年后，范仲淹因治水有功又被召回朝廷，任天章閣侍制。范仲淹一到，呂夷簡就派人暗中警告他：“你現在的職務是待從官，不是言官，用不著你多費口舌去議論國政?！狈吨傺屠碇睔鈮训鼗卮鹫f：“議論國事正是侍臣的職責，我怎敢不盡力呢？”呂夷簡沒辦法，于是把范仲淹擠去擔任當時最復雜難治的開封做知府，想用紛繁的事務纏住他，使他無暇上書言事，哪想范仲淹到開封理政僅僅幾個月，就使開封府“肅然稱治”。于是民間流傳這樣兩句歌謠：“朝中無憂有范君，京都無事有希文（范仲淹字希文）”。

1036年，范仲淹針對呂夷簡等大官僚互相勾結，朋比為奸，遍插親信、黨羽于要職的污濁現象，把京官晉升情況繪制成一幅百官圖交仁宗看，指明哪些人是按規定升遷的，哪些人是呂夷簡私人關系提拔的，對呂夷簡培植私黨的行為進行無情地揭露。呂夷簡惱羞成怒，以越職言事、暗結朋黨、離間君臣關系等莫須有罪名，把他貶至饒州（今江西鄙陽）。

范仲淹三遭貶，仕途坎坷，可強烈的憂國憂民之心使其雖已年過半百，仍勇往直前。1040年，范仲淹出仕陜西經略安撫招討副使，兼領延州知府。為安定邊疆，從長計議，又主動招撫宋夏交界的少數民族，對受戰爭損害的美族人民則發放糧食、農具等，幫助他們恢復生產，并加強宋和西夏的睦鄰關系，終于使久受戰亂的西北邊陲安定下來。人們為此歌頌他，說他：“胸中自有數萬甲兵。”據史記載：當他死去的噩耗傳至邊地時，“弟首數百人，哭之如喪父”。

范仲淹曾在贈友人的一首詩中寫道：

吾生豈不幸，所稟多剛腸。

身甘一枝巢，心苦千仞翔。

志意茍天命，富貴非我望。

在這首詩中，他把自己比喻成一只鳥，說對待生活只要求一個足以棲身的巢就夠了，并不貪圖富貴，但假若不能使天下人得到安樂，他自己也就無法安靜。這確是范仲淹一生憂國憂民的真實寫照。

如此一位不屈不撓、憂國憂民者，死后人們將其奉為“陰間閻王”，其中的道理也是最明了不過的。

除了上述中國四大閻王之外，在古典神怪小說《子不語》、《聊齋志異》中，冥王又有名為“冥府總政”、“李大王”與“素大王”的，這些“閻王”不過是民間某一地區的傳說、作者的杜撰，遠不及四大閻王的名字響得多

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