大家好，今天來為大家解答關(guān)于丘處機(jī)如何修道這個(gè)問題的知識(shí)，還有對(duì)于丘處機(jī)的道觀也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

丘處機(jī)是如何觸動(dòng)氣場(chǎng)強(qiáng)大的成吉思汗的？

在南宋、金國、蒙古、西夏、大理、西遼共存期間，有一個(gè)男孩兒于1148 年，在山東登州棲霞出生，可惜這個(gè)孩子很不幸，可謂遍嘗人間疾苦冷暖。其祖、父輩皆為農(nóng)民，只有幾歲時(shí)他就失去了父母雙親，由兄嫂撫養(yǎng)成人。據(jù)說，丘處機(jī)為了磨練自己的意志，還故意將銅錢從山崖上扔下，然后再跑到山下草叢中尋找。由此可見，年歲稍長的丘處機(jī)溫飽問題應(yīng)該是有所著落的。

苦修成道：

史載，1167年，19歲的丘處機(jī)就在寧海昆崳山煙霞洞(道教名山，今煙臺(tái)牟平東南)出家，用一年時(shí)間在洞中苦修。1168年，20歲的丘處機(jī)拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為其取名處機(jī)，字通密，號(hào)長春子，并與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、丘處機(jī)、郝大通和馬鈺老婆孫不二，共同組成“全真七子”。丘處機(jī)頭腦聰明，修道極為認(rèn)真刻苦，努力跟隨師父和師兄弟學(xué)習(xí)知識(shí)，提升修養(yǎng)。據(jù)說丘處機(jī)有過目不忘的本領(lǐng)，在此期間還學(xué)會(huì)了作詩，為日后的大成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。后來，丘處機(jī)隨師父和師兄馬鈺、譚處端、劉處玄到寧海、福山、登州、萊州等地傳道，并正式創(chuàng)立了全真教。1169年，師徒幾人功成回返陜西終南山，途徑卞梁(今開封市)時(shí)，王重陽病倒在王氏客棧中。第二年，王重陽病逝，丘處機(jī)師兄弟共同護(hù)送師父靈柩回終南山下葬。

四人為師父守孝三年后，便分頭修道、傳道。丘處機(jī)則在姜太公隱居過的寶雞磻溪隱居苦修了6年，后又去隴州龍門山龍門洞潛修 了7 年。修道期間，丘處機(jī)“日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也”，雖寒暑交替也不改變，世人呼之為“蓑衣先生”。丘處機(jī)無論是在磻溪，還是在龍門，始終遵循其師王重陽的教誨，以禁欲斷情、苦己利人、清凈無為為修道的根本。在十幾年的修道過程中，丘處機(jī)早已更深能隨時(shí)作詩頌歌傳播修道心得，并自創(chuàng)了全真龍門派，名氣越來越大，成為遠(yuǎn)近聞名的得道之士。

辭金拒宋：

在丘處機(jī)師徒的共同努力下，全真道蓬勃發(fā)展，許多民眾紛紛歸道全真。動(dòng)靜大了，自然引發(fā)當(dāng)權(quán)者的注意，1186年，金朝京兆統(tǒng)軍致書丘處機(jī)，請(qǐng)他出山主持修葺其師王重陽故庵，即全真道的終南祖庭庵。1188年，金朝皇帝金世宗聽說丘處機(jī)的事跡，便下詔令丘處機(jī)赴燕京(今北京市)十方大天長觀，為金世宗主行“萬春節(jié)”醮事。此后，金世宗皇帝又多次召見邱處機(jī)，金世宗在丘處機(jī)臨行時(shí)曾賜錢十萬給他，邱處機(jī)則上表堅(jiān)辭不受，此行，進(jìn)一步擴(kuò)大了全真道的影響力，也使丘處機(jī)的名聲大振。

丘處機(jī)被封為元朝國師，他的根基卻在磻溪、龍門，這是為什么？

丘處機(jī)被封為元朝國師，他的根基卻在磻溪、龍門，這是為什么？

快樂有趣

歷史上，有一個(gè)人被成吉思汗稱為“活老子”，他就是丘處機(jī)。

元朝初年的時(shí)候 ，當(dāng)時(shí)全真教得到大發(fā)展，教主長春子丘處機(jī)為成吉思汗出謀劃策，建功立業(yè) ，被封為元朝國師。這個(gè)丘處機(jī)，為什么對(duì)磻溪、龍門格外鐘情？讓我告訴你為什么。

歷史上丘處機(jī)在磻溪(今陜西省寶雞市西南)度過6年，在龍州(今隴縣)龍門洞度過7年。

丘處機(jī)的詩《磻溪集》和全真教龍派的創(chuàng)立名，都用了這兩個(gè)地名。

這里的13年，給他的人生留下了非常深刻的印象，也為他后來的活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

丘處機(jī)之所以能在晚年七十四歲時(shí)，跋涉數(shù)萬里，在雪山中與成吉思汗相見，并以其冷靜地應(yīng)對(duì)和誠懇地回答，使成吉思汗受到啟發(fā)，與他在磻溪、龍門的苦修是分不開的。

一、磻溪6年奠定了《磻溪集》的基礎(chǔ)

磻溪位于陳倉區(qū)郭鎮(zhèn)南3公里的磻溪鎮(zhèn)楊家店村。丘處機(jī)初入磻溪時(shí)，在那里山上挖了一個(gè)洞，他取名“長春洞寺”，用挖好的土修建了清風(fēng)臺(tái)。

在山洞里開始練習(xí)。為了生存，丘處機(jī)在窮鄉(xiāng)僻壤，靠乞討化緣為生，一天討要只有一次。如果討要不到，他就會(huì)挨餓。

每天他去渡口給人背渡。冬天天寒地凍，肚子餓，衣服單。在這種困境中，他沒有抱怨，也沒有灰心，反而內(nèi)心越來越強(qiáng)大。

他已經(jīng)6年沒點(diǎn)蠟燭了。許多草生長在巖石上。秋天，它們被收集在陽光和雨水中，曬干并紡成絲，就會(huì)被制成草繩。織好穿上，就叫“蓑衣先生”。白天討飯，晚上打坐。

《磻溪集》是丘處機(jī)以寺院地名為題的詩集。他在磻溪生活了6年，把寫詩作為日常的修道功課。磻溪苦修6年，“博覽詩書，蓋從隱居秦隴開始。”

丘處機(jī)的《磻溪集》有近500首詩，約100篇作品是在磻溪寫成的。這些作品內(nèi)容豐富，色彩斑斕，抒發(fā)他的真情實(shí)感，打開丘處機(jī)慈善愛民的內(nèi)心世界。

二、磨性山磨煉意志和心靈

磨性山，位于寶雞市陳倉區(qū)出虢鎮(zhèn)往東十五里。當(dāng)年邱處機(jī)曾在這里修真煉性。

曾經(jīng)有一塊棱角分明的巖石。它被一個(gè)年輕狂躁的道士抬到山頂，喊著把石頭扔下山，然后反復(fù)抱石上山。就這樣一直持續(xù)下去，直到石頭變成了現(xiàn)在的形狀，圓潤，光滑，平靜，冷漠。

丘處機(jī)的抱石煉性，一直堅(jiān)持到龍門洞的隱修期。在隴縣龍門洞，有一個(gè)壺底坑，坑內(nèi)有一塊圓形青石，直徑約40厘米，重約100斤。這是丘處機(jī)的遺物——磨性石。

相傳丘處機(jī)在此洞修行時(shí)，除了打坐修道之外，為了磨煉意志和心性，每天都要從山上搬下一塊頑石，然后抱進(jìn)洞內(nèi)。時(shí)間久了，他才把不規(guī)則的石頭磨成圓形。

邱處機(jī)在這里“抱石磨性”的故事，也就流傳了下來。

三、龍門洞7年創(chuàng)立了龍門派

龍門洞位于陜西省寶雞市隴縣西北陜甘交界的景福山腳下。位于陜西省寶雞市隴縣西北陜甘交界處的景福山麓。

丘處機(jī)在龍門洞還是以苦修為主。

丘處機(jī)在此隱居，潛心修行7年，創(chuàng)立了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的龍門門派。它被稱為“龍門祖庭”，中國五大著名道觀之一。

“龍門精神”創(chuàng)造了一種多元融合的內(nèi)省模式。在保證自身獨(dú)立特色的前提下，倡導(dǎo)和傳遞儒釋道融合，立足民生，和諧發(fā)展。同時(shí)，“龍門精神”提倡中國入世的精神理念。主張“先量己，后量人”，先“出”，后“入”。修道的意義，應(yīng)該是為了眾生利益，為了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為了生命倫理。

天人合一是“龍門精神”的另一個(gè)道德。這是源于人與自然同源的人生智慧，旨在啟迪以人為本的人生哲學(xué)，使人與人和諧相處，坦誠相待，順應(yīng)自然。

金鼎元年(1217年)后，丘處機(jī)作為全真7子中唯一的長者，獨(dú)自承擔(dān)起弘揚(yáng)全真道教的歷史重任。在七十三歲時(shí)，丘處機(jī)西行與成吉思汗在雪山會(huì)面。他為成吉思汗出謀劃策，建功立業(yè) ，被封為元朝國師，并被授予許多特權(quán)。

丘處機(jī)趁機(jī)開了教門，使全真教成為元初最大的宗教派別。

后來，清朝乾隆帝有言“：萬古長生，不用餐霞求秘訣，遺言止殺，始知濟(jì)世有奇功”，說的正是邱處機(jī)。

全真教丘處機(jī)的故事

姓名：丘處機(jī)、邱祖

別名：大羅天仙狀元、長春真人、邱長春、邱通密

稱號(hào)：全真七真

尊號(hào)：長春全德神化明應(yīng)主教真君

國家：中國

民族：漢族

所處時(shí)代：南宋/金朝/蒙古帝國

出生地：登州棲霞

出生時(shí)間：1148年

去世時(shí)間：1227年

職業(yè)：道士

信仰：道教

師傅：王重陽

代表作品：《長春祖師語錄》、《大丹直指》、《攝生消息論》

主要成就：一言止殺救蒼生、振興天下道教、全真教第五代掌教、創(chuàng)立龍門派?

丘處機(jī)是道教主流全真教第五代掌教是全真教祖師爺王重陽的的親傳弟子，為全真七子之一。他在歷史上成就極高，是著名的政治家、文學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家、思想家。

丘處機(jī)擁有極高的文學(xué)素養(yǎng)，他的道教詞是同類中的上乘之作，唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部內(nèi)容，顧嗣立編《元詩選》、陶湘補(bǔ)編《景宋金元明詞》、周泳先編《唐宋金元詞鉤沉》也有收錄。他的道教詞雖然有一定的題材限制，但是卻也一樣是當(dāng)時(shí)詞作類的代表作品。

丘處機(jī)有救世濟(jì)人之心，堅(jiān)持全真教修仁蘊(yùn)德濟(jì)貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心的宗旨。而在他的眼里，養(yǎng)生和醫(yī)學(xué)都是不可獲缺的.救人手段。所以他費(fèi)盡心思專研醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，最后在其中獲取極高的成就，寫下了《攝生消息論》這部養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)藥學(xué)著作。

在教育和思想方面，丘處機(jī)也有不小的成就。不過在諸多成就中，最值得人稱道的，還是他不遠(yuǎn)千里前往與成吉思汗交談，一言止殺，活民無數(shù)的功績。

清高宗贊其：萬古長生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。

當(dāng)時(shí)丘處機(jī)眼光毒辣的看見統(tǒng)一天下的重任還在成吉思汗身上，而草原民族慣來都實(shí)行燒殺搶掠的作風(fēng)。甚至許多時(shí)候，還會(huì)放縱將士屠城。丘處機(jī)前往與成吉思汗會(huì)面之后，多次提出止殺思想，。并勸說成吉思汗接受。凡將帥來謁，必方便勸以不殺，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士馬所至以師與之名，脫欲兵之禍者甚眾，正是因?yàn)樗牟粩鄤裾f，蒙古軍隊(duì)在后來入侵南宋的時(shí)候，才沒有大肆屠殺。后世人稱其：救生靈于鼎鑊之中，奪性命于刀鋸之下，一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。

丘處機(jī)開始修道，我個(gè)人認(rèn)為與其幼年之時(shí)的經(jīng)歷有關(guān)。丘處機(jī)自幼失去雙親，孤苦無依的長大，小小年紀(jì)就見識(shí)了現(xiàn)實(shí)的殘酷及生活的艱辛。正是因?yàn)橛羞@一段經(jīng)歷，才讓他在童年就萌生了修仙的想法。現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓他向往神仙安然瀟灑的生活。

1167年丘處機(jī)開始學(xué)道，1168年拜全真道祖師王重陽為師。不過真正教導(dǎo)他道業(yè)的卻不是師傅王重陽，因?yàn)橥踔仃柺樟饲鹛帣C(jī)為徒不久就因病去世了。去世之前囑咐：處機(jī)所學(xué)，一任丹陽。所以丘處機(jī)的道學(xué)啟蒙，可以說是馬丹陽。

《西游釋厄傳》簡介前言

《西游記釋厄傳》首先介紹作者，據(jù)專家考證，作者不是通常說的吳承恩，而是金丹祖師丘處機(jī)。丘處機(jī)是王重陽的七個(gè)徒弟—全真七子之一。

金丹的歷史傳承最早是老子的《道德經(jīng)》，老子傳給了尹喜，歷史上稱文始派，是最上層的自然無為法門。這一性命雙修的金丹大道沿著四條脈絡(luò)往下傳承，第一條主線人物是少陽派東華帝君王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、張伯端，王重陽。第二條主線人物是莊子，第三條主線人物是西華帝君，張果老，第四條主線人物是麻衣道人、陳摶、火龍真人、張三豐。

丘處機(jī)是宋代金丹北派祖師王重陽的徒弟。在宋元時(shí)期，丘處機(jī)是一個(gè)歷史的巨人，他是思想家、文學(xué)家、養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家、宗教家，是一個(gè)全方位的通才。它的最重要的主張是儒、釋、道三家合一。他在74歲的時(shí)候，不遠(yuǎn)幾萬里去蒙古勸成吉思汗戒殺愛民。他的主要的著作《大丹直指》把歷史傳承下來的金丹，更簡單化，更明確，是字?jǐn)?shù)很少的一部精華著作，“大道至簡”在《大丹直指》上體現(xiàn)的非常的突出，他的隨從根據(jù)他西游的經(jīng)歷，寫了一本叫《長春真人西游記》的書。

他跨越了宋、金、元三個(gè)時(shí)間段，是歷代的統(tǒng)治者和老百姓都共同尊重的一位歷史的巨人。所以西游記這本書不是一個(gè)普通人寫的，他是一位成道的真人寫的，這本書和一個(gè)普通的才子學(xué)人寫的書是不一樣的，普通人寫的書，詞藻華麗，但義理浮淺。真人寫的書，語言簡單，而天機(jī)奧秘就在他樸素通俗的故事里，成道心法就隱藏在字里行間，所以我們應(yīng)該很恭敬的讀《西游記》。

西游記不是神話，是人心光的成長，心光是初心本性的終極智慧，這個(gè)卓越的終極智慧本來就在。道本來就在，道不用修，萬物不可須臾離開道，修的只是人心，修的是后天意識(shí)對(duì)光的遮蓋。八十一難就是把遮蓋一點(diǎn)一點(diǎn)的揭開，把后天意識(shí)磨煉成天人合一的自然思維。成就最細(xì)身心，一念成真，自然就是本性，見本性能量自然來。西游記是一部引人不斷開悟，打開內(nèi)在寶庫的實(shí)證力作。

金、木、水、火、士五大行星，內(nèi)外五行兩者合一，這個(gè)合一的過程，是“五行渾化見真如”，就是精氣神合一，人體的那個(gè)先天的狀態(tài)，這一縷陽光，心須在你的精氣神合一、五行合一的基礎(chǔ)上才能重新地顯現(xiàn)，才能重新把它再給修證出來。這就是性命雙修的金丹大道。你既要修心性又要修命，而這個(gè)面不是那個(gè)有為的，說在這個(gè)肉身上要怎么做，要用什么意念、意識(shí)，人的思想意識(shí)來怎么操作，不是，它是無形的，不能執(zhí)著于思想意識(shí)，也不能執(zhí)著于肉身，它是無相中的妙明真理。它是這樣一個(gè)學(xué)說，所以整部(西游記)都在講這個(gè)金丹大道，講天人合一，它是儒、釋、道三家合的。因此你如果是儒家的，你是儒家思想的信奉者，你得了金丹你就成為圣人。你是信佛家理論的，你是修佛的人，你得了金丹你就成佛，你是信道家的，學(xué)道的，得了金丹你就成為大羅金仙，就成為圣人。其實(shí)仙、佛、圣是一個(gè)東西，就是宇宙本源那個(gè)“一”， 它是一個(gè)智慧和能量合一體。 它不光是一個(gè)空的思想智慧，它也不光是能量，如果你是人為操作的能量，它是后天的， 后天是有限的，后天是陰氣、陰性的，隨著肉身消失，所有修煉出來的東西就都消失了。而三家合一的金丹大道所修出來的這個(gè)一靈真性，這個(gè)能量和智慧體，這個(gè)金丹，它是永生的，它不會(huì)隨著你的肉身消失而消失，它是永恒的，有一句俗話叫“靈魂永生"，金丹就是這個(gè)。《西游記》中所有的妖怪都想吃唐僧肉，指的就是金丹。

“金”是金剛不壞。永遠(yuǎn)存在，“丹”就是陰陽合一之氣。 這個(gè)“丹”是誰呢?“丹”指你投胎來的那口元，作為你的元神，作為你的身心靈的那個(gè)靈，那個(gè)神就是丹；“陽” 就是天地的德一元?dú)猓褪沁@樣的一對(duì)陰陽所培養(yǎng)出來的金丹。 金丹大道講的開玄關(guān)，老子講的“玄之又玄，眾妙之門”， 就是這個(gè)虛無的丹。這個(gè)金丹才是長生久視之道，也就是說，它是永遠(yuǎn)在天地存在的一個(gè)高能量。這個(gè)能量它是非常厲害的。像我們初學(xué)者吧，稍稍得了一點(diǎn)這個(gè)能量，很快就會(huì)變化，老太太月經(jīng)返還啊，皮膚泛出白玉的光澤。還有一個(gè)人學(xué)了，他周圍的人，父母、兄弟姐妹、朋友啊，他們也沒有學(xué)，但是因?yàn)檫@一個(gè)人學(xué)了以后，有這種無形的影響，他們就會(huì)發(fā)生變化。人像一個(gè)太陽，照到哪里哪里亮。太陽最原始的光，就是我們投胎那口元?dú)猓?dāng)你把這口元?dú)庵匦陆踊貋硪院螅闵砩纤鶖y帶的太陽光，就不像普通人了，你就像太陽一樣，走到哪，哪就發(fā)光，誰見到你誰就得好處。不懂的人，也不修的人，受到了先天一炁的人的間接影響，頭蓋骨三溝九洞就燒開了，陽骨開八瓣等，向宇宙敞開。不學(xué)的人，也不懂的人，就是因?yàn)樗依镉幸粋€(gè)人學(xué)了，他的陽骨也開八瓣了，天地的元?dú)饩椭苯舆M(jìn)入了。這種很 金貴的能量，古代“萬兩黃金不換一絲半忽” ，它是無價(jià)的。人世間什么東西都有價(jià)，它無價(jià)，它不能拿錢衡量。

一個(gè)人的一生，最偉大的人能創(chuàng)造多少價(jià)值?可是這個(gè)東西它是什么，它是讓一個(gè)人不僅是這一生，是多生、多劫的智慧能量打開，而且精神體永生不死。你說他所發(fā)揮的作用，他對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，根本就無法衡量，所以萬兩黃金一絲都換不來。因?yàn)樗_實(shí)是太偉大了、太尊貴了。

在歷史上最早的時(shí)候，中國這個(gè)萬年的古道，發(fā)明易經(jīng)，已經(jīng)有萬年的歷史。后來易經(jīng)用一種規(guī)律性的東西，用六十四卦，用陰陽之間的變化，反映天地的陰陽和我們的關(guān)系，和我們?nèi)说某錾⒊砷L，和我們整個(gè)一生有什么關(guān)系，易經(jīng)就在表現(xiàn)這個(gè)。也就是說當(dāng)你還沒有修成的時(shí)候，你元神的大智慧沒有打開的時(shí)候，易經(jīng)就作為一個(gè)工具，就作為元神思維的一個(gè)工具，它讓你知道人天合一這個(gè)天道的大智慧。

后來到軒轅黃帝的時(shí)候，人就開始修道。黃帝問道廣成子，是用一種問答的形式，方式很簡單。到后來出現(xiàn)了《道德經(jīng)》，出現(xiàn)了《黃庭經(jīng)》、《鐘呂傳道 | 孺集》。這些經(jīng)典還是從理論上非常簡練地說修道，說人天之間的這個(gè)奧秘、這個(gè)玄理。而對(duì)一般人來說，光看理是不夠的，要真正把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，變?yōu)?種實(shí)踐就很困難。中國古代有一個(gè)詞，叫“神州大地”，是說在中國古代神仙是遍地走的，中國的道文化是非常普及的。那個(gè)時(shí)候的知識(shí)分子，半天工作半天修道，是非常注重實(shí)踐的。但是因?yàn)樾砗苌钣趾苊孛埽瑥膩矶际恰傲粋鳌钡模虼耍扌衅饋砭头浅＠щy。到了宋元時(shí)期，理論已經(jīng)很完善了，成千上萬的人實(shí)踐成功。從唐代以后，中國修成的神仙非常多。《西游記》 就是在理論成熟的宋元時(shí)期出現(xiàn)的。

《西游記》把大道的玄理和一個(gè)人怎么修道的實(shí)踐過程結(jié)合在一起，讓人“理事無礙”:有理論，理論是通透的，有實(shí)踐，有事例，把它們糅合在一起。 因此《西游記》在歷史上，從中國文化角度來說，它就是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折。 它把事和理放到一起了，對(duì)很多人通過《西游記》，通過故事，通過事例，來領(lǐng)悟簡單的文字中蘊(yùn)含著的很深的天人合一的天道，領(lǐng)悟天道的玄理，有很大的幫助。但是《西游記》又很深，它是一個(gè)寫神仙世界的神話故事，寫的是修道界的事，不是人世間吃喝拉撒的世道，它說的是天道，這個(gè)天道是很深的。

看《西游記》，如果像一個(gè)普通人一樣用后天意識(shí)看，就是看熱鬧，就很難知道《西游記》說的是什么。你看現(xiàn)在《西游記》，拍了這么多電影電視劇，現(xiàn)在又拍新版的電視劇，又是游戲的《西游記》，這么熱鬧。這么熱鬧是什么?是無形的歷史空間，已經(jīng)到了這個(gè)時(shí)空點(diǎn)，就是大道的興盛這個(gè)歷史時(shí)空點(diǎn)已經(jīng)到了，它表示的是這個(gè)。可是如果你作為一個(gè)普通人，作為一個(gè)俗人，也就是看熱鬧，不知道里邊說的是什么，你也得不了真東西。清代的時(shí)候有兩位高人，一位叫“悟一子”，一位叫“悟元子”，他們注解了《西游記》，點(diǎn)出了-些奧秘。我這次講西游，部分地參考了他們二位的注解。

天、 地、人為三才， 無形的先天一炁生了天，生了地，人在中間。這個(gè)籠子就是五行八卦—一個(gè)時(shí)間、 空間的網(wǎng)，我們?nèi)吮磺艚谶@個(gè)籠子里，身心靈受到制約。當(dāng)你得到了先天一炁， 我們靈魂里的原始能量(叫“靈陽之氣”，也叫宇宙的元?dú)?以后，你的身體就會(huì)返老還童，這是第一步。 之后就脫胎換骨，就變成什么呢?變成“人體黃金”也就是圣人的身體。

人要跳出這個(gè)八卦爐要跳出陰陽、五行對(duì)人的制約，就要回到“一”，把陰陽合一，要回到你自己最原始投胎的那口元?dú)馍稀ｊ庩栐趺春弦荒?人的陰陽在這張畫上用頭部的潘桃和腹部的人參果表示。當(dāng)你的人參果和蟠桃都修出來的時(shí)候，陰陽就合一了。孫悟空大鬧五莊見把人參果樹給毀了，后來觀世音菩薩又把人參果樹救活了，那一同講的是人參果。孫悟空大鬧天空，偷吃蟠桃，幾千年才能熟的蟠桃，他吃了個(gè)飽。講大鬧天宮，實(shí)際上講的是我們大腦的革命。先是腹部腎區(qū)這個(gè)地方變化，先天的真陽起來，真陽起來了以后， 上到大腦，對(duì)大腦進(jìn)行改造，就是自身的真陰和自身的真陽合一， 在合一的時(shí)候， 同時(shí)就把天上的真一這個(gè)德一元?dú)鈳нM(jìn)來了， 這個(gè)先天很尊貴的真一能量、德一元?dú)饽馨涯愕纳眢w脫胎換骨。

人體黃金就是把人變成一個(gè)圣人的身體、一個(gè)十六歲的孩子的身體、一個(gè)純粹先天的純陽體，就是這樣的一個(gè)變化過程。孫悟空表示的就是先天的元?dú)?太極球講的是金丹。后天的“二”怎么變成先天的真一呢? 要陰陽合一，人體黃金講的就是這個(gè)。當(dāng)你得了這個(gè)“一”的時(shí)候，你才能跳出人體八卦爐，跳出陰陽五行對(duì)你的制約。比如說你是個(gè)木命，你生的那年是個(gè)木，到金年的時(shí)候，金克木，你就很衰，到水年的時(shí)候，水生木，你就興旺，由盛到衰的輪回，你總在這個(gè)圈里轉(zhuǎn)，上來下去、上來下去，這是你活著的時(shí)候。死了呢?死了以后你人就什么都沒有了，你的魂魄一散，肉身一化解就歸人大地，就沒有了。而得了“一”、得了金丹的人，他的肉身化掉，但是他的靈魂已經(jīng)升華，成為先天的元神。金丹就是人的靈魂體的能量狀態(tài)，它永恒不壞，叫不滅的元神。

你開了玄關(guān)，得了天地元?dú)猓憔涂梢蕴鑫逍小１热缯f一般入被克的時(shí)候， 他就不敢動(dòng)，就很倒霉。但你如果是得了“一” 的人， 五行這個(gè)規(guī)律就限制不住你了，你永遠(yuǎn)是想怎么樣就怎么樣，這個(gè)時(shí)候特衰、那個(gè)時(shí)候特盛的五行生克規(guī)律對(duì)你就不起作用了。即使你不在了，你的精神體永在，后人可以通過你的書、通過你的畫、通過你的精神的承載體，一念感應(yīng)， 就能接收到你的智慧能量。你所帶的巨大的宇宙的本元能量，那種很高級(jí)的、太陽光里的、那種萬兩黃金不換的高能量，一念感應(yīng)，這個(gè)能量就傳給他，就會(huì)發(fā)生很玄妙的變化，這個(gè)就叫“脫根救”。我們靈魂這個(gè)根，只有天地元?dú)膺@個(gè)真一能量，它能幫我們脫這個(gè)根，擺脫一輩子一輩子無休止的輪回;活著的時(shí)候是陰陽盛衰的輪回，死了以后，是一生一世的輪回。我們所以有這樣的輪回，就是因?yàn)槲覀兊哪莻€(gè)根脫不掉，而天地的這個(gè)元?dú)猓挥兴軌驇臀覀兠撨@個(gè)根。《西游記》 講的就是從根上對(duì)人的幫助。

明代問世的《西游記》，是《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《周易參同契》 《黃庭經(jīng)》對(duì)天人合一的心靈奧秘， 一脈相承的探索。 萬年的古道，中國人從未停止探索的腳步。歷史發(fā)展到宋代，丘處機(jī)的師父王重陽提出了以性帶命的理論，人身的能量，來自心靈境界的回歸初心，主張儒釋道三家合一的性命雙修。性是自然本心，命是先天真氣。真氣電感不是為肉身服務(wù)的，是心靈的能量支持。全真指心靈的本真狀態(tài)，即自然本心。本性的能量和智慧是一體的、 天生的，是生命共同的一顆心。性命雙修的金丹大道，是從丘處機(jī)的師父開始的。丘處機(jī)在師父的理論指導(dǎo)下苦心修道，成為“全真七子”之一。丘處機(jī)的實(shí)踐成功了，他就開始傳播這個(gè)理論。儒家叫太極，道家叫金丹，佛家叫佛性，三家的圣人講的都是初心的恢復(fù)。

明清時(shí)代的悟元子(劉一明)和悟一子(陳士斌)，他們從修心性，從本性智慧的角度解釋《西游記》。發(fā)現(xiàn)心光世界的思維和大眾的通常看法是截然不同的。原來寫孫悟空的是心光，金箍棒是心光的用;原來妖怪都是自心污垢的照妖鏡；原來取經(jīng)取的就是五行合一的金丹;原來唐僧出生、取經(jīng)來回都是貞觀十三年，不是時(shí)間寫錯(cuò)了，而是心光涵蓋所有時(shí)空;原來花果山、水簾洞說的是人體的天地元神、元精;原來一周七天，七是光的數(shù)，是天光養(yǎng)育心光的最小刻度;原來大鬧天宮是金丹得大藥，跳出八卦爐是心光脫胎;原來八戒撞天婚是元精發(fā)動(dòng)，人參果樹是元精靈根;原來九頭獅子是一點(diǎn)靈光初心本性。這些完全顛覆了人們對(duì)《西游記》固有的看法。

《西游記》通過人的實(shí)踐，來展示自然心靈的成長。人的精、氣、神合成 一個(gè)小光， 這個(gè)小光與天地的五行合一，被天光養(yǎng)大。 一匹白馬， 一個(gè)唐僧，三個(gè)徒弟，講的就是天地的五行。心靈成長不是一句空話，五臟之氣都要轉(zhuǎn)陽。天地的五行能量進(jìn)來，把你五臟的陰氣轉(zhuǎn)化掉，變成一個(gè)純陽的能量，五色兆合一，捧著一個(gè)月亮，即是純陽的自然心靈。

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