舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）

作者：聞捷 朝代：近代

舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）原文：: 【舞會結束以后】深夜，舞會結束以后，忙壞年輕的琴師和鼓手，他們伴送吐爾地汗回家，一個在左，一個在右…… 琴師踩得落葉沙沙響，他說：「葡萄吊在藤架上，我這顆忠誠的心呵，吊在哪位姑娘辮子上？」鼓手碰得樹枝嘩嘩響，他說：「多少聰明的姑娘！她們一生的幸福呵，就決定在古爾邦節晚上。」[1] 姑娘心里想著什么？她為什么一聲不響？琴師和鼓手閃在姑娘背后，嘀咕了一陣又慌忙追上── 「你心里千萬不必為難，三弦琴和手鼓由你挑選……」「你愛聽我敲一敲手鼓？」「還是愛聽我撥動琴弦？」「你的鼓敲得真好，年輕人聽見就想盡情地跳；你的琴彈得真好，連夜鶯都羞得不敢高聲叫。」琴師和鼓手困惑地笑了，姑娘的心難以捉摸到：「你到底愛琴還是愛鼓？你難道沒有做過比較？」「去年的今天我就做了比較，我的幸福也在那天決定了，阿西爾已把我的心帶走，帶到烏魯木齊發電廠去了。」
舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）拼音解讀：: 【wǔ huì jié shù yǐ hòu 】 shēn yè ，wǔ huì jié shù yǐ hòu ， máng huài nián qīng de qín shī hé gǔ shǒu ， tā men bàn sòng tǔ ěr dì hàn huí jiā ， yī gè zài zuǒ ，yī gè zài yòu …… qín shī cǎi dé luò yè shā shā xiǎng ， tā shuō ：「pú táo diào zài téng jià shàng ， wǒ zhè kē zhōng chéng de xīn hē ， diào zài nǎ wèi gū niáng biàn zǐ shàng ？」 gǔ shǒu pèng dé shù zhī huá huá xiǎng ， tā shuō ：「duō shǎo cōng míng de gū niáng ！ tā men yī shēng de xìng fú hē ， jiù jué dìng zài gǔ ěr bāng jiē wǎn shàng 。」[1] gū niáng xīn lǐ xiǎng zhe shí me ？ tā wéi shí me yī shēng bú xiǎng ？ qín shī hé gǔ shǒu shǎn zài gū niáng bèi hòu ， dī gū le yī zhèn yòu huāng máng zhuī shàng ── 「nǐ xīn lǐ qiān wàn bú bì wéi nán ， sān xián qín hé shǒu gǔ yóu nǐ tiāo xuǎn ……」「nǐ ài tīng wǒ qiāo yī qiāo shǒu gǔ ？」「hái shì ài tīng wǒ bō dòng qín xián ？」「nǐ de gǔ qiāo dé zhēn hǎo ， nián qīng rén tīng jiàn jiù xiǎng jìn qíng dì tiào ； nǐ de qín dàn dé zhēn hǎo ， lián yè yīng dōu xiū dé bú gǎn gāo shēng jiào 。」 qín shī hé gǔ shǒu kùn huò dì xiào le ， gū niáng de xīn nán yǐ zhuō mō dào ：「nǐ dào dǐ ài qín hái shì ài gǔ ？ nǐ nán dào méi yǒu zuò guò bǐ jiào ？」「qù nián de jīn tiān wǒ jiù zuò le bǐ jiào ， wǒ de xìng fú yě zài nà tiān jué dìng le ， ā xī ěr yǐ bǎ wǒ de xīn dài zǒu ， dài dào wū lǔ mù qí fā diàn chǎng qù le 。」
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。; 聞捷聞捷1923年6月12日出生在江蘇省丹徒縣一個鐵路職工的家庭。少年時代曾在煤廠當學徒。1938年初到武漢參加抗日救亡演劇活動。1938年入黨。1940年到延安﹐先后在陜北文工團﹑陜北公學工作﹑學習﹐并寫作反映陜甘寧邊區軍民斗爭生活的詩﹑散文﹑小說﹑劇本等。解放戰爭時期﹐作為記者參加解放西北的戰斗﹐并隨軍到了新疆﹐任新華社西北總分社采訪部主任。1952年任新華社新疆分社社長。稍后﹐專門從事詩歌創作。聞捷在解放前就開始文學創作﹐但以主要精力寫詩并引起廣泛注意﹐則是在中華人民共和國建立以后﹐1952年起﹐聞捷在新疆工作期間﹐就開始進行詩的寫作。1955年在《人民文學》上陸續發表了《吐魯番情歌》﹑《博斯騰湖濱》﹑《水兵的心》﹑《果子溝山謠》﹑《撒在十字路口的傳單》等組詩和敘事詩《哈薩克牧民夜送“千里駒”》。這些作品﹐除一部分寫東南沿海水兵生活和農業合作化運動外﹐大部分表現新疆兄弟民族新的生活。后來﹐它們與作者其它表現新疆風貌的詩作一起結集為《天山牧歌》(1955)。《天山牧歌》的抒情詩大都有簡單的“情節”﹐作者把生活事件和畫面提煉得單純﹑和諧﹐并用優美的筆調描繪了聚居在天山腳下﹑和碩草原﹑吐魯番盆地和博斯騰湖畔的哈薩克﹑維吾爾﹑蒙古等民族的生活情景﹐抒發對于新生活的濃烈情思。這些抒情詩﹐深入到兄弟民族青年男女的內心世界﹐揭示他們因生活劇變而在思想感情中萌發的新的因素﹕對祖國的忠誠﹐創造新生活的熱望﹐以及純真的愛情。在《天山牧歌》中﹐愛情詩占有很大份量。建國初期的詩歌創作中﹐把愛情表現得如此真摯﹑強烈的﹐并不多見。這些愛情詩的受到注意﹐還因為它們揭示了愛情與勞動﹐與創造新生活的緊密聯系。它們歌唱的是解放了的勞動人民的愛情﹐以勞動為最高選擇標準的愛情。《蘋果樹下》﹑《夜鶯飛去了》﹑《葡萄成熟了》﹑《舞會結束以后》﹑《賽馬》等﹐都體現了這一特色。1958年前后﹐聞捷生活在甘肅河西走廊一帶﹐參加當地群眾改山治水的勞動。他與詩人李季一起﹐運用“報頭詩”等多種形式﹐配合當時的生產運動和中心工作。這個時期的詩﹐取材比較開闊﹐也寫出一些表現勞動者新的精神面貌的好作品。但是﹐由于對現實的感受不夠深入﹐藝術上精心醞釀和錘煉也嫌不足﹐不少詩作停留在對生活現象表面化的記述上。從1959年起﹐聞捷開始發表長篇敘事詩《復仇的火焰》。按計劃﹐長詩共三部。第一部《動湯的年代》和第二部《叛亂的草原》分別出版于1959年和1962年。第三部因十年動亂的沖擊而未能完成。長詩以解放初期粉碎新疆東部巴里坤草原的叛亂為題材。寫人民解放軍貫徹中國共產黨的民族政策﹐教育﹑團結受蒙蔽群眾﹐軍事進剿結合政治爭取﹐孤立了哈薩克民族中的反動派﹐取得了平叛的勝利。長詩力圖從較廣闊的歷史背景來表現這場復雜斗爭﹐幾條情節線索的并行與交錯﹐社會各個階層的眾多人物的刻畫﹐使長詩具有宏偉的史詩的性質。一些主要人物都各有特色。在第一部中﹐性格鮮明并具有一定深度的是青年牧民巴哈爾形像。長詩刻畫了這一人物的性格的復雜性﹐并表現他最后走向覺悟的過程。另外﹐巴里坤草原的風光﹐哈薩克民族的生活習俗﹐在長詩中有出色的描繪。由于這部長詩涉及的事件繁復﹐描寫的人物眾多﹐因而有些章節偏于情節敘述。1971年1月，被“四人幫”迫害致死。; 舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）

蘋果樹下（蘋果樹下那個小伙子）; 短歌（在無人經過的山路旁）

水調歌頭（才飲長沙水）

十一月十四夜發南昌目江舟行（露氣如微蟲）

黃金草原（草原上的羊群）

菩薩蠻（茫茫九派流中國）

《過舊居》初稿（靜掩的窗子隔住了塵封的幸福）

七絕（暮色蒼茫看勁松）

預言（這一個心跳的日子終于來臨）

五律（三上北高峰）

昨晚（我知道昨晚在我們出門的時候）; 舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）原文,舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）翻譯,舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）賞析,舞會結束以后（深夜，舞會結束以后）閱讀答案,出自聞捷的作品