臨洮送袁七書記歸朝（時袁生作僧，蕃人呼為袁師）

臨洮送袁七書記歸朝（時袁生作僧，蕃人呼為袁師）原文：

憶年十五在江湄，聞?wù)f平?jīng)銮野胍伞?
豈料殷勤洮水上，卻將家信托袁師。

臨洮送袁七書記歸朝（時袁生作僧，蕃人呼為袁師）拼音解讀：

yì nián shí wǔ zài jiāng méi ，wén shuō píng liáng qiě bàn yí 。
qǐ liào yīn qín táo shuǐ shàng ，què jiāng jiā xìn tuō yuán shī 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

相關(guān)翻譯

相關(guān)賞析

作者介紹

呂溫 呂溫（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永濟市）人。德宗貞元十四年（798）進士，次年又中博學宏詞科，授集賢殿校書郎。貞元十九年（803），得王叔文推薦任左拾遺。貞元二十年夏，以侍御史為入蕃副使，在吐蕃滯留經(jīng)年。順宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能參與“永貞革新”。永貞元年 (805)秋，使還，轉(zhuǎn)戶部員外郎。歷司封員外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因與宰相李吉甫有隙，貶道州刺史，后徙衡州，甚有政聲，世稱“呂衡州”。曾從陸贄治《春秋》，從梁肅為文章，學有淵源。其文俊拔贍逸，頗有文采，《舊唐書·呂溫傳》稱其文“有左丘明、班固之風”。與柳宗元、元稹等相厚，在衡與石鼓書院李寬、衡岳寺靈澈、九真觀田良逸等友善，樂道參玄。嘗奉敕祭告南岳。卒后，劉禹錫將其詩文輯為《呂衡州集》二十卷，后有《呂和叔文集》行世，《全唐詩》收其詩二卷百余首。 呂溫在法律思想上強調(diào)明刑立威，認為治理國家必須“權(quán)之以法制、董之以刑罰”；但又認為刑罰是道德的輔佐，刑罰的運用必須服務(wù)于“導之以德”，以達到使人“遷善遠罪”的目的。為了維護封建法制的嚴肅性和力求執(zhí)法公正，他提出了兩個主張：①反對“功臣恕死”的規(guī)定,認為功不可以不賞,罪不可以不刑；信賞必罰是天經(jīng)地義。如果有功勛的人犯了死罪予以免死，或者沒有犯罪而先行恕死，乃是棄信廢刑，撓權(quán)亂法，以罪寵人。這樣不但不能勸善懲惡，反而會鼓勵犯罪，對國家對功臣都將有害無益。②反對納粟贖罪的規(guī)定，認為刑賞是國之大本，不可不嚴肅對待。漢代曾用過納粟的辦法除罪拜爵，但那是“雜霸道而隳王制，昧宏規(guī)而狃小利”。以之拜爵，固然毀壞了有功必賞的規(guī)定，以之除罪，更是廢棄了有罪必罰的法律，是對殘賊之徒和□宄之黨大開免罪之門，使兇人酷吏可以肆無忌憚地為非作惡。這樣，刑法規(guī)定得再嚴，甚至“臨以斧鉞，驅(qū)于鼎鑊”，也是不足以立威的。

呂溫的詩詞

道州夏日早訪荀參軍林園敬酬見贈

嘲黔南觀察南卓（一云卓故人效呂溫作）

晉王龍驤墓

和舍弟惜花絕句（時蕃中使回）

題河州赤岸橋

夜后把火看花南園招李十一兵曹不至呈座上諸公

鏡中嘆白發(fā)

道州城北樓觀李花

偶然作二首

青出藍詩（題中有韻，限四十字成）

唐代詩詞推薦

圣果寺

奉和襲美宿報恩寺水閣

送曹三同猗游山寺

送歐陽秀才赴舉

晚次樂鄉(xiāng)縣

九日和于使君思上京親故

題法院

題金城臨河驛樓

雜曲歌辭。車遙遙

寄山中人

臨洮送袁七書記歸朝（時袁生作僧，蕃人呼為袁師）原文,臨洮送袁七書記歸朝（時袁生作僧，蕃人呼為袁師）翻譯,臨洮送袁七書記歸朝（時袁生作僧，蕃人呼為袁師）賞析,臨洮送袁七書記歸朝（時袁生作僧，蕃人呼為袁師）閱讀答案,出自呂溫的作品