今天給各位分享對蟬的故詩詞有哪些的知識，其中也會對蟬的相關詩句進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

描寫蟬的古詩詞

描寫蟬的古詩詞：虞世南的《蟬》。

作品原文

《蟬》

虞世南

垂綏飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

白話譯文

蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。

身居高凳李枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風，傳聲依然遙遠。

創作背景

李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。

【賞析】:

古人以蟬居高飲露象征高潔，作者以比興和寄托的手法，表達自己的情操。本詩與駱賓王、李商隱的《詠蟬》同為當時詠蟬詩三絕。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。關鍵要把握住蟬的某些別有意味的具體特征，從中找出藝術上的契合點。垂（ruí音近于“銳”），是古代官帽打結下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。蟬用細嘴吮吸清露，由于語義雙關，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。詩的最后評點道，這完全是由于蟬能夠“居高聲自遠，而不是由于憑借秋風一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義無非是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。這種居高致遠完全來自人格美的力量，絕非依憑見風使舵，或者什么權勢、關節和捧場所能得到的。實際上，詠蟬包含著虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學、文辭、書翰），并贊嘆棗譽遲：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。

【作者】

字伯施，余姚人。沉靜寡欲，精思讀書，至累旬不盥櫛。文章婉縟，見稱于仆射徐陵，同是有名虛拿。在隋，官秘書郎，十年不徙。入唐，為秦府記室參軍，遷太子中舍人。太宗踐祚，歷弘文館學士、秘書監。卒謚文懿。太宗稱其德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。集三十卷。

帶蟬字的詩句

以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說："詠蟬者每詠高鎮其聲，此獨尊其品格。"由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》："無人信高潔。"李商隱《蟬》："本以高難飽"，"我亦舉家清"。王沂孫《齊天樂》："甚獨抱清高，頓成凄楚。"虞世南《蟬》："居高聲自遠，非是藉秋風。"他們都是用蟬喻指高潔的人品。

蟬

——李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

首二句寫蟬之鳴，三四寫蟬之不鳴：“一樹碧無情”，真是追魂取氣之句。五六句先作“清”字地步，然后借“煩君”二字折出結句來，法老筆高，中晚一絕也?！刺坡上匿洝?/p>

盛夏炎暑，蟬鳴能給人帶來野趣、寧靜和涼意。那抑揚頓挫的蟬鳴聲，還往往會使人追憶兒時的情景。夏季，當一陣雷雨過后，在樹根周圍的地面即可發現一些圓圓的洞穴，這就是蟬兒出土的地方，碰上好運氣，還能抓穗念余到沒有蛻殼的蟬兒。

蟬屬于同翅目蟬科，全世界已知約2000種，中國僅有200種。它們在自然界出現的時間前后不一。蟪蛄，體長約2厘米，全身黑褐色。蟪蛄是最早登臺的歌唱演員，鳴聲尖而長，連續不斷。

蚱蟬又叫知了、鳴蟬，在這個小家族中個頭最大了。體長約4厘米，混身漆黑發亮，鳴聲粗獷而宏亮，鳴聲高亢響亮，像是男高音。不過，它們的聲音有點刺耳，每當中午時分，當群蟬齊鳴時，頗有擾人休息之嫌。

鳴鳴蟬個性孤僻，只在山區分布，叫聲總是“嗚嗚嗚……哇”的悲哀凄慘的聲調，好像是在哭泣。

伏了蟬到夏至時才登臺歌唱，“伏了、伏了”地連聲不停，伏天剛到，它便迫不及待地告訴人們“伏了”。也許它是好意，提前告訴人們伏天就要結束了，請做好氣候變涼的準備。

寒蟬，體長約2.5厘米，頭胸淡綠色，因它在深秋時節叫得歡，故又稱秋蟬。寒蟬入秋才開始鳴叫，它們的歌唱才是這場“蟬聲系列音樂會”的壓軸曲。不過它們只是“滋滋滋”地一個音符，唱得太單調，其藝術水平實在不堪擔負壓軸的重任。

蟬之所以能鳴叫，是因為它的腹部有一對鳴器，由鼓膜和鼓膜組成，當膜內發音膜收縮時，便產生聲波，發出嘹亮的聲音。不過別忘了鳴器只雄蟬才有，雌蟬是“啞巴”。

蟬屬不完全變態的漸變態類。一般生活史都較長，2～3年完成一代。最著名的種類要數美國的17年蟬，此外還有3種13年蟬，它們都是昆蟲中的壽星。蟬的生活方式較為奇特。夏天，蟬產卵后一周內即死去，卵經過一個月左右即孵化，孵化后若蟲掉落到地面，自行掘洞鉆入土中棲身。在土中，以刺吸式口器吸食樹根汁液為生。它們要經過漫長的若蟲期。老熟幼蟲爬出洞穴后，慢慢爬上樹干，然后自頭胸處裂開。不久，成蟲爬出蟬殼，經陽光的照射，翅膀施展、干燥。羽化過程約需1～3小時。成蟲飛向叢林樹冠，以其刺吸式口器刺入樹木枝干吸食汁液，對林木、果樹等造成危害。成蟲性成熟后，雄蟲開始鳴叫，吸引雌性進行交配。交配后雄蟲死亡，雌蟲產完卵后也相繼死亡，從而完成其傳種接代的使命。

捉蟬不同于捉其他的鳴蟲。蟬有趨光性，當夜幕降臨，只需在樹干下燒堆火，同時敲擊樹干，蟬即會撲向火光，此時迅速上前活捉，十拿九穩，非常有趣。

有方言稱蟬：蛈蛚 蛈蛚龜兒

蟬

[初唐] 虞世南

垂緌飲清露， 流響出疏桐。

居高聲自遠， 非是藉秋風。

{賞析}這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對猜滾蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。

清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕

駱賓王 《獄中詠蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心？

當時駱賓王任侍御史，因上疏論事，政見不合，觸怒了武則天，遭到誣陷，以莫須有的貪贓罪名下獄。這首詩是他在獄中聽蟬鳴有感而作。全詩雖寫蟬聲，卻處處浸透著一種低沉、壓抑的情緒。

關于知了的詩句的詩句(有關于蟬的詩句)

1.有關于蟬的詩句

蟬聲響亮而高遠，古往今來，那“知了，知了”的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。

“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄?！保ㄌ諟Y明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） “造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。

忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。”

（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，秋蟬非一處。

細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。

……” “聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。

晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。

……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。正如 宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）。

唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）；唐 白居易畢談 ：“一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。

衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）；唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦”（《答白刑部聞新蟬》）；唐 孟浩然：“日夕涼風至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》），唐 元稹：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）。

唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）；五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉聽”（《聞蟬》）；唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。

猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）；唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》）；宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！保ā队炅剽彙罚?；宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》。

（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”：垂委飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風?！菔滥稀断s》西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心?！樫e王《在獄詠蟬》本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清?！钌屉[《蟬》三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。

清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”

附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。

故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順漏山陰陽之數；應節為變，審藏用之機。

有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。

仆失路返數中艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。

聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。

庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。

（4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。

陸龜蒙：“只憑風作使，全仰柳為都。一腹清何甚，雙翎薄更無?！?/p>

羅隱：“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時?！?/p>

在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。

（5）其余如：唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞”（《蟬》）、清人朱受新的“抱葉隱深林，乘時慧慧吟。

如何忘遠舉，飲露已清心”（《詠蟬》），也。

2.關于蟬的古詩,古籍,急

早蟬孤抱芳槐葉，噪向殘陽意度秋。也任一聲催我老，堪聽兩耳畏吟休。得非下第無高韻，須是青山隱白頭。——

2、飲露身何潔，吟風韻更長。有關蟬的詩句。斜陽千萬樹，無處避螳螂?！?/p>

3、細聲頻斷續，審聽亦難分。仿佛應移處，從容卻不聞?！?/p>

4、今朝蟬忽鳴，遷客若為情。便覺一年謝，能令萬感生?！?/p>

5、山蟬秋晚妨人語，客子驚心馬亦嘶。能閱幾時新碧樹，不知何日寂金閨。有關蟬的詩句。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一題。——

6、蟬發一聲時，槐花帶兩枝。只應催我老，兼遣報君知?！?/p>

7、風蟬旦夕鳴，伴葉送新聲。故里客歸盡，水邊身獨行。——

3.關于知了的詩詞有哪些

1、《所見》（清）袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

2、《西江月》（宋）辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

3、《入若耶溪》（唐）王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠岫，陽景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動歸念，長年悲倦游。

4、《咸陽城東樓》（唐）許渾

一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。

溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。

鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。

行人莫問當年事，故國東來渭水流。

5、《在獄詠蟬》（唐）駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

4.《蟬》的詩句和詩意是什么

《蟬》是唐代文學家虞世南所作，全詩原文如下：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。白話文意思是蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。

這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩，通過寫蟬的形體、習性和聲音，暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。蟬用細嘴吮吸清露，由于語義雙關，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。

蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬能夠“居高聲自遠”，不是由于憑借秋風一類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。

擴展資料

這首詩的作者是永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學家，政治家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。

這首詠蟬詩是唐人最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。

作者虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。三、四句借蟬抒情，蟬聲遠傳不是借藉于秋風的傳送，突出強調的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內在品格的熱情贊美，表現了一種雍容不迫的風度。

參考資料 搜狗百科--蟬 （唐代虞世南詩作）

5.關于知了的詩

關于知了的詩句：

1、莫侵殘日噪，正在異鄉聽。——五代楚·劉昭禹《聞蟬》

2、本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！断s》

3、門柳不連野，乍聞為早蟬。游人無定處，入耳更應先?！对缦s》

4、蟬發一聲時，槐花帶兩枝。只應催我老，兼遣報君知?！堵勑孪s贈劉二十八》

5、一聲初應候，萬木已西風。偏感異鄉客，先于離塞鴻?！堵勏s》

6、秋來吟更苦，半咽半隨風。——唐·姚合（《聞蟬寄賈島》）

6.搜關于蟬意象的詩句,包括蟬在詩句中的含義

一、對人生如夢的感慨，滲透作者憐惜生命的主觀感受。

元稹《送盧戡詩》中的詩句，“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷” ，“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”這一意象群自然而然地融合為一體。與夕陽、紅樹相伴的蟬恰恰是白頭之人的真實寫照，加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動，其中蟬這一意象，突出了詩人的主體感受，即天地悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇色彩，詞微旨遠，妙不可言。

陳子昂的《感遇詩三十六首 其十二》“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。” 該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑，無可奈何的傷悲之情，實質上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

二、對自然現實的無奈，抒發作者悲涼哀婉的羈旅情懷

秋天給人的審美感受是一種悲涼的情調，蟬極易渲染出這種蒼涼的氛圍，將孤冷意象融入別離遠游之中。

如許棠的《蟬》“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。”詩中的“默守”、“欲行”，不但寫蟬，而且寫人，詩人將離愁別恨寄寓蟬身，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現出人作為普通生命體，面對廣漠浩瀚的宇宙，在生離死別時，在宦海失意中，所表現出的那種孤獨無助與無可奈何。

宋代名儒朱熹的《宿寺聞蟬作》中道：“樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰?！?客人聽到蟬鳴為何會驚呢？不難看出，夕陽中的蟬，凄惻哀惋。秋陽西墜，白晝已去，蟬只好在凄寒的夜晚哀鳴，怎不令人感到悲愴。朱熹把羈旅之悲全部寄托在蟬身上，和許棠的《蟬》一樣，體現出了人作為普通生命體在自然面前的渺小與無奈。同時還具備了哲理思辯：“蟬”、“客”在這一“驚”之中已經合二為一，同在落木蕭蕭、夕陽西下的寒秋發嘆。在讀者的藝術想象里，“蟬”“客”完全可以換位，確實達到了物我感應，主體和意象融為一體的藝術境界。

這蟬鳴還曾使有志無成、空懷一腔報國熱情卻無處施展的唐代詩人雍裕之潸然淚下：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）。蟬本無知，蟬鳴也本不關愁苦，然而許多詩人卻聞蟬而愁，這只不過是因為詩人自己心中有愁。正如王國維《人間詞話》里所說的一樣：“以我觀物，故物皆著我之色彩”

三、高潔飄逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艱難身世

古人以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

唐朝詩人虞世南在他的題為《蟬》的詩中寫到：“垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風” 。作為隋朝舊臣的虞世南，由于他才高學廣，為人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。于是，他筆下的鳴蟬就成了具有高潔飄逸人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在力量才被重用的表白。

又如駱賓王的《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。” 有人說“‘露重飛難進，風多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。”說得好極了。駱賓王因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。他憤懣至極，在獄中寫下這首詩?！奥吨亍?、“風多”比喻環境的壓力大；“飛難進”比喻政治上的不得意；“響易沉”比喻言論受壓制；“無人信高潔”喻自己的品性高潔卻不為時人所理解。全詩取譬貼切，用典自然，語多雙關，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達到了物我一體的境界，是詠蟬詩中的不可多得的佳作。

而晚唐詩人李商隱的《蟬》詩則是這樣寫的：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清”。詩人滿腹經綸，抱負高遠，然而清高自負的他卻不被重用。后來，又陷入牛李黨爭的夾縫之中潦倒終身。因而。詩人在聽到蟬的鳴唱時，由蟬的立身高潔聯想到自己的清白，由蟬的無人同情聯想到自己無同道相知的悲涼。于是，不由自主地發出“高難飽”、“恨費聲”的慨嘆。

有關蟬的詩句，要快，要質量！

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蟬

作者：虞世南

垂蕊飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉秋風。

蟬

李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛早羨桐，故園芙已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

有關蟬的詩句

蟬 唐 虞世南

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉秋風。

《蟬》是唐代詩人虞世南的作品，是一首托物寓意的小詩，也是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，作者通過對蟬青翠叫聲的描述，繼而表達了作者潔身自好的高尚情操。

蟬 唐 李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，派轎一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

《蟬》是唐代詩人李商隱創作的一首五律。此詩先是描寫蟬的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，感情強烈，最后卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩以蟬起，以蟬結，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉表達到了渾然交融與統一，是托物詠懷的佳作陸坦。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。

早蟬 唐 白居易

六月初七日，江頭蟬始鳴。

石楠深葉里，薄暮兩三聲。

一催衰鬢色，再動故園情。

西風殊未起，秋思先秋生。

憶昔在東掖，宮槐花下聽。

今朝無限思，云樹繞湓城。

晚蟬 唐 盧殷

深藏高柳背斜暉，能軫孤愁減昔圍。

猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。——宋·柳永（《雨霖鈴》

風蟬旦夕鳴，伴葉送新聲。故里客歸盡，水邊身獨行?！讹L蟬》

有關貂蟬的詩句

龍女喜遇雨中情，花好月圓人寂靜。

貂禪焚香拜月亭，啼笑姻緣連環計。

中秋賞月又品戲，余音繞梁曲韻新。

佳節觀花復看景，歌聲嫋嫋月輝清。

以下是三國演義里的詩句：

原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。

按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。

紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。

眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。

榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。

舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。

形容貂蟬之舞

一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。

丁香吞吐衡鋼劍，要斬奸邪亂國臣。

貂蟬唱歌

寫兩句有關蟬的詩句

臨風聽暮蟬 憑雨思朝陽

蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立

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有關秋蟬的詩句

秋蟬

詩人:范成大 朝代:南宋

斷角斜陽觸慮愁，長亭搔首晚悠悠。

世間最有蟬堪恨，送盡行人送盡秋

有關于蟬的詩句

蟬聲響亮而高遠，古往今來，那“知了，知了”的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。

“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》）

“鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首）

“ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄?！保ㄌ諟Y明《己酉歲九月九日》）

“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》）

“造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》）

“高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）

“流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》）

“清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》）

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）

“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間?！保ㄌ?盧仝《新蟬》）

“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》）

“得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》）

“飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》）

“聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……”

“聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝?！保ㄋ?盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》）

（2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。正如

宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）。

唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）；

唐 白居易 ：“一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）；

唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦”（《答白刑部聞新蟬》）；

唐 孟浩然：“日夕涼風至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》），

唐 元?。骸凹t樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）。

唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）；

五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉聽”（《聞蟬》）；

唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）；

唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》）；

宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！保ā队炅剽彙罚?；

宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》。

（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”：

垂委飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

——虞世南《蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

——駱賓王《在獄詠蟬》

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

——李商隱《蟬》

三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！?/p>

附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序

余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。

（4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。

陸龜蒙：“只憑風作使，全仰柳為都。一腹清何甚，雙翎薄更無?！?/p>

羅隱：“大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時?！?/p>

在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。

兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。

（5）其余如：

唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞”（《蟬》）、

清人朱受新的“抱葉隱深林，乘時慧慧吟。如何忘遠舉，飲露已清心”（《詠蟬》），

也都是借蟬抒懷的佳句，句中各有比興寄托；

南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》“風高知響急，樹近覺聲連”、

唐徐夤《蟬》詩 “寒鳴寧與眾蟲同，翼鬢緌冠豈道窮。殼蛻已從今日化，聲愁何似去年中。朝催籬菊花開露，暮促庭槐葉墜風。從此最能驚賦客，計居何處轉飛蓬。 ”

亦各具有一番清新別致之機趣。

有關蟬的詩句與大意

詠蟬

駱賓王

西陸蟬聲唱，

南冠客思深。

不堪玄鬢影，

來對白頭吟。

露重飛難進，

風多響易沉。

無人信高潔，

誰為表予心！

深秋季節寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我的愁緒帶到遠方。怎堪忍受正當盛年的好時光，獨自吟誦白頭吟這么哀怨的詩。世態多么炎涼，難保自身芬芳。無人知道我象秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔？

有關螳螂捕蟬的詩句

螳螂捕蟬，黃雀在后。

有關蟬的詩句有哪些？

1 西陸蟬聲唱，南冠客思深。——《詠蟬?/ 在獄詠蟬》唐代：駱賓王

【釋義】秋天里寒蟬叫個不停，被囚的人思鄉愁情深。

2 湖上西風急暮蟬。夜來清露溼紅蓮。少留歸騎促歌筵。——《浣溪沙·湖上西風急暮蟬》宋代：晏殊

【釋義】傍晚夕陽斜照，微風吹過湖面，蟬鳴不歇。夜晚降臨，顆顆清露點綴在紅蓮之上，煞是可愛。停留片刻后騎馬趕赴即將開始的酒宴。

3 暮蟬聲盡落斜陽，銀蟾影掛瀟湘。黃陵廟側水茫茫。楚山紅樹，煙雨隔高唐?！杜R江仙·暮蟬聲盡落斜陽》唐代：毛文錫

【釋義】斜陽落日送走最后一聲蟬鳴，瀟湘江面高懸起銀色的明月，黃陵廟邊的江水卷起陣陣濤聲。楚山的紅樹籠罩在茫茫煙雨里，煙雨隔斷了高唐臺下的迷夢。

4 蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。——《與朱元思書》南北朝：吳均

【釋義】蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不停。——《西江月·夜行黃沙道中》宋代：辛棄疾

5 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

【釋義】天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛傳來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。

6 初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天?！端隆诽拼豪钌屉[

【釋義】剛開始聽到遠行去南方的大雁的鳴叫聲，蟬鳴就已經銷聲匿跡了，我登上百尺高樓，極目遠眺，水天連成一片。

7 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。 ——《所見》清代：袁枚

【釋義】忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹旁。

8 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！度肴粢纺媳背和跫?/p>

【釋義】蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。

9 燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪。——《破陣子·擲地劉郎玉斗》宋代：辛棄疾

【釋義】燕雀怎么能知道鴻鵠的志向？公侯將相原本出身于普通士卒。

10 鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。——《咸陽城東樓 / 咸陽城西樓晚眺》唐代：許渾

【釋義】黃昏雜草叢生的園中鳥照飛，深秋枯葉滿枝的樹上蟬啾啾。

有關蟬的古詩

寫蟬的古詩如下：

1、嬌聲嬌語。恰似深閨女。三疊琴心音一縷。趓在綠陰深處。——《清平樂（詠蟬）》。

2、今朝蟬忽鳴，遷客若為情。便覺一年謝，能令萬感生?！缎孪s》。

3、六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動故園情。西風殊未起秋思先秋生?！对缦s》。

4、落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來枕上，夢里故園秋?！堵勗缦s》。

5、門柳不連野，乍聞為早蟬。游人無定處，入耳更應先?！对缦s》。

6、新蟬終夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相雜，故人聞不聞。——《聞新蟬寄桂雍》。

7、新蟬忽發最高枝，不覺液余立聽無限時。正遇友人來告別，一心分作兩般悲。——《聞蟬感懷》。

8、蕭條旅舍客心驚，斷續僧肆埋衫房靜裂腔又清。借問蟬聲何所為，人家古寺兩般聲?！肚锵s聲》。

有關于蟬的古詩

蟬

作者：虞世南 (唐)

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

譯文及注釋

譯文 蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。 蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。

注釋 ①垂緌(ruí):古人結在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。 ②清露:純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。 ③流響:指連續不斷的蟬鳴聲。 ④疏:開闊、稀疏。 ⑤藉:憑借。

賞析

詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情:品格高潔者，不需借助外力，自能聲名坦鋒滾遠播。

首句"垂緌飲清露"，"緌"是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸讓余出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說"垂緌"。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說"飲清露"。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。"垂緌"暗示顯宦身份(古代常以"冠纓"指代貴宦)。這顯貴的身份基橘地位在一般人心目中，是和"清"有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在"垂緌飲清露"的形象中了。這"貴"與"清"的統一，正是為三四兩句的"清"無須藉"貴"作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句"流響出疏桐"寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一"疏"字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句"秋風"相應。"流響"狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一"出"字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

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