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哪位好心人能提供一下,唐朝時期的詩詞名人..生平簡介..

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當涂令李陽冰，后卒于當涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。白居易(772--846)，字樂天，自號香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現(xiàn)實主義詩人，是唐代詩人中作品最多的一個。他曾將自己的詩分為四類：諷諭、閑適、感傷、雜律。他本人最得意，價值也最高的是他的諷諭詩。他的諷諭詩主要包括了兩方面的內(nèi)容：一、廣泛地反映人民的苦難。這其中有同情農(nóng)民的作品，如《杜陵叟》，也有哀嘆婦女命運的悲歌，如《上陽白發(fā)人》、《后宮詞》等。二、深刻地揭露統(tǒng)治者的罪惡，如《賣炭翁》、《紅絨毯》等。 李世民（598－649），唐太宗，唐朝第二代皇帝，隋大業(yè)十三年（617）他隨父李淵在晉陽起兵。在唐朝的統(tǒng)一過程中，李世民用武力打敗了金城（今甘肅省蘭州市）一帶的薛舉，迫使其子慧漏薛仁杲投降；接著打退了依仗突厥勢力南攻河?xùn)|的劉武周、宋金剛、鎮(zhèn)壓了竇建德等農(nóng)民起義軍，逐步統(tǒng)一了全國。唐太宗即位后，加強了專制主義中央集權(quán)，鞏櫻檔固了國家統(tǒng)一，繼續(xù)推行均田制和租庸調(diào)制，允許以實物代替勞役；堅決抵抗突厥軍事貴族的騷擾，擴大了國內(nèi)各民族的親密聯(lián)系，發(fā)展與四鄰各國的經(jīng)濟、文化交流，對唐初社會經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展起了積極作用，出現(xiàn)了歷史上稱道的“貞觀之治”。 政治家：李淵，唐王朝的建立者；李世民，開創(chuàng)貞觀之治；武則天，繼承貞觀遺風(fēng)，是我國歷史上唯一的一位女皇帝；李隆基，即唐明皇，先期開創(chuàng)開元盛世，將中國的封建社會發(fā)展到頂峰，后期出現(xiàn)天寶之亂，使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。政治家中還有：魏征，房玄齡，杜如晦，狄仁杰，姚崇，宋暻，張九齡，裴炎，裴寂...... 詩人：李白，杜甫，白居易，杜牧，韓愈，柳宗元，王維，王勃，駱賓王，楊炯，劉禹錫，李商隱，宋之問...... 郭子儀（697～781），唐朝杰出將領(lǐng)。華州鄭縣(今陜西華縣)人。初以武舉補左衛(wèi)長史，唐天寶八載(749)，任橫塞軍使，后以天德軍使兼九原太守、朔方節(jié)度右兵馬使。十四載，在唐平安史之亂中，任朔方節(jié)度使，由靈武(今寧夏靈武西南)東征，出單于府(今內(nèi)蒙古和林格爾西北)攻取靜邊軍(今山西右玉)，進圍云中(今大同)，攻克馬邑(今朔州),開東陘關(guān)(今代縣東北)。十五載,率兵應(yīng)援河?xùn)|節(jié)度副使、知節(jié)度事李光弼,由井陘(今屬河北)進入河北，至常山(今正定)與光弼合兵十余萬，連敗安祿山同黨史思明于九門(今藁城西北)、沙河(今大沙河流經(jīng)新樂、行唐附近河段)等地。進至恒陽(今曲陽)，采取深溝高壘，敵來則守、敵去則追，晝揚兵、夜襲營的戰(zhàn)法，使史軍疲憊后出戰(zhàn)恒陽東嘉山，大敗史思明及其援軍，俘斬4萬余人，收復(fù)河北十余郡，切斷安軍后方交通，牽制其西進，使河北戰(zhàn)局出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。擬將進兵范陽，獲悉潼關(guān)(今陜西潼關(guān)東北)失守，唐玄宗西逃,遂與李光弼引兵入井陘。旋奉命率兵5萬至靈武，護衛(wèi)新即位的太子李亨(是為唐肅宗)。至德元載(756)八月，授兵部尚書、同中書門下平章事、朔方節(jié)度使。十一月，討平進逼靈武的叛將阿史那從禮和河曲九姓府、六脊碧亂胡州諸部落數(shù)萬眾，解除了朔方后顧之憂。二載二月，郭子儀率兵收復(fù)河?xùn)|(今山西永濟西南)、馮翊(今陜西大荔)，一度攻破潼關(guān)，大敗安將崔乾佑。四月，授司空、天下兵馬副元帥。奉詔引兵赴鳳翔(今屬陜西)，于途中在白渠留運橋(今三原東南)設(shè)伏擊敗安將李歸仁鐵騎5000。五月,與安守忠、李歸仁戰(zhàn)于清渠(今西安西)失利，退保武功(今武功西北)。九月,隨元帥廣平王李俶率唐與回紇兵15萬，再與安守忠、李歸仁戰(zhàn)于香積寺(今長安縣西南)北，大敗之,斬其6萬人，收復(fù)京都長安(今西安)。十月，隨李俶乘勝東進，在回紇軍配合下，大敗安將嚴莊、張通儒等15萬兵于新店(今河南三門峽市西南)，迫安慶緒棄洛陽退守鄴城(今安陽)，以功加司徒，封代國公，受命經(jīng)營河北。乾元元年(758)，進位中書令，奉命與李光弼等九節(jié)度使各率所部共數(shù)十萬大軍聯(lián)合討安慶緒。十月，領(lǐng)兵渡黃河，至獲嘉(今屬河南)大破安將安太清，進圍衛(wèi)州(今衛(wèi)輝)。時魯炅等四節(jié)度使亦會于衛(wèi)州,安慶緒傾鄴城兵7萬來援。子儀選3000弓弩手設(shè)伏于營壘，先戰(zhàn)后退誘安軍至壘下，伏兵萬箭齊發(fā)，安軍敗走。子儀引兵追擊，俘安慶緒之弟安慶和，拔衛(wèi)州。再戰(zhàn)愁思岡(今安陽西南)，前后斬殺3萬人，遂與諸軍連營，進圍鄴城。二年三月，諸軍與援救安慶緒的史思明5萬精兵于安陽河(今安陽北)北列陣接戰(zhàn)，殺傷相半；時狂風(fēng)驟起，天昏地暗，唐軍因無統(tǒng)一指揮，諸節(jié)度使各潰歸本鎮(zhèn)，子儀亦引軍退守河陽(今孟縣南)，以保東都。旋任東畿、山東、河?xùn)|諸道元帥,權(quán)知東都留守。后為宦官魚朝恩讒毀,被解除兵權(quán)。寶應(yīng)元年(762)，太原(今太原西南)、絳州(今山西新絳)兵相繼叛亂，朝廷恐其聯(lián)絡(luò)安軍，乃封子儀為汾陽王，任朔方、河中、北庭、澤潞行營節(jié)度，兼興平、定國等軍副元帥，出鎮(zhèn)絳州。子儀至絳州斬亂首及同謀者40人，太原亦效仿處置。從此河?xùn)|諸鎮(zhèn)皆奉守法紀。不久，子儀又遭宦官程元振離間，再度被解除兵權(quán)。廣德元年(763)，吐蕃乘唐平安史之亂無暇西顧之機,攻占河、隴廣大地區(qū)。程元振隱情不報,至是年十月，吐蕃攻到奉天(今陜西乾縣)、武功，京師震駭，代宗再以子儀為關(guān)內(nèi)副元帥，出鎮(zhèn)咸陽(今咸陽東北)抵御。未及集兵，吐蕃率吐谷渾、黨項、氐、羌等20萬眾已渡渭水逼近長安。代宗棄長安東奔陜州，京都失守。子儀至商州(今屬陜西)，收集散卒及武關(guān)(今丹鳳東南)守兵合計4000人，以雪國恥激勵將士；又以晝擊鼓張旗、夜燃火等疑兵之計，嚇退吐蕃，收復(fù)長安。二年，朔方節(jié)度使、河北副元帥仆固懷恩反唐。子儀任關(guān)內(nèi)、河?xùn)|副元帥、河中節(jié)度使、朔方節(jié)度大使，出鎮(zhèn)河中府(治今山西永濟西南)。不久，懷恩反謀敗露，其部眾歸附子儀。懷恩奔靈武，又引回紇、吐蕃十萬眾攻關(guān)中，長安震駭。子儀奉詔出鎮(zhèn)奉天，旋充任北道邠寧、涇原、河西以東通和吐蕃使。當懷恩等部進逼奉天時,子儀布陣于乾陵(今陜西乾縣西北)之南。回紇、吐蕃知有備,不戰(zhàn)而退。永泰元年(765),回紇、吐蕃大軍進圍涇陽(今屬陜西)，聞仆固懷恩暴死,遂不睦而分營，子儀即利用其矛盾,領(lǐng)數(shù)騎赴回紇營地,說服其大帥藥葛羅，并與之結(jié)盟,大破吐蕃軍，穩(wěn)住了關(guān)中局勢。大歷元年(766)，屯軍河中，為解決軍糧，墾田自耕。是年河中野無曠土，軍糧充裕。二年，奉命討伐叛唐的華州節(jié)度使周智光，智光部眾聞子儀發(fā)兵，遂斬智光以降。八年，吐蕃10萬余眾攻涇、邠(今彬縣)，子儀遣兵馬使渾瑊出戰(zhàn)宜祿(今長武)失利，遂召諸將議事，不究戰(zhàn)敗之過，只議再戰(zhàn)之謀，兵分三路，相互配合，于百城(今甘肅靈臺西南)、潘原(平?jīng)鰱|)等地連連取勝，殺獲甚眾，吐蕃敗逃。此后數(shù)年，多次遣兵擊退吐蕃的侵擾。子儀曾為削減冗官、選賢任能、輕徭薄賦、安民興國而上書。九年，年事已高,又為邊陲不寧而入朝陳諫,提出：吐蕃、黨項、吐谷渾為主要威脅，應(yīng)從內(nèi)地各道調(diào)精兵屯朔方各重鎮(zhèn),以作防守邊疆的長遠計劃。十四年，唐德宗繼位,被尊為尚父，加太尉兼中書令，余官皆免。郭子儀精于謀略，用兵持重，治軍寬嚴得當，深得部下敬服。以身許國，臨危不懼，身經(jīng)百戰(zhàn)，功勛卓著。歷事玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝,勤于職守,一身系國家安危20余年，對鞏固唐王朝統(tǒng)治起了重要作用。 裴矩（？——627），隋末唐初大臣。河?xùn)|聞喜人。裴行儉（619——682），唐朝官吏，字守約，絳州聞喜（今山西聞喜東北）人。裴寂（570——632），唐初大臣。字玄真，蒲州桑泉（今山西臨猗西南）人。溫大雅（？——627）,唐初大臣,字彥弘，太原祁（山西祁縣東南）人。武士（577——635），唐朝大臣。并州文水（今山西文水東）人。王績（585——644），唐朝文學(xué)家。字元功，絳州龍門（今山西河津）人。尉遲恭（585——658），唐初大將。字敬德，朔州善陽（今山西朔州）人。柴紹（？——638），唐初將軍。字嗣昌，臨汾人。狄仁杰（607——700），唐朝大臣。字懷英，太原（今山西太原）人。薛仁貴（614——683），唐朝大將。絳州龍門（今山西河津）人。王勃（650——678），唐朝文學(xué)家。字子安，絳州龍門（今山西河津）人。溫彥博（573——637年），字大臨，唐初并州文水（今文水縣東南）人。王度（585？——625年？），原籍太原祁縣（今祁縣）人，后遷絳州龍門（今河津縣），唐初著名小說家。裴炎（？——684年），唐朝大臣，絳州聞喜（今山西聞喜東北）人。宋之問（？——712年），唐朝詩人。字延清，一字少連，汾州（今山西汾陽）人。張守圭（？——739年），陜州河北（今平陸縣東北人）。王翰，唐朝詩人，字子羽，并州晉陽（今山西太原）人。王之渙（688——742），唐朝詩人，字季陵，晉陽（今山西太原）人。王昌齡（698——約756），唐朝詩人，字少伯，晉陽（今山西太原）人。王維（701——760），唐朝詩人、畫家，字摩詰，祖籍祁縣，其父遷居蒲州（今山西永濟西），遂為河?xùn)|人。楊玉環(huán)（716——756），唐玄宗貴妃。蒲州永樂（今山西芮城西南）人。盧綸（748——約800），唐朝詩人，字允言，河中蒲（今山西永濟西）人。裴度（765——839），唐朝大臣，字中立，河?xùn)|聞喜人，德宗時進士，任監(jiān)察御史、起居舍人。白居易（772——846），唐朝詩人。字樂天，祖籍太原，曾祖時遷居下圭（今陜西渭南北），人稱太原白公。柳宗元（773——819），唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，字子厚，祖籍河?xùn)|解縣（今山西運城西南）。溫庭筠（812——約870），唐末詩人和詞人。本名岐，字飛卿，太原祁人。白行簡（775——826年），字知退，大詩人白居易的弟弟。鄭注（？——835年），唐代絳州翼城人。唐代名臣。司空圖（837——908年），字表圣，河中虞鄉(xiāng)（今永濟縣）人。晚唐詩人、詩注家。張彥遠，唐末書畫家。字愛賓，猗氏（今山西臨猗）人。

出唐四杰的資料在哪

王 勃 （650--676）字子安。絳州龍門（今山西河津）人。隋末碩儒王通之孫。14歲應(yīng)舉及第，授朝散郎。沛王李賢聞其名，召為王府修撰，因戲作《檄英王雞》文，被高宗逐出王府。任虢州參軍時，因擅殺官奴，犯死罪。遇赦后，渡海省親，溺水受驚而死。少時即才華出眾，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱"初唐四杰"。作詩能突破當時文壇的宮體詩束縛，風(fēng)格較為清新明朗。名篇《送杜少府之任蜀州》一掃前人送別傷離的低沉格調(diào)，歷來為人們傳誦。亦長于駢文，代表作《滕王閣序》，在唐代就已家喻戶曉。學(xué)術(shù)著作亦豐，除《黃帝八十一難經(jīng)序》、《平臺秘略論贊》等篇被收入《文苑英華》外，余皆散佚。

楊 炯 （650--693？）華陰（今陜西華陰）人。10歲舉神童，27歲授校書郎。武后時為婺州盈川令，世稱楊盈川。作詩擅長五律，敘寫邊塞生活的詩作尤為突出，如《戰(zhàn)城南》、《從軍行》等篇都氣勢軒昂、風(fēng)格豪健。其他題材的卻未能盡脫綺艷文風(fēng)。散文多賦、序、表、志等，今存50篇。在所作《王勃集序》中，對王勃改革當時淫風(fēng)的理論和實踐，給予了較高評價。"四杰"中，他的詩數(shù)量最少，成就也略小些。

盧照鄰 （約636--695后）字升之，號幽憂子。幽州范陽（今河北涿州）人。初任鄧王府典簽，后遷新都尉，染風(fēng)疾辭官。居太白山中，服丹藥中毒，手足殘廢，徙居陽翟縣茨山下，買園筑墳，終因政治上的失意和病痛折磨，身投潁水而死。他一生不得志，只作過幾任小官。為自明遭遇，瞎行作有《五悲文》。有詩名，其詩以七言歌行體為佳。作品辭彩富艷，內(nèi)容廣闊，意境清迥，以韻勝。代表作《長安古意》，揭露了上層社會的奢靡生活和內(nèi)部斗爭，在初唐長篇歌行中成就突出。

駱賓王 （約626--684）婺州義烏（今浙江義烏）人。初為遁王李元慶府屬，又任武功、長安兩縣主簿。入朝為御史后，因多次上書議論天下大事，獲罪入獄，貶為臨海縣丞。世稱駱臨海。隨徐敬業(yè)在揚州起兵反對武則天，兵敗，不知所終。駱賓王少負才名，與王勃、楊炯、盧照鄰并稱"初唐四杰"。擅長七言歌行。名作《帝京篇》，內(nèi)容與盧梁侍照鄰的《長安古意》相近，但篇幅更長、鋪排更甚，當時被稱為絕唱。又精于五言詩。五律《在獄詠蟬》，借蟬自喻，是膾炙人口的名篇。還善作駢文。在隨徐敬業(yè)起兵時，寫過著名的《代李敬業(yè)傳檄天下文》（即《討武后檄文》）。檄文采用抑彼揚手法，很有磨渣嘩戰(zhàn)斗力和號召力。傳武則天讀此文亦大加贊賞。

唐才子傳元稹翻譯

元稹，字微妙的，河南人。九歲時擅長寫文章，十五提升明經(jīng)，書判拔萃科，補任校書郎。元和初年，對策第一，封壽拾遺。多次上拆亂書談?wù)摾c害，當?shù)缆窅毫拥模鋈魏幽衔尽：髞肀蝗蚊鼮楸O(jiān)察御史，東川辦案。回次敷水驛，中人仇士良半夜到.模不讓邸，仇怒，攻打元棋的臉。

宰相任命劉稹年少輕威，失去憲臣體，團御老貶江陵士曹參軍，李絳等人議論他的錯誤。元和末年，召任膳部員外郎。元稹詩變體，往往宮中音樂色都讀的，稱為才子。然而點綴屬雖然廣，樂府專門的警句啊。她為江陵，和監(jiān)軍崔潭峻好。

長慶年間，崔進他的詩歌數(shù)百篇，皇帝非常高興，問他現(xiàn)在在哪里，天：“為南宮散郎。”提升為祠部郎中、知制誥，不久遷任中書舍人、翰林學(xué)士承旨，后來任同中書門下平章事起初以機會，舉止輕浮，朝廷內(nèi)外各種笑，不久罷除。

但是一直沒有檢查，不為輿論所左右，任武昌節(jié)度使，死亡。在越時，征召竇鞏。竇鞏長于作詩酬答.天，所以鏡湖綿延、秦望的奇異更加傳，當時稱為“蘭亭絕唱”。微妙的和白居易最秘密，雖然骨肉末年到，愛慕之情。

可以欺騙金石，千里神交，如符契，唱和的多，沒有超過二公的。有《元氏長慶集》一百卷和《小集》十卷，現(xiàn)在傳。飽經(jīng)風(fēng)霜，然后勝利棟梁的責任，人必勞餓空乏，然后不要得意忘形的樣子。聲譽早一定銳不可當，士氣旺盛就志驕，神志驕橫就會積聚怨恨。

先到的人來可喜，大器晚成者或許可以祝賀。何況喜慶吊喪接踵及門，不可預(yù)料的呢。人評元詩如同李龜年說天寶遺事，外貌憔悴而神不傷。

何況尤其物移人，奢侈風(fēng)俗遷移性，可以看出他的舉止裴薄豐茸，且不能戰(zhàn)勝自己，到登高位愧，在許多人留下笑柄，由來已久。不重視細節(jié)，最后幾大德。難道聽不到言行君子的關(guān)鍵，榮辱的圭玉墅。？古人不以能治而無位，以有位而不能治理好了。

原文：

稹，字微之，河南人。九歲工屬文，十五擢明經(jīng)，書判入等，補校書郎。元和初，對策第一．拜壽拾遺。數(shù)上書言利害，當路惡之．出為河南尉。后拜監(jiān)察御史，按獄東川。

還次敷水驛，中人仇士良夜至．稹不讓邸，仇怒，擊稹敗面。宰相以稹年少輕威，失憲臣 體，貶江陵士曹參軍，李絳等論其枉。元和末，召拜膳部員外郎。

稹詩變體，往往宮中樂 色皆誦之，呼為才子。然綴屬雖廣，樂府專其警策也。妝為江陵，與監(jiān)軍崔潭峻善。長慶中．崔進其歌詩數(shù)十百篇,帝大悅，問今安在，日：“為南宮散郎。”擢祠部郎中、知制誥，俄遷中書舍人、翰林承旨，后拜同中書門下平章事初以瑕釁，舉動浮薄，朝野雜笑，未幾罷。

然素無檢，望輕，不為公議所右。除武昌節(jié)度使，卒。在越時，辟竇鞏。鞏工詩．日酬和，故鏡湖、秦望之奇益?zhèn)鳎瑫r號“蘭亭絕唱”。微之與白樂天最密，雖骨肉末至，愛慕之情。可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，無逾二公者。有《元氏長慶集》一百卷及《小集》十卷，今傳。

松柏飽風(fēng)霜，而后勝梁棟之任，人必勞餓空乏，而后無充詘之態(tài)。譽早必氣銳，氣銳則志驕，志驕則斂怨。先達者來足喜，晚成者或可賀。況慶吊相忘于門閭，不可測哉。

人評元詩如李龜年說天寶遺事，貌悴而神不傷。況尤物移人，侈俗遷性，足見其舉止裴薄豐茸，仍且不容勝己，至登庸成忝，貽笑于多士，其來尚矣。不矜細行，終累大德。豈不聞言行君子之樞機，榮辱．之圭墅?古人不恥能治而無位，恥有位而不能治也。

此文出自唐代辛文房所著的《唐才子傳》

擴展資料

寫作背景：

作者辛文房，字良史，西域人。此書對中﹑晚唐詩人事跡所記尤詳﹐也包括部分五代詩人。按詩人登第先後為序。書中保存了唐代詩人大量的生平資料，對其科舉經(jīng)歷的記敘更為詳備。傳後又有對詩人藝術(shù)得失的品評，多存唐人舊說，其中頗有精辟之見。

但所述多有失實，謬誤之處，如謂駱賓王與宋之問塌升唱和靈隱寺，《中興間氣集》為高適（實為高仲武）所編，李商隱曾為廣州都督等。也有因誤解材料而造成錯誤，如劉長卿傳，記權(quán)德輿稱劉長卿為“五言長城”，而據(jù)權(quán)德輿《秦徵君校書與劉隨州唱和詩序》，實是劉長卿“自以為五言長城”等。

書成于元大德八年(1304)。原本10卷﹐明初尚存，《永樂大典》在“傳”字韻內(nèi)曾錄其全書。但此部分《永樂大典》今亦佚。清《四庫全書》館臣從《永樂大典》其他各韻中輯出243位詩人的傳記，附傳44人，共287人，編為8卷。

日本《佚存叢書》有10卷本，有278位詩人的傳記，附傳 120人。有清陸芝榮等《佚存叢書》校刻本。又有清《指海》本，以日本本為底本，校以《四庫全書》本，1957年古典文學(xué)出版社用日本本重印，另附《指海》本校記。

被列為國學(xué)入門必讀書目之中。后人傅璇琮所編《唐才子傅校箋》以日茂元刊十卷本為底本，校以日藏五山本、正保本、《佚存叢書》本以及《四庫全書》本、三間草堂本、《指海》本等海內(nèi)外世傅版本、校訂精審，堪稱定本。

箋證的重點在探索史料來源、糾正史實錯誤、補考原書未伯重要+事跡，以全書所收近四百位唐代備的重要事跡，以全書所收近四百位唐代重要詩人的生平和創(chuàng)作為基本架構(gòu)，通過對他們生平事跡、詩文創(chuàng)作、作品流會心等基本史料來龍去脈、是非真假的逐條考證，起到了有唐一代詩人事跡資料庫的作用。

唐朝在南詔統(tǒng)一后戰(zhàn)事不斷，唐末起義的背景是什么？

唐朝的安南都護府做為唐朝六個重要的都護府之一，是唐朝管理南部邊疆地區(qū)的主要機構(gòu)，屬嶺南道。唐高宗調(diào)露元年（679年）以交州都督府改置安南都護府，為嶺南五管之一。所以安南本來就是屬于大唐的地盤。

事件的經(jīng)過是這樣的，唐宣宗大中十二年（858年），唐安南都護李涿為政貪暴，向土人強買牛馬，一頭只與鹽一斗。土人怨怒，引導(dǎo)南詔兵，騷擾安南境。懿宗咸通元年（860年），安南土人又引南詔兵合三萬人，攻破交趾。咸通四年（863年），南詔再度攻破交趾，殺掠十五萬人。

下面我就說說南詔國以及與唐朝的恩怨。

南詔國的前世今生

周之季世，楚威王曾遣將軍莊蹻到達滇池，遂王其地，子孫相繼稱王。漢武帝元封二年（前109年），取滇王國置益州郡,東漢明帝增置永昌郡（治不韋，今云南保山北）。蜀漢時,諸葛亮平定南方,又增置興古（郡治宛溫，今云南硯山西北）、云南（郡治弄棟，今云南姚安北）二郡，以后南朝又增置不少郡縣。

但東晉南朝對西南土著居民，基本上采取諸葛亮的“綱紀初定，夷漢粗安”的羈縻方針，但求民族之間相安無事。南朝梁武帝末年，侯景亂梁，梁寧州刺史徐文盛于寧州召募得勁卒數(shù)萬人赴建康，徐文盛一走，梁在云南的統(tǒng)治便告結(jié)束，云南郡縣次第為酋豪所占據(jù)。

時有豪酋爨瓚跨據(jù)一方，隋朝曾遙授刺史。爨瓚死，子爨震、爨甑分統(tǒng)其眾。隋文帝滅陳，招懷南寧，以爨醞為昆州刺史。唐高祖武德初，又以爨醞子爨弘達為昆州刺史。唐太宗在位時期，唐的勢力曾進入西爨，“開青蛉、弄棟為縣”。

兩爨的分布地區(qū)，自“石城、昆川、曲軛、晉寧、喻獻、安寧至龍和城謂之西爨；在曲靖州、彌鹿川、升麻川，南至步頭，謂之東爨”。

西爨被稱為“白蠻”，東爨被稱為“烏蠻”。烏蠻分為七個部落，“一曰阿芋路，居曲州、靖州故地；二曰阿猛；三曰夔山；四曰暴蠻，五曰盧鹿蠻，二部落分保竹子嶺；六曰磨彌斂；七曰勿鄧”。

“勿鄧地方千里，有邛部六姓，一姓白蠻也，五姓烏蠻也”。烏蠻“婦人衣黑繒，其長曳地。”白蠻“婦人衣白繒，長不過膝”。勿鄧地方的烏蠻、白蠻以衣服顏色作區(qū)別，其他地方的亦當以衣服顏色作區(qū)別。烏蠻居住的地區(qū)雜有少數(shù)白蠻，白蠻居住的地區(qū)自然雜有少數(shù)烏蠻。雖說按居住地區(qū)分為東爨、西爨，實際情況恐怕是錯綜復(fù)雜的。

爨人尚鬼,謂主祭者為鬼主，每歲戶出一牛或一羊，就其家祭之。尺悉饑“大部落有大鬼主，百家則置小鬼主”，大鬼主之上還有都大鬼主。

南詔

爨弘達死后，有白蠻爨歸王為南寧州都督，他襲殺了烏蠻首領(lǐng)孟聘、孟啟。兩爨大鬼主爨崇道又襲殺了爨歸王。爨歸王的妻子阿妊，是烏蠻部落首領(lǐng)的女兒，請求烏蠻出兵替她報殺夫之仇。白爨內(nèi)亂，南詔乘隙出兵襲殺爨崇道等，并兼并了滇池地區(qū)。

上面是說當南詔勢力剛推進到滇池地區(qū)時的情況。

在洱海周圍，又是一個多民族活動中心。在隋唐之際，這個地區(qū)部落勢力的分布，也是非常分散的,《通典·邊防典》說：“其西洱河……其地有數(shù)十百部落，大者五六百戶，小者二三百戶，無大君長，有數(shù)十姓，以楊、李、趙、董為名家，各處山川，不相役屬。”可見當時洱海地區(qū)還處于非常分散的狀態(tài)，還沒有統(tǒng)一的力量出現(xiàn)。

唐高祖武德七年（624年），唐檢校南寧州都督韋仁壽慰撫西南，曾率兵五百人到達西洱河流域。唐太宗貞觀二十一年（647年），西趙（在西洱河北）酋長趙磨曾率萬余戶歸附，唐于其地置立明州。貞觀二十二年（648年），唐的勢力向西洱河推進。

后來吐蕃興起，役屬了西洱河流域的烏蠻、白蠻部落。由于吐蕃、唐兩大勢力都向西洱河流域擴展，因此居住在洱海周圍的部落就有聯(lián)合起來共同抵御的必要。

環(huán)繞在洱海周圍，一共有六個部落，部落的渠帥稱為“詔”，因此稱為“六詔”。這六個詔是：蒙舍詔，居住在今云南巍山蒙化壩。蒙嶲詔，居住在今云南彌渡。越析詔，居住在今云南賓川西南賓居街。浪穹詔，居住在今云南洱源。避賧詔，居住在今云南洱源東南廢鄧川縣界。施浪詔，居住在今云南洱源蒙次山下。

因為六詔之中陵返蒙舍詔居地最南，故稱“南詔”。開始時六詔“兵力相埒，莫能相壹”。強大的吐蕃時時侵犯六詔的鄰近部落。武則天長安三年（703年），吐蕃贊普的勢力，曾到達絳域（今云南維西、麗江一帶），并于其地置神川都督（今云南陸枯中甸），向西洱河一帶的部落征收貢稅。

在這種外來力量的壓迫下，當時西洱河一帶的部落就有聯(lián)合起來共同抵抗吐蕃貴族奴隸主的要求。而這時六詔名義上都受唐羈縻，六詔中南詔和唐的關(guān)系尤為密切，武則天時，南詔部落渠帥邏盛炎來唐聘問，病死在長安。

皮邏閣

從唐玄宗開元初年起，南詔渠帥皮邏閣開始兼并五詔，到開元二十五年（737年），基本統(tǒng)一了六詔。開元二十六年（738年），唐冊封皮邏閣為云南王，表明了唐對南詔統(tǒng)一事業(yè)的支持。皮邏閣筑太和城（今云南大理南太和村），作為南詔的政治中心。自此，南詔一方面抵御來自西北方的吐蕃的進犯；另一方面，又陸續(xù)兼并滇池、瀾滄江、怒江、元江流域的各部落。

從“數(shù)十百部落”，“無大君長”形成為“各擅一州”的六詔，這是一個進步；從六詔合并為南詔，進而統(tǒng)一了廣大的三迤地區(qū)，使三迤地區(qū)的經(jīng)濟文化獲得充分的發(fā)展，這又是一個很大的進步。

南詔與唐朝的恩怨

天寶七載（748年），南詔王皮邏閣死,子閣羅鳳嗣立，襲爵云南王。南詔與唐本來很和好，可是當時唐朝廷腐敗，地方大吏貪暴,“征求無度”。閣羅鳳忿怒，于天寶九載（750年）起兵進攻唐姚州（治姚城，今云南姚安北）都督府，殺唐云南太守張虔陀。

天寶十載（751年），唐劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵八萬，進攻南詔，大敗于西洱河，死者六萬人。閣羅鳳為了避免兩線作戰(zhàn)，不得不和吐蕃聯(lián)合。吐蕃贊普封閣羅鳳為“贊普鐘（兄弟）”，號為“東帝”。

天寶十二載（753年），唐統(tǒng)治階級征發(fā)嶺南五府之兵，由姚州都督賈瓘帶領(lǐng)，進攻南詔，結(jié)果全軍潰敗，賈瓘也被生俘。天寶十三載（754年）六月，唐王朝又遣劍南節(jié)度留后李宓率兵七萬，進攻南詔，被閣羅鳳引誘至龍尾城（今云南下關(guān)），全軍覆沒。唐統(tǒng)治階級發(fā)動的幾次戰(zhàn)爭，都失敗了。

異牟尋

安史之亂以后，南詔常和吐蕃聯(lián)軍侵擾唐的西川一帶邊境。只是由于吐蕃貴族對南詔“責賦重數(shù)”，又“悉奪其險立營候”，還要南詔每年出兵助防。南詔主異牟尋想擺脫吐蕃的役屬，在唐德宗貞元九年（793年）致書西川節(jié)度使韋皋，表示愿意附唐。

次年與唐使者在點蒼山會盟。會盟后自將大軍，敗吐蕃于神川（金沙江），燒鐵橋（云南中甸西南金沙江上），取昆明城（今四川鹽源）。貞元十七年（801年）至貞元十八年（802年），異牟尋配合唐軍，連破吐蕃兵，生擒吐蕃大相論莽熱。南詔與唐恢復(fù)了和好關(guān)系，取得了對吐蕃作戰(zhàn)的空前勝利。

到了唐太和三年（829年），西川節(jié)度使杜元穎專事聚斂，不懂軍事，“障候弛沓相蒙”。南詔權(quán)臣蒙嵯顛乘機舉兵，襲破唐的嶲（治越嶲，今四川西昌）、戎（治僰道，今四川宜賓）、邛（治邛，今四川邛崍）三州，接著攻入成都外郭，留居十日，“大掠子女、百工數(shù)萬人及珍貨而去”。“及大度水，嵯顛謂蜀人曰：‘此南吾境也，聽汝哭別鄉(xiāng)國。’眾皆慟哭，赴水死者以千計。”

唐宣宗大中十二年（858年），唐安南都護李涿為政貪暴，向土人強買牛馬，一頭只與鹽一斗。土人怨怒，引導(dǎo)南詔兵騷擾安南境。懿宗咸通元年（860年），安南土人又引南詔兵合三萬人，攻破交趾。咸通四年（863年），南詔再度攻破交趾，殺掠十五萬人。

咸通十年（869年），南詔兵又大舉入蜀，次年進圍成都，在唐軍民奮起抗擊下，方才退走。直到僖宗乾符二年（875年），高駢為西川節(jié)度使，出兵追擊南詔軍隊至大渡河，并于南詔入蜀要路修筑城堡，派兵戍守，從此南詔不再內(nèi)擾。廣明元年（880年），朝廷商議與南詔和戰(zhàn)大計，宰相盧攜、豆盧琢說：“大中之末，府庫充實。自咸通以來，‘蠻’兩陷安南，一入黔中，四犯西川，征兵運糧，天下疲弊，逾十五年。租賦太半不入京師，三使內(nèi)庫由茲空竭”。南詔的擾邊，成為唐末農(nóng)民大起義發(fā)生的重要背景之一。

南詔自蒙嵯巔專政以來，由于對外攻掠的需要，“男子十五以下悉發(fā)，婦耕以餉軍”。使南詔貴族在戰(zhàn)爭中集積了大量財富，南詔的自由民階層則急劇分化，一部分人上升為富裕的統(tǒng)治階級，一部分人破產(chǎn)下降。南詔社會的階級變化，也反映到統(tǒng)治階級上層，在南詔主世隆時期，大將段宗膀殺攝政蒙嵯顛，南詔權(quán)力落入段氏手里。乾寧四年（897年），南詔主隆舜又為其下所殺，子舜化真立。天復(fù)二年（902年），舜化真病死，子幼，南詔大臣鄭買嗣秉國政。未幾，買嗣殺幼主，并滅蒙氏，南詔亡。

古代中國每個朝代都有都城，古中國的歷代都城分別是哪里？

一、夏

1、陽城，今河南登襲辯雹封；

2、安邑，今山西夏縣西北；

3、陽翟，今河南禹州；

4、斟鄩，今河南洛陽偃師；

5、商丘，今河南商丘；

6、帝丘，今河南濮陽；

7、綸城，今河南商丘東；

8、原，今河南濟源；

9、老丘，今河南開封杜良鄉(xiāng)國都里村；

10、西河，今河南安陽東南。

二、商

1、亳，今河南商丘南湯；

2、囂，今河南鄭州；

3、相，今河南安陽西；

4、耿，今山西河津；

5、庇，今山東菏澤鄆城；

6、陳留，今河南開封；

7、奄，今山東曲阜；

8、殷，今河南安陽小屯；

9、朝歌，今河南淇縣。

三、西周

1、岐周，今陜西寶雞；

2、豐京，今陜西西安；

3、鎬京，今陜西西安；

4、成周，今河南洛陽；

5、犬丘，今陜西咸陽。

四、東周

洛邑，今河南洛陽。

五、秦朝

咸陽，今陜西咸陽東北。

六、西漢

1、洛陽，今河南洛陽；

2、櫟陽，今陜西西安；

3、長安，今陜西西安。

七、新莽

常安，今陜西西安。

八、東漢

1、洛陽，今河南洛陽；

2、許昌，今河南許昌。

九、三國

1、魏：洛陽，今河南洛陽；

2、蜀：成都，今四川成都；

3、吳：建業(yè)，今江蘇南京。

十、西晉

洛陽，河南洛陽。

十一、東晉

建康，今江蘇南京。

十二、南北朝

1、南朝：宋、齊，梁，陳都建康（今江蘇南京）。

2、北朝：北魏都平城（今山西大同東北），后遷洛陽（今河南洛陽），西魏都長安（今陜西西安），東魏都鄴（今河南安陽）。北周都長安（今陜西西安），北齊都鄴（今河南安陽）。

十三、隋朝

大興（今陜西西安），后遷都洛陽（今河南洛陽）。

十四、唐朝

長安（今陜拍帆西西安），后遷都洛陽（今河南洛陽）。

十五、武周

洛陽（今河南洛陽）。

十六、五代

后梁都東京開封（今河南開封）、西京洛陽（今河南洛陽）。后唐都洛陽。后晉都洛陽，后遷開封（今河南開封），后漢都開封（今河南開封），后周都東京開封（今河南開封）。.

十七、北宋

東京開封府（今河南開封），西京河南府（今河南洛陽），南京應(yīng)天府（今河南商丘）。

十八、南宋

應(yīng)天府南京（今河南商丘），遷行在臨安府（今浙江杭州）。

十九、遼朝

上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗），后遷中都（今北京）。

二十、金朝

會寧（今黑龍江阿城），后遷都燕京（今北京），南京（今河南開封），末遷歸德（今河南商丘）。

二十一、西夏

興慶（灶旅今寧夏銀川）。

二十二、元朝

大都（今北京）。

二十三、明朝

應(yīng)天府（今江蘇南京），后遷順天府（今北京）。

二十四、清朝

北京（今北京）。

參考資料來源：百度百科——都城

"未若錦囊收艷骨,一杯凈土掩風(fēng)流,質(zhì)本潔來還潔去，強于污濁陷渠溝,儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?"

我自娥英心凝結(jié)，瀟湘竹上漫滴落，斑斑駁駁。傷情時節(jié)，鐫為別離的簫瑟，每每殘陽伴歌，風(fēng)泣愁雨歇，總有我嗚嗚咽咽，悲悲切切，將一腔苦怨訴說。

這是娥皇、女英和舜帝的故事，娥皇和女英，為了尋找南巡的舜帝，千里迢迢找到瀟湘。得知舜帝死在蒼梧，淚如滂沱，守著瀟湘竹，“斑竹一枝千滴淚”。據(jù)說至今的洞庭湖君山島，滿山還是湘妃竹，還是點點斑斑的淚。 娥皇與女英，她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，劉賀彎陸向的《列女傳》記載，她們曾經(jīng)幫助大舜機智地擺脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。 大舜登基之后，與兩位心愛的妃子泛舟海上，度過了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過的香茅為旌旗，又以散發(fā)清香的桂枝為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風(fēng)向標，它可以為水手調(diào)整帆具提供依據(jù)。但這項發(fā)明卻不能預(yù)測突如其來的噩耗。 舜帝晚年巡察南方，在一個叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很像孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為“斑竹”。她們在哀哀地哭泣了一陣后，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。但《水經(jīng)注·湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說法，它宣稱大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死，或許是因游泳時發(fā)生了不幸的意外。但《水經(jīng)注》的文字過于簡略，使我們完全不得要領(lǐng)。

我自玉環(huán)腮邊滾，望紗窗黃昏，摯愛身影漸隱。素絞無意世情狠，迫香消玉殞，遺淡魂，化作追夢人。夜夜孤枕，夕夕冷錦，風(fēng)刻蒼桑容顏衰，皆為相思痕！

楊貴妃名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰，后隨父入川。父親死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，學(xué)會了優(yōu)雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封為他的兒子壽王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，后宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環(huán)被冊封為貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成為千古絕唱，甚禪頃至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧。冊封第二年，擴建溫泉宮時，唐玄宗專為楊貴妃建筑了海棠宮。楊貴妃36歲生日時，唐玄宗為她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。 ----

我是灞橋柳攏煙，鶯啼花閑分飛燕。縱使千縷惹東風(fēng)，折枝寂寞怎堪填。聚聚散散人間事，清波遠，今生誰無憾？攏舴艋，纜繩且將兩心連，明朝別夢寒

據(jù)說始于漢朝的折柳贈別，就是源自長安的灞柳，《三輔黃圖·橋》記載說：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”“柳”和“留”為諧音，折柳贈別，既表達依依不舍的情感，也寓意人去他鄉(xiāng)，宛如柳木隨遇而安、發(fā)展壯大。折柳贈別的習(xí)俗源自何處，已無據(jù)可考。文獻記載最早可見諸《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”。到唐朝時，灞橋上設(shè)立驛站，凡送別親人好友東去，多在這里分手。加之隋、唐時期，文人雅士們不斷寫詩作賦，把灞橋折柳贈別那種離愁別緒和深情厚誼定格了下來。隋朝的《送別》詩寫道：“楊柳青青著地重，楊花漫漫攪天飛，柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”李白寫有“年年柳色，灞陵傷別”，還有杜甫、劉禹錫、孟郊、楊巨源、柳永、王粲、吳少微等詩人、名士給灞橋不斷添光增彩，日久天長，灞橋被人們改稱為“情盡橋”、“斷腸橋”。據(jù)《唐詩紀事》記載：“雍陶有一次送別故舊，行至灞橋，問隨從曰：‘此橋為何稱情盡橋？’隨從道：‘因送別到此為止點，故稱之情盡橋。’雍陶有感惜別之情：‘從來只有情難盡，何事名為情盡橋，自此改名為折柳，任它離恨一條條。’”這就是膾炙人口的《折柳橋》。

我是巫山朝涌霧，空向南國寄紅豆。拋媚眼無數(shù)，他歸意如舊，獨守候，春又秋，金蓮蹣跚山徑幽，綠林深處，清溪惱怒，嘲人不知羞。

而下一句應(yīng)該是說的楚王遇巫山神女的故事，故事大致情節(jié)見于《神女賦》。《神女賦》中鬧猛的神女是一位美麗而圣潔的仙姝，她溫文爾雅，舉止高貴，美艷無雙。賦中楚王夢游高唐，得與神女相遇，一見之下，“精神恍惚”，“寢而夢之，不自識；惘兮不樂，悵然失志”。然而神女高貴絕倫，只可神交，不可褻瀆，“歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝末行，中若相首，目略微眄，精采相授”，似合實離，若悲若喜，使楚王陷于乍喜乍悲之中，無可排解。從而更襯出神女之美麗、高貴與神秘。相傳楚懷王在夢中與巫山神女相會，神女旦為朝云暮為行雨，后有“巫山云雨”之說。唐代著名詩人元稹有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的詩句。后來，毛澤東在《水調(diào)歌頭·游泳》中寫道：“截斷巫山云雨”，“巫山云雨”更加名動天下。 ----

我是金陵草尖露，相思無緣后，葬愁愁難休。娉婷瀟湘，千斛萬盞，莫負年少著綃頭。不須留，歡情短，別痛久。還君千江水，慰我一幽秋。

《紅樓夢》里枉凝眉，只為還淚。那淚來自黛玉（前世本是絳珠草修成的仙子）和寶玉的前生（神瑛使者）前世，來自虛無飄渺的大荒山。那里有亙古的青埂峰、無稽崖。絳珠仙草受了神瑛侍者日日澆水的恩，立誓下凡以后，要做他的情人，要把一生一世的眼淚都還給他。 林黛玉是金陵十二釵之一，前世本是絳珠草修成的仙子，故說“我是金陵草尖露” 她兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。 心較比干多一竅，病如西子勝三分。 林黛玉無疑是《紅樓夢》全書最有靈氣的人物。最能體現(xiàn)她的人格理想、精神追求與生命意識的，莫過于她的《葬花辭》。《葬花辭》是林黛玉的“魂”，或者說，是林黛玉的整個精氣、骨肉、血液熔鑄而成《葬花辭》。葬愁愁難休指的就是黛玉葬花 現(xiàn)實的苦痛，精神的折磨，理想的壓抑，迫使黛玉希望獲得超脫，以超越生命來實現(xiàn)生命，這是每一個生命意志強烈的人為自我制造的一個幻象。這個美妙的幻象或多或少地緩沖了現(xiàn)實生命的沉重與痛苦。它是一付精神麻醉劑，在抑制生的、焦慮與死的恐懼方面，確實有一種獨特的功效。這種道家的遺世意識，一直輔弼著儒家的入世精神，像一車雙軌，載著沉重的歷史負荷，從遠古轉(zhuǎn)到現(xiàn)代、當代……林黛玉也并非一味陷入泥淖而不能自拔的人，她自知現(xiàn)實太冷酷“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，所以她想超越，她需要超越。“鳥”的形象的出現(xiàn)，正是這種心理使然：“愿儂此日生雙翼，隨花飛到無盡頭。”我們也許會感到驚喜，這兩句詩的一個重要特點是，花、鳥、人三個形象同時疊現(xiàn)，被作者巧妙地融入一體，消融這三者的溶器是那個幻象——“無盡頭”，她想象自己像鳥一般生出翅膀，追隨她理想的化身——花，飄飛到一個極樂世界去，那里沒有污濁、沒有痛苦、沒有煩惱、也沒有怨憤。那里有的只是“美”，至真至善的美，是一個“柳絲榆莢”等俗物無法攀比的境界。然而，每個人為的幻象都是一種事先注定要失敗的自我欺騙，林黛玉之痛苦即在于她太清醒、太執(zhí)著，太清醒、太執(zhí)著則無法超脫，無法超脫將沒入更深的痛苦之中。“天盡頭！何處有香丘？”既知無法超越，卻又試圖超越，尖銳的矛盾造成了心靈的裂變，哪能不時時痛感生命的悲哀呢？因此，我們看到的總是一付蹙顰眉，聽到的總是聲聲血淚嘆，就不足為怪了！ 附林黛玉《葬花辭》：花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋訴。手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復(fù)去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空已傾。一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂庭外總難留，鳥自無言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知日誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

我是迢迢銀漢冰，咫尺不相逢。鵲橋難架拆太易，金桂良辰空美景。纖手織就鴛鴦戲，抬望眼，隔岸苦思幾番成？牽牛郎，世間溜溜秋士眾。

剛看到的時候先是以為是秦觀的那首鵲橋仙，不過后來再看，覺得還有一種可能就是指的牛郎和織女的故事啦。

我是斷垣寄夢霜，慟天自悲唱。翠峰挽幛柔指傷，飄零感萬、姜，你陰我陽，橋切癡想，更兼孟婆湯。此去去，半世緣滅，三生思量，何事比路長？

這個已經(jīng)說了一下，現(xiàn)在將完整的故事找出來，算是復(fù)習(xí)一下這個傳統(tǒng)民間故事吧。 秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。”原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準備結(jié)為夫妻。 成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。 一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎？”民工說：“有這么個人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：“他在哪兒呢？”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！” 猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風(fēng)越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

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我是紙傘被棄滴，化作一泓碧。斷橋今又柳絲縫，西湖無風(fēng)也無雨，蓮有心，逗漣漪譴魚，了趣蘇堤。這次第，無凈瓶普渡，休癡仙侶！

這是大家很熟悉的白蛇傳了.這是四大民間故事之一,不過我們印象更深的是由此改編的《新白娘子傳奇》，還記得那首歌嗎？《千年等一回》 清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么會從水里升出來呢？原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊游玩。 偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝！請問客官尊姓大名。”那小書生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)顺３Ｒ娒妫姿刎懞驮S仙的感情越來越好，過了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子。可是，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人，誰呢？那就是金山寺的法海和尚。因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的！ 法海雖有點小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：“你娘子是蛇精變的，你快點和她分手吧，不然，她會吃掉你的！”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢！法海見許仙不上他的當，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣冷笑，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。 小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。

我是三變霖鈴雨，無系無寄更無計，青樓醉壺日月長，醒幾許，浪幾許！前程遙遙豈知期，更苦尋，數(shù)體己。慣看冷月洗石堤，楊柳曉妝鄰家玉。歸去哉，魂來兮！

這個說的是柳詠的詞《雨霖鈴》，好像沒有什么典故，就是詞本身的意思吧。附：柳詠原詞如下 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟摧發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎描述了送別的淚。還有青樓醉壺日月長 應(yīng)該出自《水滸全傳》第二十九回“醉里乾坤大，壺中日月長”。我是蘭芝赴恨水，情未共，心永隨。西風(fēng)夜啼猶不悔，高堂銅照青絲碎，霜華流天映殘菲，蘇州河畔，扁舟向晚楫云歸，笑千轉(zhuǎn)百回，誰憶誰？

這個應(yīng)該是《孔雀東南飛》劉蘭芝與焦仲卿的故事。 焦仲卿為漢末建安年間廬江府內(nèi)一小吏，娶聰明美麗的民女劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。兇狠的焦母不容蘭芝，以種種借口逼迫焦仲卿將劉蘭芝休棄，焦、劉二人被迫分離。離別時，兩人發(fā)誓生死相愛，不復(fù)嫁娶。于是，蘭芝在家兄逼迫再嫁時投水自盡，焦仲卿得此消息，也自縊于庭中樹上。后來焦劉兩家將二人合葬于華山，墓旁種有松柏、梧桐。樹木間枝枝相蓋，葉葉相連，常常有鴛鴦鳥飛落其間，仰頭相啼，如泣如訴達五更。在今小吏港老街東側(cè)的華山崗上可見新修焦仲卿、劉蘭芝合葬墓，人們習(xí)慣稱之為孔雀墳。

我是樓臺蝴蝶泉，千百年，猶未干。春來共蹁躚，夏至同蔭眠；秋高與月伴，歲寒齊隱天上天，何似人間，塵蒙風(fēng)蔽心兩牽，夢難圓！浴愛彩虹懸，笑織女無聊竟思凡！

《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎與織女》并稱中國古代四大傳說。 數(shù)千年來，中國民間最理想的婚姻模式是：男女兩情相悅，再經(jīng)“父母之命，媒妁之言”，有情人終成眷屬。而梁祝傳說的悲劇性就在于：有情人未必成眷屬，有時還要以生命為代價！ 梁祝的愛情和泰坦尼克號里的愛情，被人稱之為愛情的經(jīng)典。他們的愛情是凄美的，在很多人眼中，愛情的完美正是因為有了死亡的介入，愛情，才會成了永遠的美麗。有人說，如果他們的愛情走入婚姻，便不會有繼續(xù)下去的可能。人不死，愛情就會死。也許，完美的愛情只是理想，而不是現(xiàn)實。..................

我是十娘沉夢江，遍灑芳汀，東流少語，喜欲狂，剎時驚夢，空一場！

這個是杜十娘怒沉百寶箱的故事 詳情如下： 明朝萬歷年間，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人時，偶遇南京布政老爺?shù)墓永罴祝罴讗燮涿烂布t顏，杜十娘傾其舉止文雅，二人情投意合。李甲不顧學(xué)業(yè)，日日沉浸在溫柔鄉(xiāng)里，漸漸耗盡了錢財。其父聞聽后怒不可遏，斷了他的供給，并勸說京城的親戚都不要借錢給他。 十娘決心將終身托付給溫存忠厚的李甲。老鴇兒同意只要李甲在十日內(nèi)拿出三百兩銀子就可贖出十娘。但他在親友中早已壞了名聲，誰也不會拿出錢來幫他往妓院里填。 李甲奔波數(shù)日，一籌莫展，杜十娘取出縫在被子里的碎銀一百五十兩，李甲的好友柳遇春被這位風(fēng)塵女子的行為感動，設(shè)法湊足了那一百五十兩銀子。十天后果然把銀兩如數(shù)交到老鴇兒面前，老鴇兒本想反悔，杜十娘曉以利害，老鴇兒只得放人。 于是兩個有情人在柳遇春住所喜結(jié)百年之好。杜十娘與李甲本要回到老家去，無奈李甲心存顧慮，攜妓而歸難以向父親交代。杜十娘獻計說：先到蘇杭勝地游覽一番，然后郎君回家，求親友在尊父面前勸解和順；待李父消氣后，再來接她。李甲依命而行。 二人行到瓜州古渡之時，遇到了好色又陰險的富賈孫富。他夜飲歸舟，聽到杜十娘的歌聲，心動不已。天亮以后，從窗口向內(nèi)視其容貌，更覺心蕩神搖。孫富假意與李甲相接近，飲酒暢談，談到杜十娘時，例甲告知其事情的原委，孫富嘆道：尊父位高，怎容你娶妓為妻！到時候進退兩難，豈不落得不忠不孝不仁不義的下場？！他這么一說，李甲更覺步履維艱，孫富又拿出一副為朋友肯兩肋插刀的架式說：下倒是愿以千金相贈，你拿著銀錢回去，只說在京授館，你父定會原諒你。一番話說的里甲動了心，他一直怕回家后不能交差，如今也只有如此了，于是當下立了契約，按了手印，把杜十娘專賣給孫富。 杜十娘聞知，如雷轟頂， 回憶自己童年被賣，受盡屈辱，眼看已經(jīng)逃出了火坑，就要過上幸福的生活，如今全告破滅。翌日，杜十娘扮上盛裝，先讓孫富把銀兩放到李甲船上。自己站在踏板上，打開百寶箱，里面裝滿金銀翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指著價值連城的金銀珠寶，怒罵孫富拆散他們夫妻，痛斥李甲忘恩負義，利欲熏心，把一件件寶物拋向江中，最后縱身躍入滾滾波濤之中。

我是凋零莫愁湖，串串晶珠無人拂，惹比翼人枕畔歡駐，兩去茫茫，兩地孤獨。笑畔憩鳩唱：姑姑，姑姑……更有梟泣：狠乎，恨乎！

莫愁女也是民間廣為流傳的傳說，詳細情況如下： 明初，中山王徐達府上新買一名丫頭，美而賢，但終日眉頭不展，公子徐澄一見鐘情，為其取名莫愁，并讓她伴讀。日夕相處，兩心相傾，遂默訂終身。 徐老太君為孫兒攀親丞相府。徐澄拒婚。老太君得知原委，即將徐澄困于書房，把莫愁囚于冷房。三月之后，老太君為徐澄娶來相府千金邱彩云。洞房之夜，徐澄憤而出走，逕往冷房私會莫愁，互訴別離之苦。彩去為穩(wěn)定徐澄之心，將莫愁擒回府中，處處監(jiān)視，終于得知徐澄最喜歡莫愁一雙明亮的眼睛。 徐澄憂郁成疾，彩云為斷其癡念，誘迫太醫(yī)，強挖莫愁一雙眼睛作藥引。莫愁悲憤交加，投湖而死。徐澄痛不欲生，也投殉情，雙雙化作荷花、荷葉，永相伴隨。

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