大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于王貞白哪里人這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于王貞白是誰(shuí)也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

這首唐詩(shī)很冷門(mén)，其中的千古名句，卻人人皆知，激勵(lì)了一代代人！

如果把唐詩(shī)比作高山峻嶺的話，那么李白、杜甫、王維、白居易、孟浩然、李商隱這類名人大家，就應(yīng)該是長(zhǎng)在山頂?shù)膮⑻齑髽?shù)，郁郁蔥蔥，萬(wàn)年長(zhǎng)青。他們的詩(shī)作就像樹(shù)木發(fā)達(dá)的根系一樣，牢牢地扎在唐詩(shī)這片沃土之上，為后人留下了一片片斑斕絢麗，驚艷無(wú)數(shù)個(gè)四季。

可是，在這些“參天大樹(shù)”之下，也有許多不知名的詩(shī)人，就像那漫山的野花、無(wú)涯的春草一樣，為唐詩(shī)這座高山帶去了同樣絢爛的色彩。他們雖然在歷史上沒(méi)有留下什么顯赫的聲名，卻用自己的才華和詩(shī)作，同樣在歷史上留下了不可磨滅的印記。很多時(shí)候，人們只知道他們的詩(shī)作，卻不知道他們的名字。

今天筆者要和大家分享的 這首唐詩(shī)雖然很冷門(mén)，卻激勵(lì)了一代又一代人，開(kāi)篇的千古名句人人皆知。 它就是《白鹿洞二首·其一》，一首開(kāi)卷有益的唐詩(shī)經(jīng)典。全詩(shī)如下：

這首詩(shī)的作者是唐末詩(shī)人王貞白。關(guān)于他的名字，很多人可能一點(diǎn)兒印象也沒(méi)有。可是，這首詩(shī)中的名句“一寸光陰一寸金”，卻是無(wú)人不知無(wú)人不曉。這句話在中國(guó)人心中就是一句啟蒙詩(shī)詞，是師長(zhǎng)們教育晚輩子女時(shí)最常用的一句話，陪伴了一代又高弊一代人的成長(zhǎng)。

那么，王貞白是誰(shuí)了？王貞白，字有道，江西廣豐人，唐末著名詩(shī)人，與羅隱、方干、貫休等交往頻繁，常有詩(shī)作倡和。他曾經(jīng)隨軍遠(yuǎn)赴塞外，寫(xiě)下不少反映邊塞生活的詩(shī)作，深切動(dòng)人。此外，他也創(chuàng)作了大量描寫(xiě)個(gè)人讀書(shū)生活的詩(shī)句，例如這首《白鹿洞二首 其一》。

很明顯，這是一首詩(shī)人描寫(xiě)自己讀書(shū)生活的詩(shī)作，是一首流傳千古的勵(lì)志詩(shī)。試題中的“白鹿洞”，不是洞，而是一座書(shū)院。其位于江西省廬山五老峰南麓的后屏山之南，青山環(huán)抱，碧樹(shù)成蔭。因中唐洛陽(yáng)人李渤在此讀書(shū)時(shí)，養(yǎng)有一頭白鹿為伴，后人故名“白鹿洞”。

唐朝末年，兵荒馬亂，各處學(xué)校毀壞，到廬山隱居、避難的讀書(shū)人很多。他們常到白鹿洞研討學(xué)問(wèn)，交流心得。王貞白此詩(shī)就作于這段時(shí)間。全詩(shī)樸素直白，沒(méi)有什么華詞麗句，有的只是一個(gè)讀書(shū)人發(fā)自內(nèi)心的感悟，真切動(dòng)人！

首句“讀書(shū)不覺(jué)已春深”純用口語(yǔ)，說(shuō)自己因?yàn)閷Ｐ淖x書(shū)，兩耳不聞窗外事，竟沒(méi)有發(fā)覺(jué)春天將要逝去，此時(shí)已經(jīng)是暮春了。一個(gè)“不覺(jué)春深”雖用語(yǔ)直白，卻生動(dòng)地描繪了詩(shī)人讀書(shū)入神，每日過(guò)地緊張而充實(shí)的生活狀態(tài)。這樣的生活狀態(tài)真令人羨慕！

詩(shī)人讀書(shū)太過(guò)專心，不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)春天快過(guò)完了。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓詩(shī)人非常感慨，又感到意外。但是，他嘩滲不是因?yàn)闆](méi)有欣賞到美麗春色而感慨，而是為光陰過(guò)得太快而感慨。在詩(shī)人心中，有太多知識(shí)要學(xué)，有太多的書(shū)要讀。可是，時(shí)局功蕩，這樣的讀書(shū)時(shí)光太少了，時(shí)間總是不夠用。

于是，詩(shī)人禁不住感嘆道：“一寸光陰一寸金”，“一寸光陰”，用度量單位來(lái)橫量極短的時(shí)間，形象生動(dòng)；“一寸金”，用金子來(lái)橫量光陰，比喻時(shí)間的寶貴。這是詩(shī)人發(fā)現(xiàn)“春深”后的獨(dú)特感悟，也是詩(shī)人勉勵(lì)后世，特別是讀書(shū)人要珍惜時(shí)間，刻苦讀書(shū)的至理名言，流傳千古。

詩(shī)作后兩句“不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋”是補(bǔ)充敘述詩(shī)人發(fā)覺(jué)“春深”，不是因?yàn)樽约和祽行傅。且驗(yàn)椤暗廊藖?lái)引笑”。在唐代，道教繁盛，白鹿洞旁邊建有道觀，讀書(shū)人和道人交往互通，探討學(xué)問(wèn)，是非常稀疏平常的事情。

詩(shī)人這么說(shuō)是為了強(qiáng)調(diào)自己耐得住寂寞、靜得下心，需要道人來(lái)“引笑”，才會(huì)放松一會(huì)兒，休息片刻。因?yàn)樵?shī)人讀書(shū)非常專心致志。即使道人偶爾過(guò)來(lái)拜訪逗笑，他也幾乎都是在鉆研周公孔子的精義教導(dǎo)。其中，“周情孔思”，是指古代讀書(shū)人所讀的儒家典籍。

讀了這首詩(shī)以后，你會(huì)不會(huì)十分羨慕詩(shī)人緊張而充實(shí)的讀書(shū)生活呢？“ 一寸光陰一寸金”， 這戚蘆族句話平淡無(wú)奇，讀來(lái)容易，但很多人往往要等到多年以后，才能夠明白它的深意。 然而，等到那時(shí)，我們已經(jīng)白白耗費(fèi)了許多大好年華，悔之晚矣！

一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，說(shuō)這句話的人是誰(shuí)？

一寸光陰一寸金

"一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰"可說(shuō)是盡人可知的勸人珍惜光陰的格言。但對(duì)這句詩(shī)的出處有的卻未提到王貞白這首詩(shī)。新版《辭源》"寸陰"條，引用的出處是元代同恕《送陳嘉會(huì)》詩(shī):"盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。"其實(shí)，早在唐代的王貞白就讀于廬山五老峰下的白鹿洞時(shí)，便寫(xiě)了"一寸光陰一寸金"這一名句。

讀書(shū)不覺(jué)已春深， 一寸光陰一寸金。

不是道人來(lái)引笑， 周情孔思正追尋。

王貞白，字有道，信州永豐(今江西廣豐縣)人，昭宗乾寧2年(895年)登進(jìn)士第，7年后始授校書(shū)郎，后退居治學(xué)著肢段述，勤奮不輟，不復(fù)出仕，其品德和學(xué)問(wèn)均為時(shí)人推祟。他文思敏鄭穗捷，才華卓絕，是晚唐頗負(fù)盛名的詩(shī)人。

據(jù)白鹿洞志記載:"白鹿洞者，唐李渤讀書(shū)處也。初貞元中，渤與其兄涉俱隱廬山，而渤養(yǎng)一鹿甚馴，行常以自隨，人稱白鹿先生；而謂其居曰白鹿洞。"后白鹿洞辟為白鹿書(shū)院(并稱白鹿洞書(shū)院)，與睢陽(yáng)、石鼓、岳麓并稱為我國(guó)四大書(shū)院。地處廬山山喊饑卜南、五老峰下。

王貞白是哪個(gè)朝代的人？

王貞白（875—？），字有道，號(hào)靈溪。信州永豐（今江西廣豐）人。

唐乾寧二年（895）登進(jìn)士，七年后（902）授職校書(shū)郎。在登第授職之間的七年中，他隨軍出塞抵御外敵，寫(xiě)下了許多邊塞詩(shī)，有不少反映邊塞賀冊(cè)廳生活，激勵(lì)士氣的佳作。征戍之情，深切動(dòng)人。對(duì)軍旅之勞、戰(zhàn)爭(zhēng)景象姿念描寫(xiě)的氣勢(shì)豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘。

天復(fù)中，昭宗奔風(fēng)翔，作者禪隱為避世亂而退居家山，著書(shū)自?shī)剩粡?fù)仕進(jìn)。歸隱后，曾在西山（今廣豐中學(xué)內(nèi)）建“山齋”，傳道授業(yè)，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和。

自編《靈溪集》七卷已佚，《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷，《全唐詩(shī)補(bǔ)編》存詩(shī)十二首。

百合的《白鹿洞二首·其一》（王貞白）

? ? ? ? 作為中國(guó)的人文圣山，廬山不但有陶淵明、李白、白居易、蘇軾等眾多大詩(shī)人留給我們的詩(shī)情畫(huà)意和東、西林寺的佛理梵音，還有在中國(guó)思想史和學(xué)術(shù)史上有著重要地位的白鹿洞書(shū)院。本期我們通過(guò)王貞白的《白鹿洞二首·其一》來(lái)看看在白鹿洞的讀書(shū)人是怎么珍惜時(shí)間的。

王貞白《白鹿洞二首·其一》賞析

附： “詩(shī)書(shū)優(yōu)游”詩(shī)詞頻道主播百合新年度頻道介紹

“詩(shī)書(shū)優(yōu)游”平臺(tái)、頻道和主播介紹及百合的往期分享合輯

朗讀和吟誦的音頻

? ? ? ?朗讀、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會(huì)詩(shī)詞節(jié)奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中你可以在不知不覺(jué)中把所讀的詩(shī)深深地印在腦子里，同時(shí)切實(shí)感受詩(shī)哪桐攜詞的美。

? ?????圖中入聲字是用一個(gè)小紅點(diǎn)表示的，這個(gè)小紅點(diǎn)藏在每一個(gè)入聲字的右下角。你可以鍛煉自己當(dāng)偵探的本領(lǐng)，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以后，就可以玩“標(biāo)平仄”這個(gè)游戲：在所有的平聲也就是的一聲和二聲上面畫(huà)一橫，這個(gè)符號(hào)表示平，不過(guò)千萬(wàn)要注意，有些一聲或二聲的字實(shí)際上是入聲字，要標(biāo)成仄聲哦！然后在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫(huà)一豎，這個(gè)符號(hào)表示仄。如果你自己不會(huì)標(biāo)也沒(méi)關(guān)系，可以對(duì)著我分享的圖片找到每一個(gè)表示平仄的符號(hào)，照著標(biāo)在你的詩(shī)上就可以了。不過(guò)，我非常推薦你們自己挑戰(zhàn)一下，然后再與圖片對(duì)照。

????????在跟隨陶淵明、李白、白居易、蘇軾等眾多大詩(shī)人的作品探尋廬山的“真面目”的過(guò)程中，我們漸次領(lǐng)略了廬山的詩(shī)情畫(huà)意和佛理梵音，但就像我在上期分享的最后說(shuō)的，這還不是“廬山真面目”的全部。作為中國(guó)的人文圣山，廬山還有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。在前幾期分享中我給大家分享了我們?cè)趶]山游學(xué)期間去過(guò)的陶淵明紀(jì)念館、秀峰、石鐘山、三疊泉、花徑、東林寺……但游學(xué)期間與我們朝夕相伴的卻是在中國(guó)思想史和學(xué)術(shù)史上有著重要地位的白鹿洞書(shū)院。

????????在做這幾期分享的過(guò)程中，那掩映在群山綠樹(shù)之中的白墻黑瓦的樓閣庭院式古建筑總是時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前。我記得沿著蜿蜒的山路有貫道溪的潺潺流水相伴的晨跑、在獨(dú)對(duì)亭里跟著鳥(niǎo)鳴一起嘰嘰喳喳的我們漸漸靜下心來(lái)的晨讀、每天去文會(huì)堂上課時(shí)都會(huì)路過(guò)卻視而不見(jiàn)的碑廊的碑刻和堂前的周敦頤雕像、每次外出都路過(guò)的古老的欞星門(mén)、傍晚散步時(shí)看到的狀元柱和江西進(jìn)士榜、枕流橋下那塊老師和邂逅的雅人烹茶其上的枕流石，還有離開(kāi)前被媽媽拉著去看的朱熹紀(jì)念館。當(dāng)然，印象最深的是我們?nèi)找埂白∮谒梗杂谒梗柙?shī)歡聚于斯”的延賓館大院，還有白鹿洞書(shū)院那一進(jìn)輪仿院后山的白鹿。實(shí)際上當(dāng)時(shí)的我在每天豐富多彩的游學(xué)生活中并沒(méi)有用心去看它，反倒是現(xiàn)在做分享時(shí)才補(bǔ)上對(duì)它的理性認(rèn)識(shí)。

????????歷史上赫赫有名的白鹿洞書(shū)院坐落在廬山五老峰南麓約十公里處的后屏山之陽(yáng)，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)合，一水中流，無(wú)市井之喧，有泉石之勝，實(shí)在是個(gè)讀書(shū)求學(xué)的好地方。我還記得我們?cè)谀翘煸绯孔?chē)來(lái)到白鹿洞書(shū)院的大門(mén)前，那是一座雙層飛檐單門(mén)，門(mén)上高懸著“白鹿洞書(shū)院”的橫額，古樹(shù)垂蔭，溪水輕吟， 好一派山居風(fēng)景 。白鹿洞書(shū)院建筑群沿貫道溪自東向西串聯(lián)式而筑，由近及遠(yuǎn)依次排列著五個(gè)高大的院門(mén)，由此構(gòu)成五大院落，分別為先賢書(shū)院、欞星門(mén)院、白鹿李伏洞書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院和延賓館。每一院落又各有兩至三進(jìn)，包括書(shū)院門(mén)樓、先賢書(shū)院、禮圣殿、白鹿洞書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、延賓館士子樓、高等林業(yè)學(xué)堂等建筑。從方位格局上看，白鹿書(shū)院布局考究，為大四合院建筑群，建筑均坐北朝南；從建筑材質(zhì)結(jié)構(gòu)上看，白鹿書(shū)院建筑為石木或磚木結(jié)構(gòu)，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

????????書(shū)院是我國(guó)古代傳播文化、培養(yǎng)學(xué)子、交流學(xué)術(shù)的一種重要形式。它是在戰(zhàn)亂之后國(guó)家興辦的官學(xué)遭受破壞，庠序失教的情況下，由私人讀書(shū)而興辦的鄉(xiāng)里之學(xué)，也是各派學(xué)者在民間自由傳播文化的重要場(chǎng)所。白鹿洞書(shū)院正是書(shū)院中大名鼎鼎的代表。

????????白鹿洞書(shū)院始建于南唐升元年間，是中國(guó)首間完備的書(shū)院，與岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、石鼓書(shū)院并稱天下四大書(shū)院。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱為“江西四大書(shū)院”，享有“海內(nèi)第一書(shū)院”之譽(yù)。

????????但白鹿洞書(shū)院的歷史其實(shí)可以追溯到唐貞元年間。洛陽(yáng)人 李渤 與其兄李涉在此隱居讀書(shū)，李渤養(yǎng)了一頭白鹿“自?shī)省保朔Q白鹿先生。鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒(méi)有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。寶歷年間李渤為官江州刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過(guò)書(shū)，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。南唐升元年間開(kāi)始在白鹿洞“建學(xué)置田”，供給各方來(lái)學(xué)諸生。以李善道為洞主，掌教授。時(shí)稱“廬山國(guó)學(xué)”，又謂白鹿國(guó)庠。是中國(guó)歷史上唯一由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)，與金陵秦淮河畔的國(guó)子監(jiān)齊名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者爭(zhēng)相往之。北宋初年，宋太宗重視書(shū)院教育，御賜《九經(jīng)》等書(shū)給白鹿洞書(shū)院。因有朝廷重視，地方官史予以重視，白鹿洞書(shū)院得以發(fā)展。不過(guò)，對(duì)于白鹿洞書(shū)院貢獻(xiàn)最大的人，恐怕還是朱熹。

????????朱熹是我國(guó)古代著名的思想家，宋明理學(xué)的集大成者，也是儒家倫理思想體系的完成者。在儒家學(xué)者的心目中，朱熹是一位地位僅次于孔、孟的夫子，享有唯一的非孔子親傳弟子而享祀孔廟的殊榮。他在知南康軍期間重建廬山白鹿洞書(shū)院，聚徒講學(xué)，傳播文化，教育士子，這是他一生中振興理學(xué)、開(kāi)創(chuàng)和健全書(shū)院制度的一塊重要的里程碑。

????????北宋在統(tǒng)一大部分國(guó)土后，亂世漸平，文風(fēng)日起，學(xué)子士人紛紛要求就學(xué)。但政府無(wú)暇顧及，開(kāi)國(guó)后80余年未興辦學(xué)校，于是“儒者往往依山林，即閑曠以講學(xué)，大率多至數(shù)十百人”。到宋真宗執(zhí)政以后，又大力提倡科舉，發(fā)展官學(xué)，制訂了不入官學(xué)不能應(yīng)舉的政策，書(shū)院又逐漸衰落下來(lái)，但白鹿洞書(shū)院還在勉強(qiáng)維持。北宋末年，金兵大舉南下，烽煙四起，廬山的建筑罹于兵火，白鹿洞書(shū)院也“屋宇不存”、“基地埋沒(méi)”、“莽為荊榛”、“荒涼廢壞”。白鹿洞書(shū)院獲得新生和興旺，除了南宋偏安一隅，社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定以外，與朱熹的有志于振興教育事業(yè)，為恢復(fù)書(shū)院所作的種種努力有很大關(guān)系。

????????南宋淳熙六年，朱熹被任命為知南康軍。他考察了白鹿洞書(shū)院遺址，發(fā)現(xiàn)這里已是一片野草叢生、瓦礫成堆的廢墟，感慨萬(wàn)分，決定加以修復(fù)。他一面分派人籌措興復(fù)諸事，同時(shí)又將自己有關(guān)修復(fù)書(shū)院的種種設(shè)想奏告朝廷。

????????當(dāng)時(shí)，南宋朝廷對(duì)金兵南下的驚惶始定，財(cái)政困難尚多，對(duì)教育事業(yè)無(wú)余力顧及，何況南康軍已有三所官校，不必為修復(fù)書(shū)院煩費(fèi)。但朱熹認(rèn)為，白鹿洞這個(gè)地方“山川環(huán)合，草木秀潤(rùn)，真閑燕講學(xué)之區(qū)。”他力排眾議，一再上本朝廷，堅(jiān)持重建白鹿洞書(shū)院，理由有二：一是宋朝開(kāi)國(guó)以來(lái)，朝廷就十分重視白鹿洞書(shū)院的建設(shè)，書(shū)院對(duì)于傳播文化、教育士人、鞏固統(tǒng)治，貢獻(xiàn)很大，因此，重建書(shū)院，“理不可廢”；二是強(qiáng)調(diào)在廬山境內(nèi)佛寺道觀“以百十所計(jì)”，其毀壞無(wú)不興葺。如果只修寺觀，不修儒館，只聞鐘鼓之聲，不聞弦歌之聲，就太不重視文化教育了。由于朱熹的一再請(qǐng)求，宋孝宗終于批準(zhǔn)重建白鹿洞書(shū)院。書(shū)院落成之日，朱熹高興地飲酒賦詩(shī)：“重營(yíng)舊館喜初成，要共前賢聽(tīng)鹿鳴。三爵何妨奠萍藻，一編詎敢議明誠(chéng)。深源定自閑中得，妙用無(wú)從樂(lè)處生。莫問(wèn)無(wú)窮庵外事，此心聊與此山盟。”

????????淳熙六年至八年朱熹任南康軍期間，為興復(fù)白鹿洞書(shū)院主要做了以下幾件事：重建院宇、籌措院田、聚書(shū)、立師、聚徒、訂學(xué)規(guī)和立課程。朱熹在總結(jié)前人辦學(xué)所訂規(guī)制和禪林清規(guī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，制訂了《白鹿洞教條》，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五教之目”、“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之”的“為學(xué)之序”、“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)”的“修身之要”、“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”和“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己”的“接物之要”。這一學(xué)規(guī)后來(lái)在全國(guó)書(shū)院被普遍遵行，至今仍為中外教育家所重視和研究。

????????朱熹在白鹿洞書(shū)院開(kāi)展了多種形式的教學(xué)活動(dòng)。包括“升堂講學(xué)”、“互相切磋”、“質(zhì)疑問(wèn)難”、“展禮”等，而以學(xué)徒認(rèn)真讀書(shū)、自行理會(huì)為主要形式。朱熹對(duì)學(xué)生讀書(shū)方法有許多精辟的指導(dǎo)，后概括為《朱子讀書(shū)法》六條：“循序漸進(jìn)”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切己體察”、“著緊用力”、“居敬持志”。值得指出的是，朱熹每有閑暇則與學(xué)生優(yōu)游于山石林泉之間，寓講解、啟迪、點(diǎn)化于其中。正因此，朱熹在書(shū)院周?chē)藿嗽S多供游息賞景的亭榭，開(kāi)鑿了許多風(fēng)景點(diǎn)，讓師生把修身、講學(xué)與適當(dāng)?shù)男菹⒑吐糜谓Y(jié)合起來(lái)，活躍文娛生活，增進(jìn)身心健康，認(rèn)為這是造就德才的良好途徑。這也正是我們?cè)趶]山游學(xué)期間的讀書(shū)方式。

????????正是由于朱熹的苦心經(jīng)營(yíng)，白鹿洞書(shū)院名聲大振，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，譽(yù)享海外，成為宋末至清初數(shù)百年一個(gè)重要文化搖籃，也為明清時(shí)期白鹿洞書(shū)院的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

????????我們游學(xué)時(shí)住的延賓館庭院的正中央有一座朱子像，我們每天早上和傍晚都會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到朱子像前穿著深衣歌詩(shī)，講義中也專門(mén)編入了朱子的《敬齋箴》和《心箴》。我現(xiàn)在再翻看當(dāng)時(shí)的照片和講義，才理解了檀老師帶我們到這里來(lái)游學(xué)的深意。白鹿洞書(shū)院真是讀書(shū)游學(xué)的好地方，這十幾天的游學(xué)生活是多么美好和難得呀！

????????與朱熹和李渤一樣珍愛(ài)白鹿洞讀書(shū)生活的還有我這期要分享的主題詩(shī)《白鹿洞二首·其一》的作者王貞白，他正是在白鹿洞讀書(shū)求學(xué)時(shí)寫(xiě)下了這首有著“一寸光陰一寸金”這樣傳誦千古名句的名作。

????????王貞白字有道，號(hào)靈溪，信州永豐人。唐乾寧二年登進(jìn)士，七年后授職校書(shū)郎。在登第授職之間的七年中，他隨軍出塞抵御外敵，寫(xiě)下了許多邊塞詩(shī)，有不少反映邊塞生活，激勵(lì)士氣的佳作。對(duì)軍旅之勞、戰(zhàn)爭(zhēng)景象的描寫(xiě)氣勢(shì)豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘，征戌之情，深切動(dòng)人。在政治上，王貞白有著鮮明的立場(chǎng)與決心，他在《宮池產(chǎn)瑞蓮》詩(shī)中寫(xiě)道：“愿同指佞草，生向帝堯前。”然而天性耿直的王貞白并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)他的志向。他生活在政治一派腐朽、朝廷上下到處有賊臣奸相、戰(zhàn)端四起的晚唐。自從進(jìn)入朝廷之后，王貞白就已深刻地感受到了唐末政治上的污濁與腐敗，于是在朝廷中擔(dān)任閑職的王貞白在盤(pán)桓數(shù)年后，終于無(wú)法忍受爾虞我詐、人心惶惶的官場(chǎng)生活，趁唐昭宗赴岐山狩獵之時(shí)，憤然退出這一是非之地，歸隱返鄉(xiāng)，時(shí)年還不到三十五歲。

????????王貞白深感自己無(wú)力挽救日益衰敗的大唐社稷而棄官退隱，但是他始終擺脫不了面對(duì)國(guó)家危亡的情感痛苦。守義退隱實(shí)際上是他的一種無(wú)奈的選擇。所以王貞白退隱之后并沒(méi)有去過(guò)那種閑逸自在的生活，而是將自己的余生貢獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)百姓，在鄉(xiāng)邑永豐縣城外西山之南創(chuàng)建了“山齋書(shū)舍”潛心教學(xué)，為家鄉(xiāng)子弟傳道解惑。教學(xué)之余他以著書(shū)自?shī)剩趭^不輟，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號(hào)稱“江西四大詩(shī)人”。王貞白“學(xué)力精湛，篤志于詩(shī)”，其詩(shī)“內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)”，“清秀典雅，辭意工麗”，深受四方學(xué)者所推崇，尊以為師。南唐中興元年，王貞白病卒于故里信州永豐，即今江西省上饒市廣豐區(qū)。朝廷敕贈(zèng)王貞白為光祿大夫“上柱國(guó)公”封號(hào)，建立“道公祠”，葬于廣豐區(qū)城西門(mén)外城壕畔。

????????王貞白的詩(shī)在唐末聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其文學(xué)地位在歷代均獲很高評(píng)價(jià)。宋人潘若同的《郡閣雅言》說(shuō)：“貞白，唐末大播詩(shī)名”。元人辛文房所作的《唐才子傳》稱王貞白“學(xué)歷精贍，篤志于詩(shī)，清潤(rùn)典雅，呼吸間兩獲科甲，自致于青云之上，文介可知矣”。但對(duì)于現(xiàn)在大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他的名字在群星燦爛的唐朝詩(shī)壇卻很不起眼。不過(guò)他的《白鹿洞二首·其一》里的名句“一寸光陰一寸金”你一定從老師或者家長(zhǎng)的口中聽(tīng)到過(guò)很多次。接下來(lái)我們就一起來(lái)看看這首寫(xiě)白鹿洞最有名的詩(shī)。

????????讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來(lái)引笑， 周情孔思正追尋 。

????????“春深”就是春末，暮春；“引笑”就是逗笑，開(kāi)玩笑；“周情孔思”指周公禮法、孔子儒學(xué)，詩(shī)中乃泛指經(jīng)史之學(xué)；“追尋”意思是深入研究。這首詩(shī)翻譯成白話文大致就是說(shuō)：專心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天已經(jīng)快過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金一樣珍貴。若不是被道人的逗笑打斷了思緒，我正在深入鉆研周公孔子的精義、教導(dǎo)呢。

????????這是一首寫(xiě)詩(shī)人自己的讀書(shū)生活的詩(shī)，也是一首惜時(shí)詩(shī)。首句敘事，“讀書(shū)不覺(jué)已春深”，言自己專心讀書(shū)，不知不覺(jué)中春天又快過(guò)完了。從這句詩(shī)中可以看出，詩(shī)人讀書(shū)入神，每天都過(guò)得緊張而充實(shí)，全然忘記了時(shí)間。樹(shù)木蔭濃，春色已深，這是詩(shī)人不經(jīng)意中猛然發(fā)現(xiàn)的。這一發(fā)現(xiàn)令詩(shī)人甚感意外，頗多感慨。時(shí)序轉(zhuǎn)換本屬尋常，為什么之前詩(shī)人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？“讀書(shū)”二字道出了緣由。正是因?yàn)樵?shī)人的心思完全沉浸在讀書(shū)之中，所以才發(fā)現(xiàn)時(shí)序在不知不覺(jué)中已經(jīng)轉(zhuǎn)變。然而這發(fā)現(xiàn)所引起的并不是對(duì)大好春光易逝的感慨和遺憾，而是讀書(shū)的光陰如此珍貴，因而時(shí)不我待的珍惜心情，所以接下來(lái)發(fā)自詩(shī)人肺腑的感嘆“一寸光陰一寸金”成了傳誦千載的惜時(shí)金句。這一詩(shī)句以金子喻光陰，用“一寸光陰一寸金”來(lái)表達(dá)時(shí)間之寶貴，極其形象而鮮明地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)間的珍惜。

????????這里的“一寸光陰”指極短的時(shí)間，那么古人為何把時(shí)間稱作“光陰”？“一寸光陰”又是多長(zhǎng)時(shí)間呢？“光陰”這個(gè)詞的出現(xiàn)與古代的計(jì)時(shí)工具有關(guān)。在清代以前，中國(guó)沒(méi)有鐘表，要想計(jì)時(shí)很不容易。當(dāng)然，這并不代表古時(shí)沒(méi)有計(jì)時(shí)工具，比如我在《正月十五夜》那一期分享中就給大家講到了“銅壺滴漏”這種計(jì)時(shí)工具。而“光陰”一詞則跟“日晷”這種古老的計(jì)時(shí)工具有關(guān)。日晷是人類根據(jù)日影位置的變化來(lái)測(cè)量時(shí)間的一種工具，由底座、晷面、指針組成。底座與地面平行，晷面與赤道平行，指針與地軸平行。指針一般為銅質(zhì)，垂直穿過(guò)晷面。晷面呈圓盤(pán)形，石質(zhì)，正反兩面都刻有12個(gè)時(shí)辰。當(dāng)太陽(yáng)光照在日晷上時(shí)，晷針的投影就會(huì)投向晷面，指在哪個(gè)位置上，便意味著是相應(yīng)的時(shí)刻。每天從早到晚，太陽(yáng)由東向西移動(dòng)，每走一步，日晷指針的影子也緊隨其后產(chǎn)生相應(yīng)變化。太陽(yáng)是“光”，影子為“陰”，流逝的時(shí)間體現(xiàn)為光的陰影變化，“光陰”這個(gè)詞就由此而來(lái)。

????????再來(lái)看這個(gè)“寸”。我們現(xiàn)在用時(shí)、分、秒來(lái)度量時(shí)間，古人為何用“寸”來(lái)度量光陰呢？《大戴禮記·主言》中記載：“布指知寸，布手知尺。”鄭玄注解《禮記·投壺》時(shí)也說(shuō)：“鋪四指曰扶，一指案寸。”可見(jiàn)，寸是一指寬的長(zhǎng)度。日晷指針的影子在晷盤(pán)上移動(dòng)一寸所花的時(shí)間，就被稱為一寸光陰，即“寸陰”。因?yàn)榇缰皇且恢改敲炊蹋浴按珀帯弊匀恢傅氖呛芏痰臅r(shí)間，以此來(lái)衡量時(shí)間，更顯時(shí)間之珍貴易逝。

????????在對(duì)天地萬(wàn)物的觀察中，在四時(shí)的流轉(zhuǎn)往還里，古人逐漸認(rèn)識(shí)到，時(shí)光流逝從來(lái)無(wú)情，不曾等人。首先將“寸陰”與“寸金”連在一起，勸喻人們珍惜點(diǎn)滴時(shí)光的，是《淮南子·原道訓(xùn)》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。”璧是古代用于祭祀的玉環(huán)，雖價(jià)值連城，但時(shí)間卻比璧玉更為寶貴。而王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》在第一句“讀書(shū)不覺(jué)已春深”敘事的基礎(chǔ)上自然引發(fā)出來(lái)這樣意味深長(zhǎng)的感悟，正足以引起每一個(gè)珍惜時(shí)間的讀書(shū)人共鳴，也因此詩(shī)句一出，便成為有口皆碑的格言警句，以至于后來(lái)被編入集結(jié)中國(guó)從古到今各種格言、諺語(yǔ)的明代兒童啟蒙書(shū)《增廣賢文》，千百年來(lái)一直勉勵(lì)人們，特別是讀書(shū)人珍惜時(shí)間、注重知識(shí)積累，不斷充實(shí)和豐富自己。不過(guò)，《增廣賢文》中把“一寸光陰一寸金”和“寸金難買(mǎi)寸光陰”組合起來(lái)的廣泛流行反倒讓人們忘了它原本的出處：王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》。我和媽媽參加第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》錄制時(shí)，我們家庭團(tuán)多次沖出百人團(tuán)的湖南第一師范學(xué)院的符昕姐姐在有一場(chǎng)答題時(shí)就是給卡到了接“一寸光陰一寸金”的上句這道題上。

????????在表達(dá)了深深的惜時(shí)感嘆后，詩(shī)人是否又接著讀書(shū)去了呢？原本還真是的，但卻被來(lái)訪的道士朋友給打斷了，這正是接下來(lái)詩(shī)的第三句“不是道人來(lái)引笑”所表達(dá)的內(nèi)容。這個(gè)道人看來(lái)是個(gè)詼諧有趣之人，不知他對(duì)詩(shī)人說(shuō)了點(diǎn)什么，把專心讀書(shū)的詩(shī)人給逗笑了。道人要靜坐養(yǎng)生、煉丹修道，是耐得住寂寞、靜得下心的了，而詩(shī)人則還需要道人來(lái)“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可見(jiàn)詩(shī)人讀書(shū)之專心致志，聚精會(huì)神。那詩(shī)人讀的又是什么書(shū)呢？第四句“周情孔思正追尋”回答了這個(gè)問(wèn)題。原來(lái)道人到來(lái)之時(shí)，詩(shī)人正在深入鉆研周公孔子的精義、虛心涵泳圣人的教導(dǎo)呢。

????????從這首《白鹿洞二首·其一》中我們可以看出，詩(shī)人王貞白是惜時(shí)如金、潛心求知的人，想來(lái)他能成為當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人一定也得益于這樣的品質(zhì)吧。

????????有意思的是，對(duì)白鹿洞書(shū)院有決定性貢獻(xiàn)的朱熹也有一首和王貞白這首《白鹿洞二首·其一》異曲同工的詩(shī)作《偶成》：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”此詩(shī)大約寫(xiě)于朱熹的晚年。相傳朱熹年老時(shí)，散步到一所學(xué)堂，看到一群學(xué)子在室外池塘邊打鬧戲耍。當(dāng)時(shí)正值深秋，梧桐樹(shù)葉隨風(fēng)飄落，想到自己白頭，不禁感慨萬(wàn)千，隨口吟下了這首詩(shī)。這里的“一寸光陰不可輕”是不是和“一寸光陰一寸金”表達(dá)的惜時(shí)之意如出一轍？而“未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲”是不是也和“讀書(shū)不覺(jué)已春深”一樣，用敏銳、細(xì)膩的筆觸和含蓄而形象的時(shí)序流轉(zhuǎn)的意象，表達(dá)了相似的光陰似箭、時(shí)不我待因而一定要珍惜時(shí)間的感受？唯一不同的是，朱熹的《偶成》是用自己的切身體會(huì)告誡少年們?nèi)松桌希瑢W(xué)問(wèn)難成，因而每一寸光陰都要珍惜，而王貞白的《白鹿洞二首·其一》則是用“不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋”道出自己對(duì)時(shí)間的無(wú)比珍視。

????????實(shí)際上古詩(shī)中表達(dá)類似勸學(xué)、惜時(shí)的還有不少呢。比如我之前曾經(jīng)分享過(guò)的陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》的前兩句“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成”是不是和朱熹的《偶成》詩(shī)意有些像？

????????我媽媽很喜歡王貞白的這首《白鹿洞二首·其一》，在參加第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的錄制時(shí)，她第一次上場(chǎng)時(shí)選擇的定場(chǎng)詩(shī)就是“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金”。但她在答接上兩句詩(shī)的題目時(shí)，卻把陸游的“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力”和朱熹的“一寸光陰不可輕”給混到一起了，雖然這兩首詩(shī)壓的是同一個(gè)韻部，貌似也是無(wú)縫對(duì)接，但媽媽常常自嘲“還是背詩(shī)的功夫沒(méi)下到啊！”確實(shí)是，我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，不但要珍惜時(shí)間，更要在寶貴的時(shí)間里真正下到足夠的功夫啊！

????????我們?cè)诎茁苟磿?shū)院游學(xué)時(shí)也踐行了王貞白詩(shī)中“一寸光陰一寸金”和朱熹詩(shī)中“一寸光陰不可輕”的惜時(shí)精神。我們每天早早起來(lái)跑步和讀書(shū)，上下午都在上課學(xué)習(xí)，到了晚上也不忘記寫(xiě)作業(yè)，外出游玩的安排也都很好地配合了讀書(shū)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。正是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)格外的珍惜每分每秒，才讓這短短兩周的游學(xué)變得如此難忘。

????????在王貞白的家鄉(xiāng)江西省上饒市廣豐區(qū)，他的這首《白鹿洞二首·其一》中“一寸光陰一寸金”的名句已經(jīng)被當(dāng)做當(dāng)?shù)氐奈幕瑏?lái)打造了。2012年9月11日，當(dāng)?shù)卣f(xié)舉辦了“王貞白文化品牌建設(shè)”調(diào)研座談會(huì)，努力想把王貞白文化打造成當(dāng)?shù)氐奶厣放疲屓袊?guó)乃至全世界珍惜時(shí)間的人們想到時(shí)間就會(huì)想到廣豐，想到王貞白。甚至有部分政協(xié)委員還建議將“光陰”文化寫(xiě)進(jìn)城市名片，成立組織機(jī)構(gòu)，搶先進(jìn)行品牌注冊(cè)，并加大宣傳力度，讓王貞白的“光陰”文化家喻戶曉。這種較為商業(yè)化的推廣確實(shí)有助于文化的傳播，但是否真能傳播把“一寸光陰一寸金”的惜時(shí)精神用于讀書(shū)的內(nèi)涵呢？

1.你去過(guò)什么書(shū)院?jiǎn)幔磕芙o大家分享一個(gè)你喜歡的書(shū)院?jiǎn)幔?/p>

2.你參加過(guò)什么印象深刻的游學(xué)活動(dòng)嗎？能給大家分享一下嗎？

3.你讀過(guò)朱熹的詩(shī)嗎？能不能給大家分享一首他的詩(shī)，比如《春日》。

4.你還讀過(guò)什么勸大家珍惜時(shí)間的詩(shī)嗎？能給大家分享一首嗎？

5.你在學(xué)習(xí)中有沒(méi)有感受到“一寸光陰一寸金”？和大家分享一下你是怎么做的吧。

【特別題目】去過(guò)廬山營(yíng)的小伙伴們，你們對(duì)白鹿洞書(shū)院印象最深刻的是什么？

（元）辛文房《唐才子傳·王貞白》

（元）脫脫等撰《宋史·朱熹傳》

雒誦堂《廬山營(yíng)講義》

白鹿洞書(shū)院官網(wǎng)

中國(guó)最早的書(shū)院，是官方的什么機(jī)構(gòu)？

當(dāng)然，還有各種百度……

谷雨有哪些詩(shī)詞？

《詠廿四氣詩(shī) 谷雨春光曉》

唐·元稹

谷雨春光曉，山川黛色青。

葉間鳴戴勝，澤水長(zhǎng)浮萍。

暖屋生蠶蟻，喧風(fēng)引麥葶。

鳴鳩徒拂羽，信矣不堪聽(tīng)。

元稹（779年－831年），字微之，別字威明，唐洛陽(yáng)人（今河南洛陽(yáng)）。早年和白居易共同提倡“新樂(lè)府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

全詩(shī)描寫(xiě)了好一幅谷雨時(shí)節(jié)萬(wàn)物的春景。

《白牡丹》

唐·王貞白

谷雨洗纖素，裁為白牡丹。

異香開(kāi)玉合，輕粉泥銀盤(pán)。

曉貯露華濕，宵傾月魄寒。

家人淡妝罷，無(wú)語(yǔ)倚朱欄。

王貞白（875年 - 958年），字有道，號(hào)靈溪。信州永豐（今江西廣豐）人。唐末五代十國(guó)著名詩(shī)人。他曾經(jīng)隨軍出塞抵御外敵，寫(xiě)下了許多邊塞詩(shī)，有不少反映邊塞生活，激勵(lì)士氣滲沖或的佳作。征戍之情，深切動(dòng)人。對(duì)軍旅之勞、戰(zhàn)爭(zhēng)景象描寫(xiě)的氣勢(shì)豪邁、色彩濃烈、音調(diào)鏗鏘。其名句“一寸光陰一寸金”，至今民間廣為流傳。

全詩(shī)寫(xiě)的是白牡丹，巧借了谷雨時(shí)節(jié)，“谷雨”正是春之末夏之初，此時(shí)的好雨洗凈了白色的絹帛，將其裁剪成一朵朵艷麗的牡丹花，詩(shī)人的想象多么判散美，比喻多么妙。“洗”字用得生動(dòng)，而“裁”字更照應(yīng)得巧妙。后夸獎(jiǎng)白牡丹的姿色美麗，最后甚至以人比喻花來(lái)描寫(xiě)白牡丹的美。

全詩(shī)想象豐富，比喻恰切，對(duì)仗工巧，結(jié)尾兩句用擬人手法更具神韻，不失為詠白牡丹之佳作。

《浣溪沙》

元·仇遠(yuǎn)

紅紫妝林綠滿池，游絲飛絮兩依依。正當(dāng)谷雨弄晴時(shí)。

射鴨矮闌蒼蘚滑，畫(huà)叢伍眉小檻晚花遲。一年彈指又春歸。

仇遠(yuǎn)(1247年 - 1326年），字仁近，一字仁父，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自號(hào)山村、山村民，人稱山村先生。元代文學(xué)家、書(shū)法家。

《谷雨燕坐偶成》

明·黃佐

檐前當(dāng)樹(shù)闌珊，竹外鳴鳩往還。

隱幾只銷(xiāo)香篆，薔薇開(kāi)遍東山。

黃佐（1490—1566），明廣東香山人，字才伯，號(hào)泰泉。學(xué)從程、朱為宗，學(xué)者稱泰泉先生。所著《樂(lè)典》，自謂泄造化之秘。

《谷雨》

清·鄭板橋

不風(fēng)不雨正晴好，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。

正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生。“揚(yáng)州八怪”之一。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨(dú)立，，世稱“三絕”，擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫(huà)竹已五十余年，成就最為突出。

全詩(shī)從天氣寫(xiě)起，天氣特別好正是適合踏青的時(shí)候，馬上詩(shī)人就筆鋒一轉(zhuǎn)，去觀賞竹子了。

你看，那翠竹高聳直立，竹節(jié)交叉搖曳的樣子多好看啊，這不比在外頭瞎轉(zhuǎn)悠強(qiáng)多了。可一個(gè)人看竹子，終歸有點(diǎn)獨(dú)樂(lè)樂(lè)的意味。如果，天晚涼的時(shí)候，恰好有客來(lái)訪，聽(tīng)我說(shuō)道這竹子的好，那才是一件幸福的事呢。

全詩(shī)寫(xiě)谷雨，卻看的是竹子，可見(jiàn)鄭板橋?qū)χ褡邮钦鎼?ài)了。

一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。作者是誰(shuí)？

作者：唐·王貞白

出處：《白鹿洞二首》

原詩(shī)：

讀書(shū)不覺(jué)已春深，

一寸光陰一寸金。

不是道人來(lái)引笑，

周情孔思正追尋。

譯文：

專心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，

每一寸時(shí)間就像一寸黃金一樣珍貴。

若不是被來(lái)往行人贊賞的逗笑打斷了思緒，

我正在深入鉆研周公孔子的精義、教導(dǎo)呢。

擴(kuò)展資料：

1、全詩(shī)賞析：

首句敘事。“讀書(shū)不覺(jué)已春深”，言自己專心讀書(shū)，不知不覺(jué)中春天又快過(guò)完了。“春深”猶言春末、晚春。次句寫(xiě)詩(shī)人的感悟。“一寸光陰一寸金”，寸陰，指極短的時(shí)間，這里以金子喻光陰，謂時(shí)間寶貴，應(yīng)該珍惜。

三、四句敘事，補(bǔ)敘自己發(fā)覺(jué)“春深”，是因?yàn)椤暗廊藖?lái)引笑”。“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑，開(kāi)玩笑。道人修禪養(yǎng)性是耐得住寂寞、靜得下猛談心的了，而詩(shī)人需要道人來(lái)“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可見(jiàn)詩(shī)人讀書(shū)之專心致志，非同尋常。

從詩(shī)人的讀書(shū)生活看，詩(shī)人是惜時(shí)如金、潛心求知的團(tuán)虧人。后人應(yīng)當(dāng)從中受到啟發(fā)和教育，知識(shí)是靠時(shí)間積累起來(lái)的，為充實(shí)和豐富自己，應(yīng)十分珍惜時(shí)間才是。

2、近義詞：

一刻千金、光陰似箭、日月如梭

3、反義詞：

度日如年、長(zhǎng)夜漫漫

4、有關(guān)文字記載：

1、《淮南子·原道訓(xùn)》：“故圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。”

2、唐·王貞白《白鹿洞二首》：“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。”

3、元代同恕《送陳嘉會(huì)枝或碰》詩(shī):"盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。”

4、《封神演義》文王聘子牙中“勸君休錯(cuò)三春景，一寸光陰一寸金。”

參考資料：百度百科-白鹿洞二首

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