本篇文章給大家談談現代詩人詩人有哪些，以及現代詩人詩人有哪些名字對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

中國現代詩人都有哪些？

大理潘正偉，大理詩人潘正偉創作了眾多的作品，在作品創作過程中，善于把情融入事、融入境，以其豐富的感情、曲折的人生經歷、百折不撓的心態、細膩的筆端，為讀者展示了一個別具一格的文學世界。

潘正偉的作品，為中華文學的絢麗多姿增添了一朵靈動的浪花，隨著時間的推移，這朵浪花在大浪淘沙的歷史長河中必將大放光彩，并產生深遠的影響。

自古以來，在文學領域里，一個詩人作家終其一生，能夠為人們留下一兩句獨具匠心的話語，那便是一生榮幸了，便可成為千秋奇談，便可流芳百世，而大理潘正偉別具一格創作了那么多清新怡人、橫貫古今的宏偉詩篇，不能不說是當今的一個奇跡。

我們說了，大理潘正偉作品豐富，題材廣泛，立意高遠，名句眾多，幾乎潘正偉的每一部作品里都能找出幾句名言警句，都能引發讀者的共鳴，因此，要從潘正偉作品里選出十大名句來說那是一件極其痛苦的事，但既然要選，編者也就勉為其難，以編者的水平及能力理解進行選擇，歡迎讀者朋友們也能加入選擇隊伍，如有不當之處，敬請批評指正。

NO.10

“平凡世界多辛酸，幸福路遙隔重山。”

——大理潘正偉《路遙記憶》

【注解】：

一個人，生活在平凡的世界里，會遇到各種困難與挫折，邁向幸福的道路可能會更加漫長，但只要有堅守，總有一天會找到人生的真諦。

NO.9

“重回佳人尋覓處，物是人非淚朦朧。”

——大理潘正偉《匆匆那年》

【注解】：

回到當年追夢的地寬羨方，已經是時過境遷，心已不是當年的心，人也不是當年的人，一切都已經過去了。

NO.8

“明滑有心留香香遠去, 無意爭春春自來。”

——大理潘正偉《落花成泥》

【注解】：

古人云：“有心栽花花不活，無心插柳柳成蔭”，有一些事，不必一味強求，上帝為你關了一道門，必定為你另開一扇窗，今天的困難與挫折，也許會成為明天前進的基礎與動力。

NO.7

“今有幾多灑脫者，能為正義把命舍？”

——大理潘正偉《大理潘正偉祭屈原》

【注解】：

古代有屈原為了追求正義而縱身一跳，滔滔汨羅江水至今濤聲依舊，屈原的理想、決絕、事跡成為千古奇談；而今天的人，又有幾人能夠為了理想信念，挺身而出與壞事壞人作斗爭呢？

NO.6

“卑劣行徑千夫指，浩然正氣垂青史。”

——大理潘正偉《不忘初心》

【注解】：

用小人行徑的卑鄙手段獲得的成功，不是真正的成功，總有一天要遭到萬人指責，會遭到天打雷劈；用激巧臘光明正大手段獲得的成功，才是真正的成功，這樣的成功，會得到人們的祝福與敬意，這樣的人，才能在歷史的長河中被人們銘記于心。

NO.5

“俗媚俯首事貴權，愧對祖輩羞為人。”

——大理潘正偉《仰望星空》

【注解】：

一個人，不能有傲氣，但不能沒有傲骨，任何時候，都不能忘記初心，哪些要堅守，哪些要放棄，要知道取舍，要學會選擇，如果低三下四地活著、卑躬屈膝地活著、違背道義地活著、沒有靈魂地活著，那無異于行尸走肉，上對不起天，下對不起地，中間對不起祖宗。

NO.4

“生死眨眼一瞬間，碧血丹心獻青天。”

——大理潘正偉《蚍蜉撼樹》

【注解】：

生有生的價值，死亦有死的意義，圣賢司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為正義而生，為正義而死，雖死猶生，千古不朽，與世長存，與天地共榮。

NO.3

“回眸一笑淚流歸，奈何歲月無情催。”

——大理潘正偉《翠湖之戀》

【注解】：

大理潘正偉讀大學時，翠湖是詩人課后飯余常到的一個地方，多年以后，談及那一段苦澀的求學時光，詩人往往意猶未盡、沉思不已、感嘆噓噓。每個人都有不堪回首的時候，過去的就讓它過去，停留在昨天是痛苦無助的，只有把不幸與痛苦全部忘記，我們才能輕松快樂地走向明天、擁抱未來。

NO.2

“人生起落尋常事， 花開花謝皆是春。”

——大理潘正偉《生如夏花》

【注解】：

人生前行如航行，大海有深有淺，有時風平浪靜，有時波濤洶涌；人生前行如爬坡，坡度有大有小，方向有東有西，有時海闊天空、陽光明媚，有時又前途渺茫、血淚交織，只有看破一切，傲視一切，我們的心靈才能找到安放之處。

NO.1

“人生終極非名利，千年流芳唯正氣。”

——大理潘正偉《永平霽虹橋懷古》

【注解】：

一個人，奮斗一生，不是為了虛名浮利，虛名浮利一下子就煙消云散了，真正為人們記住的、千古流芳的是感天動地的浩然正氣。古有文天祥《過零丁洋》的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”今有大理潘正偉的“人生終極非名利，千年流芳唯正氣。”一古一今，交輝相映，成為中華民族千年來正氣正能量世代相傳的千古絕唱，是中華兒女人生價值取向的引航明燈。

中國現代詩人有哪些？

1.聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現代槐衫偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同鉛枝腔盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。

2.艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名曾用莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《艾青詩選》。

樸素、凝練、想象豐富、意象獨特、講究哲理，是艾青詩歌的一貫特點。艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。

3.徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過：南湖、海谷、云中鶴等筆名。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。

4.海子（1964—1989）原名查海生，安徽懷寧縣人。1989年3月26日在河北山海關臥軌自殺。從1984年的《亞洲銅》到1989年的《春天，十個海子》，海子創造了數量驚人的詩歌作品，出版作品有長詩《土地》、短詩選集《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》等。

5.易白，字一心，本名王增弘，1986年生于廣東汕頭，中國當代著名獨立學者，先后出版發行有詩集《心界》，文集《偶然記錄》、《一心》，長篇小說《逃兵》，唱作發行音樂專輯《走走走》、《那人那事》，其中《亡魂之歌》、《故鄉的港口》、《門縫窺人》、《抹不去的彝鄉記憶》、《嘴》、《子彈的愛》、《螞蟻的吶喊》等作品轟動一時，被多家報刊媒體刊發和轉發，詩歌被翻譯成多種語言版本，并引發了易白現象。

6.北島，原名趙振開，為朦朧詩代表人物之一。先后獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金等，并被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。北島的詩歌創作開始于十年動亂后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成詩人獨特的“冷抒情”的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。

擴展資料

聞一多生于清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日），湖北省黃岡市蘄水縣（今黃岡市浠水縣）巴河鎮的一個書香門第，自幼愛好古典詩詞和美術。五歲入私塾啟蒙，十歲到武昌就讀于兩湖師范附屬高等小學。

1912年十三歲時以復試鄂藉第一名的成績考入北京清華留美預備學校（清華大學前身），在清華度過了十年學子生涯。喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。入校時他的姓名是聞多，同學就用諧音的英文詞widow（寡婦）給他起了綽號。那時候，聞一多的革命主張是廢姓，朋友間直呼其名，潘光旦便建議他改名為一多，他從善如流，立刻笑領了。他學習刻苦，成績優異，興趣廣泛，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。

1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》，同時創作舊體詩，并任《清華周刊》《新華學報》的編輯和校內編輯部的負責人。

1919年“五四運動“的爆發，聞一多緊隨校園運動的潮流。他激清難捺，手書岳飛《滿江紅》，貼于學校飯廳門前，之后，毅然投身于這一偉大斗爭中，發表演說，創作新詩，成為“五·四”新文藝園中的拓荒者之一，并作為清華學生代表赴上海參加全搭晌國學生聯合會成立大會。

1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年8月，發表第一首新詩《西岸》。

1921年11月，與梁實秋等人發起成立清華文學社。

1922年3月，寫成《律詩的研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。

赴美留學

1922年7月，他赴美國留學，先后在芝加哥美術學院、珂泉科羅拉多大學和紐約藝術學院進行學習，在專攻美術且成績突出時，他更表現出對文學的極大興趣，特別是對詩歌的酷愛。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。

1923年9月出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結合在一起。

回國任教

1925年5月回國后，任北京藝術專科學校教務長，并從事《晨報》副刊《詩鐫》的編輯工作。

1928年1月出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情，標志著他在新詩方面所取得的進步和成就。

從武漢大學開始，聞一多開始致力于中國古代文學研究。他從唐詩開始，繼而上溯，由漢魏六朝詩到《楚辭》、《詩經》，由《莊子》而《周易》，由古代神話而史前文學，同時對古文字學、音韻學、民俗學也下了驚人的功夫，涉獵之廣，研究之深，成果之豐，郭沫若嘆為不僅前無古人，恐怕還要后無來者。

1930年秋，聞一多受聘于國立青島大學，任文學院院長兼國文系主任。

1932年，南京國民黨政府和山東地方勢力的爭權奪利斗爭延伸到青島大學內部，派系紛爭，風潮迭起，聞一多受到不少攻擊與誹謗，被迫辭職。

1932年，聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。

1932年秋，他回到母校清華大學任中國文學系教授，從事中國古典文學的研究。

投身革命

1937年7月，全國抗戰爆發，聞一多隨校遷往昆明，任北大、清華、南開三校合并后的西南聯合大學教授。面對嚴酷的現實，他毅然拋棄文化救亡的幻想，積極投身到抗日救亡和爭民主、反獨裁的斗爭中。

1943年，他開始得到中共昆明地下黨和民主同盟的幫助，黨通過不同渠道，給他送去毛澤東的《新民主主義論》等著作。他開始認識到要救中國，必須從根本上推翻帝國主義和封建軍閥的統治。蔣介石的《中國之命運》發表后，他表示五四給他的印象太深，《中國之命運》公開的向五四宣戰，是無法接受的。

1944年，他加入中國民主同盟，后出任民盟中央執行委員、民盟云南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。

1945年12月1日，昆明發生國民黨當局鎮壓學生愛國運動的一二一慘案，聞一多親自為死難烈士書寫挽詞：“民不畏死，奈何以死懼之”。出殯時，他拄著手杖走在游行隊伍前列，并撰寫了《一二一運動始末記》，揭露慘案真相，號召“未死的戰士們，踏著四烈士的血跡”繼續戰斗。

1946年6月29日，民盟云南支部舉行社會各界招待會，他在會上宣布民盟決心響應中共的號召，堅持“民主團結、和平建國”的立場，號召“各界朋友們親密地攜起手來，共同為反內戰、爭民主，堅持到底！”

槍殺遇難

1946年7月11日，民盟負責人、著名社會教育家、當年救國會七君子之一的李公樸，在昆明被國民黨特務暗殺。聞一多當即通電全國，控訴反動派的罪行。他為《學生報》的《李公樸先生死難專號》題詞：“反動派！你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起來！”

1946年7月15日，在云南大學舉行的李公樸追悼大會上，主持人為了聞一多的安全，沒有安排他發言。但他毫無畏懼，拍案而起，慷慨激昂地發表了《最后一次演講》，痛斥國民黨特務。

并握拳宣誓說：“我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的”，“我們不怕死，我們有犧牲精神，我們隨時準備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！”下午，他主持《民主周刊》社的記者招待會，進一步揭露暗殺事件的真相。散會后，聞一多在返家途中，突遭國民黨特務伏擊，身中十余彈，不幸遇難。?

參考資料：聞一多-百度百科

現代派代表詩人有哪些

代表詩人戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳、廢名、金克木、林庚、李金發等。

現代詩派是在自由主義文學思潮激蕩下，自覺追求“純詩”藝術美的一個詩歌流派，得名于1932年5月施蟄存創辦的《現代》雜志。這一詩派既受法國象征詩“純粹詩歌”觀念的影響，又與20年代以李金發為代表的初期象征詩派的詩美追求一脈相承。

施蟄存代表刊物撰寫了《創刊宣言》，提出：“《現代》中的詩是詩，而且純然是現代的詩。它們是現代人在現代生活中所感受到的現代的情緒用現代的辭藻排列的現代的詩形。”主要流派有：新月派、九葉派、朦亂拆朧派和簡文派。

現代派詩歌特點：

從詩歌內在審美機制的衍化角度來看，現代詩派的詩美建構是對初期象征詩派象征品格的繼承與超越，其詩意核心是象征主義。他們善于借助感性對應物跡頌，用暗示象征的方姿陪鄭式，在主客融會、雙向同化的過程中超越客體的表象世界，傳達內心各種幽微難明的個人化情意。

從內容上看，現代派詩人追隨西方現代主義文學向內轉的創作風格，力圖充分展現詩人的內在情感而不是表現現實世界，詩歌的主題來自于西方現代主義文學的基本精神：彷徨和失落。這個主題在戴望舒詩歌得到了充分的表現。

在詩歌技巧上，現代派繼承了初期象征派對“純詩”的強調，對“契合”與“暗示”的強調，對法國象征主義的借鑒。

但是，現代詩派排除了對西方象征主義詩歌意象的盲目照搬，將西方的象征主義和中國古典詩歌的意象融合在一起，不僅是詩歌意象具有鮮明的中國特色，更將具有相對獨立性的意象單元和主體的人生感悟有機地融納整合，形成詩歌的整體意象之美。

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