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子路一生有哪些故事

1、《論語》中記載，孔子生病了，子路為孔子向鬼神祈禱，請求讓自己的老師健康。孔子說，可以這樣做嗎?子路說，可以這樣做啊，《誄》中就記載了向天地神明祈禱的事情，這就是通過祈禱可以完成心愿的證據(jù)啊。孔子長嘆一聲說，我已經(jīng)祈禱了很久了。

2、孔子問子路，你喜歡什么？子路說，喜歡長劍。孔子說，我不是問這個方面，我是說以你的資質(zhì)再加上后天的學(xué)習(xí)會沒有人能趕上你啊。

子路非常傲慢的說，南山有一種竹子，不需要任何的加工，將其削尖后射出去，能夠穿透皮革，所以這是天生的秉性，我就像那個竹子一樣，不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)就能夠很好。

孔子耐心的說，這樣的竹子如果將其裝上羽毛，再裝上尖利的箭頭，并且將其磨的非常的鋒利，那么不就可以射得更加的深了嗎？子路聽了知道自己錯了，馬上拜謝說，真是受益很多啊！

3、子路小時候，家里很窮，常常以野菜充作食物。懂事的他很早就干活養(yǎng)家，替父母分憂。

有一天，年老的父母想吃白米飯，子路就翻山越嶺，走了幾十里的路，到集市上買了一些大米，背回來給老人做飯吃。父母去世很多年后，子路也有出息了，當(dāng)他穿戴齊整、飲食精美時，又想起了雙親，嘆息道：“即使我想吃野菜，再為父母去背米，哪里能再得呢？”

4、有一次，孔子帶著幾個弟子出外游學(xué)，走到仲村時口渴了，就向正在井邊打水的仲由討水喝。

仲由卻故意說：“要喝水有條件，先認(rèn)一字，若不識，須叫我三聲老師。”博學(xué)的孔子自然滿口答應(yīng)。只見仲由將扁擔(dān)在井口中央一放，站在井邊一動不動，說：“這是何字？”這下真把孔子師徒難住了，圍著水井轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，也不得其解。

最后還是仲由說：“井口加一豎是中，旁有一人不就是‘仲’嗎？”想不到自己被一個少年難住，孔子不禁嘆曰：“神童仲子，乃我?guī)熞病！?/p>

聽聞此語，仲由連忙跪下說：“得罪得罪，本是玩笑，卻冒犯了賢者，請受我三拜，收我為弟子吧。”孔子又驚又喜，扶起仲由，說：“仲子路邊難師，實為奇事，我就為你取字‘子路’吧。”

5、衛(wèi)國內(nèi)亂，戚邑的主人孔悝被扣為人質(zhì)。子路不聽勸阻，只身從外面趕赴城中搭救，終因寡不敵眾，身受重傷，頭上系冠的纓帶都被戈劍割斷。當(dāng)子路發(fā)現(xiàn)冠帽脫落，正色說道：“且慢，正直的君子死時，帽子不能不正，衣服不能不整。”邊說邊盡力戴正帽子，系好帽纓，坦然受死。

我想了解中國歷史要看什么書？

可以看《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》等。

1、《史記》

《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。

《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。

《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千余字。《史記》規(guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。

2、《漢書》

《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。

《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《漢書》包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。

3、《后漢書》

《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，由中國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰。與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。

《后漢書》中分十紀(jì)、八十列傳和八志（取自司馬彪《續(xù)漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點，則又有所創(chuàng)新，有所變動。

《后漢書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物。其后的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。

《后漢書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。例如，在《王充王符仲長統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時政的論文。

4、《三國志》

《三國志》，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀(jì)傳體國別史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。

當(dāng)時魏、吳兩國已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料。

蜀國無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。

陳壽開始在蜀國任職，受宦官排擠不得志。蜀降晉后，歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經(jīng)十年艱辛，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國志》。

三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書才合為一書。而最終成書，因此《三國志》是三國分立時期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。此書完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。

5、《資治通鑒》

《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。

《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

20部必讀的謀略經(jīng)典書籍推薦

多看一些謀略經(jīng)典書籍，有主幫助你開拓自己的視野和思維，下面是由我給大家?guī)黻P(guān)于20部必讀的謀略經(jīng)典書籍推薦，希望對大家有幫助!

20部必讀的謀略經(jīng)典書籍一

第1部　《道德經(jīng)》　老子　(中國·春秋　生卒年不詳)

老子的謀略思想博大精深，他的《道德經(jīng)》是中國歷史上最負(fù)盛名的著作，也是人類傳統(tǒng)文化皇冠上的一顆明珠。《道德經(jīng)》是一部真正的謀略學(xué)著作，時至今日，它在管理學(xué)、軍事學(xué)、運籌學(xué)等諸多領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，其謀略價值日益凸顯，一本好書的魅力也正在于此。

第2部　《鬼谷子》　鬼谷子　(中國·春秋　生卒年不詳)

鬼谷子是我國古代的謀略先師，他將中國的謀略藝術(shù)演繹得淋漓盡致。《鬼谷子》這部智謀寶典歷來享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱，是中國先秦時代游說、縱橫之學(xué)的登峰造極之作，在當(dāng)代世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著重要影響，至今仍閃耀著誘人的光彩。

第3部　《管子》　管子　(中國·春秋　約公元前725～前645)

《管子》是我國傳統(tǒng)謀略文化的重要典籍，其精言妙道足以啟迪今人，流傳后世。在這部千古治世奇書中，蘊藏著豐富的哲理，舉凡經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、軍事、外交和個人修養(yǎng)、人際關(guān)系等各領(lǐng)域的智謀韜略應(yīng)有盡有，對我們有很大的啟發(fā)意義。

第4部　《論語》　孔子　(中國·春秋　公元前551～前479)

孔子的思想和學(xué)說為中國乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，他的精神光澤、文化精華幾乎滲透到中華大地的每一寸土壤。《論語》是孔子思想的代表作，凝聚了中華民族優(yōu)秀文化的精華，是兩千年來中國政治倫理與社會倫理的基石。

第5部　《孫子兵法》　孫武　(中國·春秋　公元前6世紀(jì)末～前5世紀(jì)初)

孫武是中國古代軍事理論的奠基者，被后世譽為“兵圣”。《孫子兵法》集中反映了孫武豐富而深邃的軍事謀略思想，堪稱中華民族的不朽兵書和世界第一部“軍事謀略學(xué)”著作，不僅在軍事科學(xué)領(lǐng)域享有重要的地位，亦被中外商家奉為制勝的法寶。

第6部　《荀子》　荀子　(中國·戰(zhàn)國　約公元前313～前238)

荀子是先秦儒家最后一位大師，也是先秦思想的集大成者。荀子的思想博大精深，對諸子百家兼收并蓄，包含了許多治國平天下的道理，其中的謀略精華，于政治、于為官、于為人都可作為借鑒，使人讀來字字千金，終身受益。

第7部　《韓非子》　韓非　(中國·戰(zhàn)國　約公元前280～前233)

《韓非子》作為集先秦法家之大成的巨著，包容了春秋戰(zhàn)國時期大量的文化成果，也揭示了不少具有普遍意義的社會規(guī)律和政治原理。這些規(guī)律和原理，時至今日，仍會對各級政治管理和企業(yè)管理產(chǎn)生啟發(fā)和借鑒作用。

第8部　《戰(zhàn)國策》　劉向　(中國·西漢　約公元前77～前6)

《戰(zhàn)國策》記載了戰(zhàn)國時期縱橫家的智言睿語，旁征博引、機鋒敏銳，是一部集政治謀略、軍事謀略、外交謀略于一體的謀略大典，充分展現(xiàn)了古代先賢在語言和謀略方面達(dá)到的高深境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，千百年來，具有獨特的藝術(shù)魅力，極享盛譽。

第9部　《人物志》　劉劭　(中國·三國魏　約168～240)

《人物志》是一部專門論述識人、用人的智謀經(jīng)典，素有“識人寶典”之雅譽。世人曾贊曰：帝王以《人物志》得天下，將相以《人物志》得長久，商賈以《人物志》得富貴，常人以《人物志》得朋友。

第10部　《貞觀政要》　吳兢　(中國·唐朝　670～749)

《貞觀政要》為唐朝史官吳兢編著，不僅是一部聞名中外的治國謀略經(jīng)典，也是一部極富哲理的東方領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)教科書。它不僅為今人保留了豐富的歷史知識和文案掌故，更為后世提供了十分寶貴的歷史經(jīng)驗和有益的啟示。

20部必讀的謀略經(jīng)典書籍二

第11部　《反經(jīng)》　趙蕤　(中國·唐朝　生卒年不詳)

《反經(jīng)》是一部匯集了趙蕤畢生的思想精髓的謀略寶典，集政治學(xué)、謀略學(xué)、人本學(xué)、社會學(xué)為一體。它是一座思想寶庫，在謀略策略、知人善任、待人處事、整治時弊等諸多方面，都為領(lǐng)導(dǎo)者們提供了金光閃亮的無數(shù)珍寶。

第12部　《資治通鑒》　司馬光　(中國·北宋　1019～1086)

《資治通鑒》問世以后，歷代的帝王將相、各界要人爭讀不止，歷朝的大臣、學(xué)士也競相抄錄研習(xí)。作為后世經(jīng)世致用、以古為鑒的最經(jīng)典、最權(quán)威的讀本，《資治通鑒》成為為官從政者案頭必備的教科書，被奉為金科玉律，無上寶典。

第13部　《三國演義》　羅貫中　(中國·元末明初　生卒年不詳)

作為中華文化瑰寶的《三國演義》是一部充滿智慧的奇書，囊括萬千，精義深奧，同時也包含了豐富、科學(xué)的謀略思想和管理方法，是一部謀略寶庫。今天我們?nèi)匀豢梢詮摹度龂萘x》中汲取智慧的營養(yǎng)，借用謀略的武器。

第14部　《菜根譚》　洪應(yīng)明　(中國·明朝　生卒年不詳)

《菜根譚》是一部指導(dǎo)如何為人處世的奇書，囊括了中國幾千年人生謀略的精華，糅合了儒家的中庸、道家的無為、釋家的出世和作者自身的體驗，形成了一套獨特的“菜根”謀略，成為中國傳統(tǒng)謀略文化中的一個重要的組成部分。

第15部　《智囊》　馮夢龍　(中國·明朝　1574～1646)

《智囊》具有極高的可讀性和實用價值，是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上的一部包羅萬象、篇幅龐大的智謀錦囊。馮夢龍在書中將中華民族在處世哲學(xué)中表現(xiàn)出的聰明才智做了總結(jié)，堪稱集社會生活謀略之大成。

第16部　《三十六計》　佚名　(中國　生卒年不詳)

《三十六計》是中國最具代表性的謀略全集，被人們廣泛用于政治、外交、經(jīng)濟(jì)、科技、體育等諸多領(lǐng)域，成為克敵制勝的重要智慧源泉。作為中華民族熠熠閃光的不朽瑰寶，《三十六計》已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事謀略的范疇，成為現(xiàn)代國人謀事哲學(xué)、商戰(zhàn)思想的必備之書。

第17部　《曾國藩家書》　曾國藩　(中國·清朝　1811～1872)

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，他的家書堪稱謀略學(xué)的百科全書，書中從修煉身心到洞察對手，從克服人性中的弱點到掌握成功的步驟，從巧處人際關(guān)系到為官之道，而且見解深刻、智慧閃爍，讀來發(fā)人深省，意味深長。

第18部　《厚黑學(xué)》　李宗吾　(中國　1879～1944)

李宗吾是中國近代“思想界的一顆彗星”，他的《厚黑學(xué)》一書教人識透世態(tài)神機奇謀，開闊人生視野、啟迪智慧、激發(fā)思維、增長才干，是從政、經(jīng)商、處世之良藥，幫助人們了解“厚黑之道”并行之有益，無愧為近代謀略文化的一部經(jīng)典之作。

第19部　《君主論》　馬基雅維里　(意大利　1469～1527)

在西方，馬基雅維里被看作是近代政治哲學(xué)當(dāng)之無愧的奠基者，他的《君主論》是一部毀譽參半、不可不讀的奇書，是歐洲歷代君王的案頭書，政治家的最高指南。從西方到東方，《君主論》引起了強烈的反響，被列為最有影響力和最暢銷的世界十大名著之一。

第20部　《戰(zhàn)爭論》　卡爾·馮·克勞塞維茨　(德國　1780～1831)

《戰(zhàn)爭論》是一部博大精深、舉世公認(rèn)的軍事經(jīng)典著作，是可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著作。它向軍事思想家們勾勒了一幅浩渺的統(tǒng)帥藝術(shù)的畫卷，其智慧之光照亮了整個世界，在一定意義上講，《戰(zhàn)爭論》就是軍事戰(zhàn)略學(xué)的“圣經(jīng)”。

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唐代有人寫了一本書叫《反經(jīng)》，主要講的是什么內(nèi)容啊，這本書好嗎

《反經(jīng)》是一千多年前唐朝人趙蕤所著。《反經(jīng)》“不以成敗論英雄”，擺脫了以忠奸評價歷史人物的傳統(tǒng)定式，以發(fā)展的辯證唯物的觀點對唐之前歷代智謀權(quán)術(shù)做了一次全面的闡述和總結(jié)，真實生動地再現(xiàn)歷史事件，提醒人們對任何人和事物，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到識人量才、知人善任。書的好壞，沒法評論，要一個人讀過之后自己去感悟，得到東西了，那就是好書，沒有學(xué)到什么東西，那廢書一本吧？！呵呵呵呵呵

為什么淘寶上買不到《長短經(jīng)》》

有可能那本書銷售完了，或者沒有版權(quán)。

《反經(jīng)》，又名《長短經(jīng)》，由唐代趙蕤所著。有是非、得失、長短、優(yōu)劣的意思。紀(jì)曉嵐編撰的《四庫全書·〈長短經(jīng)〉提要》說：“此書辨析事勢，其言蓋出于縱橫家，故以‘長短’為名。”

書籍提要：唐趙蕤撰。孫光憲《北夢瑣言》載：“蕤，梓州鹽亭人。博學(xué)韜鈐，長于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召。”《唐書·藝文志》亦載：“蕤，字太賓，梓州人。開元中召之不赴。”與光憲所紀(jì)略同。惟書名作《長短要術(shù)》為少異。蓋一書二名也。是書皆談王伯經(jīng)權(quán)之要，成于開元四年。自序稱凡六十三篇，合為十卷。《唐志》與晁公武《讀書志》卷數(shù)并同。今久無刊本。

漢字的起源之命紋

命紋，這個名字有兩層含義，一是生命的紋理，大意是找尋生命的真諦，并順勢而為；另一種意思我不想解釋，明白的自然就明白，不明白的就不要瞎想。

聊聊“紋理”的概念吧。每種物質(zhì)都有其規(guī)律，如同吃西餐一般。你順著牛肉的肌理來切，干凈利落。逆著切就連經(jīng)帶骨，弄不好4成熟的牛排被你弄得血肉模糊。數(shù)年前我讀過《林彪傳》一書，稱林彪同志解放后身體不好，養(yǎng)病期間他閱讀了大量的書籍，其中專門提到《反經(jīng)》。于是我找來此書詳讀，費數(shù)月時日方讀畢。合卷后，大汗淋漓。心中無限感慨，無法言語形容。書中部分章節(jié)專門講到順勢而為的重要性，有個例子很是生動：某王掌握兵權(quán)，欲反。其謀士策：“今天下安定、百姓安居，乃太平之勢，主上雖手握重兵，不可逆天下之勢而反之。否則必將盡失人心”王不從，叛亂月余即被捕殺。那么從這個事例來看林彪呢？我認(rèn)為凡謀事均有三個要點：“勢”、“備”、“行”。林彪是黨的接班人（勢足）、炸主席專列（倉促成事，備之不足），成事前其子居然與其情人歡好誤事（可笑、大意的執(zhí)行能力）。

注：《反經(jīng)》是唐人趙蕤所著。其主旨是“不以成敗論英雄”，要“既知其一，又知其二”，不能“只知其正，不知其反”，真正做到識人量才、知人善任。內(nèi)用黃老外示儒術(shù)的中國權(quán)謀，此書與《資治通鑒》并列。讀《反經(jīng)》，以古為鏡，慎察既往，以戒今失。春風(fēng)得意時不會得意忘形，樂極生悲。窮途末路處也許正是柳暗花明時，得失之間，坦然淡定。（介紹部分抄自網(wǎng)絡(luò)，也算學(xué)習(xí)他人高度概括的本領(lǐng)吧）

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