大家好，關(guān)于蘇軾有哪些古文很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于蘇軾最有名的十首文言文的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

蘇軾的主要作品

主要作品：

古文：《范增論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》、《東坡志林》、《石鐘山記》、《記承天寺夜游》等。

詩(shī)歌：《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《惠崇春江晚景》?、《飲湖上初晴后雨》等。

詞作：《江城子·十年生死兩茫茫》、《望江南·春未老》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

書(shū)法作品：《中山松醪賦》、《洞庭春色賦》、《人來(lái)得書(shū)帖》等。

1、飲湖上初晴后雨二首·其二

宋代：蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文：晴天，西湖水波蕩漾，在陽(yáng)光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。

2、惠陸租崇春江晚景二首

宋代：蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

譯文：竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了饑悉埋初春江水的回爛螞暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大海回游到江河里來(lái)了。

擴(kuò)展資料

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。

其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。

蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。

參考資料來(lái)源：百度百科-蘇軾

蘇軾經(jīng)典古詩(shī)文

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。有關(guān)蘇軾經(jīng)典古詩(shī)文，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！

1、盡見(jiàn)西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅。《登表海亭》

2、庭下如積水空明，水中藻荇橘?gòu)d交橫，蓋竹柏影也。——《記承天寺夜游》

3、欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。《江城子》

4、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。《食荔支二首》

5、長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？《臨江仙》

6、江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。《游金山寺》

7、相顧無(wú)言，惟有淚千行。《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》

8、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！《六月二十日夜渡海》

9、古之搏伍晌立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。——《晁錯(cuò)論》

10、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。《浣溪沙》

11、酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》

12、天涯流落思無(wú)窮！既相逢，卻匆匆。《江城子》

13、江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁賦》

14、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》

15、生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。《陌上花》

16、世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。《西江月》

17、人間有味是清歡。《浣溪沙》

18、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。《和子由澠池懷舊》

19、回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。《定風(fēng)波》

20、大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。《念奴嬌·赤壁懷古》

21、請(qǐng)得一日假，來(lái)游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會(huì)、蘇固同游，元祐六年三月十一日》

22、千里孤墳，無(wú)處話凄涼。《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》

23、人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)，乃和前韻》

24、竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。《定風(fēng)波》

25、云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。《六月二十日夜渡海》

26、陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非。《陌上花》

27、細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。《水龍吟》

28、中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。《西江月》

29、人生如夢(mèng)，一尊（通“樽”）還酹江月。《念奴嬌·赤壁懷古》

30、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。《水調(diào)歌頭》

31、人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。《吉祥寺賞牡丹》

32、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。《惠崇春江曉景》

33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《卜算子·黃州定慧院寓居作》

34、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草？《蝶戀花》

35、廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。《廬山煙雨》

36、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。《蝶戀花》

37、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子·密州出獵》

38、小舟從此逝，江海寄余生。《臨江仙》

39、天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)。《有美堂暴雨》

40、休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。《西江月》

41、欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》

大文豪蘇軾的刑法思想

蘇軾被認(rèn)為是千古一人的偉大文學(xué)家、藝術(shù)家，他寫(xiě)下的《前赤壁賦》《喜雨亭記》等不朽名篇，以其容納山川宇宙、體察世態(tài)人情的廣闊胸懷，感動(dòng)過(guò)一代又一代的中國(guó)人。事實(shí)上，蘇軾的成就不只限于文學(xué)，也不只停留于書(shū)法繪畫(huà)，他還廣泛涉獵中醫(yī)中藥、道教佛教、音樂(lè)舞蹈、天文博物，甚至是飲食烹飪，而在每一個(gè)領(lǐng)域，他都有所成。蘇軾本人，也因此成為一個(gè)傳奇。不太為人注意的是，蘇軾在刑法之治方面亦有不少論述，他的這些論述，并非源自冥思、空想，而是與他多年從政、屢遭構(gòu)陷的經(jīng)歷密切相關(guān)，因此其諸多觀點(diǎn)體現(xiàn)出獨(dú)特的法律智慧。基鋒

立法應(yīng)簡(jiǎn)明

蘇軾認(rèn)為，立法應(yīng)該簡(jiǎn)明，法令簡(jiǎn)明、執(zhí)行嚴(yán)密才能防止胥吏弄法舞弊。宋初時(shí)制定《刑統(tǒng)》，沿用了《唐律》的內(nèi)容，是一部較為寬簡(jiǎn)的法典。隨著全國(guó)的統(tǒng)一，所轄土地面積越來(lái)越大，民眾越來(lái)越多，政事也日益繁雜，于是法令逐漸趨向細(xì)密化。宋仁宗時(shí)，群臣“各務(wù)便文，事有未詳，更復(fù)立法，積久不已，遂致滋章”（《宋名臣奏議》）。為了適應(yīng)社會(huì)的變動(dòng)，宋朝創(chuàng)設(shè)了“編敕”這一法律形式，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷地頒布編敕，至宋真宗時(shí)已達(dá)1.8萬(wàn)余道，之后每年增加數(shù)十道以至百道。至仁宗時(shí)，編敕數(shù)量已經(jīng)十分可觀。宋神宗開(kāi)創(chuàng)敕令格式統(tǒng)類(lèi)合編的體例后，法令的繁雜特征更為突出，王安石曾尖銳地批評(píng)說(shuō)：“法令如毛，朝令夕改，非治國(guó)之道。”（《臨川先生文集》）蘇軾同樣不贊同法令的繁苛，在《決壅蔽》一文中，他對(duì)比漢唐與宋朝的法治后指出：漢唐法治的問(wèn)題，是由于立法不夠明確，法律執(zhí)行又不嚴(yán)密，造成官吏沒(méi)有嚴(yán)密的法令來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，于是胥吏小人能夠借助法律疏漏作惡。宋朝的法制則詳細(xì)完備，執(zhí)行也十分嚴(yán)密，天下百姓都知道要遵守法令。然而，宋朝仍然有悖法作惡的現(xiàn)象，原因就在于官吏舞文弄法，比如權(quán)臣想要排擠某人，只要找出其違反法令的細(xì)微之處，便可以指控其悖法；而對(duì)于自己想要施與或袒護(hù)的人，卻又能借某些法令為之辯白解脫，所以法令變成了小人作惡犯奸的工具。正因?yàn)椴糠植环ü倮翦鞣怖⒁詸?quán)謀私，故王道治平之目標(biāo)壅遏難行，天下百姓不訴而無(wú)冤的理想亦無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

從法治走向人治

蘇軾所論法令的繁簡(jiǎn)與善治的實(shí)現(xiàn)，內(nèi)在地體現(xiàn)出一種辯證法。法令過(guò)于粗疏，不法官吏就容易利用其漏洞，舞弊作奸；而片面地追求法令繁密，同樣無(wú)法防止個(gè)別官吏玩弄法律條文，違法作惡。如何從根本上解決這一悖論，蘇軾認(rèn)為需要從治法走向治人，即“省事莫如任人”。蘇軾由其從政經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，宋朝政事紛繁復(fù)雜，但權(quán)力大多集中于中央，尤其是在中書(shū)省與三司，于是有所訴求的很多，多方請(qǐng)托的更多，而貪賄之弊生于其間。中書(shū)省不善于用人，將繁雜事務(wù)集中于一身，很多時(shí)候來(lái)不及看完地方官員的奏報(bào)就匆忙地決定對(duì)他們進(jìn)行處罰或獎(jiǎng)勵(lì)；三司官員出于一己之意編制出繁密的賬目，以此苛求郡縣必須照此辦理，本應(yīng)負(fù)責(zé)的轉(zhuǎn)運(yùn)使幾乎被廢之不用。因此他建議，不如將天下諸多事務(wù)分派給百官去處理，中書(shū)省只負(fù)責(zé)把握關(guān)鍵之處。郡縣的錢(qián)谷財(cái)政都由轉(zhuǎn)運(yùn)使司掌管，而三司只需要核實(shí)清楚賬目。這些弊端，僅僅通過(guò)嚴(yán)密法令是難以克服的，最根本的還是要知人善任，將過(guò)度集中的權(quán)力合理分配下去，慎重地選任有才干的官員，同時(shí)讓守法、高效從高層的官吏做起，實(shí)現(xiàn)以上率下。

提倡施行仁政

古代法制以刑法為主，就刑法治理而言，蘇軾反對(duì)片面地苛刑重法，提倡寬簡(jiǎn)刑罰、施行仁政，從拓展民生之道來(lái)實(shí)現(xiàn)善治。早年參加會(huì)試時(shí)，面對(duì)主考?xì)W陽(yáng)修的題目“刑賞忠厚之至論”，蘇軾就闡述了他對(duì)刑賞的看法。他從儒家仁政的觀念出發(fā)，認(rèn)為獎(jiǎng)賞過(guò)度，是超越了“仁”，而懲罰過(guò)度，就失去了“義”。超越了仁，仍然不失為君子，但失去了“義”，就變成了殘忍無(wú)道之輩。刑罰需要使用刀鋸，即是將刑罰之威系于刀鋸之上，故必須將其適用于刑罰之威可及的地方，若濫施刑罰，則不僅無(wú)助于統(tǒng)治，還將損害刑法的威嚴(yán)。由此，蘇軾主張審慎地適用刑罰，為了證明這一主張，他甚至列舉了堯帝的“典故”：堯統(tǒng)治天下時(shí)，皋陶擔(dān)任刑獄之官，將要處死某個(gè)犯罪之人，皋陶三次準(zhǔn)備執(zhí)行死刑，而堯帝三次“赦宥”了罪犯。盡管《左傳》等古籍中并無(wú)此典故，但蘇軾有意用之，正是意欲說(shuō)明審慎用刑的重要性。

蘇軾極為推崇漢代文景時(shí)“刑措不用”的善治，反對(duì)刑罰細(xì)密、苛刑治民。他比較了漢唐至宋的刑法，稱(chēng)漢高祖約法三章，蕭何定律九篇，至文景帝時(shí)刑措不用，依然能很好地治國(guó)安民；魏晉以來(lái)，刑法條文日益增多，斷罪所用條文達(dá)2.6萬(wàn)多條，各種犯罪仍層出不窮，而普通百姓卻幾乎無(wú)所措其手足；唐代只用律令，宋朝初年對(duì)律令加以注疏，使之情理兼?zhèn)洌袭?dāng)時(shí)實(shí)際，但之后各種《編敕》接連不斷地頒布，刑法條文多如牛毛，以至于普通人都難以遍覽，更難以依照法令作周詳?shù)目紤]，法令的實(shí)施出現(xiàn)了大問(wèn)題。他還引用《周易》中的說(shuō)法，認(rèn)為君主治理國(guó)家、管理財(cái)政應(yīng)該用正確的方法，發(fā)布號(hào)令，需要具有正當(dāng)性，禁止臣民們?yōu)榉亲鞔酰@才符合正義。君主憑一己之好，隨意發(fā)布法令條文，造成刑法日益繁雜，百姓手足無(wú)措，自然與正義的法治要求相悖。

主張以刑弼教

刑法的條文繁簡(jiǎn)，刑罰與賞賜的比例，以及用刑的深刻或?qū)捚剑鋵?shí)大多還是法治的形式，法治的根本目的還在于輔助實(shí)現(xiàn)良善之治，對(duì)此，蘇軾也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。一方面，蘇軾主張以刑弼教，反對(duì)不教而誅。他以堯舜、周文王等為例，勸誡君主要像忠厚的長(zhǎng)者一般治理天下，真正地將治下的百姓作為自己的“子民”：若子民作了一點(diǎn)點(diǎn)違法犯罪的事，應(yīng)該依照法令處罰他。但同時(shí)，又需懷著憐憫之心安慰他、勸誡他，目的是要讓他拋棄以往的過(guò)錯(cuò)，激勵(lì)他重新走上正道。

另一方面，蘇軾提出不應(yīng)片面依賴(lài)苛刑重法，而需要消除犯罪的社會(huì)原因。在《刑政》一篇中，他以漢代以來(lái)的鹽鐵、酒茶禁榷為例，指出官府一味地與民爭(zhēng)利，不給民眾生存的空間，是盜賊屢禁不止的重要原因。蘇軾提出，百姓才是一個(gè)國(guó)家的根本，而缺乏正當(dāng)性的刑罰是百姓所痛恨的，為了給一小部分人聚斂財(cái)富，采取嚴(yán)酷的刑罰殘害百姓，必然會(huì)動(dòng)搖國(guó)之根本。百姓生計(jì)無(wú)著，還會(huì)影響到邊疆的`安定，進(jìn)而損害國(guó)家的安全，他引用西漢名將趙充國(guó)的話來(lái)佐證：湟中的谷米每斛才8錢(qián)。我購(gòu)買(mǎi)300萬(wàn)斛，西羌人就不敢亂動(dòng)了。解決了民生問(wèn)題，百姓安居樂(lè)業(yè)，那不需要依靠苛酷的刑法，邊境就能獲得安寧。延伸之，君主應(yīng)該廣施仁政、寬簡(jiǎn)刑法，整個(gè)國(guó)家的百姓都能“衣食足”，賊盜等犯罪自然就減少，善治也才能實(shí)現(xiàn)。

法治思想的“底色”

由于延續(xù)了魏晉的“律學(xué)”，以及唐朝的律令法，宋朝的法制在整體上較為完備，但仍然存在諸多問(wèn)題，其中突出的就是法律制定與修改頻繁、法網(wǎng)十分苛密。一國(guó)之治理，的確離不開(kāi)相當(dāng)數(shù)量的立法，但治之優(yōu)劣并非一定與法之多寡成正比關(guān)系，過(guò)度地追求法律條文的數(shù)量，反而不利于治理。蘇軾正是看到了宋朝立法繁密之弊，才提出法令務(wù)須簡(jiǎn)明，禁絕胥吏舞文弄法的空間，還應(yīng)該輔之以選任合適的官吏，最終才有可能實(shí)現(xiàn)良法善治。

蘇軾仁政、寬簡(jiǎn)的刑法思想，與他儒家思想背景密切相關(guān)。蘇軾的學(xué)術(shù)思想十分駁雜，廣涉儒釋道各家，但儒家思想無(wú)疑是其法治思想的底色。儒家倡導(dǎo)“仁義”，主張以民為本，把治下的百姓作為自己的子民，寬厚地對(duì)待百姓。反映在刑法中，就是慎刑、輕刑，刑罰不是為了報(bào)復(fù)，而是要教化犯罪者，改造犯罪者，這正是蘇軾刑法觀的主線。蘇軾反對(duì)王安石變法，本質(zhì)上也是儒家思想的反映。作為法家的王安石力主“權(quán)時(shí)變，立善法”，也就是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變法改制，而儒家更推崇具有歷史傳統(tǒng)的禮治，固守“祖宗之法”，因而反對(duì)變法，這也是蘇軾始終難以認(rèn)同變法的內(nèi)在緣由。

以現(xiàn)代法治的標(biāo)準(zhǔn)重新檢視蘇軾的法治觀，自然能夠發(fā)現(xiàn)其缺失，比如其對(duì)刑法預(yù)防作用認(rèn)識(shí)的不足，對(duì)賢能之治的過(guò)分偏好，以及其民本而非民主的法治觀。然而，即便是忽略蘇軾作為個(gè)體認(rèn)識(shí)的時(shí)代情境，其法治觀仍有諸多積極的價(jià)值。不斷嚴(yán)密、完備的立法是否就能更好地治理國(guó)家；減少犯罪是否只能依賴(lài)于嚴(yán)刑峻法，還是要適當(dāng)?shù)乜紤]消除犯罪的社會(huì)因素，蘇軾提出的這些問(wèn)題或許仍是當(dāng)下法治建設(shè)中需要認(rèn)真思考的。

蘇軾的代表作品有哪些？

一、古文方面有：《荀卿論》、《范增論》、《悶衡留侯論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》等。

二、詞方面有：《少年游·去年相送》《江城子·湖上與張先同賦》《虞美人·有美堂贈(zèng)述如罩沖古》《南鄉(xiāng)子·送述古》《永遇樂(lè)·長(zhǎng)憶別時(shí)》《減字木蘭花·空床響琢》《蝶戀花·密州上元》《江城子·十年生死兩茫茫》《望江南·春未老》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等。

三、詩(shī)方面有：《赤壁賦》《后赤壁賦》《東欄梨花》《出潁口初見(jiàn)淮山是日至壽州》《春宵》《海棠》渣殲《和子由澠池懷舊》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》等。

四、書(shū)法方面有：《中山松醪賦》《洞庭春色賦》《人來(lái)得書(shū)帖》《答謝民師論文帖》《赤壁賦》《江上帖》《黃州寒食詩(shī)帖》《李白仙詩(shī)帖》《次韻秦太虛詩(shī)帖》《渡海帖》《祭黃幾道文卷》《梅花詩(shī)帖》《新歲展慶帖》。

五、畫(huà)作方面有：《瀟湘竹石圖》《小雞啄米圖》《枯木怪石圖》《偃松圖卷》。

蘇軾文言文全集

1. 《蘇軾的文言文 大全

黠（xia）鼠賊

原文

蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也。”發(fā)而視之，寂無(wú)所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也，而遽死耶？向?yàn)楹温暎M其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。 蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞?dòng)猩怯谌恕_龍伐蛟，登龜狩麟，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠；墮此蟲(chóng)之計(jì)中，驚脫兔于處女，烏在其為智也。” 坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學(xué)而識(shí)之，望道而未見(jiàn)也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無(wú)失聲于破釜；能搏猛虎，不能無(wú)變色于蜂蠆：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺(jué)。使童子執(zhí)筆，記余之作。

[編輯本段]正音

黠：xiá 嚙：niè 拊：fǔ 橐：tuó 嘐：jiāo 聱：áo 遽：jù 墮：duò

[編輯本段]詞解

1.選自《東坡全集》，黠：狡猾。 2.嚙：咬。 3.拊：拍 既：已經(jīng)……之后 止：使。停止 4.使：讓 燭：用燭火照， 這里作動(dòng)詞用。 5.橐：袋子 6.嘐嘐聱聱：這里是形容老鼠咬物的聲音。 7.見(jiàn)閉：被關(guān)閉。見(jiàn)：表被動(dòng) 之：結(jié)構(gòu)助詞，不譯 索：尋找 8.是：這 方：剛才 遽：立刻，就。 9.向：剛才。 10.是：這。 11.穴：咬洞，這里作動(dòng)詞用。 12.致：招引。 13.擾龍伐蛟：擾，馴服。伐，擊，刺殺。 14.登：捉取。役：役使 15.君：統(tǒng)治，這里作動(dòng)詞用。 卒：最后 16.見(jiàn)使：被役使。 墮：陷入 17.脫兔于處女：起初像處女一樣沉靜，使敵方不做防備，然后像逃跑的兔子一樣突然行動(dòng)，使對(duì)方來(lái)不及出擊，這里指老鼠從靜到動(dòng)的突變。 18.烏：何，哪里 19.惟：只 20.識(shí)：認(rèn)識(shí) 21.覺(jué)：醒悟 22.狩：狩獵 23.復(fù)：又 24.使：讓 25.索：搜索 26.發(fā)：打開(kāi) 27.覆：翻過(guò)來(lái) 28.走：逃跑

[編輯本段]譯文

蘇軾在夜里坐著，剛好有只老鼠正在咬（東西）。蘇子拍擊床板制止它，（聲音就停止了，）已經(jīng)停止了又發(fā)出（聲音）。（蘇子）讓童子用燭火照，有一個(gè)里面是空的袋子，有老鼠咬物的聲音，老鼠咬東西的聲音從里面發(fā)出。童子說(shuō)“嘿嘿，這只老鼠被關(guān)住就不能離開(kāi)了。”（童子）打開(kāi)袋子來(lái)看里面，里面靜悄悄的什么聲音也沒(méi)有，舉起蠟燭來(lái)尋找，發(fā)現(xiàn)袋子中有一只死老鼠，童子驚訝地說(shuō)：“這只老鼠剛才在咬的敬如輪，怎么立刻就死了呢？剛才是什么聲音，難道是鬼嗎？”（童子）倒袋子使老鼠出來(lái)，老鼠一落地就逃走了，即使再敏捷的人也措手不及。 蘇子感嘆說(shuō)：“奇怪啊，這只老鼠真是狡猾啊！（老鼠）被關(guān)在袋子里，袋子堅(jiān)固而不能咬洞。因此（老鼠）沒(méi)有咬但是卻裝咬了，用聲音來(lái)招引人；沒(méi)有死但是裝死，用死的樣子尋求逃脫。我聽(tīng)說(shuō)生物中，沒(méi)有什么比人更有智慧的了，（人）馴服神龍、刺殺蛟龍，捉取神龜、狩獵麒麟，支配萬(wàn)物并統(tǒng)治它們，最終被一只老鼠役使，落入這只動(dòng)物的計(jì)謀中，（老鼠）起初像處女一樣沉靜，然后像逃跑的兔子一樣突然行動(dòng)，人哪里是智慧的呢？” （我）坐下來(lái)，閉眼打盹，自己在心里想這件事的原因。好像有人對(duì)我說(shuō)“你只是多學(xué)而記住一點(diǎn)知識(shí)，但還是離‘道’很遠(yuǎn)。你自己心里不專(zhuān)心，又受了外界事物的干擾、左右，所以一只老鼠發(fā)出叫聲就能橡或招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價(jià)值千金的碧玉時(shí)不動(dòng)聲色，而在打破一口鍋時(shí)失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見(jiàn)到蜂蝎時(shí)不免變色，這是不專(zhuān)一的結(jié)果。這是你早說(shuō)過(guò)的話，忘記了嗎？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿著筆，記下了我的文章。

[編輯本段]闡述的道理

《黠鼠賦》，看其表面題旨當(dāng)是通過(guò)黠鼠利用人的疏忽而乘機(jī)狡猾脫逃的日常小事，來(lái)說(shuō)明人即使聰明，但須集中精神，發(fā)揮智力，方能搏猛虎、役萬(wàn)物，否則將猝不及防，而“見(jiàn)使于一鼠”的道理。

2. 有沒(méi)有關(guān)于蘇軾的古文

《蘇軾傳》蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏亮信讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。

既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。” 徙知徐州。

河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。”

驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”

卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。

雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。

蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時(shí)候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書(shū)，蘇軾每聽(tīng)聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。

程氏讀到《后漢書(shū).范滂傳》時(shí)，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對(duì)她說(shuō)：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說(shuō)：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會(huì)不和范滂的母親一樣深明大義呢？”成年后，蘇軾博通經(jīng)學(xué)史學(xué)，寫(xiě)文章每天能寫(xiě)數(shù)千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當(dāng)初有一些自己的見(jiàn)地，但總說(shuō)不出來(lái)，今日讀到這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真是深得我心啊。”

到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒(méi)曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時(shí)不時(shí)地會(huì)泄入城中，城市就要敗了，富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。

蘇軾說(shuō)：富民們?nèi)绻汲隽顺牵蜁?huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在，水就絕不會(huì)沖了城。將富民們趕回城中。

蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出說(shuō)：河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長(zhǎng)說(shuō)：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。

于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，一直到城門(mén)口。雨日夜不停的下，但城卻沒(méi)有沉。

蘇軾住在那上面，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，士兵們?nèi)汲隽顺恰?/p>

3. 人教版初中語(yǔ)文古詩(shī)文言文大全

人教版七年級(jí)上冊(cè)文言文翻譯全集第一單元 5、童趣（沈復(fù)） 第二單元 10、《論語(yǔ)》十則 第三單元 15、古代詩(shī)歌五首 觀滄海（曹操） 次北固山下（王灣） 錢(qián)塘湖春行（白居易） 西江月（辛棄疾） 天凈沙·秋思（馬致遠(yuǎn)）第四單元 20、*山市（蒲松齡） 第五單元 25、《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則 詠雪 陳太丘與友期第六單元 30、*寓言四則智子疑鄰塞翁失馬人教版七年級(jí)下冊(cè)文言文翻譯全集第一單元 5、傷仲永（王安石） 第二單元 10、木蘭詩(shī) 第三單元 15、*孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》 第四單元 20、口技（林嗣環(huán)） 第五單元 25、短文兩篇 夸父逐日 《山海經(jīng)》 兩小兒辯日 《列子》 第六單元 30、*狼（蒲松齡） 人教版八年級(jí)上冊(cè)文言文翻譯全集第五單元 21、桃花源記（陶淵明） 22、短文兩篇 陋室銘（劉禹錫） 愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤） 23、核舟記（魏學(xué)洢） 24、大道之行也（《禮記》） 25、杜甫詩(shī)三首 望岳 春望 石壕吏 第六單元 26、三峽（酈道元） 27、短文兩篇 答謝中書(shū)書(shū)（陶弘景）記承天寺夜游（蘇軾） 28、觀潮（周密） 29、湖心亭看雪（張岱） 30、詩(shī)四首 歸園田居（陶淵明） 使至塞上（王維） 渡荊門(mén)送別（李白） 登黃鶴樓人教版八年級(jí)下冊(cè)文言文翻譯全集第五單元 21、與朱元思書(shū)（吳均） 22、五柳先生傳（陶淵明） 23、馬說(shuō)（韓愈） 24、送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）（宋濂） 25、詩(shī)詞曲五首 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（劉禹錫） 赤壁（杜牧） 過(guò)零丁洋（文天祥） 水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）（蘇軾） 山坡羊·潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩） 第六單元 26、小石潭記（柳宗元） 27、岳陽(yáng)樓記（范仲淹） 28、醉翁亭記（歐陽(yáng)修） 29、滿井游記（袁宏道） 30、詩(shī)五首 飲酒（其五）（陶淵明） 行路難（其一）（李白） 茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官歸京（岑參） 己亥雜詩(shī)（龔自珍） 人教版九年級(jí)上冊(cè)文言文翻譯全集第六單元 21、陳涉世家（司馬遷） 22、唐雎不辱使命（劉向） 23、隆中對(duì)（陳壽） 24、出師表（諸葛亮） 25、詞五首 望江南（溫庭筠） 江城子·密州出獵（蘇軾） 漁家傲（范仲淹） 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾） 武陵春（李清照） 人教版九年級(jí)下冊(cè)文言文翻譯全集第五單元 17、公輸 《墨子》 18、《孟子》兩章得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂(lè) 19、魚(yú)我所欲也 《孟子》 20、《莊子》故事兩則 惠子相梁莊子與惠子游于濠梁 第六單元 21、曹劌論戰(zhàn) 《左傳》 22、鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國(guó)策》 23、愚公移山 《列子》 24、《詩(shī)經(jīng)》兩首 關(guān)睢蒹葭。

4. 求一篇蘇軾的古文

蘇軾代表了北宋詩(shī)文的最高成就，尤其是散文成就為最高，其轉(zhuǎn)益多師，采眾家之長(zhǎng)，加之其才氣橫溢，文采風(fēng)流，創(chuàng)作上取得了很大成就，蘇軾的許多散文名篇，是詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)豐碩成果的重要標(biāo)志，代表了北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就。

（一）、蘇軾的文道觀與蘇軾散文的藝術(shù)風(fēng)格 蘇軾的文學(xué)思想是文道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》），認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”（《六一居士集敘》），都是兼從文、道兩方面著眼的。但蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，市有定價(jià)”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。（物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手。《答虔倅俞括》）其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》；此點(diǎn)與《莊子·養(yǎng)生主》“庖丁解牛”相同）。所以蘇軾主張文章應(yīng)象客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。 蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩(shī)受到金代詩(shī)人、明代公安派作家和清代宗宋派詩(shī)人的推崇。蘇文長(zhǎng)期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開(kāi)明清小品文的先聲。 史論、政論— 蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。談史議政的論文，包括奏議、進(jìn)策、史論等，大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷。除有一部分大而無(wú)當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識(shí)見(jiàn)的優(yōu)秀篇章。如《進(jìn)策》、《思治論》、《留侯論》等，見(jiàn)解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢(shì)縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等散文的影響。如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)韌之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見(jiàn)解新穎深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫(xiě)作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說(shuō)技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。 2小品文 史論、政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。所寫(xiě)書(shū)札尺牘如《上梅直講書(shū)》、《與李公擇書(shū)》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾，使人洞見(jiàn)肺腑。隨筆、雜感、瑣記，寫(xiě)人記事，言簡(jiǎn)而明，信筆揮灑，頗饒情致。如《記承天寺夜游》、《記游松風(fēng)亭》，隨手拈來(lái)，即有意境和性情。此類(lèi)文字，實(shí)開(kāi)晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成。它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強(qiáng)邏輯說(shuō)服力，所以比史論和正論更加具備美文的性質(zhì)。例如《日喻》中的兩段比喻。

5. 求：關(guān)于“蘇東坡”的文言文考題

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹(shù)，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無(wú)麥。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨則無(wú)禾。’無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

譯文：

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱(chēng)其年號(hào)；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪瑁r(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是，我在亭子里向客人舉杯勸酒，問(wèn)他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。’又問(wèn)‘十天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。’沒(méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌辭道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，我因而用雨來(lái)命名我的亭子。”

6. 蘇軾主要作品

1、主要作品

①古文

《范增論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》、《東坡志林》、《石鐘山記》、《記承天寺夜游》等

②詩(shī)歌

《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《惠崇春江晚景》 、《飲湖上初晴后雨》等

③詞作

《江城子·十年生死兩茫茫》、《望江南·春未老》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

④書(shū)法作品

《中山松醪賦》、《洞庭春色賦》、《人來(lái)得書(shū)帖》等。

2、人物簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，自號(hào)道人，世稱(chēng)蘇仙。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進(jìn)士。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。

7. 求蘇軾《勇氣論》原文

哪有什么《勇氣論》啊？

是蘇軾《留侯論》吧？你看第一段開(kāi)頭幾句就知道了。

留侯論 / 蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之材，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

8. 蘇教版初中語(yǔ)文古詩(shī)文言文全集

1.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰------ 2.前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者.念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下------唐.陳子昂 3.白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)------唐.李白 4.冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴------唐.杜甫 5.自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東------南唐.李煜 6.問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流------南唐.李煜 7.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁------唐.李白 8.十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名------唐.杜牧 9.苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳------唐.秦韜玉 10.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然------唐.李商隱 11.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期------唐.白居易 12.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲------唐.白居易 13.出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間------宋.陸游 14.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)------唐.王之煥 15.莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦------宋.李清照 16.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚------宋.李清照 17.此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭------宋.李清照 18.少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓.愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁------宋.辛棄疾 19.人到愁來(lái)無(wú)處會(huì)，不關(guān)情處總傷心------宋.黃庭堅(jiān) 20.悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)------清.黃仲則 21.今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度------唐.白居易 22.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花------唐.孟郊 23.陶陶然樂(lè)在其中------唐.楊炯 24.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)------唐.杜甫 25.卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂------唐.杜甫.同上. 1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫 2.一日不作詩(shī)，心源如廢井------唐.賈島 3.作詩(shī)火急追亡逋，情景一失后難摹------宋.蘇軾 4.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真------金.王若虛 5.我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽------清.黃遵憲 6.縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐------金.元好問(wèn) 7.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行------宋.戴復(fù)古 8.天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情------清.張問(wèn)陶 9.春江秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天------宋.楊萬(wàn)里 10.莫將死句入詩(shī)中，此訣傳來(lái)自放翁------清.袁枚 11.一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳------金.元好問(wèn) 12.預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳------清.趙翼 13.不求好句，只求好意------宋.歐陽(yáng)修 14.天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺---宋.陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》 15.片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)里------唐.劉禹錫 16.清水出芙蓉，天然去雕飾------唐.李白 17.不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰------唐.杜甫 18.二句三年得，一吟雙淚流------唐.賈島 19.吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須------唐.盧延讓 20.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休------唐.杜甫 21.愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安------清.袁枚 22.奇文共欣賞，疑義相與析------晉.陶淵明 23.論文期摘瑕，求友惟攻闕------清.黎志遠(yuǎn) 24.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神------唐.杜甫 25.屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)謝空山丘------唐.李白 26.李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)------唐.韓愈 27.杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓------唐.杜牧 28.汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外------宋.陸游 1.它山之石，可以攻玉------ 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂(lè)府民歌 3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂(lè)府民歌 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨 5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然 7.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然 8.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子------唐.李紳 9.蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量------唐.韓愈 10.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng).射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫 11.物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常------唐.杜甫 12.春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)------宋.陳亮 13.功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)------宋.王邁 14.萬(wàn)物興歇皆自然------唐.李白 15.天若有情天亦老------唐.李賀 16.一寸光陰一寸金------唐.王貞白 17.人生七十古來(lái)稀------唐.杜甫 18.山外青山樓外樓------宋.林升 19.古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人------唐.岑參 20.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同------唐.劉希夷 21.寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年------。

蘇軾的主要作品有哪些？

蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上杰出的文學(xué)家，他的藝術(shù)成就表現(xiàn)在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法等各個(gè)方面，代表了北宋文學(xué)的最高水平。

首先，蘇軾是一位偉大的詩(shī)人，他給后人留下了二千七百余首詩(shī)篇。他的詩(shī)題材廣泛，風(fēng)格多樣。一是由于作者生活在北宋中葉，詩(shī)人接觸到的暫時(shí)安定環(huán)境和繁榮景象，很自然地引發(fā)他的美好憧憬；同時(shí)在尖銳的新舊黨爭(zhēng)和個(gè)人仕途險(xiǎn)惡之中，詩(shī)人把生活理想寄托于山水風(fēng)月和親朋師友之間，詩(shī)化了他生活所接觸的一切，從而使他留下了數(shù)量最多的抒發(fā)個(gè)人 情感 和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。二是詩(shī)人屢經(jīng)貶謫，在艱難的生活中不得不為衣食而躬耕，從而進(jìn)一步縮短了他與人民的距離，促使他寫(xiě)出了不少反映民間疾苦，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的作品。三是詩(shī)人結(jié)合生活中所接觸的情景讓乎，表現(xiàn)出他對(duì)新事物的新見(jiàn)解。比如《題西林壁》，這本是尋常生活中的普通現(xiàn)象，他卻從中引發(fā)出具有普遍意義的哲理。

其次，蘇軾擴(kuò)展詞的領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)豪放詞派，為后世留下三百多首詞作，成為北宋詞壇的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。蘇軾的詞具有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造性。他拓展詞的題材，提高詞的意境，把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到詞的領(lǐng)域中，形坦帶悉成豪邁奔放、浪漫自信的藝術(shù)特征。其中最能代表蘇詞風(fēng)格的作品是《水調(diào)歌頭.中秋》和《念奴嬌.赤壁懷古》。在前首詞里，作者從幻想瓊樓玉宇的“高處不勝寒"，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向?qū)θ碎g生活寄予熱愛(ài)；后一首詞描寫(xiě)了赤壁戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景色和周瑜、諸葛亮等英雄人物的形象，給人以壯麗的感覺(jué)。盡管作者當(dāng)時(shí)正值政治上受挫，但作品中依然掩蓋不住他熱愛(ài)生活的樂(lè)觀態(tài)度和心系國(guó)家的豪邁心情。

第三，蘇軾以其豐富的閱歷和淵博的知識(shí)，創(chuàng)作出大量“文理自然，姿態(tài)橫生"的散文，形成了他自己獨(dú)特的文章風(fēng)格。一是蘇軾的政論文，如《策略》、《策別》、《策斷》等，從儒家的政治理想出發(fā)，廣引 歷史 事實(shí)加以論證，闡述他的政治主張。二是他留下的書(shū)札、雜記、雜說(shuō)、小賦等，夾敘夾議，隨筆揮灑，表現(xiàn)了作者坦率的胸懷、對(duì)人生的態(tài)度以及對(duì)文藝的見(jiàn)解和愛(ài)好。三是寄情江山風(fēng)月，感慨 歷史 人物，如《赤壁賦》。這篇文章以詩(shī)一樣的語(yǔ)言，通過(guò)客與主的對(duì)答，水與月的譬喻，探討宇宙與人生的哲理，表現(xiàn)了作者在政治上受到挫折時(shí)的苦悶心情和他以莊子、佛家思想角度觀察宇宙與人生時(shí)的灑脫態(tài)度。

蘇軾在藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。如此全面發(fā)展之人物，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

其文，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為唐宋八大家之一。文章汪洋恣肆，明行廳白暢達(dá)，取各家之長(zhǎng)，姿態(tài)橫生，文理自然，有孟子的氣勢(shì)，莊子的恢奇，《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫馳騁，賈誼的精整透辟。“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”代表作如《赤壁賦》等。

其詩(shī)，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”，詩(shī)歌清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。蘇軾把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)做日常功課，一直堅(jiān)持到晚年，現(xiàn)存詩(shī)2700多首。他的詩(shī)，隨意詼諧，自由奔放，富有浪漫主義色彩。首先是想象奇幻，夸張大膽，比喻豐富多彩；其次以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)；再次善于把引人入勝的景色和耐人尋味的哲理相結(jié)合，發(fā)人深省。蘇詩(shī)各體都工，七言各體尤其擅長(zhǎng)。代表作如《題西林壁》等。

其詞，和辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，開(kāi)豪放一派，對(duì)后世影響很大。他進(jìn)一步?jīng)_破了晚唐五代以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的舊框子擴(kuò)大了詞的題材 ，把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到詞的領(lǐng)域中去，創(chuàng)立了與傳統(tǒng)婉約派相對(duì)立的豪放派。代表作如《念奴嬌·赤壁懷古》等。

其書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。代表作如天下第三行書(shū)《黃州寒食詩(shī)帖》等。

其畫(huà)，擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹，重視神似，主張畫(huà)外有情，強(qiáng)調(diào)畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”。明確提出“文人畫(huà)”的概念。代表作如《古木怪石圖》。

蘇軾(1037一1101)，字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人。他出身在一個(gè)比較清寒的知識(shí)分子家庭。父親蘇洵和弟弟蘇轍都是著名的政論家，又都屬于唐宋古文八大家之列。蘇軾在幼年時(shí)代，就接受了豐富的封建文化的教養(yǎng)和熏陶，這對(duì)于他后來(lái)的思想和創(chuàng)作都有很深的影響。蘇軾的一生是在激烈的政治斗爭(zhēng)中度過(guò)的。他成長(zhǎng)的時(shí)代正是北宋積貧積弱的局勢(shì)逐漸形成、 社會(huì) 危機(jī)急遽發(fā)展的時(shí)代。自范仲淹慶歷新政失敗以來(lái)，士大夫階層中仍然醞釀著政冶革新運(yùn)動(dòng)，一些局部的改良也漸次展開(kāi)。宋仁宗嘉祐二年(1057)，二十一歲的蘇軾考取進(jìn)士，做了主簿、鑒判一類(lèi)地方官，就迅速地卷進(jìn)了這個(gè)浪潮。這時(shí)期的政治思想，集中地反映在二十六歲考制科時(shí)的試卷《進(jìn)策》和梢后二年的《思治論》中。他在文章中分析了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事各方面危機(jī)四伏的情勢(shì)，從儒家的政治理想出發(fā)，提出了革新弊政的要求。他對(duì)于具體的措施也作了一些 探索 ，但大都只是治標(biāo)的辦法，像天下之所以不大治者，失在于任人，而非法制之罪也的議論，更表現(xiàn)了他最初的保守傾向。蘇軾的一生從主張改革，反對(duì)改革到維護(hù)某些新法的變化，典型地反映了正在向豪族地主轉(zhuǎn)化心庶族地主階層的兩重性。他在新舊兩黨之間的依違態(tài)度，使他得不到任何一方的全部同情和支持，悲劇的命就樣伴隨他的一生。

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蘇軾是不可無(wú)一、不可有二的千古文藝通才。他在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等領(lǐng)域都富有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為李白、杜甫所不及。

詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，至盛唐臻于極致，天下之能事畢矣。

盛唐詩(shī)有李白、杜甫，書(shū)有顏真卿、柳公權(quán)，畫(huà)有吳道子、閻立本，樹(shù)立了各自領(lǐng)域的絕高藝術(shù)高度，后人很難超越。

蘇軾以他的天才藝術(shù)實(shí)踐，在盛唐之后，開(kāi)創(chuàng)了大宋的全新藝術(shù)風(fēng)貌。

蘇軾位居宋代四大詩(shī)人之首。宋詩(shī)自蘇軾起，以理入詩(shī)，以文為詩(shī)，有別于唐代以意象寫(xiě)詩(shī)，形成新的藝術(shù)風(fēng)格。

蘇軾位居宋代四大書(shū)法家之首。自蘇軾起，宋書(shū)尚意，從唐詩(shī)的森嚴(yán)法度中脫略而出，自從一代大觀。他的《寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū)。

蘇軾是湖州畫(huà)派的代表人物。他以自己的理論和實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文人畫(huà)的先河。他現(xiàn)存兩幅傳世畫(huà)作，價(jià)值不可估量。其中，枯木怪石圖流落海外，迄今未回歸祖國(guó)。

詞自唐始，歷來(lái)被視為詩(shī)余。詩(shī)為艷科，一度難登大雅之堂。

蘇軾以“大江東去浪淘盡”和“老夫聊發(fā)少年狂”首開(kāi)豪放詞風(fēng)。

豪放詞開(kāi)詞之新風(fēng)，與婉約詞并稱(chēng)詞中瑜亮，漸漸樹(shù)立了詞在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

蘇辛并稱(chēng)，占據(jù)了中國(guó)詞壇的半壁江山。

蘇軾之詞，于豪放之外風(fēng)格多變，無(wú)一不臻化境。

如缺月掛疏桐之空靈，花褪殘紅青杏小之婉約，十年生死兩茫茫之沉郁，均為詞之典范。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，堪稱(chēng)千古絕唱。人稱(chēng)此詞一出，中秋詞盡廢。

蘇軾的文章，是天下一絕。北宋文壇盟主歐陽(yáng)修見(jiàn)其文，為之汗出，欲讓他一頭地。

在唐宋八大家中，蘇軾與韓愈并稱(chēng)為韓潮蘇海。

韓愈作文如大海潮生，層層疊疊，條分縷析，力量十足。而蘇軾作文如大海本身，渾涵汪茫，浩瀚遼闊，莫可名狀。

蘇軾謫居黃州時(shí)，作前后赤壁賦，寓情于景，闡述了深沉的哲思，是千古以來(lái)不可多得的散文名篇。

他的小品文《記承天寺夜游》，只有寥寥數(shù)十字，卻表現(xiàn)出月光之空明，心境之淡適寂寥，是妙手偶得的天才之作。

東坡居士不只是有宋一朝的文化牛人，即在中華文化的大背景下，他也是熠熠閃光的符號(hào)人物。舉凡其所涉及的領(lǐng)域，皆為卓葷名家。詩(shī)歌方面，與江西派始祖黃庭堅(jiān)齊名，稱(chēng)“蘇黃"。詞開(kāi)一代之宗，與辛棄疾并為豪放派代表。文列唐宋八大家，與泰斗級(jí)人物歐陽(yáng)修齊名。書(shū)法居宋四家之首。就連繪畫(huà)也別開(kāi)生面，枯樹(shù)盤(pán)石，蒼古寥闊。世人苦心孤詣，皓首以求，不能得其一端，而他行云流水，卻在在登峰造極。由此不得不驚嘆，造化誠(chéng)有鐘情者，用諛頌帝王的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)蘇軾應(yīng)該最為恰當(dāng)，即天縱神明。

宋代古文家蘇軾各體散文眾多， 大致可分為議論文、 記敘文和小品文等， 這些散文的出現(xiàn)標(biāo) 志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的最高成就和完全勝利。

?一、 議論文， 以政論、 史論為突出。 他的議論文多雄辯滔滔氣勢(shì)縱橫， 議論與文采交融， 感情與理智并注，語(yǔ)言明快暢達(dá)，長(zhǎng)于形象的說(shuō)理，頗具文學(xué)價(jià)值。 二、記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)樓閣記為代表。 憑借議論為文章辟出新的境界， 善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。 山水游記，如前、后《赤壁賦》 ，表現(xiàn)出借景立論的特點(diǎn)。亭臺(tái)記，如《喜雨亭記》先敘為亭b作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂(lè)，文章如水波層層蕩開(kāi)去，文理自然。記敘文多數(shù)是 文學(xué)性散文，將敘述、描寫(xiě)、抒情錯(cuò)雜并用，隨意揮灑。 三、小品文，篇幅短小、寫(xiě)作隨意的書(shū)札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反 映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見(jiàn)聞和感受，如《記 承天寺夜游》蘇軾藝術(shù)成就。這類(lèi)小品文，不拘格套，獨(dú)抒性靈，寫(xiě)作特點(diǎn)是信手拈來(lái)，漫筆寫(xiě)成。 蘇軾散文總的藝術(shù)特色是： 一、 “ 辭達(dá) ” ?二、善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》 三、有詩(shī)化傾向，以 情感 和才氣為文，富于想象。 蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容： 按題材內(nèi)容，蘇詩(shī)大體可分為： 1 、 社會(huì) 政事詩(shī)：反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩(shī)篇，如《荔枝嘆》 。 2 、山水景物詩(shī)：將人生感悟融入山水寫(xiě)景中的抒懷遣興之作，寫(xiě)流動(dòng)景色的《江上看 山》 ； 寫(xiě)奇幻煙云的《登州海市》 ；寫(xiě)景寄懷升華的人生感悟日哲理高度， 或寓有濃厚的身世 之感，如《題西林壁》 “ 不識(shí)廬山真面目 ” 。蘇軾藝術(shù)成就和陶詩(shī)：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如《和陶歸園田居六首》平淺而有深 味， 在藝術(shù)上把握了陶詩(shī)豪華落盡見(jiàn)真淳的特色， 能夠?qū)⒂H身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景予以真切、平淡自然的描寫(xiě)，達(dá)到了 “ 神似 ” 陶詩(shī)的地步。 4 、題畫(huà)詩(shī)：把畫(huà)景轉(zhuǎn)化為詩(shī)境，善于寫(xiě)出畫(huà)面的動(dòng)態(tài)，并就畫(huà)意進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想，揭示 畫(huà)外之韻味，如《惠崇春江小景》 。 試敘蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色 1 、 “ 以文為詩(shī) ” 是蘇詩(shī)的顯著特色之一，多用散文的句法而以氣格貫穿，如《石鼓歌》 。 2 、豐富的比喻，也稱(chēng)蘇軾藝術(shù)成就 ?博喻 ” ，如《百步洪》 。 3 、敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，平凡事物，一經(jīng)其手寫(xiě)出，給人以觸處生 春之感，如《汲江煎茶》 。 4 、以才學(xué)為詩(shī)，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。有意識(shí)地以議論入詩(shī)，將對(duì)事物的形 象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái)。如《題西林壁》 “ 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ” 5 、 蘇詩(shī)兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長(zhǎng)， 而且風(fēng)格多樣， 七絕清麗精美。 6 、蘇詩(shī)的基本風(fēng)格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風(fēng)絕塵 才是其詩(shī)風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即一種超越世俗的審美境界。 試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn) 一、簡(jiǎn)述蘇軾詞對(duì)詞境的開(kāi)拓蘇軾藝術(shù)成就、蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫(xiě)男女相思，寫(xiě)花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊 落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如《赤 壁懷古》 “ 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 ” 2 、蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如 《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》 《定風(fēng)波》 。用記實(shí)手法寫(xiě)自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活， 詞 中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。 使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、 面向 社會(huì) 和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。 3 、蘇軾用詞展示自己的政治抱負(fù)、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴(kuò)大了詞境， 把詞家 “ 緣情 ” 與詩(shī)人 “ 言志結(jié)合起來(lái)，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。 二、簡(jiǎn)述蘇軾的 “ 以詩(shī)為詞 ” 1 、首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了 “ 詞為艷科 ” 的傳統(tǒng)體制，向 “ 士大夫 化 ” 發(fā)展。 ” 。到蘇軾將詞題小序發(fā) 展起來(lái)，做詞寓以詩(shī)人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，如 《臨江仙》 。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。 蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義， 在于改變了詞的舊傳統(tǒng)， 增加了詞的內(nèi)容， 豐富了詞的體式， 促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。蘇軾藝術(shù)成就三、簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格 蘇詞的風(fēng)格是豪放， 蘇軾乃宋詞中豪放派的代表， 但也有許多極清空幽秀的作品， 風(fēng)格是多樣化的。

蘇軾的文學(xué)成就：

1、詞作：蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的 歷史 性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。r 2、詩(shī)作：蘇軾對(duì) 社會(huì) 的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù) 社會(huì) 現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì) 社會(huì) 現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。r 更可貴的是，蘇軾對(duì) 社會(huì) 的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建 社會(huì) 中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。

3、文章：蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。r 首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。r 他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

蘇軾還擅長(zhǎng)行書(shū)、楷 書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四 家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得 力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊 凝式，而自成一家。

蘇軾在繪畫(huà)方面畫(huà) 墨竹，其論書(shū)畫(huà)均有卓見(jiàn)，論畫(huà)影響 更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫(huà)外有 情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式 束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清 新”，并明確提出“士人畫(huà)”的概念 等，為其后“文人畫(huà)”的發(fā)展尊定了理 論基礎(chǔ)。

蘇軾作為歐陽(yáng)修之后北宋文壇盟主（歐陽(yáng)修明確表示要把主持文壇的重任交給蘇軾，蘇軾也親口說(shuō)過(guò)）可以說(shuō)是宋代文學(xué)的最高成就，宋文、宋詩(shī)、宋詞都在他手上達(dá)到了一個(gè)高峰。

文，蘇軾是八大家之一，在散文上的貢獻(xiàn)主要是不同于韓愈歐陽(yáng)修等人的文道并重的文學(xué)觀。其文章，文思泉涌可以說(shuō)是蘇軾真實(shí)的寫(xiě)照，議論文有的放矢，言詞剴切，雜文等議論抒情敘事完美結(jié)合，小品辭賦四六文講求辭達(dá)，行云流水。

詞、北宋詞發(fā)展史上，晏殊張先柳永等人十分重要，但最重要的還是蘇軾，詞一直以來(lái)被視為小道，在文人士大夫眼里地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及詩(shī)的，也就是所謂的詩(shī)余，是難登大雅之堂的下里巴人。一代文豪歐陽(yáng)修也講詞看做是余力 游戲 ，蘇軾則認(rèn)為詩(shī)詞同源，認(rèn)為詞是詩(shī)之苗裔，又提出詞須自是一家，從而提高了詞的文學(xué)地位。真正使詞開(kāi)始能夠與詩(shī)歌并駕齊驅(qū)。在當(dāng)時(shí)，更多的人認(rèn)為蘇軾的詞不和音律，不是詞的當(dāng)行本色，但蘇軾對(duì)于后代詞人最大的貢獻(xiàn)就在于此，他強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)于音樂(lè)的依附性，歸根結(jié)底是想要提高詞這一文體的地位，唯其如此，才有了宋詞在文學(xué)史上的輝煌。

蘇軾的詩(shī)處于詩(shī)歌發(fā)展史上三元中的元佑時(shí)期，他與王安石黃庭堅(jiān)等人將宋代詩(shī)歌推向一個(gè)高潮。蘇軾詩(shī)歌主要有幾下幾個(gè)成就：

1、因?yàn)樘胁帕耍运?shī)歌中用典對(duì)仗比喻等技巧運(yùn)用的出神入化臻至化境，達(dá)到了一種老成的境界，比如“平生漫說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼終迷日五色”一句，具體分析見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)…

2、趙翼評(píng)價(jià)蘇軾“天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必答之隱，無(wú)難顯之情”也就是說(shuō)，蘇軾的詩(shī)海納百川，跟杜甫一樣，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。

3、蘇軾詩(shī)講究兼收并蓄，注重兩種不同風(fēng)格甚至是對(duì)立風(fēng)格的融合，形成了剛?cè)岵?jì)的清雄，就像稼軒詞一樣，風(fēng)格多樣化。

4、以文為詩(shī)，以文為詩(shī)不是自蘇軾始，韓愈即大力提倡，但是蘇軾因?yàn)椴帕Ωⅲ囊晕臑樵?shī)更加自然貼切。

5、蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，我們知道，詩(shī)歌藝術(shù)，在唐人身上已經(jīng)達(dá)到了頂峰，宋人要想繼續(xù)詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)就必須求變，有宋一代，詩(shī)人們都追求生新，但往往用力過(guò)猛，形成生硬枯燥的局面，蘇軾詩(shī)歌兼收并蓄，避免了這一缺點(diǎn)。

蘇軾與陶淵明李白杜甫等人一樣，不僅在北宋當(dāng)時(shí)，而且在后世士大夫心中都有著超然的地位。

蘇軾的詞是宋詞發(fā)展的一座里程碑， “詞為艷科”，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一種牢固的傳統(tǒng)，蘇軾成功地轉(zhuǎn)為了這種風(fēng)氣。他沖破了晚唐五代以來(lái)專(zhuān)寫(xiě)男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境。懷古、感舊、記游、說(shuō)理等向來(lái)詩(shī)人所慣用的題材，他都可以用詞來(lái)表達(dá)，這就使詞擺脫了僅僅作為樂(lè)曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。這便是蘇軾對(duì)宋詞的最大貢獻(xiàn)。而這種新的詞風(fēng)顯示出其強(qiáng)大的生命力，對(duì)同時(shí)代的和后世的作家形成深遠(yuǎn)的影響。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時(shí)名家輩出，如秦觀、黃庭堅(jiān)、陳師道、王安石、謝逸等，都寫(xiě)出了很多優(yōu)秀的詞作品。

蘇軾改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為后來(lái)豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。在詞的語(yǔ)言上，蘇軾也做了演進(jìn)，一改花間詞人鏤金錯(cuò)采的作風(fēng)，多方面吸融陶潛、李白、杜甫、韓愈等人的詩(shī)句入詞，偶然也運(yùn)用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，給人一種清新樸素的感覺(jué)。

因此，蘇軾詞在宋詞發(fā)展中的作用不僅是開(kāi)了一派詞風(fēng)，而且是將詞從狹小的范圍中解放出來(lái)，擴(kuò)大了它所表達(dá)感情的天地，促成了詞內(nèi)容和風(fēng)格的多樣化。從這個(gè)意義上講，蘇軾是令宋詞成為一代代表性文體的關(guān)鍵性人物。

蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”

蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的 社會(huì) 內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”

蘇詞在詞史上占有特殊地位，為詞的的開(kāi)拓了新天地。蘇軾以其奔放的才情，將詞筆深入到 社會(huì) 生活的各個(gè)方面，諸如懷古記游、寫(xiě)景詠物、親情友誼、田園風(fēng)光以及參禪說(shuō)理等等，突破詞“艷科的”定見(jiàn)，把詞的 社會(huì) 功用提到與詩(shī)同等的地位，全方位地表現(xiàn)了士大夫文人的生活與精神面貌。蘇軾有意突破“詩(shī)莊詞媚”的界限，以自由揮灑的文筆，定了大量風(fēng)格豪放之作，開(kāi)一代新詞風(fēng)。他以詩(shī)境

詩(shī)語(yǔ)入詞，形成了蘇詞“以詩(shī)為詞”的特點(diǎn)，同時(shí)也改變了詞完全從司于音樂(lè)的地位，使詞向獨(dú)立的抒情詩(shī)體方向發(fā)展。豪放是蘇詞的主體風(fēng)格，而在豪放中時(shí)有曠達(dá)情懷的流露。

蘇東坡是個(gè)大才子，琴棋書(shū)畫(huà)都很精通，而且他很多藝術(shù)都原自生活，尤其對(duì)宜興情有獨(dú)鐘，設(shè)計(jì)了東坡提梁壺，還有大家都喜歡的東坡肉。

各位老師的回答都非常專(zhuān)業(yè)細(xì)致，我不再贅述。我是想說(shuō)，蘇軾的這些成就和他的性格密不可分，蘇學(xué)士是樂(lè)天派，性格豁達(dá)開(kāi)朗，無(wú)論貶到什么樣的環(huán)境里，都能泰然處之，并怡然自樂(lè)。到了黃州后，不光寫(xiě)下心態(tài)瀟灑的《定風(fēng)波》，還為我們流傳了美味佳肴，東坡肉和東坡肘子！不像現(xiàn)在有的人，逆境中消沉，順境中頹廢，既沒(méi)有抗壓能力，也沒(méi)有進(jìn)取心。

蘇軾寫(xiě)過(guò)哪些文言文

1. 蘇軾一生寫(xiě)了多少首文言文

蘇軾一生寫(xiě)了多少首文言文？

答：蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，

蘇軾的詞沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒謹(jǐn)搭宴詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。” 蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

2. 有沒(méi)有很多有關(guān)蘇軾的古文

《蘇軾傳》蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。

生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。

既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。” 徙知徐州。

河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。”

驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”

卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。

雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。

蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時(shí)候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書(shū)，蘇軾每聽(tīng)聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。

程氏讀到《后漢書(shū).范滂傳》時(shí)，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對(duì)她說(shuō)：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說(shuō)：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會(huì)不和范滂的母親一樣深明大義呢？”成年后，蘇軾博通經(jīng)學(xué)史學(xué)，寫(xiě)文章每天能寫(xiě)數(shù)千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當(dāng)初有一些祥銀自己的見(jiàn)地，但總說(shuō)不出來(lái)，今日讀到這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真是深得我心啊。”

到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒(méi)曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時(shí)不時(shí)地會(huì)泄入城中，城市就要敗了，富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。

蘇軾說(shuō)：富民們?nèi)绻汲隽顺牵蜁?huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在，水就絕不會(huì)枝陸沖了城。將富民們趕回城中。

蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出說(shuō)：河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長(zhǎng)說(shuō)：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。

于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，一直到城門(mén)口。雨日夜不停的下，但城卻沒(méi)有沉。

蘇軾住在那上面，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，士兵們?nèi)汲隽顺恰?《前赤壁賦》 簡(jiǎn)介：赤壁賦 選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一（《四部叢書(shū)》本）。

宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（先進(jìn)湖北黃岡）團(tuán)練副使。五年（1082年）秋.冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下兩篇赤壁賦，本文是第一篇，又稱(chēng)“前赤壁賦”。

賦：一種講究辭采\體物鋪陳的文體，講究聲律、押韻、對(duì)比等形式，有古賦、悱賦、律賦、文賦等。 賦篇名。

北宋蘇軾作。有前后兩篇。

寫(xiě)于作者兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時(shí)。《前赤壁賦》較有名。

賦中憑吊古跡，表達(dá)了作者對(duì)江山風(fēng)物的熱愛(ài)和曠達(dá)的心胸，映射出超脫的思想境界。 【原文】 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。

肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《后赤壁賦》 【原文】 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。

霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。

顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁。

3. 蘇軾寫(xiě)過(guò)哪些古詩(shī)

蘇軾詩(shī)詞賦作品選列： 1《赤壁賦》 2《后赤壁賦》 3《石鐘山記》 4《出潁口初見(jiàn)淮山，是日至壽州》 5《春宵》 6《海棠》 7《和子由澠池懷舊》 8《和子由踏青》 9《花影》 10《惠崇春江晚景》 （此詩(shī)為作者蘇軾觀看惠崇所畫(huà)《春江晚景》而作） 11《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》 12《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》 13《三月二十九日》 14《上元侍宴》 15《石蒼舒醉墨堂》 16《書(shū)李世南所畫(huà)秋景》 17《題金山寺》 18《題西林壁》 19巜望海樓晚景》 20《雪后北臺(tái)書(shū)壁》 21《飲湖上初晴后雨》 22《有美堂暴雨》 23《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》 24《贈(zèng)劉景文》 25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城東禪莊院》 26《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和前韻》 27《八聲甘州（寄參寥子）》 28《卜算子（缺月掛疏桐）》 29《蝶戀花（花褪殘紅青杏小）》 30《蝶戀花（記得畫(huà)屏初會(huì)遇）》 31《蝶戀花（密州上元）》 32《定風(fēng)波（常羨人間琢玉郎）》 33《定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲）》 34《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》 35《洞仙歌（冰肌玉骨）》 36《洞仙歌（江南臘盡）》 37《賀新郎（乳燕飛華屋）》 38《浣溪沙（覆塊青青麥未蘇）》 39《浣溪沙（畫(huà)隼橫江喜再游）》 40《浣溪沙（山色橫侵蘸暈霞）》 41《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》 42《浣溪沙（送梅庭老赴上黨學(xué)官）》 43《浣溪沙（細(xì)雨斜風(fēng)作小寒）》 44《浣溪沙（寓意）》 45《浣溪沙（照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)）》 46《減字木蘭花（春月）》 47《減字木蘭花（空床響琢）》 48《江城子（翠娥羞黛怯人看）》 49《江城子（湖上與張先同賦）》 50《江城子·密州出獵（老夫聊發(fā)少年狂）》 51《江城子（天涯流落思無(wú)窮）》 52《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)（十年生死兩茫茫）》 53《臨江仙（夜飲東坡醒復(fù)醉）》 54《滿江紅（江漢西來(lái)）》 55《滿江紅（清潁東流）》 56《滿庭芳（三十三年）》 57《木蘭花令（次歐公西湖韻）》 58《南歌子（雨暗初疑夜）》 59《南鄉(xiāng)子（寒雀滿疏籬）》 60《南鄉(xiāng)子（涼簟碧紗廚）》 61《南鄉(xiāng)子（霜降水痕收）》 62《南鄉(xiāng)子（送述古）》 63《念奴嬌（赤壁懷古）》 64《沁園春（孤館燈青）》 65《沁園春（情若連環(huán)）》 66《青玉案（三年枕上吳中路）》 67《阮郎歸（初夏）》 68《少年游（去年相送）》 69《哨遍（為米折腰）》 70《水調(diào)歌頭（落日繡簾卷）》 71《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》 72《踏青游》 73《玉樓春》 74《記承天寺夜游》。

4. 蘇軾寫(xiě)過(guò)那些古詩(shī)

春宵 蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰.

歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉.

上元侍宴 蘇軾

淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。

花影 蘇軾

重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童歸不開(kāi)。

剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。

守歲詩(shī) 蘇軾

兒童強(qiáng)不食，相守應(yīng)歡嘩。晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過(guò)。

和子由澠池懷舊 蘇軾

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

儋耳 蘇軾

霹靂收威暮雨開(kāi)，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。

垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)。

野老已歌豐歲語(yǔ)，除書(shū)欲放逐臣回。

殘年飽飯東坡老，一壑能專(zhuān)萬(wàn)事灰。

六月二十日夜渡海 蘇軾

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

惠崇春江晚景 蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

中秋月 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

飲 蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

贈(zèng)劉景文 蘇軾

荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。

5. 蘇軾寫(xiě)過(guò)那些古詩(shī)

春宵 春宵一刻值千金，花有清香月有陰. 歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉. 上元侍宴 淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。 花影 重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童歸不開(kāi)。

剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。 惠崇春江晚景 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 中秋月 暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。題西林壁 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。 贈(zèng)劉景文 荷盡已無(wú)擎雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝. 一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時(shí). 惠崇春江晚景 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 飲湖上初晴后雨 水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。 前赤壁賦，后赤壁賦，赤壁懷古，水調(diào)歌頭。

蝶戀花。

6. 有沒(méi)有很多有關(guān)蘇軾的古文

《蘇軾傳》蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。” 徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷従之。蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時(shí)候，其父蘇洵到外地去游學(xué)，母親程氏則親自教他讀書(shū)，蘇軾每聽(tīng)聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀到《后漢書(shū).范滂傳》時(shí)，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對(duì)她說(shuō)：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說(shuō)：“你如果能成為范滂一樣的人，我又怎會(huì)不和范滂的母親一樣深明大義呢？”成年后，蘇軾博通經(jīng)學(xué)史學(xué)，寫(xiě)文章每天能寫(xiě)數(shù)千字，喜歡賈誼、陸贄的著作。不久又讀《莊子》，嘆道：“我當(dāng)初有一些自己的見(jiàn)地，但總說(shuō)不出來(lái)，今日讀到這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真是深得我心啊。” 到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒(méi)曹村，在梁山伯上泛濫，就要溢出南清河。水匯集在城下，漲水時(shí)不時(shí)地會(huì)泄入城中，城市就要敗了，富民們爭(zhēng)著要逃出城避水。蘇軾說(shuō)：富民們?nèi)绻汲隽顺牵蜁?huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在，水就絕不會(huì)沖了城。將富民們趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出說(shuō)：河水將要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長(zhǎng)說(shuō)：太守尚且不逃走，我們這些小人一定效命于您。于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，一直到城門(mén)口。雨日夜不停的下，但城卻沒(méi)有沉。蘇軾住在那上面，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏們分別守在各個(gè)地方，士兵們?nèi)汲隽顺恰?

《前赤壁賦》

簡(jiǎn)介：赤壁賦

選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一（《四部叢書(shū)》本）。宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（先進(jìn)湖北黃岡）團(tuán)練副使。五年（1082年）秋.冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下兩篇赤壁賦，本文是第一篇，又稱(chēng)“前赤壁賦”。

賦：一種講究辭采\體物鋪陳的文體，講究聲律、押韻、對(duì)比等形式，有古賦、悱賦、律賦、文賦等。

賦篇名。北宋蘇軾作。有前后兩篇。寫(xiě)于作者兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時(shí)。《前赤壁賦》較有名。賦中憑吊古跡，表達(dá)了作者對(duì)江山風(fēng)物的熱愛(ài)和曠達(dá)的心胸，映射出超脫的思想境界。

【原文】

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《后赤壁賦》

7. 蘇軾寫(xiě)過(guò)什么古詩(shī)

春宵

春宵一刻值千金，花有清香月有陰.

歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉.

上元侍宴

淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。

花影

重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童歸不開(kāi)。

剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。

惠崇春江晚景

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

中秋月

暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

題西林壁

橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。

贈(zèng)劉景文

荷盡已無(wú)擎雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝.

一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時(shí).

惠崇春江晚景

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

飲湖上初晴后雨

水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。

前赤壁賦，后赤壁賦，赤壁懷古，水調(diào)歌頭。

蝶戀花。

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