今天給各位分享左傳有哪些古詩的知識，其中也會對左傳有哪些古詩句進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

春秋左傳中關于教育的詩句(關于教育的詩句)

1.關于教育的詩句

1、《題弟侄書堂》唐代：杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

譯文

雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉數洞雹水薯帆的叮咚聲。年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。

2、《長歌行》兩漢： 佚名

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！

譯文

園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。

春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。

百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。

3、《觀書有感二首·其一》宋代：朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

譯文

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

4、春秋 《詩經.衛風.淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪顫蔽君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！

譯文：

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

5、《劍客 / 述劍》唐代：賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？

譯文

十年辛苦勞作，磨出一把利劍，劍刃寒光閃爍，只是未試鋒芒。如今取出，給您一看，誰有不平之事，不妨如實告我。

2.有關教育的詩句有哪些

1. 《師說》

唐代：韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

2. 《遠師》

唐代：白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

3. 《林琴南敬師》

清代：佚名

閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。

4. 《贈孟浩然》

唐代：李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

5. 《問說》

清代：劉開

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

3.關于教育類詩句

無題

絲盡春猶在

燭化意更稠

板上種桃李

碩果滿神州

無題

風雨潤桃李

黑白畫春秋

誰知鬢上雪

日月漸入無

1. 源遠流長圖

欲求賢才棟梁，

天空陸地海洋。

半世東奔西忙，

今又遠航，

路遙山高水長。

2. 老師匡煥學

德高鴻儒博學，

望重英雄豪杰。

天時地利人和，

用筆如魔，

令人拍案叫絕。

3. 王本成

敢說敢作敢為，

無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，

吐氣揚眉，

天下舍我其誰？

4. 回瀾閣

為國為家為民，

風吹日曬雨淋。

碧海藍天白云，

日月星辰，

相伴一生追尋。

5. 管仲圖

為人堂堂正正，

做事磊落光明。

匯集四方英雄，

師出有名，

天下任我縱橫。

6. 逸仙圖

胸懷萬里世界，

放眼無限未來。

揮灑曠世奇才，

重上瑤臺，

天地為之驚駭。

綠野堂開占物華，

路人指道令公家。

令公桃李滿天下，

何用堂前一似夢瑤臺，心知玉女來。

笙歌人杳渺，花影月徘徊。

笑我閑三徑，思君賦七哀。

流觴與紅葉，詩酒不勝杯。

更種花。

逸仙圖

胸懷萬里世界，

放眼無限未來。

揮灑曠世奇才，

重上瑤臺，

天地為之驚駭。

回瀾閣

為國為家為民，

風吹日曬雨淋。

碧海藍天白云，

日月星辰，

相伴一生追尋

師蠶

教子教女，

辛勤半輩。

滿頭白發，

甘乳一生。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）桃李無言，下自成蹊（成語）桃李滿天下。（出去不祥）

4.有關教育的詩句大全

少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 勸人珍惜光陰 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲 少年易學老難成， 1. 源遠流長圖

欲求賢才棟梁，

天空陸地海洋。

半世東奔西忙，

今又遠航，

路遙山高水長流. 3. 王本成

敢說敢作敢為，

無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，

吐氣揚眉，

天下舍我其誰？

5.有關教育的詩句有哪些

1、題弟侄書堂唐代：杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。譯文雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。

故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。

年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。2、勤學宋代：汪洙學向勤中得，螢窗萬卷書。

三冬今足用，誰笑腹空虛。譯文學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。

苦學幾年，“三冬文史足用”，學問也就有了，那時候誰還會笑話你胸無點墨，沒有學問呢？3、書院宋代：劉過力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。

譯文努力學習就像農人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會知道。就算書的種類繁多，只要努力終究會有熟讀、理解的那一天。

4、勸學唐代：顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

譯文每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。

5、讀書宋代：陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

譯文歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。

卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

6.關于教育類詩句

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

—— 唐代李商隱《無題·相見時難別亦難》 譯文：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。 2、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

—— 唐代杜甫《詠懷古跡五首·其二》 譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。 3、綠野堂開占物華，路人指道令公家。

—— 唐代白居易《奉和令公綠野堂種花》 譯文：綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家。 4、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——宋代陸游《冬夜讀書示子聿》 譯文：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。

從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

5、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

宋代朱熹《觀書有感二首·其一》 譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

7.關于教育的古文名句

1、化民成俗，其必由學。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學記》。

意思是君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。表達了這樣一種治學精神即，教育擔負的最大責任不是傳承知識， 而是移風易俗。體現社會本位論。

2、古之王者，建國君民，教學為先。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學記》。

意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。其體現了社會本位論的教育觀。

3、道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學記》。

意思是引導學生，而不是牽著學生走；鼓勵學生，而不是壓抑學生；啟發學生，而不是代替學生作結論。體現啟發性教學原則。

4、學而時習之——出自孔子及其弟子的《論語·學而》

原文：學而時習之，不亦說乎。

孔子說："學到待人處世的道理并適時實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？”

5、溫故而知新 ——出自孔子及其弟子的《論語·為政》

原文為：子曰： 溫故而知新，可以為師矣。

意思是：孔子說：“復習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。”體現鞏固性教學原則。

8.形容教育的詩句

《贊美老師》 你獻上一朵花， 我獻上一朵花， 讓我們編織個大花環， 獻給親愛的老師媽媽。

是您給了種子， 太陽般的溫暖； 是您用汗水， 把幼苗澆灌。 您的眼睛像明亮的星星， 閃爍著迷人的光華； 你的歌聲像春天的小溪， 把歡樂帶給了大家。

無論我們走到哪兒， 永遠記住你的情； 無論我們走到哪兒。 永遠記住您的話。

無論我們走到哪兒， 永遠記住您的愛； 無論我們走到哪兒， 永遠是您的一朵花。《老師，辛苦了》 是誰——把無知的我們領進寬敞的教室， 教給我們豐富的知識？ 是您！老師！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日剛破土的嫩苗。

是誰——把調皮的我們 教育成能體貼幫助別人的人？ 是您！老師！ 您的關懷就好似和煦的春風 溫暖了我們的心靈。 是誰——把幼小的我們 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老師！ 您的保護讓我們健康成長。

在金秋時節結下碩果。 您辛苦了！老師！ 在酷暑嚴寒中辛勤工作的人們。

您辛苦了！老師！ 把青春無么奉獻的人們。 我們向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老師！ 我也只能幫到這里了老 師 老師——您如春天中的細雨， 滋潤著花兒，灌溉著大地， 而我們再著吮吸著細雨茁長成長。

老師——您如秋天里的一絲風， 吹黃了大地，喚金了稻谷， 而我們得到了豐收的碩果。 老師——在我黑暗的人生道路上是您為我點燃了一盞最明亮的燈； 老師——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老師——在我跌跌碰碰的人生道路中是您為我指明了前進的方向； 老師——是您給了我一雙強有力的翅膀，讓我在知識的世界里遨游。

9.有關于古人的教育的

若廣學，懼其繁。但略說，能知源。

為學者，必有初。小學終，至四書。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。

中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。

大學者，乃曾子。自修齊，至治平。

此二篇，在禮記。今單行，至治平。

四書通，孝經熟。如六經，始可讀。

六經者，統儒術。文作周，孔子述。

易詩書，禮春秋。樂經亡，馀可求。

有連山，

有歸藏。有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。

周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。

大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。

王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。

王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。

爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。

古圣著，先賢傳。注疏備，十三經。

左傳外，有國語。合群經，數十五。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

古九流，多亡佚。取五種，修文質。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系。知終始。

自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。

堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。

周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。

周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說。

始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

蠃秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

先武興，為東漢。四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。

遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。

蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。

太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。

迨成祖，遷宛平。十六世，

至崇禎。

權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。

清太祖，興遼東。金之后，受明封。

至世祖，乃大同。十十世，清祚終。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

后漢三，國志四。此四史，最精致。

先四史，兼證經。參通鑒，約而精。

歷代事，全在茲。

鑒古知今的詩句

《左傳》十句名言，鑒古知今，蘊藏處世的智慧！

《左傳》原名《左氏春秋》，相傳為左丘明為解釋孔子的《春秋》所寫，同《公羊傳》、《谷梁傳》并稱為“春秋三傳”，是儒家重要經典之一。

一、愛子，教之以義方，弗納于邪。——《左傳·隱公三年》

愛護子女，就要拿道義和正直教化他，不要讓他染上邪惡。

二、備豫不虞，古之善教也。——《左傳·文公六年》

備豫：預備、防備。不虞：預料之外。防備發生意外的事，這是古人留下的好遺教。

三、竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？——《左傳·介之推不言祿》

偷取別人的財物，尚且稱其人為盜賊，更何況是那些貪圖上天功勞，自認為是自己力量的人呢？

四、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》

勤儉是有德行之人共同舉杯的品質，而奢侈是萬惡之中的大惡。勤儉是每個人都應舉杯的高尚品質。

五、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳·僖公五年》

車軸和車輔之間相互依靠，臉頰和牙床互相依存，悄鉛如果嘴唇消失了，牙齒便會感覺到寒冷。國家如此，人與人之間的特定關系也是如此。

六、言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。——《左傳·介之推不言祿》

言語是身體的紋飾，身體將要隱藏起來，哪基消里還用的著語言呢？如果想要言語，這樣便是求顯露了。

七、皮之不存，毛將安傅。——《左傳·僖公十四年》。

皮都已經不存在，毛發有將會安附在什么地方呢？這句話與成語“覆巢之下，焉有完卵”詞義相同。

八、篳路藍縷，以啟山林。——《左傳·宣公十二年》

篳路：柴車。穿著破爛的衣衫，駕著柴車去山林中創業。這句話常用來形容創業的艱辛。

九、君子之言，信而有規，故怨遠于其身；小人之搏運知言，僭而無征，故怨咎及之。——《左傳·昭公八年》

君子說的話，誠實而有依據，所以不會招來怨恨。小人說的話，虛偽又無根據，所以會遭致埋怨。

十、則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。——《左傳·文公十八年》

食：養育。禮儀是用來觀德行的。德行是用來處理事情的，事情是用來衡量功勞的，功勞是為了養育萬民的。

哪些古詩詞將左傳篇目內容作為典故來使用

執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國為執牛耳。后泛指在某一方面居最有權威的地位。

出處：《左傳·哀公十七年》 公會齊侯，盟于蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜。齊人怒，武伯曰：「非天子，寡君無所稽首。」武伯問于高柴曰：「諸侯族豎盟，誰執牛耳？」季羔曰：「鄫衍之役，吳公子姑曹。發陽之役，衛石魋。」武伯曰：「然則彘也。」? ?

用此典故的古詩詞

贈課兆螞大會諸公

宋代：陳造

書社他年事，尋盟未厭煩。

須吾執牛耳，助子躍龍門。

凌厲先諸彥，從容即萬言。

雋功科舉外，暇日要物手深論。

憩紅詩課戲題一待于后

清代：曾國藩

鉛山不作桐城逝，海內騷壇委寒灰。

龍蟄虎潛斷吟嘯，坐令蚯蚓鳴驚雷。

慈紅先生頗好事，欲拓詩國疆土恢。

號召英豪執牛耳，大搜燕冀選龍媒。

走章馳檄遍都市，紛紛吟札如云來。

較量錙銖判殿最，豈有魚目換珠胎！傾身愛才劇如命，酬字金帛布成堆。

達官貴人不好士，先生此舉真豪哉！嗟余楚狂百無用，長安十載餐黃埃。

作確無錢柱自苦，乞米有帖長空回。

臣朔饑死殊儒飽，古來顛倒何足哀！偶然涂抹為新句，畫眉深淺乖時裁。

鬟髻飄零有誰惜？錐刀角逐吁可略。

豚蹄果逐髯車祝，一笑取醉三百杯。

左傳引用的詩經句子

《左傳》引用《詩經》詩句：

1．桓公六年——詩云：“自求多福”

2．桓公一二年——詩云：“君子屢盟，亂是用長”

3．莊公六年——詩云：“本枝百世”

4．莊公二二年——詩云：“翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋。”

5．閔公元年——詩云：“豈不懷恨，畏此簡書。”

6．閔公二年——…許穆夫人賦載馳。……鄭人惡高克，是帥師次于河上，欠而不召，師潰而歸。高克奔陳，鄭人為之賦清人。

7．僖公五年——詩云：“懷德惟寧，宗子惟城。”

8．僖公九年——詩所謂：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。”……詩云：“不識不知，順帝之則。”文王之謂也，又曰：“不僭不賊，鮮，鮮不為則。”

9．僖公一二年——詩曰：“愷悌君子，神所勞矣！”

10．僖公一九年——詩曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

11．僖公二〇年——詩曰：“豈不夙夜，謂多行露。”

12．僖公二二年——詩曰：“協比其鄰，昏姻孔云。”……詩曰：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”又曰：“敬之散之，天惟顯思，命不易哉！”

13．僖公二三年——公子賦河水，公賦六月，趙衰曰：“重耳拜賜。”

14．僖公二四年——作詩曰：“長棣之華，鄂不驊驊，凡今之人，莫如兄弟。”其四章曰：“兄弟 于墻，外御其侮。”……詩曰：“彼己之子，不稱其服。”……詩曰：“自詒伊戚”

15．僖公三三年——詩曰：“采葑采菲，無以下體。”

16．文公二年——詩曰：“君子如怒，亂庶遄沮。”又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”…者姿…詩曰：“毋念爾祖，聿修厥德。”……是以魯頌曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”……詩曰：“問我諸姑，遂及伯姊”

17．文公三年——詩曰：“予以采蘩，于沼于沚，于以用之，公侯之事。”秦穆有焉！“夙夜匪懈，以事一夫。”孟明有焉！“詒厥孫謀，以燕翼子。”子桑有焉。……晉侯饗公，賦菁菁者莪。……公賦嘉樂。

18．文公四年——詩曰：“畏天之威，于時保之，敬主之謂也。”……君子曰：“詩云：‘惟彼二國，其政不獲，惟此四國，爰究爰度。’其秦穆之謂矣？”……衛寧武子來聘，公與之宴，為賦湛露及彤弓。

19．文公六年——國人哀之，為之賦黃鳥。……詩曰：“人之云云，邦國殄瘁。”

20．文公一〇年——詩曰：“剛亦不吐，柔亦不首搏絕茹。毋縱詭隨，以謹罔極。”

21．文公一三年——鄭伯與公宴于棐，子家賦鴻雁，季文子曰：“寡君未免于此！”文子賦四月，子家賦載馳之四章，文子賦采薇之四章。鄭伯拜，公達拜。

22．文公一五年——詩曰：“故不相畏，不畏二天。”……在周頌曰：“畏天之威，于時保之。”

23．宣公二年——詩所謂“人之無良者”……詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”……又曰：“袞職有闕，惟仲山甫補之。”

24．宣公九年——詩云：“民之多辟，無自立辟！”

25．宣公十一年——詩曰：“文王既勤止！”

26．宣公一二年——詩云：“元戎十乘，以先啟行。”……武王克商，作頌曰：“載戟干戈，載橐弓失！我求懿德，肆于時夏，允王保之！”又作武，其卒章曰：“耆定爾功。”其三曰：“鋪時繹思，我徂維求定。”其六曰：“綏萬邦，屢豐年。”……詩云：“亂離瘼矣，爰其適歸。”

27．宣公一五年——故詩曰：“陳錫載周。”

28．宣公一六年——詩曰：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

29．宣公一七年——詩曰：“君子如怒，亂庶遄沮，君子如祉，亂庶遄已。”

30．成公二年——詩曰：“孝子不匱，永錫爾類。”……故詩曰：“我疆我理，南東其畝。”……詩曰：“布政優優，百祿是遒。”……詩曰：“濟濟多士，文王以寧。”……詩曰：“不解于位，民之攸塈。”

31．成公四年——詩曰：“敬之敬之，天惟顯思，命不易哉。”

32．成公七年——詩曰：“不吊昊天，亂靡有定。”

33．成公八年——詩曰：“女也不爽，士二其行，士也妄極，二三其德。”……詩曰：“尤之未遠，是用大簡。”

34．成公九年——公享之，賦韓奕之五章，……又賦綠衣之卒章而入。

35．成公一二年——故詩曰：“赳赳武夫，公侯干城。”

36．成公一四年——故詩曰：“兕觥其觩，旨酒思柔，彼友匪傲，萬福來求。”

37．成公一六年——故詩曰：銀薯“立我烝民，莫匪爾極。”

38．襄公二年——詩曰：“其惟哲人，告之話言，順德之行。”……詩曰：“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。”

39．襄公三年——詩云：“惟其有之，是以似之。”

40．襄公四年——晉侯享之，金奏肆夏之三，不拜，工歌文王之三，又不拜，歌鹿鳴之三，三拜。……對曰：“三夏天子所以享元侯民，使臣弗敢與聞。文王兩君相見之樂也，臣不敢及。鹿鳴君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。四牡君所以勞使臣也，敢不重拜。皇皇者華，君教使臣曰：“‘必咨于周。’臣聞之，訪問于善為咨，咨禮為度，咨身為諏，盜南為謀，臣獲五善，敢不重拜。”

41．襄公七年——詩曰：“豈不夙夜，謂行多露。”又曰：“弗躬弗親，庶民弗信。”……詩曰：“請共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。”……詩曰：“退食自公，委蛇委蛇。”

42．襄公八年——詩云：“謀夫孔多，是用不集，發言盈庭，認敢執其咎？如匪行邁謀，是用不得于道。”

43．襄公一一年——詩曰：“樂旨君子，殿天下之邦。樂旨君子，福祿攸同，便蕃左右，亦是帥從。”

44．襄公一三年——其詩曰：“儀刑文王，萬邦作孚。”……其詩曰：“大夫不均，我從事獨賢。”

45．襄公一四年——詩曰：“行歸于周，萬民所望。”

46．襄公一五年——詩曰：“嗟我懷人，知彼周行。”

47．襄公二一年——詩曰：“優哉游哉，聊以卒歲。”……“有覺德行，四國順之。”……“惠我無疆，子孫保之。”

48．襄公二二年——詩曰：“慎爾侯度，用戒不虞。”

49．襄公二三年——詩曰：“樂旨君子，邦家之基。”有令德也夫？“上帝臨女，無貳爾心。”

50．襄公二五年——詩曰：“夙夜匪解，以事一人。”

51．襄公二六年——晉侯賦嘉樂，國景子相齊侯，賦蓼蕭，子展相鄭伯，賦淄衣。……國子賦轡之柔矣，子展賦將仲子兮，今后乃許歸衛侯。……詩曰：“人之云亡，邦國殄瘁。”……商頌有之曰：“不僭不濫，不敢怠皇命于下國，封建厥福。”

52．襄公二七年——叔孫與慶封食，不敬，為賦相鼠，亦不知也。……子展賦草蟲……伯有賦鶉之賁賁……子西賦黍苗之四章——子產賦隰桑……子大叔賦野有蔓草……印段賦蟋蟀……公孫段賦桑扈……詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？……君子曰：“‘彼己之子，那之司直。’了喜之謂乎？‘何以恤我，我其收之？’向戌謂之乎。”

53．襄公二九年——詩云：“王事靡監，不遑啟處。”……詩曰：“協比其鄰，昏姻孔云。”……請觀于周樂。使工為之歌周南、召南，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”為之歌邶、墉、衛，曰：“美哉淵乎！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎！”為之歌王，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌鄭，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌齊，曰：“美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”為之歌豳，曰：“美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！”為之歌秦，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌魏，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”為之歌唐，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何其憂之遠也？非令德之后，誰能若是？”為之歌陳，曰：“國無主，其能久乎！”自鄶以下無譏焉。為之歌小雅，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。”為之歌大雅，曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！”為之歌頌，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平。節有度，守有序，盛德之所同也。”……詩曰：“君子屢盟，亂是用長。”

54．襄公三十年——詩曰：“文王陟降，在帝左右。”……又曰：“淑慎爾止，無載爾偽。”

55．襄公三十一年——詩曰：“辭之輯矣，民之協矣，辭之繹矣，民之莫矣。”……詩曰：“誰能執熱，逝不以濯。”……詩云：“靡不有初，鮮克有終。”……詩云：“敬慎威儀，惟民之則。”……衛詩曰：“威儀棣棣，不可迭也。”……周詩曰：“朋友攸攝，攝以威儀。”……詩云：“不識不知，順帝之則。”

56．昭公元年——詩曰：“不僭不賊，鮮不為則。”……晉樂王鮒曰：“小旻之卒章善矣，吾從之。”……令尹享趙孟，賦大明之首章，趙孟賦小宛之二章。……詩曰：“赫赫宗周，褒姒滅之。”……趙孟賦瓠葉，子皮遂戒穆叔。……穆叔賦雀巢，趙孟曰：“武不堪也！”又賦采蘩曰：“小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命。”子皮賦野有死麇之卒章，趙孟賦常棣，且曰：“吾兄弟比以安，樠也可使無吠。”……詩曰：“無競維人。”……詩曰：“不悔鰥寡，不畏強御。”

57．昭公二年——季武子賦綿之卒章，韓子賦角弓，季武子拜曰：“敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。”武子賦節之卒章。……詩曰：“敬慎威儀，以近有德。”

58．昭公三年——詩曰：“君子如社，亂庶遄己。”

59．昭公四年——詩曰：“詩義不愆，何恤于人言？”

60．昭公五年——詩云：“有覺德行，四國順之。”

61．昭公六年——詩曰：“儀式刑文王之德，曰靖四方。”又曰：“儀刑文王，萬邦作孚。”……詩曰：“宋子維誠，毋俾城壞，毋獨斯畏。”……詩曰：爾之教矣，民胥效矣。

62．昭公七年——故詩曰：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”……公曰：“詩所謂：‘彼曰而食，于何不減’者，何也。”……詩曰：“ 在原，兄弟急難。”又曰：“死桑之威，兄弟孔懷。”……詩曰：“君子是則是效。”……詩曰：“或燕燕居息，或憔悴事國。”

63．昭公八年——詩曰：“哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。 矣能言，巧言如流，俾躬處休。”

64．昭公一〇年——詩云：“陳錫哉周。”……詩曰：“德音孔昭，視民不佻。”……詩曰：“不自我先，不自我后。”

65．昭公一六年——詩曰：“宗周既滅，靡所止戾，正大夫離居，莫如我肆。”……夏，四月，夏四月，鄭六卿餞宣子于郊。宣子曰：“二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。”子 賦《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子產賦《鄭之羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔賦《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是！不有是事，其能終乎？”子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《萚兮》。宣子喜曰：“鄭其庶乎！二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，皆昵燕好也。二三君子數世之主也，可以無懼矣。”宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。

66．昭公一七年——公與之燕，季平子賦采叔，穆公賦菁菁者莪，昭子曰：“不有以國，其能久乎？”

67．昭共二十年——故詩曰：“亦有和羹，既戒既平， 瑕無言，時靡有爭。”……故詩曰：“德音不瑕。”……《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。’施之以寬也。‘毋従詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔。布政優優，百祿是遒。’和之至也。”

68．昭公二一年——詩曰：“不解于位，民之修塈。”

69．昭公二三年——詩曰：“無念爾祖，聿修厥德。”

70．昭公二四年——詩曰：“瓶之罄矣，唯 之恥。”……詩曰：“誰生厲階，至今為梗。”

71．昭公二五年——宋公享昭子賦新宮，昭子賦車轄。……詩曰：“人之云亡，心之憂矣。”

72．昭公二六年——詩曰：“唯此文王，小心翼翼，昭示上帝，聿懷多福，厥德不回，以受才國。”……詩曰：“我無所監，夏后及商，用亂之敵，民卒流之。”……詩曰：“雖無德與女，式歌且舞。”

76．昭公二八年——詩曰：“民之多辟，無自立辟。”……詩曰：“唯此文王，弟度其心，莫其德音，其德克明，克明克類，克長克君，王此大國，克順可比，彼此文王，其德靡悔，既受帝祉，施于孫子。”……詩曰：“永言配命，自求多福。”

77．昭公三二年——詩曰：“敬天之怒，不敢對豫；敬天之渝，不敢馳驅。”……故曰：“高岸為谷，深谷為陵。”

78．定公四年——詩曰：“柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏強御。”……秦哀公為之賦無衣，九頓首而坐，秦師乃出。

79．定公九年——靜女之三章，取彤管焉。竿施何以告之，取其忠也。故用其道，不棄其人。詩云：“敝芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所 。”

80．定公一〇年——詩曰：“人而無禮，胡不遄死？涉佗亦遄矣哉！”

81．哀公二年——詩曰：“爰始爰謀，爰棄我龜。”

82．哀公五年——詩曰：“不解于位，民之攸塈。”不守其位而能久者鮮矣。商頌曰：“不僭不濫，不敢怠皇，命以多福。”

83．哀公二六年——詩曰：“無競維人，四方其順之。”

《左傳》名篇有哪些？

《左傳》的全稱是《左氏春秋》。

《左傳》，相傳為左丘明著，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。

《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左此臘旁丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”

評價：

《左傳》不僅是歷史著作，也是森橡一部非常優秀的文學著作。它表現在：長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先后有鄭玄、杜預為其作注解，以后成為研究《春秋》的重要典籍。賀循將其評價為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”。

《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》與《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要作品。

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《左傳》古詩？

《左傳》不是古詩，實質上是握慶一部獨立姿衡撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來跡皮做說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。

《左傳》，相傳為左丘明著，原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表，它標志著我國敘事散文的成熟。漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。

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