今天給各位分享呂巖的作品有哪些的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)詩(shī)人呂巖的簡(jiǎn)介進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

呂巖——《牧童》詩(shī)意

詩(shī)意：在綠草如茵的廣闊原野上，牧童悠閑地放著牛，在徐徐的晚風(fēng)中，吹了一陣笛子。到黃昏，回到家里吃飽了晚飯，連蓑衣都沒(méi)脫，就悠然自得地躺下來(lái)，有滋有味地觀賞那高空的明月。

全詩(shī)展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。

詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在詩(shī)人的視野里的；寫(xiě)出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動(dòng)的短曲。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫(huà)，使讀者的心靈感到安寧。

擴(kuò)展資料

《牧童》是唐朝詩(shī)人呂巖創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閑適。表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心世界對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的向往。

1、創(chuàng)作背景

鐘傅原本是一個(gè)書(shū)生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鐘傅在鎮(zhèn)守平?jīng)觯ń窀拭C省平?jīng)隹h）的時(shí)候，曾經(jīng)與一位道士閑游，看見(jiàn)一個(gè)牧童牽著一頭大黃牛來(lái)到院子里。道人說(shuō)此牧童會(huì)作詩(shī)，鐘傅不信。牧童應(yīng)道人之請(qǐng)，即興作下此詩(shī)。

2、文學(xué)賞析

首句“草鋪橫野六七里“描述了視覺(jué)上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個(gè)“鋪”字，表現(xiàn)出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)。草場(chǎng)的寬闊無(wú)垠為牧童的出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景。

第二句“笛弄晚風(fēng)三四聲。”描述了聽(tīng)覺(jué)上的感受，側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來(lái)了。笛聲的悠揚(yáng)悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。

未見(jiàn)牧童，先聞其聲，具有無(wú)限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。

第三句“歸來(lái)飽飯黃昏后”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始直接描寫(xiě)牧童，牧童吃飽了飯，已經(jīng)是黃昏之后了。

末句“不脫蓑衣臥月明”描寫(xiě)牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的牧童形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)人沒(méi)有描寫(xiě)牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫(xiě)了下來(lái)，卻有無(wú)限的想象空間。

參考資料：牧童-百度百科

呂巖的生平資料和代表作。

呂巖（著名巖客）即呂洞賓。

呂巖即呂洞賓，天下道教主流全真道祖師，原名呂喦（"喦”或作“巖”、“巖”），字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，于唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農(nóng)歷四月十四生于永樂(lè)縣招賢里（今山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)），是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖師，鐘、呂內(nèi)丹派、三教合流思想代表人物。

《鐘呂傳道集》《呂祖全書(shū)》《呂祖說(shuō)三世因果經(jīng)》

唐代詩(shī)人呂巖的詩(shī)

唐代詩(shī)人呂巖的詩(shī)詞有：

1、《呈鐘離云房》

生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。

誰(shuí)能世上爭(zhēng)名利，臣事玉皇歸上清。

譯文：我本來(lái)是一個(gè)儒生，但是象征功名的懸纓太沉重，我負(fù)擔(dān)不起，還是平民老百姓的布衣更為輕松。別人生活在爭(zhēng)名逐利的世界里，我的志向則是向玉皇大帝稱臣，在上清界拋棄塵世欲望做個(gè)快活神仙。

2、《贈(zèng)李德成（德成善醫(yī)）》

九重天子寰中貴，五等諸侯門(mén)外尊。

爭(zhēng)似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。

譯文：身為帝王是天下人中最尊貴的，所有封地的國(guó)君，如要參見(jiàn)皇上，都要在門(mén)外等候通傳以示尊敬。怎樣才能像平民百姓，做個(gè)縱情喝酒的醉客，不聽(tīng)天由命，自己主宰人生。

3、《梧桐影·落日斜》

落日斜，秋風(fēng)冷。今夜故人來(lái)不來(lái)，教人立盡梧桐影。

譯文：太陽(yáng)已經(jīng)西斜，眼見(jiàn)就要下山了，秋風(fēng)一陣陣襲來(lái)，覺(jué)得更冷寂了。等了這么長(zhǎng)時(shí)間，老朋友怎么還不來(lái)？又不知過(guò)了多久，梧桐影子也蕭疏了，連月影都沒(méi)有了。

4、《警世》

二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。

雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯

譯文：十六歲的美人身姿優(yōu)美，但其美色卻如同利劍一樣，愚昧的人不了解其危害而沉溺其中，往往因此而傷害性命。雖然表面上看不出什么來(lái)，但是暗地里卻把一個(gè)人耗得骨髓耗竭干枯，身體急速衰敗。

5、《題黃鶴樓石照》

黃鶴樓前吹笛時(shí)，白蘋(píng)紅蓼滿江湄。

衷情欲訴誰(shuí)能會(huì)，惟有清風(fēng)明月知。

譯文：在黃鶴樓獨(dú)自吹笛，江邊開(kāi)滿白萍和紅蓼，景色明麗，笛聲卻無(wú)人欣賞，其中情感也沒(méi)人能理解。這樣的孤獨(dú)寂寞中，只有以清風(fēng)明月為伴。

呂巖的簡(jiǎn)介

1、呂巖

呂洞賓，道教主流全真派祖師，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn)）人，現(xiàn)在山西運(yùn)城市芮城有元代丘處機(jī)奉皇帝御旨興建的永樂(lè)宮，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的，又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。

原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說(shuō)，被尊為劍祖劍仙。

2、楊萬(wàn)里

楊萬(wàn)里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。

紹興二十四年（1154年），楊萬(wàn)里登進(jìn)士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國(guó)子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書(shū)監(jiān)等職，官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開(kāi)國(guó)侯。開(kāi)禧二年（1206年），楊萬(wàn)里病逝，年八十。獲贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)“文節(jié)”。

3、辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，號(hào)稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。

辛棄疾生于金國(guó)，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。著有《美芹十論》、《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。由于與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱山居。開(kāi)禧北伐前后，相繼被起用為紹興知府、鎮(zhèn)江知府、樞密都承旨等職。開(kāi)禧三年（1207年），辛棄疾病逝，年六十八。后贈(zèng)少師，謚號(hào)“忠敏”。

擴(kuò)展資料：

主要作品：

1、呂巖：《金華宗旨》《五品仙經(jīng)》《八品仙經(jīng)》。

《太乙金華宗旨》是道家修身養(yǎng)性的書(shū)，教人清心寡欲，做一個(gè)有智慧、有道德的人。為明清扶乩托名呂祖所作與《唱道真言》、《道鄉(xiāng)集》、《大成捷要》、《古書(shū)隱樓藏書(shū)》為明清道家經(jīng)典著作的代表。

2、楊萬(wàn)里：《浯溪賦》、《海賦》、《誠(chéng)齋詩(shī)話》、《誠(chéng)齋集》。

《誠(chéng)齋集》共二百三十三卷，其中詩(shī)四十二卷、賦三卷、文八十七卷、附錄一卷。詩(shī)歌部分，依年代分編為《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天續(xù)集》、《江東集》、《退休集》，共存詩(shī)四千二百余首。

3、辛棄疾：《稼軒長(zhǎng)短句》、《全宋詩(shī)》。

《稼軒長(zhǎng)短句》是南宋大詞人辛棄疾的作品集。稼軒是辛棄疾的號(hào)，辛棄疾藝術(shù)上與蘇軾風(fēng)格近似，而并稱為“蘇辛”。共收辛詞六百二十余首。其詞筆勢(shì)縱橫，雄健豪放，不為格律所拘，繼承了蘇東坡豪放派的詞風(fēng)，并在內(nèi)容和藝術(shù)上進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界。

參考資料來(lái)源：百度百科-呂巖

百度百科-楊萬(wàn)里

百度百科-辛棄疾

呂巖的作品

[唐](約公元八七四年前后在世)一名巖客，字洞賓(即呂洞賓)，河中永樂(lè)(一云蒲坂)人。(唐才子傳作京兆人。此從全唐)生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，兩調(diào)縣令。值之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他后來(lái)在長(zhǎng)安酒肆，遇到仙人鐘離權(quán)，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的黃粱夢(mèng)故事，許多小說(shuō)家戲曲家，都取以為小說(shuō)、戲曲的題材。巖所作詩(shī)，流傳甚多，全輯為四卷，行于世。

【生平】

他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時(shí)代人。至于后人將他的生活時(shí)代上推至唐開(kāi)元(713～741)中，則是附會(huì)唐人沈既濟(jì)《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說(shuō)，紛紜不一。比較可信是《國(guó)史》的`記載：呂洞賓本儒生，因科場(chǎng)不利，而轉(zhuǎn)學(xué)道，遇五代隱士鐘離權(quán)授以內(nèi)丹道要，隱居終南山，活動(dòng)于關(guān)中等地。年百余歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù)，時(shí)至陳摶室，與陳摶、李琪(一作李奇)等傳奇人物交往。好以詩(shī)言內(nèi)丹旨要，對(duì)鐘呂金丹道的形成作出了貢獻(xiàn)。有弟子北宋(華陽(yáng)子)傳其道。

作品精選：

潭州鶴會(huì)

這回相見(jiàn)不無(wú)緣，滿院風(fēng)光小洞天。

一劍當(dāng)空又飛去，洞庭驚起老龍眠。

紹興道會(huì)

偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。

我在目前人不識(shí)，為留一笠莫沉埋。

贈(zèng)曹先生

鶴不西飛龍不行，露干云破洞簫清。

少年仙子說(shuō)閑事，遙隔彩云聞笑聲。

海上相逢趙同

南宮水火吾須濟(jì)，北闕夫妻我自媒。

洞里龍兒嬌郁律，山前童子喜徘徊。

題鳳翔府天慶觀

得道年來(lái)八百秋，不曾飛劍取人頭。

玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。

劍畫(huà)此詩(shī)于襄陽(yáng)雪中

峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹(shù)梨花老。

襄陽(yáng)城里沒(méi)人知，襄陽(yáng)城外江山好。

洞庭湖君山頌

午夜君山玩月回，西鄰小圃碧蓮開(kāi)。

天香風(fēng)露蒼華冷，云在青霄鶴未來(lái)。

絕句

捉得金晶固命基，日魂?yáng)|畔月華西。

于中煉就長(zhǎng)生藥，服了還同天地齊。

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