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也的意思文言文

1. 也 在古文中的意思/

① 用于句末。

1。表判斷。

《石鐘山記》：“此世所以不傳~。”2.表疑問或反問，前面常有“安”、“何”等與它相配合。

《馬說》：“安求其能千里~？”3.表感嘆。《捕蛇者說》：“苛政猛于虎~。”

4.表祈使，常與“無”、“不”等呼應。《桃花源記》：“不足為外人道~。”

5.表示陳述或解釋。《廉頗藺相如列傳》：“吾所以此者，先國家之急而后私仇~。”

② 語氣助詞，用于句中。1.表判斷。

《黔之驢》：“虎見之，龐然大物~，以為神。”2.表陳述或解釋。

《勸學》：“君子生非異~，善假于物~。”3.表語氣停頓。

《師說》：“師道之不傳~久矣，欲人之無惑~難矣。”③ 語氣助詞，用在復句的前分句末或并列的句子成分之后，表示停頓和上下文的互相關連，兼有舒緩語氣和抒情的作用。

《愚公移山》：“操蛇之神聞之，懼其不已~，告之于帝。”《屈原列傳》：“屈平疾王聽之不聰~，讒諂之蔽明~，邪曲之害公~，方正之不容~，故憂愁幽思而作《離騷》。”

2. 請問：“也”在古文當中有幾種意思

《說文解字》：“也，女陰也。”

段《注》：“此篆女陰是本義，假借為語詞。” ⑴同現代漢語。

例： ①那老兒也都相見了。 ②看坐兒的也只是搬張短凳在夾縫中安插。

⑵用在句末，表示判斷語氣。例： ①虎見之，龐然大物也。

②河南樂羊子妻者，不知何氏之女也。 。

⑶用在句末，表示陳述或解釋語氣。例： ①以為且噬己也，甚恐。

②師者，所以傳道受業解惑也。 。

⑷用在句中，表示語氣停頓。例： ①余聞之也久。

②懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰。 ⑸用在句末，表示疑問語氣。

例： ①孔文子何以謂之“文”也？ ②縛者曷為者也？ ⑹用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。例： ①子子孫孫無窮匱也。

②茍政猛于虎也！ ⑺用在句末，表示反詰語氣。例： 使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ ⑻用在句末，表示祈使語氣。

例： 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。 （ 也——也字在發展過程中，在語氣上、運用上，都有變化。

它的語氣，強烈果斷，用在句尾，當作肯定語氣詞，主要用于陳述句中，比其他同類詞意義明顯。《史記·孫子傳》：“愿勿斬也。”

《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽與不聽也。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

語氣強烈，都表示肯定之義。 由于也字讀音和邪耶同，有時把它當作疑問語氣詞的乎、耶（邪）用。

《國語·周語下》：“敢問天道乎，抑人故也？”此句“乎”與“也”互文通用。《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。”

《晏子》：“景公曰：此君子之服也？小人之服也？”《晉書·魏舒傳》：“主 *** 夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：‘男也？女也？’”《魏書·崔浩傳》：“……先攻城也？先略地也？”《魏書·劉芳傳》：“（王）肅曰：‘此非劉石經耶？’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之說，《顏氏家訓》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。”（《唐韻》正卷九“也”字條）可見古音邪、也為異字同音通用。

這里也、耶（邪）雖同作疑問語氣詞用，但并不意味著它們是同義詞。“耶”的本義屬疑問語氣詞，而“也”的本義則屬肯定語氣詞。

所以，也字不能隨便當耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。也字具有疑問語氣之義，是有條件的，即它須受句中前置詞的影響。

例如上例中《晉書·魏舒傳》“……相問曰：‘男也？女也”’一句，也字受句中前置詞的影響，才成為疑問語氣詞，它一般用于選擇問句中。 我國古書無標點符號，虛詞往往具備標句語的性質，并受句文中的影響，表示其詞性。

所以，也字在這里成為疑問語氣詞，而在別處，則成為其他詞性，其用法靈活廣泛。也字讀音如上說為羊者切，又讀邪音，也讀兮音。

但上古時為悲音。（清陳僅《捫燭脞存》卷七）和移音（《唐韻正》卷二“馳”字）音讀如此多，義隨音轉，它是最突出的虛詞，虛詞依聲注義，也字自然有肯定與疑問正反兩用的變化。

也字亦有兮、哉之義。《詩經·挪風·君子偕老》：“邦之媛也！”《鄭風·羔裘》作：“邦之彥兮！”又《詩經·+鳩》：“其儀一兮，心如結兮。”

而《淮南子·詮言》引《詩經》作：“其儀一也，心如結也。”說明也、兮同義通用。

《論衡·刺孟》：“今以燕伐燕，何為勸之也。”《韓非子·解老》：“吾奚以知天下之然也？”兩個也字，前“也”，《孟子·公孫丑》作“哉”。

后“也”，《老子》作“哉”。可知也字亦有疑問語氣詞“哉”字義。

這是由于句中也字前面有何、奚等疑問詞搭配，從而形成它的變性。上句中如將“何”字換成“不”字，即“今以燕伐燕，不為勸之也”，則也字仍作它的本義肯定語氣詞解，而與疑問詞哉字義不同。

另外，也字也可用于感嘆句中作感嘆詞。例如《史紀·叔孫通傳》：“高帝曰：‘吾乃今日知為皇帝之貴也。”

’此也字即作感嘆詞用。也字到了唐、宋時，使用最為活躍。

它的語氣，不似以前那樣強烈肯定，而變為舒緩平落。清張文炳說：“凡文勢平平落下，高不太揚，低殺太煞者，用之（也）。”

（《虛字注釋》）唐、宋古文中，用也字特別巧妙，例如歐陽修的《醉翁亭記》和蘇東坡的《酒經》，都以用也字為絕句，前者一篇短文用21個，后者用16個。歐陽修曾說：“平生為此文最得意……吾不能為退之畫記，退之又不能為吾醉翁亭記。”

而東坡《酒經》：“每一也字，上必押韻，暗寓于賦，而讀之者不覺其激昂淵妙，殊非世間筆墨所能形容。今盡載于此，以示后生輩，其詞云廠…·此餅之良者也……此面之精者也……尚有五升之贏也……足以散解而勻停也……以吾酒之萌也……故吾酒三十日而成也。”

元代陳秀民稱“此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，則真味愈雋永”（以上均見元末明初人陳秀民著《東坡文談錄》）。讀者看過《醉翁亭記》和《酒經》，對于古文用也字之妙，自必更有一番體會。

也字依聲注義，有如之、而、亦、者、矣、焉、耳等字的義，以及承上啟下的作用，。

3. 也 在古文中的意思

⑴同現代漢語“也”。

例： ①那老兒也都相見了。 ②看坐兒的也只是搬張短凳在夾縫呂安插。

⑵用在句末，表示判斷語氣。例： ①虎見之，龐然大物也。

②河南樂羊子這妻者，不知何氏之女也。 ③童寄者，郴州蕘牧兒也。

④曹公，豺虎也。 ⑤沛公之參乘樊噲者也。

⑥不戰而屈人之兵，善之善者也。 ⑶用在句末，表示陳述或解釋語氣。

例： ①以為且噬己也，甚恐。 ②師者，所以傳道受業解惑也。

③魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 ④雷霆乍驚，宮車過也。

⑤“他人有心，予忖度之。”──夫子這謂也。

⑷用在句中，表示語氣停頓。例： ①余聞之也久。

②懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰。 ③其聞道也亦先乎吾。

④是說也，人常疑之。 ⑸用在句末，表示疑問語氣。

例： ①孔文子何以謂之“文”也？ ②縛者曷為者也？ ⑹用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。例： ①子子孫孫無窮匱也。

②茍政猛于虎也！ ③鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

④夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” ⑺用在句末，表示反詰語氣。例： 使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？ ⑻用在句末，表示祈使語氣。

例： 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。 （也哉）語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。

例： ⑴豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？ ⑵窮予生之光陰以療梅也哉！ ⑶豈獨伶人也哉！ （也者）⑴語氣助連用，起說明或解釋作用。例： 是鞭蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。

⑵用在句末，表示反問。例：安見方六七十如五六十而非邦也者？ （也與）語氣助詞連用，為加強語氣，帶有反詰之意。

例： 唯求則非邦也與？ （也么哥）句尾助詞連用，無實義。例： 枉將他氣殺也么哥。

（也已矣）罷了。例： 亦各言其志也已矣。

4. 也古文中是什么意思

也在古文中的意思有：1、表示選擇，還是。

例句：你見我府里那個門子，卻是多少年bai紀？或是黑瘦也白凈肥胖？——明 施耐庵《水滸傳》白話譯文：你見到我看門通報的人，是多大的年齡？是又黑又瘦的還是白凈胖胖的？2、用在句末表示判斷或肯定語氣。相當于du“啊”、“呀”例句：少時之歲月為可惜也。

——清· 袁枚《黃生借書說》白話譯文：年輕時的光陰是多么值得珍zhi惜啊！3、用在句中，表示停頓。例句：知幸與不幸，則其讀書也必專。

——清· 袁枚《黃生借書說》白話譯文：懂得了借書的幸運和不幸運，那么黃生讀書一定會專心。4、用在句末，dao表示疑問，相當于“呢”、“嗎”。

例句：若為傭耕，何富貴也？——西漢 司馬遷《史記》白話譯文：你一個受專雇耕作的人，哪來的富貴呢？5、用在前半句的末了，表示停頓一下，舒緩語氣，后半句將對前半句加以解說。對后半句有強調作用。

例句：故天將降大任于是人屬也，于是人也必先苦其心志。——戰國 孟子《孟子·告子下》白話譯文：因此上天將要將降下重大的責任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦。

5. 而的古文意思

1.古同“爾”，代詞，你或你的：翁歸，自與汝復算耳”.2.連詞（a.表平列，如“多~雜”.b.表相承，如“取~代之”.c.表遞進，如“~且”.d.表轉折，如“似是~非”.e.連接肯定和否定表互為補充，如“濃~不烈”.f.連接狀語和中心詞表修飾，如“侃侃~談”.g.插在主語謂語中間表假設，如“人~無信，不知其可”）.3.表（從……到……）：從上~下.詳細字義〈名〉1.（象形.小篆字形，象胡須形.上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分內外兩層，外層象兩腮的胡子，內層象生在嘴下的胡子.“而”是漢字部首之一.本義：頰毛） 同本義 [bristles on the jaws]而，頰毛也.——《說文》1.從古沿用下來的連詞，可連接詞、短語和分句，表示多種關系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]2.表示并列關系永州之野產異蛇，黑質而白章.—— 唐· 柳宗元《捕蛇者說》3.表示遞進關系君子博學而日參省乎己.——《荀子·勸學》4.表示承接關系余方心動欲還，而大聲發于水上.——宋· 蘇軾《石鐘山記》5.表示轉折關系青，取之于藍，而青于藍.——《荀子·勸學》6.表示假設關系諸君而（如果）有意；瞻余馬首可也.——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》7.表示修飾關系，連接狀語吾恂恂而起.——唐· 柳宗元《捕蛇者說》1.你；你的 [you;your]予豈不知而作.——《詩·大雅·桑柔》余知而無罪也.——《左傳·昭公二十年》子歸，歿而父母之世.——《國語·吳語》盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來？——《莊子·徐無鬼》而翁歸，自與汝復算耳.——《聊齋志異·促織》2.又如：而翁（你的父親）3.這樣，此 [this]同是被逼迫，君而妾亦然.——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》4.又如：而夫（此人；這人）〈助〉1.表示偏正關系，相當于“之”，“的” [of]虞之與 虢，相恃而勢.——《淮南子·人間》2.與“上”、“下”、“前”、“后”、“來”、“往”連用，相當于“以”形而上者謂之道，形而下者謂之器.——《易·系辭上》1.用于句中，表示反問，相當于“難道”，“豈” [how could;how is it possible]為仁由己，而由人乎哉？——《論語·顏淵》2.用于句末，相當于“耳”，“哪”已而已而，今之從政者殆而.——《論語·微子》〈動〉1.如，好象 [seem;like]溺死者千有余人，軍驚而壞都舍.——《呂氏春秋》。

也古文中是什么意思

1、表示選擇,還是 [or]

你見我府里那個門子,卻是多少年紀?或是黑瘦也白凈肥胖?——《水滸傳》

2、用在句末表示判斷或肯定語氣。相當于“啊”、“呀”

少時之歲月為可惜也。——清·?袁枚《黃生借書說》

白話釋義：年輕時的歲月是可惜啊。

3、用在句中,表示停頓

知幸與不幸,則其讀書也必專。——清·?袁枚《黃生借書說》

白話釋義：懂得借書有幸運也有不幸運，那么他讀起書來就一定很專心。

4、用在句末,表示疑問,相當于“呢”、“嗎”

若為傭耕,何富貴也?——《史記》

白話釋義：你是人家雇工耕田的，哪里（會）富貴呢？

組詞如下：

也許、也好、也罷、也波、也門、哎也、也已、也夫、歐也、也曾、也克、挨也、耳也、也得、也是、得也、也們、也歟、也與、也者、也兒、非也、也耶、也可、也孫、握也、也哉、以也、邏也、白也、

擴展資料

字形演變

字源解說

文言版《說文解字》：也，女陰也。象形。，秦刻石也字。

白話版《說文解字》：也，女陰。象形。，是秦代刻石的“也”字。

組詞解釋：

1、也許：或許。表示不很肯定。

巴金 《春》一二：“她也許是被希望鼓舞著，也許是被焦慮折磨著。”

2、也好：也罷（語氣較輕）：不去糾纏～，何必為這點兒小事鬧得滿城風雨呢?。領導干部～，普通工作人員～，都是人民的勤務員。

3、也波：襯詞。無義。

4、也門：西亞國家。在阿拉伯半島西南部，臨紅海和阿拉伯海。面積5319萬平方千米。人口1580萬（1995年）。首都薩那。高原、山地為主。除山區外，氣候干熱。東北部有沙漠分布。農牧業為經濟基礎。咖啡是傳統出口商品。

5、也夫：語氣助詞。表感嘆。

魯迅 《花邊文學·刀式辯》：“文學家看小說，并且豫備抄襲的，可謂關系密切的了，而且如此粗心，豈不可嘆也夫！”

文言文里也的意思是什么

1. “是也”在文言文中是什么意思

是也：現在正是這個時候。

出自先秦佚名《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”

譯文：假若有膽識有能力的人被逼得一定要發怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓將要穿喪服，現在就是這個時候。

“也”的本義屬于肯定語氣詞，有兩種情況，一個出現在句中，一個出現在句末。

擴展資料

古代漢語的肯定語氣詞有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“爾”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。

“矣”只出現在句子的末尾（倒裝句例外），表示肯定語氣，同時還是實現體的標記，表示所述事件已成為事實或推定將成為事實，一般情況下都可翻譯成“了”（現代漢語出現在句子末尾的“了”）。

“已”本是動詞，“完畢”的意思，但是在春秋時期就虛化成語氣詞，《論語》《左傳》《孟子》等文獻中比較常見。表示確信無疑的肯定語氣，同時也是實現體標記，表示所述事件已經成為事實，可以翻譯成“了”。

“而已”“耳”的功能一致，“耳”是“而已”的合音。在《論語》《左傳》《孟子》等文獻中，“而已”的使用頻率相當高，而“耳”則比較少見。“而已”本是兩個詞，“已”是動詞，“而”是連詞。

“爾”作為語氣詞，使用頻率不是很高，《公羊傳》里比較多見。“爾”出現在句子末尾，表示肯定語氣，同時有將事態往大處說的意思，與“而已”“耳”相對，與現代漢語的“呢”大致相當。

“焉”本是指示代詞，因為經常出現在句子末尾，遂逐漸虛化為語氣詞。語氣詞“焉”并不常見，它的功能與“爾”基本一致，表示肯定語氣，同時有將事態往大處說的意思。

參考資料來源：百度百科--是也

2. 在文言文中“也”有哪些意思

（一）句末語氣詞，

1.表示判斷語氣。

①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）

②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）

2.句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：

①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）

②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）

3.用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）

②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

③古之人不余欺也（《石鐘山記》）

4.用在句末，表示疑問或反詰語氣。

①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）

③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

5.用在句末，表示祈使語氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）

②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。

①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）

②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊”

①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）

【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：

①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）

②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）

③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）

也 1、用在句末，表示判斷語氣。2、用在句末，表示陳述或解釋語氣。3、用在句中，表示語氣停頓。4、用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。5、用在句末，表示反詰語氣。6、用在句末，表示祈使語氣。

3. “于”在文言文里的意思是什么

【于】

（一）介詞。

1.在，從，到

①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》

②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。

③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（《勸學》）

④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》

2.“在……方面”“從……中”

①荊國有余地而不足于民。

②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）

3.由于

①業精于勤、荒于嬉（《進學解》）

4.向，對，對于。

①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰》）

②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（《赤壁之戰》）

③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）

5.被。

①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》

②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

6.與，跟，同。

①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。

②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》

③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》

7.比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（《勸學》）

【于是】

1.相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：

①于是賓客無不變色離席。（在這時）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）

③于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）

④遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）

2.連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：

①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）

②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）

③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太后》）

【見……于】表示被動。

①吾長見笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）

4. 是也在文言文中意思

是也shì yě

一、正、正是；或可表示前后相等、同一。

是曰正，是之本義。《說文》『直也。從日正。』。

也，yě，字形本義：牝門、女陰；性、出入；生、所生、出。伸意：屬、部分、子集；亦。也，《說文》『女陰也。象形。』。

「A,B也。」?「A,B之屬。」?「A是B。」?A是B之子集?A?B。

A,B是也。?A正是B?A即是/正好是B。A正是B。正是何意，須看語境。

《前漢·食貨志》『五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄕，是萬二千五百戶也。』

*** ?萬二千五百戶是也。?正是萬二千五百戶。也，有關「屬于」，再用「是」之「屬于」義，則為重復。以此，是，正也。

二、同此。

《博雅》『是，此也。』。

三、對的。

A,B此也?B是此（A）之子集。?B是A。

注：「是也」之是，非白話「是」，無論是「正」是「此」，皆有強調之用。

例句詳釋

一、正、正是；或可表示前后相等、同一。

?《唐雎不辱使命》『唐雎曰「。。。若士必怒，伏尸二人，流血五步；天下縞素，今日是也。」挺劍而起。

鄭譯：唐雎曰「。。。若為壯士，必怒于此，死者（無非你我）二人，流血（不過方圓）五步；天下戴孝（之時），正是今日。」（說罷）挺劍而起。

注：「天下戴孝之時」很多，明顯，文中指下一次；「正是」含義即是「同一」。

?《三國演義》『我乃唐山趙子龍是也。』

注：《三國演義》原文似乎無「是」，或可出自其評書。望知者指正。

二、同此。

?《說文解字注》『凡說文字不得其理者。害必及於天下。趙高、王安石是也。』

譯：。。。趙高、王安石，即是如此。

注：含義若有：不是別人，正是他倆。因多義，故敢言之。凡，《說文》『最括也。』，通常也，「凡人」之凡。此凡「話不說滿」之用。

?民憂是也，國憂是也，不分南北。

造句：『將此通諭知之。欽此。』，《定國是詔》 *** 是也。

此詔原「知」值無幾；通諭知之，則其「知」值，盡人皆知之值也。

三、然也，對的。

《論語.》『知之為知之，不知為不知，是之也。』?『知之為知之，不知為不知，然也。』

之，值也。文言接近程序語言，有值之概念，之即是值。

三之值=三。是之也。?是之值也。?是也。

5. 文言文里的與是什么意思

原發布者：杭濱

什么是文言文？ （1）文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立于對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什么就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。 （3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依。 （4）“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言”則指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。 “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。后面那個“文”指文體。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會有什么生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現

6. 在文言文中,者

的……，用“者……也”表判斷，在古文中常見為助完成判斷語氣的語氣詞，可不譯。

1、廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）（白話文：廉頗，趙國大將）

2、陳勝者，陽城人也。（司馬遷《陳涉世家》）（白話文：陳勝，陽城人）

3、師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》）（白話文：老師，是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。）

者：如果放在陳述句末，可作為語氣詞，可助終結、比擬等語氣 。

也：“也”也為語氣詞，可助判斷、強調、將然等語氣。

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對事物有所肯定或有所否定的句子。可以分為兩個系列："……者，……也"系列和"乃、為"系列。

文言判斷句，常用"乃"、"為"、"即"、"則"、"是"、"非"來表示，構成又一個系列。

1、當立者乃公子扶蘇。（應當擁立的是公子扶蘇。）

2、我為趙將，有攻城野戰之功。（我是趙國的大將，有攻城野戰的功勞。）

3、即今之傫然在墓者也。（就是現在一起埋在墳墓里的人。）

4、翩翩兩騎來是誰？（兩個騎馬的人輕快地前來了，他們是誰？）

5、審諦之，頓非前物。（成名仔細看它，立刻覺得它不象先前那只。）

古文中意思是“也”的字有哪些？

古詩文中意思是“也”的字有：亦、

基本字義：

亦

1、副詞，也，表示同樣、也是：～無不可。～步～趨。

2、又：“先君何罪？其嗣～何罪？”

3、不過，只是：“王～不好土也，何患無士？”

4、表示加強或委婉的語氣：“嗚呼，～盛矣哉！”“學而時習之，不～說乎？”

5、姓。

亦的組詞如下：

亦乃、亦在、亦何、亦世、亦同、亦已、不亦、亦如、亦然、亦奚、亦安、無亦、抑亦、而亦、亦且、亦前、亦復、亦若、意亦、亦可、亦發、亦或、亦爾、亦無、亦聲、區亦軫、亦有之、人云亦云、

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字形演變

字源解說

文言版《說文解字》：亦，人之臂亦也。從大，象兩亦之形。凡亦之屬皆從亦。

白話版《說文解字》：亦，人的腋窩。字形采用“大”作邊旁，兩點指事符號像臂彎下兩個腋窩的樣子。所有與亦相關的字，都采用“亦”作邊旁。

組詞解釋：

1、亦乃：同樣是。

2、亦在：也在于。

3、亦何：何其；多么。

唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮逾歲月。”

白話釋義：這樣的人又有什么希望，公鎮超過一年。

4、亦世：奕世，累世。

宋 汪應辰 《除郭振節度使制》：“不顯亦世，尚繼 汾陽 之休；無競維人，孰云 充國 之老。”

白話釋義：亦是顯耀在世間，還相繼汾陽的休息；有了賢人國強盛，誰說趙充國的老。

5、亦同：也一樣。

在文言文中“也”有哪些意思？

一般是語氣詞。

同現代漢語“也”。

用在句末,表示判斷語氣。

用在句末,表示陳述或解釋語氣。

用在句中,表示語氣停頓。

用在句末,表示疑問語氣。

用在句中或句末,表示肯定、感嘆的語氣。

用在句末,表示反詰語氣。

用在句末,表示祈使語氣。

“也”的讀音：[yě]

例如：

那老兒也都相見了。

看坐兒的也只是搬張短凳在夾縫呂安插。；

虎見之,龐然大物也。

河南樂羊子這妻者,不知何氏之女也。

童寄者,郴州蕘牧兒也。

曹公,豺虎也。

沛公之參乘樊噲者也。

不戰而屈人之兵,善之善者也。；

以為且噬己也,甚恐。

師者,所以傳道受業解惑也。

魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。

雷霆乍驚,宮車過也。

“他人有心,予忖度之.”──夫子這謂也。；

余聞之也久。

懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰。

其聞道也亦先乎吾。

是說也,人常疑之。；

孔文子何以謂之“文”也?

縛者曷為者也?；

子子孫孫無窮匱也。

茍政猛于虎也!

鳴呼!滅六國者六國也,非秦也.族秦者秦也,非天下也。

夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”；

使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?；

攻之不克,圍之不繼,吾其還也。；

也字在古文中有什么含義嗎？

“也”在古文中用作助詞，根據用在句子中位置的不同，字義如下：

一、用于句末，意思是：

1、表判斷。

2、表疑問或反問，前面常有“安”、“何”等與它相配合。

3、表感嘆。

4、表祈使，常與“無”、“不”等呼應。

5、表示陳述或解釋。

二、用于句中，意思是：

1、表判斷。

2、表陳述或解釋。

3、表語氣停頓。

三、用在復句的前分句末或并列的句子成分之后，表示停頓和上下文的互相關連，兼有舒緩語氣和抒情的作用。

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字形演變：

文言版《說文解字》：也，女陰也。象形。?，秦刻石也字。

白話版《說文解字》：也，女陰。象形。?，是秦代刻石的“也”字。

詞語解釋：

1、再也 [ zài yě ]

釋義：表示永遠的意思；亦表示到了極限。

2、也則 [ yě zé ]

釋義：亦是。

3、也波 [ yě bō ]

釋義：襯詞。無義。

4、挨也 [ āi yě ]

釋義：嘆詞。猶哎呀。

5、也曾 [ yě zēng ]

釋義：曾經。

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