本篇文章給大家談談王維的古詩有哪些，以及李白的古詩300首大全對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

王維的古詩有那些

王維祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。有關王維的古詩，歡迎大家一起來借鑒一下！

1、《山中送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸？

2、《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

3、《雜詩》

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

4、《輞川閑居贈裴秀才迪》

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

5、《漢江臨眺》

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠空。

襄陽好風日，留醉與山翁。

6、《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

7、《送嚴秀才還蜀》

寧親為令子，似舅即賢甥。

別路經花縣，還鄉入錦城。

山臨青塞斷，江向白云平。

獻賦何時至，明君憶長卿。

8、《送封太守》

忽解羊頭削，聊馳熊首轓。

揚舲發夏口，按節向吳門。

帆映丹陽郭，楓攢赤岸村。

百城多候吏，露冕一何尊。

9、《送崔興宗》

已恨親皆遠，誰憐友復稀。

君王未西顧，游宦盡東歸。

塞迥山河凈，天長云樹微。

方同菊花節，相待洛陽扉。

10、《渭城曲》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

王維的詩情與畫意

小時候背詩，有一套書，特為編給幼兒的，詩文都配了圖。我到現在還記得有一頁打開，左手是《竹里館》，墨竹掩映的男子面前一案琴，頭頂上一輪月。這 要放到徽宗畫院里考核，恐怕也就是花也蹄也馬也一個都不能少的“踏花歸去馬蹄香”，又或者橋邊酒店一叢竹的“竹鎖橋邊賣酒家”，想必拿不到高分。然而小朋 友看到是歡喜的，詩又短，字又簡單，閉上眼睛也如在眼前，到了“明月來相照”，如美人悄回眸，戛然而止在橫波遞上前的'那個瞬間，更顯得余韻渺渺，五味雜 陳。我那時候雖然什么都不懂，也隱隱覺得這里面有種雅氣的美。后來填詞，作出“書成不必東君賞，我共孤燈相看忙”這樣的句子，就覺得很高興，也是因為兒時 的這點念戀。

《新唐書》記王維詩作“縉裒集（維詩）數十百篇上之”，《舊唐書》亦說“開元中詩百千余篇，天寶事后， 十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇。”無論如何不是一個小數目。其間也不少頌圣，不少送別，不少答人，不少傳情。然而他最好的句子，一定是 淡然有味，意在景中，仿若可以用手扣上去，又或者其人已在其間。是田園，是山水，是隱逸。

山水隱逸在王維，看起來似 乎是件糾結的事情。一面是“迢遞嵩山下，歸來且閉關”著，也不忘“”忘身辭鳳闕，報國取龍庭”。這讓人覺得不誠實，又或不徹底。然而隱逸是否須得辭官，念 佛何必一定棄世，這本身就是然而不然的。恥食周粟采周薇，恥食周薇生餓死，叔齊伯夷那樣的隱大致是一種壯懷激烈，與美麗無關。欣賞山水的自然之美，耽于田 園的質樸生活，隱逸可以是遁逃，讓人暫時不必面對，而在很多時候，也可以是一種被拉長了的“偷得浮生半日閑”。詩可以“富貴山林，兩得其趣”，畫也可以， 人生也可以。出世入世，終歸只是生活的一種方式，無所謂哪一種更高貴。

王維的古詩

王維，唐朝著名詩人、畫家，出身河東王氏。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。讓我們一起來看看吧，下面是我幫大家整理的關于王維的古詩，希望大家喜歡。

關于王維的古詩： 《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

翻譯：

中年以后的厭倦塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨自一人前往欣賞這好看的風景，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟然走到流水的盡頭，看是無路可走了；于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談說笑毫無拘束，忘了回去的時間。

關于王維的古詩：《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

翻譯：

春天的夜晚寂靜無聲，桂花不知不覺地凋落，寂靜使春夜里的山更讓人覺得空空蕩蕩。月亮出來了，竟驚動了正在棲息的小鳥，山澗中時不時地傳出一陣陣清脆的鳥鳴。

關于王維的古詩：《渭川田家》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

翻譯：

斜陽照在村墟籬落，放牧的牛羊回到了深深的小巷。村中一位老叟，拄著拐杖倚靠在柴門前。等候放牧晚歸的牧童。吐穗華發的麥地里，傳來野雞的陣陣嗚叫聲。桑樹上桑葉稀疏，蠶兒就要吐絲。從田里歸來的農夫扛著鋤頭，相見時打著招呼絮語依依。此情此景。怎能不羨慕隱居的安詳，吟詠著《式微》的詩章，意欲歸隱又不能如愿，心緒不免紊亂惆悵。

關于王維的古詩：《輞川閑居贈裴秀才迪》

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

翻譯：

寒冬過后的山愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開始緩緩流淌。我（詩人）拄杖倚在我（詩人）家柴屋門前，和著風的方向聽著日暮時分蟬的鳴叫。夕陽的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。又碰上友人喝醉了，在恰如陶淵明的.我（詩人）前發酒狂。

關于王維的古詩：《過香積寺》

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

翻譯：

不知香積寺在此山中，行來數里身入云峰。無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日色清冷，照著濃蔭的青松。暮色降臨空潭側畔，入定的禪心制服了邪念妄想。

關于王維的古詩：《漢江臨泛》

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠空。

襄陽好風日，留醉與山翁。

翻譯：

漢水流經楚塞，又接連折入三湘；荊門匯合九派支流，與長江相通。漢水浩瀚，好像是流到天地之外；山色朦朦朧朧，遠在虛無縹緲中。沿江的郡邑，恰似浮在水面之上；水天相接的邊際，波濤激蕩滾動。襄陽的風景，確實令人陶醉贊嘆；我（詩人）愿留在此地，陪伴常醉的山翁。

關于王維的古詩：《田園樂》

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。

翻譯：

紅色的桃花還含著昨夜晶瑩的雨珠，雨后的柳樹碧綠一片，籠罩在早晨的煙霧之中。落花鋪滿了小路，家童還沒有早起掃除，春鶯婉轉啼鳴，山客還在酣睡。

關于王維的古詩：《少年行》

新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

翻譯：

描寫少年游俠的日常生活。要從日常生活的描寫中顯示出少年游俠的精神風貌，選材頗費躊躇。詩人精心選擇了高樓縱飲這一典型場景。游俠重意氣，重然諾，而這種性格又總是和“使酒”密不可分，所謂“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，把飲酒的場景寫活，少年游俠的形象也就躍然紙上了。

關于王維的古詩：《新晴野望》

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農月無閑人，傾家事南畝。

翻譯：

雨后新晴的原野格外開闊空曠，極目遠望不見半點霧氣塵埃。外城的門樓緊靠著擺渡的碼頭，村莊邊的綠樹連接著溪流的入河口。銀白色的河水閃動著粼粼波光使得田野外面特別明亮，青翠的山峰突兀出現在山脊背后。正是農忙時節沒有悠閑的人，農民們一家一家全都在田畝間忙碌著呢。

關于王維的古詩：《春中田園作》

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。

持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。

歸燕識故巢，舊人看新歷。

臨觴忽不御，惆悵遠行客。

翻譯：

屋上有一只喜鳩在鳴叫，村邊開著大片的白色杏花。手持斧子去整理桑樹那長長的枝條，扛起鋤頭去察看泉水的通路。去年的燕子飛回來了，好像認識他的舊巢。屋里的舊主人在翻看新年的日歷。舉杯欲飲，又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。

關于王維的古詩：《送沈子福之江東》

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

翻譯：

友人乘船而去，詩人依依不舍，望著大江南北兩岸，春滿人間，春光蕩漾，桃紅柳綠，芳草萋萋。這時，詩人感覺到自己心中的無限依戀惜別之情，就象眼前一望的大海無邊無際。詩人忽發奇想：讓我（詩人）心中的相思之情也像這無處不在的，從江南江北，一齊撲向您，跟隨著您歸去吧。

關于王維的古詩：《出塞作》

居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

暮云空磧時驅馬，秋日平原好射雕。

護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。

關于王維的古詩：《少年行·出身仕漢羽林郎》

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

翻譯：

才從軍便作漢朝的羽林郎，一開始就隨將軍鏖戰漁陽。誰知道不能去邊關的痛苦，縱然戰死還留下俠骨芬芳。

關于王維的古詩：《少年行·一身能擘兩雕弧》

一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。

翻譯：

一個人就能拉開兩張雕弓，敵騎千重全都不放在眼中。偏坐金鞍上從容調好羽箭，不停地射去敵酋無法逃生。

關于王維的古詩：《少年行·漢家君臣歡宴終》

漢家君臣歡宴終，高議云臺論戰功。

天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。

翻譯：

朝廷君臣慶功大宴方告終，高高坐在云臺上談論戰功。天子親臨殿欄賜予列侯印，將軍佩著印綬走出明光宮。

關于王維的古詩：《田園樂七首·其五》

山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。

一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。

翻譯：

遠處的山邊橫臥著一個寂靜的小村莊，綠樹掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙生活在顏回那樣簡陋、艱苦的環境中，與陶潛那樣與世無爭的高士為鄰。

關于王維的古詩：《田園樂七首·其六》

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

翻譯：

桃花的花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨后的柳樹碧綠一片，籠罩在早上的煙霧之中。被雨打落的花瓣灑滿庭院，家童還未起床打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣眠。

關于王維的古詩：《山居即事》

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭煙火起，處處采菱歸。

翻譯：

寂寞獨居，門扉緊掩，孤獨的看著夕陽逐漸落下，夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩。綠竹生長，紅蓮花瓣掉落在老葉上，渡口處升起裊裊炊煙，到處可以見到歸家的采菱人。

關于王維的古詩：《周莊河》

清風拂綠柳，白水映紅桃。

舟行碧波上，人在畫中游。

翻譯：

清風輕輕吹佛綠綠楊柳，清澈的湖水倒影艷紅的桃花。我們（詩人和友人）坐上小船在碧波上游蕩，看到兩岸好看的風景，我們就像在好看的畫中游覽一樣”。

王維古詩有哪些

王維詩現存不滿400首。其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇。下面是我整理的王維古詩，歡迎來參考！

1、遠看山有色，近聽水無聲。——王維《畫》

2、山中相送罷，日暮掩柴扉。——王維《送別》

3、空山不見人，但聞人語響。——王維《鹿柴》

4、回看射雕處，千里暮云平。——王維《觀獵》

5、春草明年綠，王孫歸不歸？——王維《送別》

6、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——王維《觀獵》

7、隨山將萬轉，趣途無百里。——王維《青溪》

8、但去莫復問，白云無盡時。——王維《送別》

9、山路元無雨，空翠濕人衣。——王維《山中》

10、忽過新豐市，還歸細柳營。——王維《觀獵》

11、荊溪白石出，天寒紅葉稀。——王維《山中》

12、風勁角弓鳴，將軍獵渭城。——王維《觀獵》

13、深林人不知，明月來相照。——王維《竹里館》

14、欲投人處宿，隔水問樵夫。——王維《終南山》

15、人閑桂花落，夜靜春山空。——王維《鳥鳴澗》

16、分野中峰變，陰晴眾壑殊。——王維《終南山》

17、木末芙蓉花，山中發紅萼。——王維《辛夷塢》

18、月出驚山鳥，時鳴春澗中。——王維《鳥鳴澗》

19、獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。——王維《竹里館》

20、太乙近天都，連山接海隅。——王維《終南山》

21、白云回望合，青靄入看無。——王維《終南山》

22、白水明田外，碧峰出山后。——王維《新晴野望》

23、明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋暝》

24、江流天地外，山色有無中。——王維《漢江臨泛》

25、流水如有意，暮禽相與還。——王維《歸嵩山作》

26、泉聲咽危石，日色冷青松。——王維《過香積寺》

27、城下滄江水，江邊黃鶴樓。——王維《送康太守》

28、朱闌將粉堞，江水映悠悠。——王維《送康太守》

29、迢遞嵩高下，歸來且閉關。——王維《歸嵩山作》

30、家住孟津河，門對孟津口。——王維《雜詩三首》

擴展：

王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的'稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，然后褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下，可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，然后為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。然后開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

王維寫的古詩有哪些

王維，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。以下是我整理的王維寫的古詩，歡迎閱讀參考！

山居秋暝

唐代：王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

使至塞上

唐代：王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

山中

唐代：王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

渭城曲 / 送元二使安西

唐代：王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(一作：客舍依依楊柳春)

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

竹里館

唐代：王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

鳥鳴澗

唐代：王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

畫

唐代：王維

遠看山有色，近聽水無聲。

春去花還在，人來鳥不驚。

關于王維：

詩人王維崇信佛教，早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居于藍田輞川別墅。被后人稱為“田園詩人”，他還善畫人物、叢竹、山水。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維在唐朝詩壇崇高地位的'肯定。

其實詩佛一稱是對其詩歌成就的概括，王維的詩多山水田園的內容，他的山水田園禪意幽遠、恬淡、寧靜，但它的幽遠、恬淡、寧靜，決不盡是死寂、枯槁、浮躁，而是靜中有動，動中寓靜。他所醉心描畫的自然美，他所追求的幽遠、恬淡、寧靜的禪境，是和現實生活的污濁世界、黑暗的政治環境相對立的，而非都是心靈空虛寂滅的反映。在宋·蘇軾《東坡題跋》的下卷《書摩詰藍田煙雨圖》評論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”欣賞他的詩，著實是一種享受。

王維有哪些古詩

王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。我精心為你整理了王維古詩，希望對你有所借鑒作用喲。

1、《相思》

紅豆生南國，春來發幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

2、《鳥鳴澗》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

3、《歸嵩山作》

清川帶長薄，車馬去閑閑。

流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。

迢遞嵩高下，歸來且閉關。

4、《過香積寺》

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

5、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

6、《終南別業》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

7、《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

8、《觀獵》

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。

回看射雕處，千里暮云平。

9、《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

10、《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

世有“李白是天才，杜甫是地才，王維詩人是人才”之說，后人亦稱王維詩人為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了后人對王維詩人在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王維詩人，詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。

以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論；而在藝術方面，王維詩人確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維詩人影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。

王維的古詩有什么

王維（701-761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。和我一起來看看下文關于王維的古詩有什么 ，歡迎借鑒！

1、《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

2、《送元二使安西》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

3、《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

4、《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

5、《過香積寺》

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

6、《輞川閑居贈裴秀才迪》

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

7、《相思》

紅豆生南國，春來發幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

8、《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

9、《送錢少府還藍田》

草色日向好，桃源人去稀。

手持平子賦，目送老萊衣。

每候山櫻發，時同海燕歸。

今年寒食酒，應是返柴扉。

10、《渭川田家》

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

11、《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入吳天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

12、《山中》

溪清白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

13、《積雨輞川莊作》

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭度罷，海鷗何事更相疑。

14、《山居即事》

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。

鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭煙火起，處處采菱歸。

15、《書事》

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

16、《送禰郎中》

東郊春草色，驅馬去悠悠。

況復鄉山外，猿啼湘水流。

島夷傳露版，江館候鳴騶。

卉服為諸吏，珠官拜本州。

孤鶯吟遠墅，野杏發山郵。

早晚方歸奏，南中才忌秋。

17、《桃源行》

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。

山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，還從物外起田園。

月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。

驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。

平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。

初因避地去人間，及至成仙遂不還。

峽里誰知有人事，世中遙望空云山。

不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。

山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。

自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。

當時只記入山深，青溪幾度到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

18、《酬張少府》

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

群問窮通理，漁歌入浦深。

19、《送綦毋潛落第還鄉》

圣代無隱者，英靈盡來歸。

遂令東山客，不得顧采薇。

既至金門遠，孰云吾道非?

江淮度寒食，京洛縫春衣。

置酒長安道，同心與我違。

行當浮桂棹，未幾拂荊扉。

遠樹帶行客，孤城當落暉。

吾謀適不用，勿謂知音稀。

20、《送別》

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸?

出身世代官僚地主之家。據記載，王維九歲就能寫詩。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時寫的。王維精通音樂，擅長草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以致宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。他的.詩歌創作，就是以這種全面的藝術修養為基礎的。其母崔氏奉佛三十余載。佛經《維摩詰經》，是智者維摩詰居士與弟子講學之書。王維的名和字取于此。王維是開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。晚年無心仕途，專誠奉佛，他的詩歌風格也發生了變化，前期奮發有為，后期亦官亦隱。早年那種意氣風發的詩不見了，代之而起的，是融合畫意、詩情和禪理的山水詩。這種小詩像一幅畫，詩情清淡，卻又蘊涵著不可捉摸的禪理。“行到水窮處，坐看云起時”抒發主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場，內心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進入一種絕對自由的精神境界，不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發現極其平凡、有時旁人發現不了的自然美。他這類詩成就極高，可以說前無古人，后無來者。故后世人稱其為“詩佛”。

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