很多朋友對(duì)于宋定伯捉鬼出自哪里和宋定伯捉鬼的故事不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

宋定伯捉鬼原文_翻譯及賞析

南陽(yáng)宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復(fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。數(shù)里，鬼言：“步行太亟，可共遞相擔(dān)，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以作聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急持之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。于時(shí)石崇言：“定伯賣鬼得錢千五百文。”——魏晉·干寶《宋定伯捉鬼》 宋定伯捉鬼

魏晉 ： 干寶

南陽(yáng)宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復(fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

數(shù)里，鬼言：“步行太亟，可共遞相擔(dān)，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以作聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”

國(guó)中文言文 ， 寓理故事 譯文及注釋

譯文

南陽(yáng)地方的宋定伯年輕的時(shí)候，（有一天）夜里走路遇見了鬼，問道：“誰？”鬼說：“（我）是鬼。”鬼問道：“你又是誰？”宋定伯欺騙他說：“我也是鬼。”鬼問道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答說：“要到宛市。”鬼說：“我也要到宛市。”

（他們）一同走了幾里路。 鬼說：“步行太勞累，可以輪流相互背負(fù)。”宋定伯說：“很好。”鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯說：“我剛死，所以身體（比較）重。”輪到宋定伯背鬼，（這個(gè)）鬼幾乎沒有重量。他們像這樣輪著背了好幾次。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽著它一點(diǎn)聲音也沒有。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音？”宋定伯說：“我剛剛死不久，是不熟悉渡水的緣故罷了，不要見怪。”

一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，緊緊地抓住它。鬼大聲驚叫，懇求放他下來，宋定伯不再聽他的話。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才將鬼放下在地上，鬼變成了一只羊，宋定伯就賣了它。宋定伯擔(dān)心它再有變化，就朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，于是離開了宛縣的集市。當(dāng)時(shí)石崇說（過這樣的話）：“宋定伯賣鬼得到了一千五百文錢。”

賞析

這是一篇有名的不怕鬼的故事，顯系民間傳說，選自《列異傳》。

《搜神記》卷十六也收有此篇，題目略有改動(dòng)，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平廣記》《太平御覽》等類書中有所征引。

作品的主題是宣揚(yáng)不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。

它通過逢鬼、騙鬼和捉鬼的描寫，贊揚(yáng)了少年宋定伯的機(jī)智和勇敢，說明鬼并沒有什么可怕，人完全可以制服它，特別是在人們相信“人鬼乃皆實(shí)有”，“自視固無誠(chéng)妄之別”的魏晉南北朝，更具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

中心人物是宋定伯，他年少氣盛，夜行遇鬼，他不僅不怕，還主動(dòng)與鬼打招呼。當(dāng)鬼問“汝復(fù)誰?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯裝是鬼的同類，才能與鬼同行。這表現(xiàn)了宋定伯的沉著和機(jī)智。

鬼背負(fù)宋定伯時(shí)說：“卿太重，將非鬼也!”他一點(diǎn)不驚慌，反而自稱是“新鬼，故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的懷疑，取得了鬼的信任，并進(jìn)而掌握了捉鬼的奧秘“惟不喜人唾”。

當(dāng)宋定伯涉水有聲時(shí)，鬼又問：“何以有聲?”定伯又以“新死，不習(xí)渡水故爾”作答，使鬼信以為真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!

當(dāng)行至宛市，定伯緊緊抓住鬼不放，不管鬼怎樣慘叫，他也不心軟。鬼變成一只羊，便將它賣掉，并“唾之”以防鬼再變。這些層層深入的描繪，活生生地再現(xiàn)了一個(gè)有膽有識(shí)、善于謀略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。

作品中的鬼是一個(gè)呆頭呆腦的形象，它是作為宋定伯的陪襯而出現(xiàn)的。它的一切都被神機(jī)妙算的宋定伯所控制，這個(gè)鬼必然要成為英雄手下的敗將。

以對(duì)話的方式展開情節(jié)，貫穿全篇，簡(jiǎn)潔而傳神，符合人物性格發(fā)展的需要。作者把宋定伯和鬼的對(duì)話描寫得栩栩如生，如臨其境，頗為有趣。

在對(duì)話中，宋定伯的靈活、機(jī)智、勇敢與鬼的笨拙、窩囊、怯懦形成了鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。特別把宋定伯捉鬼的情節(jié)寫得極為生動(dòng)：“定伯擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下。不復(fù)聽之，徑至宛市中。”鬼的驚呼與凄然求饒的可憐相和定伯堅(jiān)定果斷的神情都躍然紙上，生動(dòng)逼真。

干寶，生卒年不詳，東晉新蔡（今河南省新蔡縣)人，字令升。著述頗豐，主要有《周易注》、《五氣變化論》、《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉記》、《干子》、《春秋序論》、《百志詩(shī)》、《搜神記》等。其祖父乾統(tǒng)，三國(guó)時(shí)為東吳奮武將軍都亭（今湖北恩施）侯，父干瑩，曾仕吳，任立節(jié)都尉，遷居海鹽。干寶自小博覽群書，晉元帝時(shí)擔(dān)任佐著作郎的史官職務(wù)，奉命領(lǐng)修國(guó)史。后經(jīng)王導(dǎo)提拔為司徒右長(zhǎng)史，遷散騎常侍。除精通史學(xué)，干寶還好易學(xué)，為撰寫《搜神記》奠定基礎(chǔ)。

干寶

宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄齧傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰仆：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時(shí)人稱陳諫議有古仁之風(fēng)。——宋代·朱熹、李幼武撰《陳諫議教子》

陳諫議教子

宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄齧傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰仆：“彼馬何以不見？”仆言為陳堯咨售之賈人矣。堯咨者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍于人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。戒仆養(yǎng)之終老。時(shí)人稱陳諫議有古仁之風(fēng)。 國(guó)中文言文 ， 寓理 ， 教育故事近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。——兩漢·劉安《塞翁失馬》

塞翁失馬

兩漢 ： 劉安

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保

展開閱讀全文∨ 國(guó)中文言文 ， 哲理故事陳遺至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯收焦飯，歸以遺母。后值孫恩掠郡，郡守袁山松即日出征。時(shí)遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未及歸家，遂攜而從軍。與孫恩戰(zhàn)，敗，軍人潰散，遁入山澤，無以為糧，有饑餒而死者。遺獨(dú)以焦飯得活，時(shí)人以為至孝之報(bào)也。——南北朝·劉義慶《陳遺至孝》

陳遺至孝

南北朝 ： 劉義慶

國(guó)中文言文 ， 孝道故事

只有鬼怕人,沒有人怕鬼出自哪里

只有鬼怕人，沒有人怕鬼出自《宋定伯捉鬼》。《宋定伯捉鬼》是《搜神記》里的一篇文章，講述的是宋定伯和一只鬼斗智斗勇，最終用人類的智能和勇氣征服了鬼，故事告訴人們，人用自己的膽量和智能能夠戰(zhàn)勝一切妖魔鬼怪。

宋定伯捉鬼：人比鬼可怕得多了，人心看不透

我對(duì)高中時(shí)期的一篇小小說很深刻——莫言的《奇遇》，《奇遇》構(gòu)造了一個(gè)獨(dú)特的主觀感覺世界，用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事和現(xiàn)代社會(huì)融為一體，該文講述的是“我”趕回鄉(xiāng)下走夜路遇上鬼的故事。甚至至今還記得《奇遇》的最后一段話：

這么說來，我在無意中見了鬼，見了鬼還不知道，原來鬼并不如傳說中那般可怕，他和藹可親，他死不賴賬，鬼并不害人，真正害人的還是人，人比鬼要厲害得多啦！

人們都很怕鬼，以為鬼行蹤不定，喜歡害人，殊不知其實(shí)世上本無害人的鬼，真正在暗處以鬼的名義作祟的還是人本身。

可是， 人鬼之間，孰善孰惡，孰親孰疏，并無定規(guī)。為人者，心懷鬼胎，其害甚于鬼；為鬼者，與人為善，人能與之共生死同命運(yùn)。

南派三叔《藏海花》里有這么一句話： 人比鬼可怕得多了，人心看不透。 我想這就是對(duì)人性的最好解釋了。

這句話和《奇遇》中的“ 原來鬼并不如傳說中那般可怕，鬼并不害人，真正害人的還是人，人比鬼要厲害得多 ”有著異曲同工之處，特別是再一次讀《宋定伯捉鬼》之后，更有這樣的感覺。

《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》，作者是東晉史學(xué)家、文學(xué)家干寶。它的大致過程用俗話來說就是：

這就是著名的《宋定伯捉鬼》的故事，流傳上千年，它 講述的是宋定伯和一只鬼斗智斗勇的故事，他最終用人類的智能和勇氣征服了鬼。故事告訴人們，人用自己的膽量和智能一定能夠戰(zhàn)勝一切妖魔鬼怪。? ? ? ? ? ? ? ? ? （——百度百科）

而宋定伯也就成為了民間捉鬼第一人，憑著自己的的膽量與智慧征服了鬼。

人是萬物之靈，永遠(yuǎn)是代表正義；

鬼是丑怪陰險(xiǎn)，只能做邪惡一方。

古人賦予了鬼一定的文化含義：嚇人的、丑怪的、邪惡的、陰險(xiǎn)的、不光明的等等，而自古正邪不兩立，宋定伯代表的，便是遇事沉著,勇敢,有智慧的正義一方。

魯迅從現(xiàn)代意義上提出了志怪小說的概念，對(duì)六朝志怪小說的創(chuàng)作意圖作了經(jīng)典論述：“ 文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠(chéng)妄之別矣。 ”

于公而言，《宋定伯捉鬼》給我們的啟示是：人用自己的膽量和智能一定能夠戰(zhàn)勝一切妖魔鬼怪。? ?

而于私而言，《宋定伯捉鬼》中作為邪惡勢(shì)力的鬼，對(duì)待宋定伯一片赤誠(chéng)，掏心掏肺，中間幾次也稍稍的懷疑宋定伯，但依然沒有害他，只是聽他解釋，就選擇相信。而宋定伯從始至終都是謊言相對(duì)，為了自身的安全也情有可原，但最后明明可以和平分手，他卻選擇出賣鬼，換取利益，最后我們還要稱贊他機(jī)智勇敢……這對(duì)“鬼”來說，并不公平。

這只“邪惡”的鬼，難道不可憐嗎？

說實(shí)話，這是我見過最不嚇人的鬼故事，就只覺得這個(gè)鬼很可憐，很傻很天真，現(xiàn)在再次讀到這個(gè)“鬼故事”，想想這個(gè)故事也有恐怖的地方，那就是對(duì)鬼來說， 人類真是太恐怖了，這個(gè)故事不嚇人，但是嚇鬼啊。

有的時(shí)候，鬼是死了的人，人是活著的鬼。

? ? 南陽(yáng)宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復(fù)誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

? ? 數(shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以有聲？”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”

? ? ? 行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。

宋定伯捉鬼原文及翻譯

宋定伯捉鬼原文及翻譯

《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》，是東晉史學(xué)家、文學(xué)家干寶創(chuàng)作的作品，講述了宋定伯和一只鬼斗智斗勇，最終用人類的智慧和勇氣征服了鬼的故事，該故事通過宋定伯奇異的捉鬼經(jīng)過，說明了“人定勝鬼”的道理。下面是我整理的宋定伯捉鬼原文及翻譯，大家一起來看看吧。

宋定伯捉鬼全文閱讀：

出處或作者：干寶

南陽(yáng)宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復(fù)誰?”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

數(shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)，何如?”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也?”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌?”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以有聲?”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。

宋定伯捉鬼全文翻譯：

南陽(yáng)宋定伯年輕的時(shí)候，夜里行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：“我是鬼。”鬼問道：“你又是誰?”宋定伯欺騙他，說：“我也是鬼。”鬼問道：“你想到什么地方去?”宋定伯回答說：“我想到宛縣的集市上去。”鬼說：“我也想到宛縣的集市上去。”于是一起前往。

走了幾里路，鬼說：“步行太緩慢，兩人可以交替的背著，怎么樣?”宋定伯說：“很好。”鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：“您太重了，也許不是鬼吧?”宋定伯說：“我是新鬼，所以身體重了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一點(diǎn)重量都沒有。他們像這樣兩次三次輪著背。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么?”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音?”宋定伯說：“我是剛剛死變鬼，不熟悉鬼渡水的緣故罷了，不要對(duì)我感到奇怪。”

快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音“咋咋”的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下在地上，鬼變成了一只羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔(dān)心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，于是離開了宛縣的集市。

宋定伯捉鬼對(duì)照翻譯：

南陽(yáng)宋定伯年少時(shí)，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復(fù)誰?”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

南陽(yáng)宋定伯年輕的時(shí)候，夜里行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：“我是鬼。”鬼問道：“你又是誰?”宋定伯欺騙他，說：“我也是鬼。”鬼問道：“你想到什么地方去?”宋定伯回答說：“我想到宛縣的集市上去。”鬼說：“我也想到宛縣的.集市上去。”于是一起前往。

數(shù)里，鬼言：“步行太遲，可共遞相擔(dān)，何如?”定伯曰：“大善。”鬼便先擔(dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也?”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復(fù)言：“我新鬼，不知有何所畏忌?”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以有聲?”定伯曰：“新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。”

走了幾里路，鬼說：“步行太緩慢，兩人可以交替的背著，怎么樣?”宋定伯說：“很好。”鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：“您太重了，也許不是鬼吧?”宋定伯說：“我是新鬼，所以身體重了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一點(diǎn)重量都沒有。他們像這樣兩次三次輪著背。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么?”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音?”宋定伯說：“我是剛剛死變鬼，不熟悉鬼渡水的緣故罷了，不要對(duì)我感到奇怪。”

行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。

快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音“咋咋”的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下在地上，鬼變成了一只羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔(dān)心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，于是離開了宛縣的集市。

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