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北宋政治家王安石的故里在哪？王安石的墓地在哪？

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元v元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚文，故世稱王文公。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說(shuō)，被譽(yù)為通儒，創(chuàng)荊公新學(xué)，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用五行說(shuō)闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題新故相除，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用;短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列唐宋八大家。其詩(shī)學(xué)杜得其瘦硬，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱 王荊公體。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

北宋政治家王安石的故里

故里

主詞條：王安石故里

王安石故里目前有臨川和東鄉(xiāng)兩種說(shuō)法， 東鄉(xiāng)王安石故里位于江西省東鄉(xiāng)縣上池村，距離縣中心25公里，該村始建于北宋、迄今已逾千年，保存下來(lái)的建筑主要是明清以來(lái)修建的，是展示中國(guó)明清建筑藝術(shù)及其發(fā)展歷史的文物保護(hù)區(qū)，存世有100余棟古代建筑和十多處和王安石有關(guān)的遺跡，1985年，省人民 *** 列為第一批省級(jí)風(fēng)景名勝點(diǎn)。2000年7月，被省 *** 公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。主要景點(diǎn)有世宦祠、西引寺、龍安殿、荊公橋、荊公陂、荊公別墅、荊國(guó)世第門樓等遺址。

王安石的墓地在哪些

墓葬

據(jù)史載，王安石病逝后，葬鐘山南麓東三里，原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人，除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外，其生母吳氏，弟王安國(guó)、王安禮，子王也葬于鐘山南麓。墓前有華表、墳庵，兩側(cè)有樹(shù)木拱抱。明初，鐘山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰被朱元璋選為陵寢之地后，靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古跡被遷走。王安石及其家族墓亦被遷走。一說(shuō)是遷至麒麟門，另一說(shuō)是遷回老家江西。

紀(jì)念館

撫州王安石紀(jì)念館，于1986年11月建成對(duì)外開(kāi)放。紀(jì)念館占地20畝，

建筑面積1560平方米，陳列廳600平方米，是一座具有江南園林意境和宋代建筑遺韻的仿宋府第園林式建筑群。館內(nèi)有門樓、隱壁、水榭、碑廊、亭臺(tái)、荷池、曲橋，辟有問(wèn)月軒、蹄躅園、辛夷園、荊公亭、懷文堂等園林景觀。

浙江鄞縣王安石紀(jì)念館

位于浙江鄞縣忠應(yīng)廟內(nèi)，以照片、繪畫、實(shí)物等展品生動(dòng)形象地介紹了王安石的生平和治鄞政績(jī)，以紀(jì)念他在鄞縣時(shí)的每項(xiàng)改革。館內(nèi)陳列有王安石在鄞史跡，分荊公年譜、治鄞方略、重修東湖、興學(xué)教化、詠鄞風(fēng)采、豐碑永存、湖區(qū)新貌等7個(gè)部分，

王安石的家鄉(xiāng)在哪

王安石 王安石（1021－1086），字介甫,晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。

王安石出生地

王安石出生是在江南西路撫州臨川縣（今江西省撫州市）。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。

熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。

元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石人生歷程：

1074年（宋熙寧七年）辭退。1075年復(fù)宰相職。1076年再次辭退，居江寧（今江蘇南京），封舒國(guó)公，后改為荊國(guó)公，世稱王荊公。

1086年5月21日（宋元祐元年四月初六日）逝世。為唐宋八大家之一。著有《字說(shuō)》、《鐘山目錄》、《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷：《老子注》（保存在《道藏》“彭把集注”中）。

王安石 簡(jiǎn)介

王安石（1021-1086）字介甫，撫州臨川（今江西撫州西）人。慶歷二年（1042）進(jìn)士，授簽書淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入為三司度支判官，上書仁宗，提倡變法。神宗即位，任翰林學(xué)士兼侍講，再次上書，力主革新。熙寧二年（1069），拜參知政事，設(shè)制置三司條例司，主持變法，積極推行農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法。次年，拜同中書門下平章事。七年，出知江寧府。八年，再相，次年復(fù)罷。十年（1077）封舒國(guó)公。元豐二年（1079），復(fù)拜尚書左仆射，改封荊國(guó)公。晚年退居江寧（今江蘇南京）城外半山園，自號(hào)半山老人。元祐元年卒，年六十六，贈(zèng)太傅。紹圣中，謚文。崇寧三年（1104），追封舒王。《宋史》、《東都事略》有傳。自少博極群書，工詩(shī)擅文，有《臨川先生集》一百卷，為「唐宋八大家」之一。《全宋詞》用《彊村叢書》本《臨川先生歌曲》增補(bǔ)，凡二十九首。王安石是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的文學(xué)主張核心是「文貴致用」。散文創(chuàng)作以論說(shuō)文的成就最為突出。《上仁宗皇帝言事書》條分縷析，提挈起伏。《答司馬諫議書》理足氣盛，精煉有力。

記敘文夾敘夾議，寓意深遠(yuǎn)。如《游褒禪山記》等。詩(shī)歌創(chuàng)作有1500多首，極富特色。不少詩(shī)歌表現(xiàn)了要求改革時(shí)弊和關(guān)心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。詠史懷古的詩(shī)篇，抒發(fā)了對(duì)國(guó)事的感慨，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。如《入塞》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之平戎慶捷》等。有些詩(shī)歌表達(dá)出新穎的命意，喜歡翻歷史舊案。如膾炙人口的《明妃曲》二首。歐陽(yáng)修、梅堯臣、曾鞏等都寫了和詩(shī)。抒情寫景詩(shī)有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公認(rèn)的佳作。這些作品以工致取勝，寓意深刻，被認(rèn)為是蘇軾、黃庭堅(jiān)的先導(dǎo)。退居江寧的10年，思想十分矛盾。一方面繼續(xù)關(guān)心新法的推行，另方面感到自己的處境越來(lái)越困難，轉(zhuǎn)而借助佛理來(lái)解脫苦悶。所著《字說(shuō)》、《鐘山日錄》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《臨川先生文集》兩種，后人輯有《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》等。 王安石相關(guān)資料王安石生平慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任簽書淮南東路（治所在今江蘇揚(yáng)州）節(jié)度判官公事、鄞縣（今浙江寧波鄞州區(qū)）知縣。舒州（今安徽安慶）通判、江南東路（在…詳情王安石出身王安石出身于臨江軍(今江西樟樹(shù))，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書過(guò)目不忘。

而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì)閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的…詳情王安石年表宋真宗天禧五年辛酉(1021) 一歲是年十一月十二日出生于臨江軍(今江西清江)。仁宗天圣八年庚午(1030) 十歲王益以殿中丞知韶州(今廣東韶關(guān))，王安石隨父至韶州。明道…詳情王安石懇辭入朝皇祐三年（1051），任舒州通判王安石簡(jiǎn)介，頗有政績(jī)。宰相文彥博推薦他為群牧判官，先仕常州知州，后出任江東刑獄提典。嘉祐三年（1058）任度支判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書，…詳情王安石介紹王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚號(hào)半山，謚號(hào)“文”，世稱王文公，自號(hào)臨川先生，晚年封荊國(guó)公，世稱臨川先生又稱王荊公，江西臨川延壽鄉(xiāng)(今東鄉(xiāng)…詳情王安石改革運(yùn)動(dòng)公元1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石…詳情王安石為官經(jīng)歷慶歷二年(公元1042年)，王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南(江蘇省揚(yáng)州市)節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))事、舒州(今安徽省安慶市)通判，旋又…詳情王安石變法醞釀變法熙寧元年(公元1068年)王安石簡(jiǎn)介，新即位的宋神宗問(wèn)王安石：“當(dāng)今治國(guó)之道，當(dāng)以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始。

”熙寧二年，宋神宗問(wèn)王安石：“不知卿…詳情王安石文學(xué)成就政治家思想家文學(xué)家王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)…詳情王安石詩(shī)歌點(diǎn)評(píng)從詩(shī)體說(shuō)來(lái)，王安石的古體詩(shī)雖然多用典故，好發(fā)議論，但像《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩(shī)則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)…詳情王安石歷史評(píng)價(jià)《宋史》評(píng)價(jià)《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王之盛。而…詳情王安石個(gè)人恩怨說(shuō)到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過(guò)于王安石了，然而事實(shí)上又絕對(duì)無(wú)法回避王安石，因?yàn)閮扇瞬坏謱賰蓚€(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級(jí)關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清…詳情

王安石的家鄉(xiāng)在哪里

王安石的家鄉(xiāng)在江西省撫州市臨川區(qū)。

臨川區(qū)位于江西東部，撫河中游，東與金溪、東鄉(xiāng)，西倚崇仁、豐城；南瀕南城、宜黃；北與進(jìn)賢接壤，東西寬48.2公里，南北長(zhǎng)69.8公里，總面積2121平方公里。

臨川文化的發(fā)端可追溯到上古時(shí)代，臨川章舍等地出土的石錛、石鏟、石鏃、石斧，展示了臨川早期文化的雛形。新石器晚期，臨川人制造出許許多多的缽、罐、尊、鼎、豆、壺、簋、盤、杯、甕等陶器，陶器上鐫刻著云、繩、網(wǎng)紋和人、魚等圖形。

唐以后臨川文化走向輝煌之顛，唐初四杰之一王勃就發(fā)出了 “鄴水朱華，光照臨川之筆”的吟頌。在異彩紛呈的文學(xué)史上，王安石就曾發(fā)出過(guò)振聾發(fā)聵的聲音：“文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。”也就是說(shuō)，寫文章，一定要有補(bǔ)于世道人心。多么樸實(shí)的話語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)的北宋文壇，如一股剛健雄風(fēng)，徹底吹散了西昆艷體留下的綺靡香云。

擴(kuò)展資料：

王安石是北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，留存的作品眾多，以下列舉部分王安石的作品。

1、《元日》

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

譯文：爆竹聲中舊的一年已經(jīng)過(guò)去，迎著和暖的春風(fēng)開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，都把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。

2、《梅花》

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

譯文：墻角有幾枝梅花，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開(kāi)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就知道潔白的梅花不是雪，因?yàn)橛忻坊ǖ挠南銈鱽?lái)。

3、《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

譯文：京口和瓜洲之間只隔著一條長(zhǎng)江，鐘山就隱沒(méi)在幾座山巒的后面。和煦的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，明月什么時(shí)候才能照著我回到鐘山下的家里。

4、《登飛來(lái)峰》

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

譯文：聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>

5、《春夜》

金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。

春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

譯文：夜已經(jīng)深了，香爐里的香早已經(jīng)燃盡，漏壺里的水也快漏完了。后半夜的春風(fēng)給人帶來(lái)陣陣的寒意。然而春天的景色卻使人心煩意亂，只看見(jiàn)隨著月亮的移動(dòng)，花木的影子悄悄地爬上了欄桿。

參考資料來(lái)源：百度百科-王安石

參考資料來(lái)源：百度百科-臨川

沒(méi)有搞變法前的王安石是什么樣兒？

沒(méi)有搞變法前的王安石是什么樣兒？

宋真宗天禧五年（公元1021年），王安石出生于臨川（今江西撫州臨川），父親王益，時(shí)任臨川軍判官。王安石自幼聰穎，酷愛(ài)讀書，過(guò)目不忘，下筆成文。稍大一些，便跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)民間疾苦。他的文章，立論高深奇麗，又能旁征博引，始終有移風(fēng)易俗之志。

宋仁宗景祐四年（公元1037年），王安石隨父入京，以文結(jié)識(shí)好友曾鞏，曾鞏向歐陽(yáng)修推薦其文，大獲贊賞。宋仁宗慶歷二年（公元1042年），登楊寘榜（此次楊寘為進(jìn)士第一名，故以楊寘命名此次榜）進(jìn)士第四名，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴(kuò)辦學(xué)校，初顯政績(jī)。

皇祐三年（公元1051年），王安石任舒州（今安徽安慶）通判，他在任上勤政愛(ài)民，治績(jī)斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向宋仁宗舉薦，請(qǐng)求朝廷褒獎(jiǎng)以激勵(lì)風(fēng)俗，王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由，予以拒絕；歐陽(yáng)修舉薦為諫官，王安石又以祖母年高推辭；歐陽(yáng)修再以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州（今江蘇常州）知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。

王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災(zāi)。不可不恤也”宋代董煟所著《教荒活民書》，以封建國(guó)家從皇帝到各級(jí)官吏職責(zé)為根據(jù)，提出在救荒時(shí)各自應(yīng)該完成的工作。他講道:“賑濟(jì)者，用義倉(cāng)米施及老、幼、殘疾、孤、貧等人。米不足，或散錢與之，即用庫(kù)銀糴豆、麥、菽、粟之類，亦可”。有學(xué)者認(rèn)為董煟提出了系統(tǒng)的賑濟(jì)學(xué)說(shuō)理論，特別提出了對(duì)殘疾人群體的救助，為后世的救助產(chǎn)生了重大的影響。宋代還特別注重倉(cāng)儲(chǔ)在救災(zāi)救濟(jì)中的作用。歷代出現(xiàn)過(guò)的倉(cāng)儲(chǔ)形式在宋代幾乎都曾設(shè)立過(guò)，如常平倉(cāng)、社倉(cāng)、義倉(cāng)等，另外還有廣惠倉(cāng)、半儲(chǔ)倉(cāng)、平余倉(cāng)則是宋代的創(chuàng)舉。這些倉(cāng)儲(chǔ)形式對(duì)救濟(jì)殘疾人等社會(huì)弱勢(shì)群體起到了積極的作用。如仁宗嘉祐二年（公元1057年）下詔設(shè)置廣惠倉(cāng)，救濟(jì)老幼貧疾不能自存者。

嘉祐三年（公元1058年），王安石調(diào)為度支判官，進(jìn)京述職，作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂，認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。

王安石主張對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實(shí)為例，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。但宋仁宗并未采納王安石的變法主張。

此后，朝廷多次以館閣之職委任王安石，均固辭不就。士大夫們以為王安石無(wú)意功名，不求仕途，遺憾無(wú)緣結(jié)識(shí)；以致朝廷屢次想對(duì)王安石委以重任，都擔(dān)心其不愿出仕。后來(lái)，朝廷任命王安石與他人同修《起居注》，王安石也辭謝多次才接受。不久，王安石任職集賢院，知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。

王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定，舍人院不得申請(qǐng)刪改詔書文字，王安石認(rèn)為立法不該如此，并據(jù)理力爭(zhēng)，遂得罪了王公大臣。嘉祐八年（公元1063年），因母親病逝，王安石便辭官回江寧（今江蘇南京）守喪。

宋英宗繼位后，屢次征召赴京任職，王安石均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

治平四年（公元1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，從此王安石深得神宗器重。

（本篇完）

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