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報(bào)任安書(shū)出自哪里

《古文觀止》里有，是司馬遷給任安回的一封信。

《報(bào)任安書(shū)》始見(jiàn)于《漢書(shū)·司馬遷傳》，其后重要版本為南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，至清代吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》亦加收錄。三者文字略有不同。《漢書(shū)》雖早于《文選》，但因《報(bào)任安書(shū)》不見(jiàn)于《史記》，而《文選》于篇首有“太史公牛馬走司馬遷再拜言”一句，不見(jiàn)于《漢書(shū)》，故知該篇在《史記》之外別有流傳，《文選》所據(jù)亦別有傳本。

報(bào)任安書(shū)出自史記嗎

不是出自《史記》，是出自《漢書(shū)·司馬遷傳》。《報(bào)任安書(shū)》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱、茍且偷生的痛苦心情。文章發(fā)語(yǔ)酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不可多得奇文，具有極其重要的史料價(jià)值。

《報(bào)任安書(shū)》創(chuàng)作背景

這篇文章是司馬遷寫(xiě)給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫(xiě)信給司馬遷，叫他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。

任安早年在大將軍衛(wèi)青門下。當(dāng)霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時(shí)候，衛(wèi)青的故人、門下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。在巫蠱之禍中，任安擔(dān)任護(hù)北軍使者，握有兵權(quán)，戾太子（劉據(jù)）派人持節(jié)到他那里要求發(fā)兵助戰(zhàn)，他受了節(jié)，但仍閉城門，不肯接應(yīng)太子。事件平息后，漢武帝賞賜了那些系捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的人都治以重罪。

后來(lái)有人進(jìn)言，說(shuō)太子在“進(jìn)則不得見(jiàn)上，退則困于亂臣”的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實(shí)并無(wú)造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。而當(dāng)漢武帝心理轉(zhuǎn)變的時(shí)候，便對(duì)任安對(duì)待太子的態(tài)度產(chǎn)生了根本的懷疑，他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準(zhǔn)備看誰(shuí)勝了就依附誰(shuí)，于是就判他腰斬。

任安自認(rèn)為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫(xiě)信給經(jīng)常可以見(jiàn)到皇帝的司馬遷，請(qǐng)他設(shè)法援救。司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。他了解漢武帝，自己就曾嘗過(guò)漢武帝暴怒之下的痛苦，他實(shí)在不愿意再遭到第二個(gè)“李陵之禍”。論交情，李陵與他“素非相善”，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報(bào)仇，任安的死判，絕無(wú)平反的可能。他要把自己見(jiàn)死不救的苦衷，向老朋友說(shuō)明，并請(qǐng)求他原諒。于是，司馬遷寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給任安。

關(guān)于《報(bào)任安書(shū)》的創(chuàng)作時(shí)間，近代學(xué)者王國(guó)維、鄭鶴聲等人認(rèn)為作于漢武帝太始四年（前93年）十一月，司馬遷五十三歲。自王國(guó)維說(shuō)法提出之后，司馬遷的《年譜》信從這種說(shuō)法，朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品文選》、劉盼遂等主編的《中國(guó)歷代散文選》、山西大學(xué)等21所院校合編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等也都采用王國(guó)維的《報(bào)書(shū)》作于太始四年說(shuō)法。此外，張惟驤認(rèn)為《報(bào)任安書(shū)》作于征和三年（前90年）二月。

司馬遷《報(bào)任安書(shū)》全文及翻譯

全文：

太史公牛馬走司馬遷，再拜言，少卿足下：

曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。

諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見(jiàn)笑而自點(diǎn)耳。書(shū)辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭指意。

仆聞之：修身者，智之符也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。

昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。

所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。

四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

白話譯文：

像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷一再致敬并陳言，少卿足下：

前不久承蒙您給我寫(xiě)信，用謹(jǐn)慎地待人接物教導(dǎo)我，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態(tài)度十分懇切誠(chéng)摯，好像抱怨我沒(méi)有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見(jiàn)。我是不敢這樣做的。我雖然平庸無(wú)能，但也曾聽(tīng)到過(guò)德高才俊的前輩遺留下來(lái)的風(fēng)尚。

只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動(dòng)便受到指責(zé)，想對(duì)事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害，因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說(shuō)。俗話說(shuō)：“為誰(shuí)去做，教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？”鐘子期死了，伯牙便一輩子不再?gòu)椙佟＿@是為什么呢？賢士樂(lè)于被了解自己的人所用，女子為喜愛(ài)自己的人而打扮。

我又匆匆忙忙地沒(méi)有些微空閑來(lái)詳盡地表達(dá)心意。現(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍，再過(guò)一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會(huì)有不幸之事發(fā)生。

因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣，那么與世長(zhǎng)辭的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)留下無(wú)窮的遺怨。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很長(zhǎng)的日子沒(méi)有復(fù)信給您，希望您不要責(zé)怪。

我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法：一個(gè)人如何修身，是判斷他智慧的憑證；一個(gè)人是否樂(lè)善好施，是評(píng)判他仁義的起點(diǎn)；一個(gè)人如何取舍，是體會(huì)他道義的標(biāo)志；一個(gè)人如何面對(duì)恥辱，是斷定他是否勇敢的準(zhǔn)則；一個(gè)人建立了怎樣的名聲，是他品行的終極目標(biāo)。

志士有這五種品德，然后就可以立足于社會(huì)，排在君子的行列中了。所以，禍患沒(méi)有比貪利更悲慘的了，悲哀沒(méi)有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了，行為沒(méi)有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更重大的了。

受過(guò)宮刑的人，社會(huì)地位是沒(méi)法比類的，這并非當(dāng)今之世如此，這可追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)候。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開(kāi)衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去，商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見(jiàn)，賢士趙良為此寒心；太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。

自古以來(lái)，人們對(duì)宦官都是鄙視的。一個(gè)才能平常的人，一旦事情關(guān)系到宦官，沒(méi)有不感到屈辱的，更何況一個(gè)慷慨剛強(qiáng)的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材，但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人，來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢？

我憑著先人遺留下來(lái)的余業(yè)，才能夠在京城任職，到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對(duì)君王盡忠和報(bào)效信誠(chéng)，而獲得有奇策和才干的稱譽(yù)，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補(bǔ)正闕失，招納賢才，推舉能人，發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士。

對(duì)外，不能備數(shù)于軍隊(duì)之中，攻城野戰(zhàn)，以建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來(lái)看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿，來(lái)為宗族和朋友爭(zhēng)光。這四個(gè)方面沒(méi)有哪一方面做出成績(jī)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。

我沒(méi)有利用這個(gè)機(jī)會(huì)申張綱紀(jì)，竭盡思慮，到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤者中間，還想昂首揚(yáng)眉，評(píng)論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎？唉！唉！像我這樣的人，尚且說(shuō)什么呢？尚且說(shuō)什么呢？

出處：出自西漢司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

這篇文章是司馬遷寫(xiě)給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫(xiě)信給司馬遷，叫他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。

任安早年在大將軍衛(wèi)青門下。當(dāng)霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時(shí)候，衛(wèi)青的故人、門下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。在巫蠱之禍中，任安擔(dān)任護(hù)北軍使者，握有兵權(quán)，戾太子派人持節(jié)到他那里要求發(fā)兵助戰(zhàn)。

后來(lái)有人進(jìn)言，說(shuō)太子在“進(jìn)則不得見(jiàn)上，退則困于亂臣”的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實(shí)并無(wú)造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。

于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。而當(dāng)漢武帝心理轉(zhuǎn)變的時(shí)候，便對(duì)任安對(duì)待太子的態(tài)度產(chǎn)生了根本的懷疑，他怪任安不幫太子，卻坐持兩端，準(zhǔn)備看誰(shuí)勝了就依附誰(shuí)，于是就判他腰斬。

任安自認(rèn)為自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他寫(xiě)信給經(jīng)常可以見(jiàn)到皇帝的司馬遷，請(qǐng)他設(shè)法援救。司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。

論交情，李陵與他“素非相善”，而任安是他的老朋友，雙方的家庭彼此都很熟悉。司馬遷也非常明白漢武帝一心為太子報(bào)仇，任安的死判，絕無(wú)平反的可能。他要把自己見(jiàn)死不救的苦衷，向老朋友說(shuō)明，并請(qǐng)求他原諒。于是，司馬遷寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給任安。

關(guān)于《報(bào)任安書(shū)》的創(chuàng)作時(shí)間，近代學(xué)者王國(guó)維、鄭鶴聲等人認(rèn)為作于漢武帝太始四年（前93年）十一月，司馬遷五十三歲。

自王國(guó)維說(shuō)法提出之后，司馬遷的《年譜》信從這種說(shuō)法，朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品文選》、劉盼遂等主編的《中國(guó)歷代散文選》、山西大學(xué)等21所院校合編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》等也都采用王國(guó)維的《報(bào)書(shū)》作于太始四年說(shuō)法。

《報(bào)任安書(shū)》出自哪里

報(bào)任安書(shū)》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，說(shuō)明因?yàn)椤妒酚洝肺赐辏麤Q心放下個(gè)人得失，相比“死節(jié)”之士，體現(xiàn)出一種進(jìn)步的生死觀。行文大量運(yùn)用典故，用排比的句式一氣呵成，對(duì)偶、引用、夸張的修辭手法穿插其中，氣勢(shì)宏偉。這篇文章對(duì)后世了解司馬遷的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。[1-2]

報(bào)任安書(shū)是一部什么體通史

《報(bào)任安書(shū)》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封書(shū)信體回信。

出自《漢書(shū)·司馬遷傳》，其后重要版本為南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》，至清代吳楚材、吳調(diào)侯編《古文觀止》亦加收錄。三者文字略有不同。

這封書(shū)信的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面：反映了司馬遷的光輝性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為；反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；在中國(guó)文學(xué)史上最早提出了“發(fā)憤著書(shū)”的理論；揭露封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度和自己寫(xiě)作《史記》的情況。

作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。文章發(fā)語(yǔ)酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不可多得奇文，具有極其重要的史料價(jià)值。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，前后照應(yīng)；說(shuō)理和敘事融為一體，清晰透辟；語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，句子或長(zhǎng)或短，以排比、對(duì)偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。

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