今天給各位分享《易傳》總共有多少篇的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)易傳一共有幾篇進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

易傳一書包含了哪些內(nèi)容？

《易傳》包括《彖(團(tuán))》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共十篇，古稱《十翼》，總稱為《易傳》。《彖》解釋六十四卦的卦名、卦義及卦辭。《象》主要解釋爻象和爻辭。《系辭》是《易經(jīng)》的通論，論述《易經(jīng)》的義蘊(yùn)及基本觀點(diǎn)，闡發(fā)這些基本觀點(diǎn)怎樣應(yīng)用于自然和社會(huì)，追述《周易》筮法、八卦起源等等，偏于說理。《文言》是解釋《乾》《坤》兩卦的卦辭及爻辭。《說卦》是說明八卦所象的事物和所體現(xiàn)的原理及其變化。《序卦》解說六十四卦的排列順序。《雜卦》雜論六十四卦的卦義。

《易經(jīng)》總共多少篇？

嚴(yán)格說，《易經(jīng)》和《周易》不是一個(gè)概念。《周易》包括《易經(jīng)》，《易傳》等共十篇，稱為十傳。其中《易經(jīng)》包括上經(jīng)和下經(jīng)的。

《易經(jīng)》的構(gòu)成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節(jié)次，而是由六十四卦組成。而每個(gè)卦又由內(nèi)外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構(gòu)成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計(jì)三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計(jì)三十四卦：起子咸卦；止于未濟(jì)卦。

《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來。

《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號(hào)顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制），吸引著人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)研究體系。

擴(kuò)展資料

成書時(shí)間

1、成于西周

顧頡剛關(guān)于《周易》卦爻辭制作年代的考證結(jié)論，認(rèn)為周初作。李學(xué)勤也認(rèn)為顧頡剛此文“推定經(jīng)文卦爻辭‘著作年代當(dāng)在西周初葉’”，“為學(xué)者所遵信，可以說基本確定了《周易》卦爻辭年代的范圍，是極有貢獻(xiàn)的”。

2、成于戰(zhàn)國

大多學(xué)者認(rèn)為《易傳》成書于戰(zhàn)國。易傳的成書問題，自歐陽修《易童子問》與蘇軾之后，數(shù)百年來已經(jīng)罕有人再信是孔子所做了，錢穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內(nèi)外的學(xué)者名家均斷定司馬遷《史記》的說法不足信。

其稱易傳為孔子所做，若非司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄。根據(jù)《易傳》的內(nèi)容來看，應(yīng)是在孟子、荀子的性命天道之學(xué)出現(xiàn)以后的作品，有明顯的黃老道家與陰陽家色彩。

3、成于西漢

顧頡剛根據(jù)箕子和康侯兩條卦爻辭，指出《周易》卦爻辭為文王所作的傳統(tǒng)說法不可信。

顧頡剛繼《周易卦爻辭中的故事》之后作《論易系辭傳中觀象制器的故事》，是對(duì)其所說《周易》卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論，意在證明《系辭傳》觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢后期人的說法。

參考資料來源：百度百科-周易

《易傳》中“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德,生生之謂易”的解釋是什么？

《易傳》中“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的解釋是：擁有萬物就叫偉大業(yè)績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。

必須每天努力進(jìn)步，才能感應(yīng)到自然規(guī)律，與天地自然同步。這里的“新”，強(qiáng)調(diào)的是人作為主體的外在作為,即人對(duì)整個(gè)世界包括內(nèi)部自然的全面征服活動(dòng)。

日新，新：更新；異：不同。每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。

擴(kuò)展資料：

《易傳》是一部古代哲學(xué)倫理著作，是詮釋《易經(jīng)》的經(jīng)典著作。屬于戰(zhàn)國時(shí)期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，眾多學(xué)者考證今本受道家陰陽家思想影響相當(dāng)多，而帛書本陰陽家自然色彩濃厚。《易傳》剛?cè)崴枷氲男纬膳c易學(xué)詮釋典范的轉(zhuǎn)移。

構(gòu)成：

由于《周易》經(jīng)文深?yuàn)W簡古，春秋期的學(xué)者閱讀起來已感到十分困難，于是，解釋經(jīng)文的文字開始出現(xiàn)，歷史上稱為《易傳》。《易傳》由七篇文章構(gòu)成，其創(chuàng)作時(shí)間離經(jīng)文形成的時(shí)間不是很長（約五六百年），它是解釋說明經(jīng)文的最原始，最權(quán)威的文字。

“易傳”也就是“十翼”分別是指什么？

1、《易傳》

《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》，十篇統(tǒng)稱"十翼"。"十翼"之名，最早見于《易緯·乾坤鑿度》(卷下)"。

2、基本介紹

《周易》一書包括和《易經(jīng)》《易傳》兩部分。《易》本是卜筮之書，它是一些有代表性的占筮結(jié)果所作的記錄。《易經(jīng)》中記述占卜結(jié)果的卦、爻辭，并不具備普遍性和必然性，不是理性思維的結(jié)果。只是到了《易傳》中，方才借用《周易》的框架，通過對(duì)舊形式語言的新闡釋，說出了新時(shí)代人對(duì)宇宙人生的理性思考，代表了先民哲學(xué)地把握世界的思維成果。

3、四庫提要

《易傳》·四卷（直隸總督采進(jìn)本）

宋伊川程子撰。卷首有元符二年《自序》。考程子以紹圣四年編管涪州，元符三年遷峽州，則當(dāng)成於編管涪州之后。王偁《東都事略》載是書作六卷，《宋史·藝文志》作九卷，《二程全書》通作四卷。考楊時(shí)《跋語》，稱“伊川先生著《易傳》，未及成書。將啟手足，以其書授門人張繹。未幾繹卒，故其書散亡，學(xué)者所傳無善本。謝顯道得其書於京師，以示余。錯(cuò)亂重復(fù)，幾不可讀。東歸待次毗陵，乃始校正，去其重復(fù)，逾年而始完”云云，則當(dāng)時(shí)本無定本，故所傳各異耳。其書但解《上、下經(jīng)》及《彖》、《象》、《文言》，用王弼注本。以《序卦》分置諸卦之首，用李鼎祚《周易集解》例。惟《系辭傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》無注，董真卿謂亦從王弼。今考程子《與金堂謝湜書》，謂“《易》當(dāng)先讀王弼、胡瑗、王安石三家”，謂程子有取於弼，不為無據(jù)。謂不注《系辭》、《說卦》、《雜卦》以擬王弼，則似未盡然。當(dāng)以楊時(shí)草具未成之說為是也。程子不信邵子之?dāng)?shù)，故邵子以數(shù)言《易》，而程子此《傳》則言理，一闡天道，一切人事。蓋古人著書，務(wù)抒所見而止，不妨各明一義。守門戶之見者必堅(jiān)護(hù)師說，尺寸不容逾越，亦異乎先儒之本旨矣。

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