大家好，今天來為大家解答關(guān)于周易里面的詩句有哪些這個問題的知識，還有對于古詩周易的詩句也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

易經(jīng)中關(guān)于逆境而行精神的詩句

1.有關(guān)逆境的詩句

司馬遷：報任安書

文王拘而演周易那段是名句了，蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。.

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

2.古詩文中有關(guān)身處逆境而心懷天下的詩句

詩經(jīng)。王風(fēng)。黍離

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。

知我者謂我心憂，不知我者早租謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

唐·陳子昂《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

杜 甫 ：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。

《柴門送客》[3]

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

杜甫：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

李白：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。

李白：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

李白：呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

陸游《示兒》中諄諄囑咐兒孫：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！

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龔自珍：

夜坐二首 春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈。

塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。從來不蓄湘累問，喚出嫦娥詩與聽。

沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風(fēng)。

功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹。

3.逆境中磨礪意志的詩句

明月出天山，蒼茫云海間。

長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。--李白《關(guān)山月》 床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。--李白《靜夜思》 海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思！--張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。--杜甫《月夜憶舍弟》 秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。--孟浩然《秋宵月下有懷》 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。--白居易《八月十五日夜湓亭望月》 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？--王建《十五夜望月》 十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

--晏殊《中秋月》 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調(diào)歌頭》 明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。

南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。--蘇軾《中秋見月和子由》 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好陸清兆，明月明年何處看。--蘇軾《中秋月》 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。--米芾《中秋登樓望月》 快上西樓，怕正橡天放、浮云遮月。

但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。--辛棄疾《滿江紅》 待月舉杯，呼芳樽于綠凈。

拜華星之墜幾，約明月之浮槎。--文天祥《回董提舉中秋請宴啟》 城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。

漸上遠(yuǎn)煙浮草際，忽依高閣墮檐前。--徐渭《十五夜抵建寧》 淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。

月明圓嶠人千里，風(fēng)急輕帆燕一行。--張煌言《舟次中秋 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春 。我歌月徘徊，我舞影零亂。

——李白《月下獨(dú)酌》 明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

——李白《關(guān)山月》 海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看?！K軾《中秋月》 （滿月） 目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 ——米芾《中秋登樓望月》 秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入?！虾迫弧肚锵孪掠袘选?中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？ ——王建《十五夜望月》 快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。

——辛棄疾《滿江紅》 1.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》） 2.燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。

（戴叔倫《蘇溪亭》） 3.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》） 4.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（李白《贈汪倫》） 5.縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。（司空曙《江村即事》） 6.零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。

（李頻《湖口送友人》） 7.待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然《過故人莊》） 8.四月南風(fēng)大發(fā)黃，棗花未落蔭桐長。

（李頎《送陳章甫》） 9.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》） 10.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

（晏殊《寓意》） 11.五月臨平山下路，藕花無數(shù)滿汀洲。（道潛《臨平道中》） 12.千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。

（曾己《蘇秀道中，自七月二十五日大雨三日，秋苗以蘇喜而有作》） 13.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》） 14.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

（陸游《臨安春雨初霽》） 15.梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。（姜白石《除夜自石歸湖苕溪》） 16.滿地蘆花和我老，歸家燕子傍誰飛。

（文天祥《金陵驛》） 17. “千里鶯啼綠映紅“ 18. “曉看紅濕處，花重錦官城“ 19到重陽日，還來就菊花.孟浩然《過故人莊》 20亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄.白居易《錢塘湖春行》 簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦（李清照《醉花陰》） 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭（《小池》） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 墻角數(shù)枝梅，臨寒獨(dú)自開 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁 ●志在峰巔的攀登者，不會陶醉在沿途的某個腳印之中。

●海浪為劈風(fēng)斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。 ●山路不象坦途那樣匍匐在人們足下 。

●激流勇進(jìn)者方能領(lǐng)略江河源頭的奇觀勝景。 ●如果圓規(guī)的兩只腳都動，永遠(yuǎn)也畫不出一個圓。

●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹當(dāng)作梯子。 ●腳步怎樣才能不斷前時？把腳印留在身后。

●不管多么險峻的高山，總是為不畏艱難的人留下一條攀登的路。 ●讓生活的句號圈住的人，是無法前時半步的。

●只要能收獲甜蜜，荊棘叢中也會有蜜蜂忙碌的身影。 ●進(jìn)取乾用汗水譜烈軍屬著奮斗和希望之歌。

●生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不。

4.關(guān)于在逆境中迎難而上的古詩句

關(guān)于在逆境中迎難而上的古詩句有：

1. 已是平生行逆境，更堪末路踐危機(jī)?！甏?宋 作者： 陸游《次韻范參政書懷》

2. 步步常由逆境行，極知造物欲其成。———年代： 宋 作者： 陸游《逆境》

3. 逆境嗟行遍，閑愁幸掃空?！甏?宋 作者： 陸游《遣懷》

4. 吾生行逆境，平地九折。———年代： 宋 作者： 陸游《贈湖上父老十八韻》

5. 虛堂回古味，逆境見真情?！甏?宋 作者： 葉茵《偶成》

6. 彥修但自修，逆境堪進(jìn)德?！甏?宋 作者： 熊禾《送稅官仇副使詩十首》

7. 已嘆嫠居久，何堪逆境頻。———年代： 宋 作者： 樓鑰《百四從妹挽詞》

8. 逆境須同順境寬，熟仁堅志這中觀。———年代： 宋 作者： 蔡格《山居十三首》

9. 歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排?！甏?宋 作者： 劉克莊《風(fēng)入松·歸鞍尚欲小徘徊》

10. 逆境偷貧樂，休兵未可期。———年代： 宋 作者： 艾可翁《山居雜興》

5.表達(dá)“逆境成才”的詩句有哪些

(1)所以大人，是以與人共逆，人失其志，乃決意行其志。

(2)逆境是人生的試金石，絕境是人生的考場。

(3)沒有哪種教育能及得上逆境。

(4)在逆境中，要能夠戰(zhàn)勝自己，尋求生活中的樂趣。

(5)逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。

(6)逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒。恩格斯

(7)無論順境或是逆境，只要清醒地去面對，都會找到最好的路徑，到達(dá)目的地。

(8)多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次絕境，就多一次機(jī)遇，多一次超越。

(9)你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

(10)人生順境需積德，人生逆境需勵志。

(11)敢于面對困境的人，生命因此堅強(qiáng)；敢于挑戰(zhàn)逆境的人，生命因此茁壯。

(12)逆境專為意志剛強(qiáng)的人平添風(fēng)度，磨難常給充斥自負(fù)人士培養(yǎng)魅力。

(13)一切逆境中應(yīng)含有與逆境旗鼓相當(dāng)或更大利益的種子。

(14)烈火試真金，逆境試強(qiáng)者，珍惜眼前時，再創(chuàng)更高峰！

(15)人格是信用的基礎(chǔ)，逆境往往使人有所建樹，人都有長處與短處，看人看長處短處不看。

6.形容在逆境中仍不放棄和關(guān)于有志者事竟成的詩句有哪些

1丶天行健，君子以自強(qiáng)不息。

2丶故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

3丶精誠所加，金石為開。

4丶若要功夫深，鐵杵磨成針。

5丶古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

6丶業(yè)精于勤，荒于嬉。

7丶丈夫志四海，萬里猶比鄰。

8丶鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

9丶古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

10丶恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

一丶天行健，君子以自強(qiáng)不息，拼音[tiān xíng jiàn, jūn zi yǐ zì qiǎng bù xī]

出處：”天行健，君子以自強(qiáng)不息?！背鲎灾芪耐跫Р摹吨芤?乾?象》，原文：

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏堇?，君子以厚德載物?！?/p>

意思：表示世界在不停的轉(zhuǎn)動，人就應(yīng)該像宇宙學(xué)習(xí)，不斷的努力不斷的進(jìn)步，一直向著前方前進(jìn)。

二丶故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

出處：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！背鲎悦献拥摹睹献?告子下》 ，原文：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

意思：上天要將很重要的人物交給這樣的人手中，必定會讓他先體會內(nèi)心的痛苦，使他的身體筋骨勞累，使他體驗(yàn)饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

三丶“精誠所加，金石為開。”出自莊子的《莊子·漁父》。

意思：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。

四丶若要功夫深，鐵杵磨成針，拼音[tiě chǔ mó chéng zhēn]

意思：不管做任何事情，只要認(rèn)真做了，下了真功夫，那么就一定會成功。

五丶“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”出自宋代詩人蘇軾的《晁錯論》。

意思：是說自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志.

六丶”業(yè)精于勤，荒于嬉?！俺鲎蕴拼娙隧n愈的《進(jìn)學(xué)解》里的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！?/p>

意思：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中，事情由于反復(fù)思考而成功，但它卻能毀滅于不經(jīng)大腦的隨性中。

七丶“丈夫志四海，萬里猶比鄰?！背鲎晕簳x詩人曹植的《贈白馬王彪》。

意思：有抱負(fù)的人志在四海，這樣，即使相距萬里，也能彼此心意相通.

八丶”鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 “出自先秦荀子的《勸學(xué)》里的“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

意思：只要堅持不懈地努力，即使再難的事情也可以做到。

九丶“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！背鲎运未娙颂K軾的《晁錯論》里的：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”

意思：自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志。

十丶“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！背鲎晕簳x詩人諸葛亮的《出師表》里的："誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。"

意思：弘揚(yáng)志士們的氣概，不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己的能力。

《周易》中的詩歌及特點(diǎn)

易經(jīng)》概述

中國儒家典籍，六經(jīng)之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經(jīng)》。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數(shù)目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對經(jīng)的解釋?！兑捉?jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

《易經(jīng)》成書于何時，作于何液激人，迄今無定論?！稘h書·藝文志》提出“人更三圣”說，認(rèn)為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經(jīng)?！拔逅摹边\(yùn)動以后，史學(xué)界對傳統(tǒng)說法提出懷疑，認(rèn)為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物，足證《易經(jīng)》成書非出于一時一人之手，因此出現(xiàn)了周初說、春秋中期說和戰(zhàn)國說，所據(jù)不一。

《易經(jīng)》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。

六十四個卦象的排列順序，現(xiàn)傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經(jīng)，上經(jīng)始于乾卦，次為坤卦，下經(jīng)終于未濟(jì)卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦。卦辭和爻辭的內(nèi)容大致有三類；一是講自然現(xiàn)象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據(jù)研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。

《易經(jīng)》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中蘊(yùn)含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認(rèn)事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟(jì)和未濟(jì)等一系列對立統(tǒng)一的現(xiàn)象，它還承認(rèn)對立事物的互相轉(zhuǎn)化。從《易經(jīng)》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學(xué)史上占有重要地位。

戰(zhàn)國后期，對《易經(jīng)》的研究逐漸成為一種專門學(xué)問，一些系統(tǒng)闡釋《易經(jīng)》的文字陸續(xù)被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經(jīng)學(xué)興起，其中關(guān)于《周易》經(jīng)傳的解釋，稱為易學(xué)。易學(xué)源遠(yuǎn)流長，歷時2000余年，形成了許多流派，如象數(shù)學(xué)派、義理學(xué)派等。許多著名哲學(xué)家，依據(jù)《周易》經(jīng)傳提供的思想資料，建立起自己的哲學(xué)體系。

《易經(jīng)》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達(dá)疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經(jīng)注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以后通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現(xiàn)存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達(dá)《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現(xiàn)代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經(jīng)今注》。

儒家重要經(jīng)典之一。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻帶裂辭是解釋每一爻的意義?！兑捉?jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸鬧行襪到未濟(jì)，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。

周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書.

一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡直不知所云.周易嚴(yán)格的說是一本主觀唯物主義哲學(xué)書籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事物發(fā)展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。許多諾貝爾獲獎?wù)叨际墙柚晒Φ?。我想?dāng)年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學(xué)前也看過它。所以馬克思主義哲學(xué)只是把周易的內(nèi)容高度概括而已。

在古時,科學(xué)很落后,對很多自然現(xiàn)象不能解析,為此就出了周易學(xué)說.

簡單地說,

1.易本是算命的,

2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經(jīng)書,只因其包含全面的哲理.

3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關(guān)于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創(chuàng)造的,基本與周易無聯(lián)系.

4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實(shí)踐意義,

5.占卜者依然把周易列為占經(jīng)是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經(jīng)已失傳了.

《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制），吸引著人們在各個領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)研究體系。

《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構(gòu)成，從總體上看它是一部指導(dǎo)人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的長期觀察，以及對各種社會實(shí)踐活動及其結(jié)果進(jìn)行高度總結(jié)概括后而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律?！兑讉鳌穭t是對《易經(jīng)》進(jìn)行解說，用來闡發(fā)義理的哲學(xué)典籍。

《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的。

《周易》是我國古代—部指導(dǎo)人們認(rèn)識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。”

一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運(yùn)動是以彼此消長的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長，此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導(dǎo)我們在與自然界和人類社會的關(guān)系上保持陰陽的動態(tài)平衡。

二、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！埃Q作陰爻。

三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進(jìn)而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。

四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦。

五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。

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易經(jīng)中經(jīng)典詩句

一、天行健，君子以自強(qiáng)不息。感言：最近這幾年身體不太好，對這句話里的“健”字有了深刻的體會。如果沒有健康的身體，連正常的工作學(xué)習(xí)都不能做好，何談自強(qiáng)不息呢？要想自強(qiáng)不息，首先要順應(yīng)天道，順應(yīng)自然規(guī)律，身心健康，才是自強(qiáng)不息的基礎(chǔ)。

二、地勢坤，君子以厚德載物。感言：只有厚德才能載物。反過來說，沒有厚重的德行做基礎(chǔ)，做載體，福報越大，災(zāi)禍就越大，所謂“德不配位，必有災(zāi)殃”，就是這個道理。

三、不恒其德，或承之羞。絕答散感言：做一回好人容易，難的是一輩子都做好人。做好人，最難的就是堅持，因?yàn)楹萌擞龅降奈幢囟际呛檬隆Ｈ绻型緞訐u，不能長久堅持，就會因此蒙受羞辱，被人恥笑。

四、方以類聚，物以群分。感言：天下萬事萬物，都是同類的東西會聚集在一起。明白了這個道理，舉腔我們就可以并氏更加方便地認(rèn)清周圍的人。一個人不管隱藏得多么深，多么善于偽裝，看看與他交往的都是一些什么人，就大概可以看清他的真實(shí)面目了。

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周易的詩句有哪些最少有五種

胡秉言

鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風(fēng)之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊(yùn)奧妙神奇矣。

西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑒析準(zhǔn)確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風(fēng)曰進(jìn)退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。艮止審慎動滾啟靜適，兌喜悅悅善照臨。

下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。成系統(tǒng)之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強(qiáng)宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。告后人“物極必反”之思想，調(diào)“居安思?！敝畱n患。倡“順乎天而應(yīng)乎人”，張自強(qiáng)不息，變革以成偉業(yè)。以“保合太和”之最高理想目標(biāo)，承“和諧”之思想。立“易與天地準(zhǔn)”。拓模糊解釋現(xiàn)實(shí)之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。人更三圣，世歷三古。陰陽互應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，厚德載物，唯有周易。易道深矣?！扒笄f后之果，明千思萬緒之象”，經(jīng)上下幾千年，收無數(shù)仁人志士之鑒析，成群經(jīng)之首而不愧。

古哉周易，新哉周易，東方文大段如化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現(xiàn)阡陌兮，展心懿。古為燃或今用取精華，陰陽二進(jìn)舉世奇。揭示二元之規(guī)律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠(yuǎn)若流長，用之不完，汲之不盡?！傍x鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。

李淳風(fēng)的易經(jīng)詩句有哪些

李淳風(fēng)是唐代著名的易經(jīng)學(xué)者和詩人，他的詩作中涉及了不少易經(jīng)的內(nèi)容。以下是他著名的一些易經(jīng)詩句：

1. "天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君咐虛改子以厚德載物。"（《易·乾卦》）

2. "大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天，乘風(fēng)而上。成譽(yù)尺功剛強(qiáng)，不可過否。"（《易·乾卦衡判》）

3. "物不厭精，古之所興。斯以倫常，不以規(guī)矩；望之在天，慕之于人。造物鐘神，有何不可；品物咸優(yōu)，有何不能。"（《易傳·系辭下》）

4. "君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。"（《易傳·系辭上》）

5. "不見其形，不聞其聲，而名色俱存。"（《易傳·系辭上》）

這些詩句體現(xiàn)了李淳風(fēng)對易經(jīng)的理解和感悟，也反映了他作為一位詩人的才華和魅力。

關(guān)于贊美易經(jīng)的詩句

1.贊美易經(jīng)的句子

D1一部《易經(jīng)》，千古迷宮。《易經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的杰作，是中華民族文化之魂?！兑捉?jīng)》是一部由符號到文字著成的中國第一部古經(jīng)，是一部哲學(xué)著作和科學(xué)典籍。數(shù)千年來，它對中國的哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)產(chǎn)生了重大影鉛輪州響，被后世尊為“群經(jīng)之首”和“中國文化之源”。中華易學(xué)源遠(yuǎn)流長，伏羲時有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》因是周代之易， 故又稱“周易”，被孔子定為五經(jīng)之首。

D2“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時?！辈蛔x《周易》，很難走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻嶺，走向奇異詭秘的未知領(lǐng)域?！吨芤住肥侵袊娜俗罡叩恼軐W(xué)、思想和文化語境。不讀《周易》，就遠(yuǎn)離了最高的哲學(xué)、思想和文化語境，遠(yuǎn)離了最高的智慧。

D3《周易》告訴我們的人生應(yīng)該是：無咎，所謂“無咎”就是講我們的人生沒有什么危險順順利利地從生到死就好，現(xiàn)代社會上我們的價值觀一般都是追求大成大就，這些價值觀有一定的積極性，但人生只是一個過程，每個人都是在一步一步走向死亡，不管人生的過程是怎樣它最終的結(jié)果都是零，只要能保證人生的這個過程的中間不會夭折就是福。這是最根本的點(diǎn)，我認(rèn)為這種思想比追求大成大就更高明一些。

D4周易》是中國古代哲學(xué)思維、文化思維和靈智思維的多維載體，是“經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，學(xué)問中的學(xué)問”。后世“諸子百家”以及一切傳統(tǒng)文化思想，無不源于《周易》這座思想、哲學(xué)、文化和智慧的“珠穆朗瑪峰”。讀《周易》可以“上知天文，下曉地理，中通人事”，可望進(jìn)入“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”的大境界，從而通天下之志，定天下之業(yè)，斷天下之疑。故，孔子曰：“易之為書也，不可遠(yuǎn)（離）?！?

2.贊美易經(jīng)的句子有什么

1，國學(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。

2，國學(xué)亦有大美。國學(xué)大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。

3，群經(jīng)之首，知易者不占，善易者不卜。，

4，國學(xué)大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。

國學(xué)典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國學(xué)，感悟國學(xué)，體味國學(xué)，踐行國學(xué)多時，你會驀然發(fā)現(xiàn)，國學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。

《周易》又稱《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。

春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當(dāng)中，多次提到“周易”，但從當(dāng)時人們運(yùn)用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。

3.孔子贊美易經(jīng)的原話

一、孔子贊美《易經(jīng)》的原話1、"孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。

讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。

'"出自西漢司馬遷《史記·孔子世家》。意思是孔子晚年喜歡讀《易經(jīng)》，并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。

孔子勤讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我?guī)啄旯Ψ?，那槐蔽么，我對于《易》的知識會更加豐富的。

"2、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！薄墩撜Z·述而》意思是孔子說：“如果再給我?guī)啄甑臅r間，五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，那么就可以不犯大錯誤了?！?/p>

二、韋編三絕的典故春秋時期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部桐敗書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。

通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。像《周易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

以此比喻讀書勤奮用功。擴(kuò)展資料《易經(jīng)》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。

《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》長期被用作“卜筮”。

“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書?！兑捉?jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。

其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典?！兑捉?jīng)》中連山易是中國最早的易學(xué)體系，是三易之首。

《歸藏》是三易之一，相傳《歸藏易》是以以坤卦為首，萬物皆歸藏于地。《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分一般認(rèn)為它是秦漢時期融匯而成的作品。

4.《易經(jīng)》里面的經(jīng)典語句

乾卦：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

坤卦：“地勢坤，君子以厚德載物?！?

巽卦：“隨風(fēng)，巽，君子以申命行事。”

震卦：“洊雷，震，君子以恐懼修省。”

坎卦：“水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事?！?

離卦：“明兩作，離，大人以繼明照四方?！?

兌卦：“麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。”

艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位?！?/p>

拓展資料

《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分 ?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

春秋時期，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開始分為三支。

《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。

5.贊美風(fēng)水大師的詩句

1、《春思》【唐】李白 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日， 是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃？ 2、《春望》【唐】杜甫 國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。

星臨萬戶動，月傍九霄多。 不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。

明朝有封事，數(shù)問夜如何？ 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

5、《相思》【唐】王維 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

6、《春曉》【唐】孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

7、《春思》【唐】皇甫冉 鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機(jī)中錦字論長恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。

8、《賦得古原草送別》【唐】白居易 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

9、《春詞》【唐】劉禹錫 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

10、《詠柳》【唐】賀知章 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

11、《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時照我還？ 13、《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 14、《玉樓春》【宋】宋祁 東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 15、《江南春絕句 》【唐】杜牧 千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 16、《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽修 楚色窮千里，行人何苦賒。

芳林逢旅雁，候館噪山鴉。 春入河邊草，花開水上槎。

東風(fēng)一樽酒，新歲獨(dú)思家。 17、《玉樓春》【宋】辛棄疾 風(fēng)前欲勸春光住，春在城南芳草路。

未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。 鏡中已覺星星誤，人不負(fù)春春自負(fù)。

夢回人遠(yuǎn)許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。 18、《春日》【宋】朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。 19、《錢塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 20、《絕句》【宋】僧志南 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 21、《游園不值》【宋】葉紹翁 應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。 1、《山居秋暝》【唐】王維 空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。 2、《秋夜曲》【唐】王維 桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。 3、《子夜秋歌》【唐】李白 長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。 何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

4、《秋登宣城謝眺北樓》【唐】李白 江城如畫里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

5、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

6、《秋登蘭山寄張五》【唐】孟浩然 北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

7、《秋夕》【唐】杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

8、《登高》【唐】杜甫 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9、《中秋月》【宋】蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。

10、《中秋月》【唐】白居易 萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。 誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？ 失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。 11、《蘇幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。

明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。 12、《漁家傲》【宋】范仲淹 塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

四面邊聲連角起。 千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。 羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 13、《秋波媚》【宋】陸游 七月十六日晚登高興亭望長安南山 秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。

悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！ 多情誰似南山月，特地暮云開。

6.易經(jīng)中有哪些好詞好句

大象傳64句皆可作為名句：1.天行健，君子以自強(qiáng)不息.2.地勢坤，君子以厚德載物.3.云雷，屯。

君子以經(jīng)綸。4.山下出泉，蒙。

君子以果行育德。5.云上于天，需。

君子以飲食宴樂。 6.天與水違行，訟。

君子以作事謀始。7.地中有水，師。

君子以容民畜眾。8.地上有水，比。

先王以建萬國，親諸侯。9.風(fēng)行天上，小畜。

君子以懿文德10.上天下澤.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。

君子以儉德辟難，不可榮以.13.天與火，同人。君子以類族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命.15.地中有山，謙。

君子以裒多益寡，稱物平施。16.雷出地奮，豫。

先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考.17.澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

18.山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

19.澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

20.風(fēng)行地上，觀。先王以省方、觀民、設(shè)教。

21.雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。

22.山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

23.山附于地，剝。上以厚下安宅。

24.雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

25.天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。

26.天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

27.山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)食。

28.澤滅木，大過。君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。

29.水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

30.明兩作，離。大人以繼明照于四方。

31.山上有澤，咸。君子以虛受人。

32.雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。

33.天下有山，遁。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

34.雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

35. 明出地上，晉。君子以自昭明德。

36.明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

37.風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

38.上火下澤，睽。君子以同而異。

39.山上有水，蹇。君子以反身修德。

40.雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

41.山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

42.風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

43.澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

44.天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。

45.澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

46.地中升木，升。君子以順德，積小以高大。

47.澤無水，困。君子以致命遂志。

48.木上有水，井。君子以勞民勸相。

49.澤中有火，革。君子以治歷明時。

50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。

51.洊雷，震。君子以恐懼修省。

52.兼山，艮。君子以思不出其位。

53.山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

54.澤中有雷，歸妹。君子以永終知敝。

55.雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

57.隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。

58.麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。

59.風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

60.澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

61.澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。

62.山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

63.水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之。

64.火在水上，未濟(jì)。君子以慎辨物居方。

另外收集15句1、上九，亢龍有悔。2、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

《文言.坤》3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳.系辭下》4、易，窮則窮，變則通，通則久。

《系辭.下》5、《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！断缔o.下》6、一陰一陽之謂道。

《系辭.上》7、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！墩f卦》8、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

《文言。乾》9、居上位而不驕，在下位而不憂。

《乾卦·彖傳》10、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！吨芤住は缔o上》11、物以類聚，人以群分。

《易經(jīng)系辭上》12、天與火，同人。君子以類族辯物。

13、勞謙君子，萬民服也。14、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。

15、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。

7.贊美國學(xué)的句子

國學(xué)源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經(jīng)，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。故我說：國學(xué)亦有大美。國學(xué)大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。

國學(xué)大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學(xué)典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國學(xué)，感悟國學(xué)，體味國學(xué)，踐行國學(xué)多時，你會驀然發(fā)現(xiàn)，國學(xué)大美，其實(shí)已在你心里。

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