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朱熹關(guān)于周易的詩

朱熹關(guān)于周易的詩

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

2

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

3

富貴有馀樂，貧賤不堪憂。誰知天路幽險，倚伏互相酬。請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散發(fā)弄扁舟。

鴟夷子，成霸業(yè)，有馀謀。致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠。永棄人間事，吾道付滄侍謹洲。

4

長記與君別，丹鳳九重城。歸來故里，愁思悵望渺難平。今夕不知何夕，得共寒潭煙艇，一笑俯空明。有酒徑須醉，無事莫關(guān)情。

尋梅去，疏竹外，一枝橫。與君吟弄風(fēng)月，端不負平生。何處車塵不到，有個江天如許，爭肯換浮名。只恐買山隱，卻要練丹成。

5

睡處林風(fēng)瑟瑟，覺來山月團團。身心無累久輕安。況有清池涼館。句穩(wěn)翻嫌白俗，情高卻笑郊寒。蘭膏元自少陵殘。好處金章不換。

6

堂下水浮新綠，門前樹長交枝。晚涼快寫一篇詩。不說人間憂喜。身老心閑益壯，形癯道勝還肥。軟輪加森旦璧未應(yīng)遲。莫道前非今是。

7

秀野詩翁，念故山、十年乖隔。聊命駕、朱門舊隱，綠槐新陌。好雨初晴仍半暖，金釭玉斝開瑤席。更流傳、麗藻借江天，留春色。過里社、將兒侄。談往事，悲陳跡。喜尊前現(xiàn)在，鏡中如昔。兩鬢全期煙樹綠，方瞳好映寒潭碧。但一年、一度一歸來，歡何極。

8

壓架年來雪作堆。珍叢也是近移栽。肯令容易放春回。卻恐陰晴無定度，從此談擾教紅白一時開。多情蜂蝶早飛來。

9

暮雨朝云不自憐。放教春漲綠浮天。

只令畫閣臨無地，宿昔新詩滿系船。

10

已分江湖寄此生。長蓑短笠任陰晴。鳴橈細雨滄洲遠，系舸斜陽畫閣明。奇絕處，未忘情。幾時還得去尋盟。江妃定許捐雙佩，漁父何勞笑獨醒。

11

脫卻儒冠著羽衣。青山綠水浩然歸。

看成鼎內(nèi)真龍虎，管甚人間閑是非。

12

晚紅飛盡春寒淺。淺寒春盡飛紅晚。尊酒綠陰繁。繁陰綠酒尊。老仙詩句好。好句詩仙老。長恨送年芳。芳年送恨長。

13

暮江寒碧縈長路。路長縈碧寒江暮。花塢夕陽斜。斜陽夕塢花。客愁無勝集。集勝無愁客。醒似醉多情。情多醉似醒。

14

春色欲來時，先散滿天風(fēng)雪。坐使七閩松竹，變珠幢玉節(jié)。中原佳氣郁蔥蔥，河山壯宮闋。丞相功成千載，映黃流清徹。

15

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？

今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠水多。

16

郁郁層戀隔岸青，青山綠水去無聲。

煙波一棹知何許，鶗鴂兩山相對鳴。

17

武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。

欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。

18

江水侵云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。

酬佳節(jié)，須酩酊，莫相達。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。

19

落日照樓船。穩(wěn)過澄江一片天。珍重使君留客意，依然。風(fēng)月從今別一川。離緒悄危弦。永夜清霜透幕氈。明日回頭江樹遠，懷賢。目斷晴空雁字連。

20

臨風(fēng)一笑，問群芳誰是，真香純白。獨立無朋，算只有、姑射山頭仙客。絕艷誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪。

應(yīng)笑俗李粗桃，無言翻引得，狂蜂輕蝶。爭似黃昏閑弄影，清淺一溪霜月。畫角吹殘，瑤臺夢斷，直下成休歇。綠陰青子，莫教容易披折。

李淳風(fēng)的易經(jīng)詩句有哪些

李淳風(fēng)是唐代著名的易經(jīng)學(xué)者和詩人，他的詩作中涉及了不少易經(jīng)的內(nèi)容。以下是他著名的一些易經(jīng)詩句：

1. "天行健，君子以自強不息；地勢坤，君咐虛改子以厚德載物。"（《易·乾卦》）

2. "大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天，乘風(fēng)而上。成譽尺功剛強，不可過否。"（《易·乾卦衡判》）

3. "物不厭精，古之所興。斯以倫常，不以規(guī)矩；望之在天，慕之于人。造物鐘神，有何不可；品物咸優(yōu)，有何不能。"（《易傳·系辭下》）

4. "君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。"（《易傳·系辭上》）

5. "不見其形，不聞其聲，而名色俱存。"（《易傳·系辭上》）

這些詩句體現(xiàn)了李淳風(fēng)對易經(jīng)的理解和感悟，也反映了他作為一位詩人的才華和魅力。

關(guān)于易經(jīng)風(fēng)水詩句

1.關(guān)于易經(jīng)的詩句

胡秉言

鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風(fēng)之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。

西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風(fēng)曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。

下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。成系統(tǒng)之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。告后人“物極必反”之思想，調(diào)“居安思危”之憂患。倡“順乎天而應(yīng)乎人”，張自強不息，變革以成偉業(yè)。以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。拓模糊解釋現(xiàn)實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。人更三圣，世歷三古。陰陽互應(yīng)，剛?cè)嵯酀竦螺d物，唯有周易。易道深矣。“求千太萬后之果，明千思萬緒之象”，經(jīng)上下幾千年，收無數(shù)仁人志士之鑒析，成群經(jīng)之首而不愧。

古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現(xiàn)阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。揭示二元之規(guī)律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。

2.關(guān)于“風(fēng)水”的老派游詩句有哪些

《臨江仙·風(fēng)水洞作》

宋代：蘇軾

四大從來都遍滿，此間風(fēng)水何疑。故應(yīng)為我發(fā)新詩。幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。

借與玉川生兩腋，天仙未必相思。還憑流水送人歸。層巔余落日，草露已沾衣。

《采桑子·輕舟短棹西湖好》

宋代：歐陽修

輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。

無風(fēng)羨和水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。

《詠雁》

唐代：李遠

早晚辭沙漠，南來處處飛。關(guān)山多雨雪，風(fēng)水損毛衣。

碧海魂應(yīng)斷，紅樓信自稀。不知矰繳外，留得幾行歸。

《宿清溪主人》

唐代：李白

夜到清溪宿，主人碧巖里。

檐楹掛星斗，枕席響風(fēng)水。

月落西山時，啾啾夜猿起。

《登吳古城歌》

唐代：劉長卿

登古城兮思古人，感賢達兮同埃塵。

望平原兮寄遠目，嘆姑蘇兮聚麋鹿。

黃池高會事未終，滄海橫流人蕩覆。

伍員殺身誰不冤，竟看墓樹如所言。

越王嘗膽安可敵，遠取石田何所益。

一朝空謝會稽人，萬古猶傷甬東客。

黍離離兮城坡坨，牛羊踐兮牧豎歌。

野無人兮秋草綠，園為墟兮古木多。

白楊蕭蕭悲故柯，黃雀啾啾爭晚禾。

荒阡斷兮誰重過，孤舟逝兮愁若何。

天寒日暮江楓落，葉去辭風(fēng)水自波。

3.關(guān)于風(fēng)水的詩句

1、福地福人居，福人居福地。風(fēng)水俗語

2、藏風(fēng)聚氣，得水為上……故謂之風(fēng)水。《葬書》

3、宅以形勢為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若侍銷得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經(jīng)》

4、水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》

5、（堪輿）天地總名也。《文選。揚雄傳》

6、風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風(fēng)水祛惑》

4.求關(guān)于《周易》的詩詞

你好、我來為你解答：

君有奇才我不貧。 -（清）鄭板橋

海內(nèi)存知已，天涯若比鄰 。 -（唐）王勃

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 -（唐）白居易

莫愁前路無知已，天下誰人不識君。 -（唐）高適

天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。-（清）蒲松齡

人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 -（春秋）孟子

君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕。

-（戰(zhàn)國）莊子

近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晉）付玄

人生貴相知，何用金與錢。 -（唐）李白

與朋友交，言而有信。-（春秋）子夏

布衣之交不可忘。 -（唐）李延壽

君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 -（宋）歐陽修

人生樂在相知心 。 -（宋）王安石

冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。 -（明）馮夢龍

于患難風(fēng)豪杰。 -（清）魏禧

萬兩黃金容易得，知心一個也難求 。 -（清）曹雪芹

換我心，為你心，始知相憶深。 -（宋）顧夏

鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。 -《漢書》

山河不足重，重在遇知已。 -鮑溶

大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。 -《三國志.蜀書.劉巴傳》

君子上交不謅，下交不瀆。 -《周易》

若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 -陳剛中

朋友，以義合者。 -（宋）朱熹

衣不如新， 人不如故。 -《漢樂府》

同心而共濟，始終如一 。 -（宋）歐陽修

一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。 -《史記》

未言心相醉，不再接杯酒。 -（晉）陶淵明

人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。 -（唐）杜甫

交心不交面，從此重相憶。 -（唐）白居易

人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。 -（唐）賀蘭進明

今日樂相樂，別后莫相忘。 -（三國）曹植

相識滿天下，知心能幾人。 -（明）馮夢龍

少年樂相知，衰暮思 故友。 -（唐）韓愈

一貴一賤交情見。 -（唐）駱賓王

相知在急難，獨好亦何益。 -（唐）李白

投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 -《詩經(jīng)》

人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 -《雁門集》

合意友來情不厭，知心人至話投機。 -（明）馮夢龍

二人同心，其利斷金。 -《易.系辭上》

嬰其嗚矣，求其友聲 。 -《詩經(jīng).小雅》

樂莫樂兮新相知。 -（戰(zhàn)國）屈原

刎頸之交。 -《漢書.諸葛豐傳》

知音世所稀。 -（唐）孟浩然

朋友切切思思。 -《論語.子路》

禮尚往來。 -《禮記.曲禮》

君子以文會友，以友輔仁。 -《論語.顏淵》

以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 -《戰(zhàn)國策》

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》

以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。 -《史記》

路遙知馬力，日久見人心。 -《元曲選.爭報恩》

相知無遠近，萬里尚為鄰。 -（唐）張九齡

相逢方一笑，相送還成泣。 -（唐）王維

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 -（唐）李白

5.關(guān)于風(fēng)水的詩句

1、福地福人居，福人居福地。風(fēng)水俗語

2、藏風(fēng)聚氣，得水為上……故謂之風(fēng)水。《葬書》

3、宅以形勢為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經(jīng)》

4、水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》

5、（堪輿）天地總名也。《文選。揚雄傳》

6、風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風(fēng)水祛惑》

6.易經(jīng)具有詩意的句子有哪些

大象傳64句皆可作為名句：1.天行健，君子以自強不息.2.地勢坤，君子以厚德載物.3.云雷，屯。

君子以經(jīng)綸。4.山下出泉，蒙。

君子以果行育德。5.云上于天，需。

君子以飲食宴樂。 6.天與水違行，訟。

君子以作事謀始。7.地中有水，師。

君子以容民畜眾。8.地上有水，比。

先王以建萬國，親諸侯。9.風(fēng)行天上，小畜。

君子以懿文德10.上天下澤.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。

君子以儉德辟難，不可榮以.13.天與火，同人。君子以類族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命.15.地中有山，謙。

君子以裒多益寡，稱物平施。16.雷出地奮，豫。

先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考.17.澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。

18.山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

19.澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

20.風(fēng)行地上，觀。先王以省方、觀民、設(shè)教。

21.雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。

22.山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

23.山附于地，剝。上以厚下安宅。

24.雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

25.天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。

26.天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

27.山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)食。

28.澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

29.水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

30.明兩作，離。大人以繼明照于四方。

31.山上有澤，咸。君子以虛受人。

32.雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。

33.天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。

34.雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

35. 明出地上，晉。君子以自昭明德。

36.明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

37.風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

38.上火下澤，睽。君子以同而異。

39.山上有水，蹇。君子以反身修德。

40.雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

41.山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

42.風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

43.澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

44.天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。

45.澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

46.地中升木，升。君子以順德，積小以高大。

47.澤無水，困。君子以致命遂志。

48.木上有水，井。君子以勞民勸相。

49.澤中有火，革。君子以治歷明時。

50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。

51.洊雷，震。君子以恐懼修省。

52.兼山，艮。君子以思不出其位。

53.山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

54.澤中有雷，歸妹。君子以永終知敝。

55.雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

57.隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。

58.麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。

59.風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

60.澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

61.澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。

62.山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

63.水在火上，既濟。君子以思患而預(yù)防之。

64.火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

另外收集15句1、上九，亢龍有悔。2、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

《文言.坤》3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳.系辭下》4、易，窮則窮，變則通，通則久。

《系辭.下》5、《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟ㄗ兯m。《系辭.下》6、一陰一陽之謂道。

《系辭.上》7、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》8、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

《文言。乾》9、居上位而不驕，在下位而不憂。

《乾卦·彖傳》10、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》11、物以類聚，人以群分。

《易經(jīng)系辭上》12、天與火，同人。君子以類族辯物。

13、勞謙君子，萬民服也。14、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。

15、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。

7.贊美風(fēng)水大師的詩句

1、《春思》【唐】李白 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日， 是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃？ 2、《春望》【唐】杜甫 國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。

星臨萬戶動，月傍九霄多。 不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。

明朝有封事，數(shù)問夜如何？ 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

夜徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

5、《相思》【唐】王維 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

6、《春曉》【唐】孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

7、《春思》【唐】皇甫冉 鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。

8、《賦得古原草送別》【唐】白居易 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

9、《春詞》【唐】劉禹錫 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

10、《詠柳》【唐】賀知章 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

11、《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時照我還？ 13、《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 14、《玉樓春》【宋】宋祁 東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 15、《江南春絕句 》【唐】杜牧 千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 16、《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽修 楚色窮千里，行人何苦賒。

芳林逢旅雁，候館噪山鴉。 春入河邊草，花開水上槎。

東風(fēng)一樽酒，新歲獨思家。 17、《玉樓春》【宋】辛棄疾 風(fēng)前欲勸春光住，春在城南芳草路。

未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。 鏡中已覺星星誤，人不負春春自負。

夢回人遠許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。 18、《春日》【宋】朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。 19、《錢塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 20、《絕句》【宋】僧志南 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 21、《游園不值》【宋】葉紹翁 應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。 1、《山居秋暝》【唐】王維 空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。 2、《秋夜曲》【唐】王維 桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。 3、《子夜秋歌》【唐】李白 長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。 何日平胡虜，良人罷遠征。

4、《秋登宣城謝眺北樓》【唐】李白 江城如畫里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

5、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

6、《秋登蘭山寄張五》【唐】孟浩然 北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

7、《秋夕》【唐】杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

8、《登高》【唐】杜甫 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9、《中秋月》【宋】蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。

10、《中秋月》【唐】白居易 萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。 誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？ 失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。 11、《蘇幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。

明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 12、《漁家傲》【宋】范仲淹 塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。

四面邊聲連角起。 千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。 羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 13、《秋波媚》【宋】陸游 七月十六日晚登高興亭望長安南山 秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。

悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！ 多情誰似南山月，特地暮云開。

8.《易經(jīng)》中講居住風(fēng)水重要性的句子

“乾 元亨，利貞。”

用道家的風(fēng)水思想解釋為：“乾，天之道；原始最初的一切都是順利的，有利于觀察。”這非常符合道家的“無為”之道：不要人為的干預(yù)到自然規(guī)律中去，既然天已經(jīng)讓一切是這樣的發(fā)展，自然是有其道理的，沒有被人為改變過的事物是最容易觀察到其本質(zhì)和規(guī)律的。

簡單舉例：我們看到野貓抓老鼠生活，所以就能看到貓的天賦習(xí)性，也就能利用貓的這種天賦習(xí)性來優(yōu)化我們的生活。但是如果觀察的是寵物貓，那我們就掌握不了這種自然規(guī)律了。

我們再來看“初九”這句，首先我要解釋的是，《周易》中每一節(jié)（如果說每一卦的話，那是用占卜的思想，這里我暫不這樣解）都有這樣一個序列，我們暫時把它看作是序列，就當(dāng)是“初章”，“章二”，“章三”這樣來看。其實易學(xué)界到現(xiàn)在對這個還沒有一個統(tǒng)一的解釋，所以我這里也暫時不多說。

“初九：潛龍，勿用。” 意思為“具有天地之仁愛和能洞明世事的人，會利用萬物，充分體現(xiàn)其存在的價值。”

（潛，意思是這種有大仁的人是隱于世間，與自然為一體；勿，通“物”。）道家認為，日月星辰，草木螻蟻既然存在這個世界上，自然有存在的意義。

我們可以利用它們存在的意義去做一些事情讓它們更顯得有價值。我們現(xiàn)今也能引用到工作生活中，真正有能力的人是會用人之能，把合適的人放在合適的崗位，充分體現(xiàn)個人價值。

而在傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)上，優(yōu)秀的風(fēng)水師會跟據(jù)主人家里的器物擺設(shè)來盡可能的降低危險的發(fā)生概率，或者盡可能的提高有利的因素。如果能做到分析的全面性，那么就在于平時的觀察和修行了，當(dāng)然各種科學(xué)也要涉及到。

再看看“九二”：“九二：見龍在田，利見大人。”意思為：“有天地之仁愛和能洞明世事的人在狩獵的時候，能遇見一些有才的人。”

（田，打獵。后作“畋”，如“焚林而田，竭澤而漁。”

——《淮南子？本紀》等，也可以做“佃”解）這句真的非常有道理，這些有大仁的人在做某些事情的時候，一定有一些同樣有才的人在觀察學(xué)習(xí)，或者在幫助他。也印證了“談笑有鴻儒，往來無白丁”以及“眾人拾柴”的道理。

后世的我們也能衍生出“物以類聚，人以群分”的客觀事實。我們接著看“九三”：“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”

要理解這句，首先我們要理解“乾乾”和“厲”，“乾” 是“天道”， “乾乾”連起來意思是“一直遵循天道。”而“厲” 是“礪”的本字，本義：磨刀石。

全句的理解是：“有德的人每天都在循序自然的規(guī)律，即使是在晚上也警惕自己不要違反天道，時刻像用磨刀石一樣磨練自己，這樣自然沒有過錯和災(zāi)難。”引申意思是：任何成就，都是需要長期磨練；任何結(jié)果，一定有一種力量在長期執(zhí)行；尊重自然的選擇才會沒有過錯和災(zāi)難。

引申在風(fēng)水術(shù)上就有了幾種感悟：1，任何結(jié)果的產(chǎn)生，也是需要一個過程，不是即時生效的特性讓世人認為是騙術(shù)或者是迷信。這正是世人不知這“乾九三”之要義的結(jié)果。

2，風(fēng)水術(shù)效果越好就越需要不停的學(xué)習(xí)和磨練，這不是一個短期行為。“九四：或躍在淵，無咎。”

“或”， 會意。甲骨文字形從囗（象城形），從戈（以戈守之）。

表示以戈衛(wèi)國。本義：國家。

如：“殷其弗或亂正四方。”——《書？微子》。

但《周易》“師”節(jié)中已經(jīng)出現(xiàn)了“大君有命，開國承家，小人勿用”，可見“或”在此是另有其意。我們查看《集韻》可以發(fā)現(xiàn)：“或，獲北切，音惑。

疑也。”即“或”是通“惑”。

又如：“擅創(chuàng)為令，迷或其君。”——《管子？回稱》而“躍”在《說文》中已經(jīng)表述的很清楚：“迅也。

從足翟聲。”于是九四的意思已經(jīng)很明確了：“有疑問就應(yīng)該立刻展現(xiàn)出來，不要隱藏，這樣才不會有錯誤和災(zāi)害。”

傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)里面，這點是用的非常多。比如看陽宅，就需要問到很多問題，因為收集資料的時候有很多事物光靠風(fēng)水師自己的判斷很容易失誤，而這種失誤就直接造成錯誤和災(zāi)害。

這種思想三千年前我們先人就已經(jīng)總結(jié)了，可惜我們到現(xiàn)在都還沒有學(xué)會，我們生活中掩蓋問題的事例還少嗎？只能說一句遺憾……接下來是“九五”：“九五：飛龍在天，利見大人。”這里“飛龍”對應(yīng)的是前面的“潛龍”。

“潛龍”是指隱于世間的有大仁的世事洞明的人；而“飛龍”是指登廟堂（朝廷）的人。九五的意思是：“有大仁，而且洞明世事的人一旦成為君主或是領(lǐng)導(dǎo)，賢才會如雨后春筍出現(xiàn)。”

正所謂“世治則出，世亂則隱。”有才能的人也懂得尋求能使用自己能力的人。

引用到現(xiàn)在，道理就很簡單了——老板不好，自然下面也就沒有幾個像樣的人才了。引申的意思呢？那就是上梁不正下梁歪。

再擴展一下就是如果你第一顆扣子一旦扣錯了，后面的扣子無論怎么扣也是錯的。而引申在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)上，所以無論是好的事情還是壞的事情，都會造成一些列類似的影響，也可以根據(jù)受到的影響來推出原因，比如公司業(yè)績不好，可以看看是不是執(zhí)行的人不好，如果是執(zhí)行的人不好，我們就要看看是不是領(lǐng)導(dǎo)有問題了。

“上九：亢龍，有悔。”理解“亢龍”，我們可以從“潛龍”，“飛龍”看出，“亢”是一個副詞。

“亢”做副詞解的意思是“極，達到最高的境界”。如：“從今以后，。

周易古詩

胡秉言

鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風(fēng)之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。

西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風(fēng)曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。艮止審慎動滾啟靜適，兌喜悅悅善照臨。

下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。成系統(tǒng)之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。告后人“物極必反”之思想，調(diào)“居安思危”之憂患。倡“順乎天而應(yīng)乎人”，張自強不息，變革以成偉業(yè)。以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。拓模糊解釋現(xiàn)實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。人更三圣，世歷三古。陰陽互應(yīng)，剛?cè)嵯酀竦螺d物，唯有周易。易道深矣。“求千太萬后之果，明千思萬緒之象”，經(jīng)上下幾千年，收無數(shù)仁人志士之鑒析，成群經(jīng)之首而不愧。

古哉周易，新哉周易，東方文大段如化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現(xiàn)阡陌兮，展心懿。古為燃或今用取精華，陰陽二進舉世奇。揭示二元之規(guī)律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。

易經(jīng)中經(jīng)典詩句

一、天行健，君子以自強不息。感言：最近這幾年身體不太好，對這句話里的“健”字有了深刻的體會。如果沒有健康的身體，連正常的工作學(xué)習(xí)都不能做好，何談自強不息呢？要想自強不息，首先要順應(yīng)天道，順應(yīng)自然規(guī)律，身心健康，才是自強不息的基礎(chǔ)。

二、地勢坤，君子以厚德載物。感言：只有厚德才能載物。反過來說，沒有厚重的德行做基礎(chǔ)，做載體，福報越大，災(zāi)禍就越大，所謂“德不配位，必有災(zāi)殃”，就是這個道理。

三、不恒其德，或承之羞。絕答散感言：做一回好人容易，難的是一輩子都做好人。做好人，最難的就是堅持，因為好人遇到的未必都是好事。如果中途動搖，不能長久堅持，就會因此蒙受羞辱，被人恥笑。

四、方以類聚，物以群分。感言：天下萬事萬物，都是同類的東西會聚集在一起。明白了這個道理，舉腔我們就可以并氏更加方便地認清周圍的人。一個人不管隱藏得多么深，多么善于偽裝，看看與他交往的都是一些什么人，就大概可以看清他的真實面目了。

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天健行,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物.是哪首古詩的詩

正確的句子應(yīng)是：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，不是“天健行”

一、出處及意思：

這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。

人們似乎還沒有完全明確這句話的意思，但大體上可以理解為：“君子”要像天一樣“行健做念租”，要自強不;；君子要像大地一樣用厚德承載萬物。

二、延伸：

1、關(guān)于高逗《周易》

《周易》即《易經(jīng)》，有學(xué)者認為是《三易》之一，有學(xué)者認為易經(jīng)即三易。

三易可能是《連山》、《歸藏》、《周易》，如誰敢前二者已經(jīng)失傳。

《周易》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

2、關(guān)于《象傳》

《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其學(xué)說本于孔子，具體成于孔子后純兆學(xué)之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。

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