大家好，關(guān)于聒醉人什么意思很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于聒碎的聒是什么意思的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

《隱居》賞析是什么？

《歸隱》

宋 陳摶

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。

紫綬縱榮爭(zhēng)及睡，朱門雖富不如貧。

愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。

攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

賞析：此詩(shī)首句點(diǎn)明主旨：看破紅塵，決意歸隱青山。接下來(lái)兩句“紫綬縱榮爭(zhēng)及睡，朱門雖富不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人”是對(duì)第一句的補(bǔ)充說明——高官厚祿榮華富貴比不上舒適的睡覺和安貧樂道的生活；戰(zhàn)亂人禍、歌舞升平令人“愁悶”；這兩句對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)，勘稱絕對(duì)。末句則是對(duì)立志歸隱修道的表白。

現(xiàn)在華山腳下的玉泉院內(nèi)，有一尊陳摶睡像，極為雅致。神像大都正襟危坐，獨(dú)陳摶為睡像，何故？——陳摶以善睡聞名，史載“每寢處多百余日不起”，有“睡仙”之稱。陳摶善睡，其實(shí)是一種道家修煉之法。據(jù)傳他睡功之深，已達(dá)到令世人驚嘆的地步。在許多有關(guān)陳摶的記載中，都有他善睡的記述。在他自己的詩(shī)中，也處處流露出“睡意”。此詩(shī)“紫綬縱榮爭(zhēng)及睡”一句乃其一也。

作者：陳摶 ，字圖南，自號(hào)扶搖子，民間尊稱他為陳摶老祖，唐末宋初之際著名道士。曾隱居于武當(dāng)山九室?guī)r，后又隱居于華山云臺(tái)觀修道。宋太宗賜號(hào)“希夷先生”。著有《指元篇》、《無(wú)極圖》等。

陳摶生逢晚唐五代戰(zhàn)亂之世，又經(jīng)歷十年求仕的失意，終于看破紅塵，決意歸隱青山。《歸隱》是其自述心跡的一首詩(shī)。

原文譯文：十年來(lái)為了功名在紅塵間游走，

回首往事惟有游歷過的青山頻頻入夢(mèng)。

當(dāng)官縱然榮耀，怎比得上安穩(wěn)的酣睡，

住在紅漆大門里雖然富貴，不如安貧樂道的生活。

聽到打打殺殺扶救君主的事我就發(fā)愁，

聽到醉生夢(mèng)死的笙歌我就心煩。

帶著我的舊書歸隱舊地，

去享受鳥語(yǔ)花香的春天吧。

形容心境淡泊的詩(shī)詞

形容心境淡泊的詩(shī)詞匯總?cè)缦?/p>

1、病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為。

2、隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人。

3、風(fēng)花雪月本閑，而勞憂者自冗。

4、知足者仙境，不知足者凡境。

5、滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。

6、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

7、山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

8、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

9、低頭一拜屠羊說，萬(wàn)事浮云過太虛。

10、桃花流水窅然去，別有天地非人間。

11、笑看人間沉浮事。閑坐搖扇一壺茶。

12、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

13、也笑長(zhǎng)安名利處，紅塵半是馬蹄翻。

14、三十功名塵與土，八千里路云和月。

15、不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。

16、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

17、日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。

18、一杯洗滌無(wú)余，萬(wàn)事消磨運(yùn)遠(yuǎn)，浮名薄利休羨。

19、不義而富且貴，于我如浮云。

20、誰(shuí)知將相王侯外，別有優(yōu)游快活人。

1、脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。

2、不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。

3、不羨暮登臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。

4、若使當(dāng)時(shí)成大廈，也應(yīng)隨例作灰塵。

5、借問路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。

6、今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡。

7、古來(lái)多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)。

8、一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

9、布衣可終身，寵祿豈足賴。

10、成功一件事，千萬(wàn)不要等待著享受榮譽(yù)。

11、淡泊明志，夙夜在公。

12、蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚乾忙。

13、丈夫貴功勛，不貴爵祿饒。

14、不以物喜，不以己悲。

15、人生底事，來(lái)往如梭，待閑看秋風(fēng)，洛水清波。

16、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

17、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

18、秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！

19、為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸。

20、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

歷史上真的有“陳傳老人”嗎?

陳摶(約871—989)，字圖南，自號(hào)“扶搖子”，宋太宗賜號(hào)“希夷先生”。他生于唐朝末年，五代宋初道士，由于其出身低微，所以有關(guān)他的籍貫、家世、乃至生卒年月，史無(wú)定論。《宋史》說他是亳州真源(今安徽亳縣)人。一說他是河南鹿邑人，一說普州崇龕(今四川安岳縣)人。他是道教的著名神仙，舊時(shí)命相行業(yè)奉其為祖師。元朝趙道一《歷世真仙體道通鑒》稱陳摶享年118歲，而龐覺的《希夷先生傳》則認(rèn)為陳摶活了190多歲。

傳說陳摶為天生異人。一次，一位漁夫打魚，一網(wǎng)下去，很覺沉重，提上來(lái)卻是一團(tuán)紫色的肉球。漁人饑餓，打算煮食充饑，鍋中水才燒熱，只聽巨雷震響，搖動(dòng)房屋，球裂了，露出一個(gè)嬰兒。于是嬰兒便隨漁人姓陳，取名摶，摶是圓團(tuán)的意思。陳摶自出后生一直不會(huì)說話，直到四五歲時(shí)，一次在渦水岸邊游戲，有個(gè)穿青衣的婦女召喚他過去喂乳吃，從此才開口說話。據(jù)此傳說陳摶當(dāng)為安徽亳州或河南鹿邑人，因兩地緊鄰，皆在渦水流域，行政區(qū)劃，朝有變更，交叉隸屬，或亦有之。陳摶長(zhǎng)大后，聰明過人，喜歡閱讀經(jīng)史百家典籍，一見成誦，十五歲時(shí)，詩(shī)、禮、書、數(shù)及方藥等書一覽無(wú)遺，無(wú)不精通。

后唐長(zhǎng)興二年(931)陳摶舉進(jìn)士不第，于是不再追求功名利祿。到他的父母過世后，陳摶說：“我以前所學(xué)的僅僅能夠記住姓名而已!我將離開家鄉(xiāng)到泰山去，與安期生、黃石公等仙人交游，怎能如世人那樣在輪回之中生死呢?”便將家產(chǎn)分散送人，自己只拿了一只石鐺走了。當(dāng)時(shí)士大夫們仰慕陳摶的高潔，爭(zhēng)先恐后想同他結(jié)識(shí)，但陳摶卻謝絕了。他頭戴斗笠，身穿蓑衣，出入集市、酒樓、野店；行走時(shí)口唱山歌，坐下時(shí)談笑風(fēng)生，如人無(wú)人之境。后唐明宗親寫詔書見他，陳摶長(zhǎng)揖不跪。明宗待他愈加恭敬，賜號(hào)清虛處士，賜予宮女三人。陳摶上表謝絕，獻(xiàn)詩(shī)云

雪為肌體玉為腮，多謝君王送到來(lái)。

處士不生巫峽夢(mèng)，空傾云雨下陽(yáng)臺(tái)。

交付宮中使者，自己立刻隱避了。從此，陳摶隨心所欲地倘徉游歷于山水之間。

有一年，陳摶遇見孫君仿、獐皮處士二人，他們告訴他：“武當(dāng)山九室?guī)r可以隱居。”于是，他便前往武當(dāng)山九室?guī)r棲隱，吐納服氣，不食煙火，每天僅飲酒數(shù)杯，靜默修煉了二十余年。這期間，他撰寫《指玄篇》八十一章、《人室還丹詩(shī)》五十首，又作《釣潭集》一萬(wàn)余字，闡述道的精微奧妙。一天，陳摶深夜立于庭院中，見一神人持劍呼喚道：“你道已修得，應(yīng)當(dāng)選擇歸成的地方了。”陳摶說：“您說歸成之地，想來(lái)秋天是萬(wàn)物收斂結(jié)實(shí)的季節(jié)，那么代表秋天的西方將是我歸隱的地方吧尸當(dāng)時(shí)陳摶七十多歲，隨即徙居西岳華山，在山下尋得古云臺(tái)觀遺址，披荊斬棘，清除榛莽磚石，安居下來(lái)。另有一種說法，說陳摶深夜焚香讀《易》，有五個(gè)老人經(jīng)常來(lái)聽他誦讀，長(zhǎng)眉白發(fā)、容貌古怪。時(shí)間長(zhǎng)了。陳摶便問他們從哪里來(lái)。老人們說：“我們是此地武當(dāng)山日月池中的龍，這里是玄武帝君治理的地方，華山才是先生棲隱的去處。”五龍命他閉目，凌空馭風(fēng)飛到華山，將陳摶安放在一塊大石上，陳摶睜開眼睛，五位老人已不見。有人說，陳摶睡覺的本領(lǐng)就是龍教的，因?yàn)辇埳朴谒X。今華山五龍橋附近的五龍?zhí)叮鄠骷礊槲妪堮W陳摶來(lái)華山之后的棲隱之所。

陳摶初到華山時(shí)，山上有老虎吃人，他對(duì)老虎大聲呵斥，命令它們離開，自此華山上不再有虎患。平時(shí)，陳摶經(jīng)常閉門臥睡， 往往累月不起。一天，有個(gè)樵夫在山麓看見一具尸體，身旁豎著一柄拂塵．走近一看，原來(lái)是陳摶。搖一搖，口有熱氣。過了很長(zhǎng)時(shí)間，他才慢慢恢復(fù)呼吸起身，說：“我睡得正香，你為什么來(lái)打擾我?”州將羅彥威將陳摶的事跡奏告周世宗，后周顯德三年(956)世宗命華州地方官詢問他關(guān)于點(diǎn)化金銀的道術(shù)。陳摶對(duì)世宗說：“陛下貴為天子，廣有四海，當(dāng)以治理天下為要?jiǎng)?wù)，何必留意那些小道術(shù)呢?”世宗不責(zé)怪他冒犯，拜他為諫議大夫，陳摶堅(jiān)決推辭。一個(gè)多月以后，世宗又賜號(hào)白云先生，放他還山，并下詔命令州縣地方官經(jīng)常關(guān)心過問。

陳摶身懷經(jīng)國(guó)濟(jì)民的才學(xué)，經(jīng)歷了五個(gè)朝代的更迭離亂，每當(dāng)他聽到一個(gè)。朝代的滅亡，總是悶悶不樂，顰眉數(shù)日，曾寫過一首詩(shī)說

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。

紫陌縱榮爭(zhēng)及睡, 朱門雖貴不如貧。

愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。

攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

宋太宗太平興國(guó)初年，太宗皇帝曾在賜陳摶的首詩(shī)中說：

曾向前朝出白云，后來(lái)蹤跡杳無(wú)聞。

如今若肯隨君詔，急把三峰賜與君。

陳摶這才赴詔。進(jìn)宮前，要求先安置一間靜室休息，太宗便賜他建隆觀。陳摶關(guān)門熟睡了一個(gè)多月才醒來(lái)，身穿羽服，頭戴華陽(yáng)巾，腳穿草鞋，上朝謁見。太宗在延英殿以賓客禮相待，賜坐交談了很長(zhǎng)時(shí)間。其時(shí)太宗正要征伐北漢，陳摶直言勸止，然而當(dāng)時(shí)軍隊(duì)已經(jīng)出發(fā)，太宗聽到諫言很不高興，暫留陳摶在御花園內(nèi)。不久，就傳來(lái)了征戰(zhàn)失利的奏報(bào)。太宗這才心悅誠(chéng)服。宋太平興國(guó)四年(979)，陳摶又到京都，對(duì)太宗說：“現(xiàn)在可以征滅北漢取河?xùn)|了。”于是太宗又興王師，果然大獲全勝，一舉滅了北漢，俘獲了北漢王劉繼元。

太宗賜陳摶“希夷先生”的徽號(hào)，并經(jīng)常和他作詩(shī)唱和。有一次太宗問：“象古時(shí)堯舜那樣治理天下，現(xiàn)在可以辦到嗎?”陳摶說：“堯舜時(shí)代，皇帝住的是土坯草屋，土階三尺，茅茨不剪，根據(jù)這樣的說法，現(xiàn)在很難比得上。然而，能夠政治清明，不傷財(cái)勞民，就是今天的堯舜了。”太宗又命陳摶看一看第三子壽王的命相，派太監(jiān)引導(dǎo)至東宮，而壽王還未起床，他就轉(zhuǎn)回。回來(lái)后對(duì)太宗說：“壽王宮中所養(yǎng)的下人都是將相之材，壽王的命相可知了尸原來(lái)所見到的是張耆、楊崇勛和郭承枯之人，后來(lái)分別作了宰相和太尉。而壽王也登了帝基，即宋真宗。京城中有一位士大夫到陳摶居處，請(qǐng)教能夠約束自己的方法，陳摶說：“得到便宜的事，不要再做；經(jīng)常游玩的地方，不要久戀；得志的地方，不要再去。”聽到的人都以為是至理名言。太宗也想拜陳摶為諫議大夫，陳摶堅(jiān)辭，乞求放他歸山，太宗苦留不住，只好放他歸山。后又曾多次宣召，陳摶堅(jiān)持不肯出山，上表謝絕。

陳摶通今博古，尤其精于《易》學(xué)，觀察人物好壞貴賤無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。他還能未卜先知。在陳傳的書齋里有一只大瓢掛在墻上．道士賈復(fù)想要但不開口。陳摶對(duì)他說：“你來(lái)沒有別的事，是看中了我的大瓢吧尸便吩咐下人拿下來(lái)給了他。陳摶又能夠預(yù)I、吉兇。有一個(gè)人叫郭沆，少年時(shí)曾居住在云臺(tái)觀中，一天陳摶在半夜里叫他馬上回家，郭沆嫌路遠(yuǎn)不想走。陳摶便陪他一起上路，在半道有人呼叫他，告訴說他的母親死了，郭沆這才醒悟陳摶要他回家的原因。陳摶送他一包藥，要他火速趕回去給他母親灌下，果然不多久，郭母就起死回生，恢復(fù)了健康。又有一次，成都太宗許仲宣罷官，送來(lái)書信和禮物，問他的仕途吉兇。陳摶答復(fù)是永不起復(fù)，以后不久許仲宣就死了。

后來(lái)，陳摶很少到人世間走訪，而常同呂洞賓、壺公、赤松子等仙人在華山聚會(huì)交談，飲酒賦詩(shī)。有一官家子弟金礪恭敬地前來(lái)拜見，并請(qǐng)教睡覺的方法，陳摶聽后微微一笑，回答道：“睡眠的道理不認(rèn)識(shí)，要想脫離生死，跳出輪回就難了。如今人們飲食終日，汲汲鉆營(yíng)，一夜要驚醒好幾次。精神被名利聲色擾亂，心智被佳肴美酒迷糊，世俗的睡法就是這樣。而高人睡覺時(shí)，有蒼龍守在東方，白虎伏在西方，丹田精氣運(yùn)轉(zhuǎn)，五臟神水循環(huán)，然后神靈出竅，飄然遨游碧宮，上下昆侖紫府、福地洞天，這樣的睡法不知道歲月遷移與世間憂愁，才稱得上真睡真夢(mèng)。”于是他送給金礪兩首《睡詩(shī)》：

其一

常人無(wú)所重，惟睡乃為重。

舉世皆為息，魂離神不動(dòng)。

覺來(lái)不所知，貪求心愈動(dòng)。

堪笑塵中人，不知夢(mèng)是夢(mèng)。

其二

至人本無(wú)夢(mèng)，其夢(mèng)本游仙。

真人本無(wú)睡，睡則浮云煙。

爐里近為藥，壺中別有天。

欲知睡夢(mèng)意，人間第一玄。

后來(lái)金礪有幸見到陳摶仰臥睡去的樣子，沒有呼吸，而面色紅潤(rùn)，不禁肅然起敬，在床下跪拜而去。

北宋端拱元年(988)的一天，陳摶對(duì)弟子賈得升說：“我明年中元(農(nóng)歷七月十五)后要游峨嵋山，你去張超谷中開鑿一間石室。”第二年，陳摶從峨嵋山回來(lái)，石室已成，他欣然來(lái)到其中，寫下了幾百字的遺表，大意是說：“我的壽數(shù)已有終期，圣恩已難以留戀，已于今年十月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。”到了那一天，陳摶命人滅掉燭火，獨(dú)自一人留在石室中，用左手撐著下頜而死，享年一百一十八歲。死后七天肢體仍有余熱，有五色祥云蔽塞洞口，彌月不散。據(jù)說，后來(lái)有個(gè)太監(jiān)到峨嵋山，見一人寬袖高冠，自稱東明，善于相術(shù)，然而講的多是關(guān)于華山的事情。此人走后，太監(jiān)突然醒悟，疑為陳摶，馬上派人尋找，卻已不知去向。

陳摶作為一位高道、大學(xué)問家，他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要在易學(xué)、老學(xué)和和內(nèi)丹學(xué)三個(gè)方面。在內(nèi)丹修煉上，他成就了著名的睡功，成為中國(guó)歷史上著名的“睡仙”。 陳摶曾寫過一首著名的《睡歌》：

臣愛睡，臣愛睡，

不臥氈，不蓋被。

片石枕頭，蓑衣覆地。

南北任眠，東西隨睡。

轟雷掣電泰山摧，

萬(wàn)丈海水空里墜。

驪龍叫喊鬼神驚，

臣當(dāng)恁時(shí)正鼾睡。

閑想張良，悶思范蠡，

說甚曹操，休言劉備。

兩三個(gè)君子，

只爭(zhēng)些小閑氣。

爭(zhēng)似臣，向清風(fēng)，

嶺頭白云堆里，

展放眉頭，解開肚皮

打一覺睡!

更管甚，紅輪西墜。

在常人看來(lái)，似乎陳摶一心貪睡，是個(gè)整天昏睡的懶道士。其實(shí)，非也！陳摶的“睡”是一種高明的修煉，與常人的睡眠毫不相干，是一種形似睡眠——采取了睡姿，實(shí)為道家內(nèi)丹的一種功法。后世傳有《陳希夷胎息訣》和《華山睡功法》，皆為道教靜功。 陳摶的“睡”與眾不同。或說陳摶“多閉門獨(dú)臥，經(jīng)累月到百余日不起”(《談苑》)，或說陳摶之睡，短則月余，長(zhǎng)則數(shù)年(《貴耳集》)。陳摶“睡”名遠(yuǎn)揚(yáng)，周世宗柴榮曾把陳摶請(qǐng)至宮中，檢驗(yàn)他的睡功，他果然熟睡一月有余(《堅(jiān)瓠續(xù)集》)。這種睡法，世間多么嗜睡的人也很難做到。所以，他的道友、著名神仙呂洞賓說：“(陳)摶非欲長(zhǎng)睡不醒也，意在隱于睡，并資修煉內(nèi)養(yǎng)，非真睡也。”

呂洞賓一語(yǔ)道破天機(jī)，陳摶的“嗜睡”是一種高深的內(nèi)丹修煉功夫，即“胎息”。陳摶修煉的胎息功法，《武當(dāng)福地總真集》說是神龍傳授，自然是神話。但龍其實(shí)是蛇的變異，蛇有冬眠的習(xí)性，或許一些道人從中得到了某些啟發(fā)，也是可能的。陳摶的功法當(dāng)然得于人傳。據(jù)宋文同《丹淵集》說，陳摶曾師從西蜀高道何昌一學(xué)“鎖鼻術(shù)”，《呂祖全書》、《匣記》等書又稱陳摶從呂洞賓、劉海蟾那里學(xué)得了“蟄龍法”。陳摶集眾家之長(zhǎng)，創(chuàng)立了高超的睡功。

有關(guān)陳摶的睡功，明代周靖《赤鳳髓》中作了記載： 日間或夜半子時(shí)安靜時(shí)，端身正坐，叩齒36通，以喚集身上諸神。然后 寬松衣帶側(cè)臥，閉口垂簾(眼瞼)，舌抵上腭。并膝，收一足，一手掐劍訣，掩生門(臍眼)，合齒，開天門，閉地戶(即閉口用鼻呼吸)，心目?jī)?nèi)觀，坎離(水火)會(huì)合，內(nèi)日月交精也。功法如鹿之運(yùn)督，鶴之養(yǎng)胎，龜之喘息。陳摶還有一些其它睡式，茲不贅述。陳摶睡時(shí)，“出入無(wú)息，面色紅瑩”(《歷世真仙體道通鑒》)得以“蛻老而嬰，動(dòng)如神人”(《丹淵集》)。

陳摶之“睡”，是其神奇的修煉方法、超然的處世哲學(xué)和完善自我價(jià)值的真實(shí)寫照。

關(guān)于詩(shī)歌的故事

詩(shī)的故事

這里有一個(gè)宋之問巧遇駱賓王的故事。

初唐詩(shī)人駱賓王曾參與起兵反對(duì)武則天，但歸于失敗，他只得隱姓埋名，出家當(dāng)和尚。

這天，杭州靈隱寺來(lái)了一個(gè)年輕的游客，此人正是宋之問。晚間，宋之問于寺間長(zhǎng)廊漫步，見皓月當(dāng)空，野山魃魃，便詩(shī)興大發(fā)，吟出“鷲嶺郁昭嘵，龍宮隱寂寥”兩句詩(shī)來(lái)，自覺有些意味，可是下面兩句卻一時(shí)接不上來(lái)。長(zhǎng)廊盡頭，宋之問忽見一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧幾句，道：“老衲倒有兩句——”于是，他緩緩吟來(lái)：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。”宋之問聽了，深感佩服。

宋之問回房細(xì)細(xì)品味，覺得老和尚的兩句妙不可言，第二天一早就興沖沖地跑去拜見老和尚，可不見人影。正在徘徊悵然之際，一個(gè)小和尚經(jīng)過，宋之問趕忙上去詢問，和尚道：“噢，他就是駱賓王啊。”

詩(shī)的故事

宋之問曾經(jīng)被朝廷流放到廣東羅定縣一帶，后來(lái)偷偷地從那里逃回家鄉(xiāng)，這首詩(shī)就是逃跑途中，經(jīng)過漢江時(shí)寫的，感情比較真摯。

前兩句回憶流放到廣東時(shí)，不僅生活困苦，而且還得不到家人的任何消息。這種情況持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。“斷”和“復(fù)”字用得很好，表現(xiàn)出詩(shī)人在廣東度日如年，與世隔絕的痛苦。

后兩句寫了一個(gè)逃亡之人接近故鄉(xiāng)時(shí)的矛盾之情：一方面詩(shī)人日夜思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人由于自己的牽累而遭受不幸。而且這種矛盾之情越接近家鄉(xiāng)時(shí)就越強(qiáng)烈，導(dǎo)致詩(shī)人特別害怕碰到熟人，害怕自己的擔(dān)心會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

此詩(shī)寫了古人在遭受流放這種特殊情況下，心理矛盾的發(fā)展。讀者可以從中體會(huì)到詩(shī)人的心情。這種抒寫真切可感、富有感情，耐人尋味。

“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人”兩句，后代曾廣為流傳。

淡泊歸隱的詩(shī)詞

淡泊歸隱的詩(shī)詞：

1、《歸隱》陳摶

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。

紫綬縱榮爭(zhēng)及睡，朱門雖富不如貧。

愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。

攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

2、《天道》馮道

窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來(lái)草自生。

請(qǐng)君觀此理，天道甚分明。

3、《曲江二首》杜甫

一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。

且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

細(xì)推物理須行樂，何用浮榮絆此身。

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。

酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。

穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。

傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。

4、《不寢》杜牧

到曉不成夢(mèng)，思量堪白頭。

多無(wú)百年命，長(zhǎng)有萬(wàn)般愁。

世路應(yīng)難盡，營(yíng)生卒未休。

莫言名與利，名利是身仇。

十年蹤跡走紅塵。回首青山入夢(mèng)頻。紫閣崢嶸怎及睡。朱門雖貴不如貧。

出自宋代陳摶的《歸隱》

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。

紫綬縱榮怎及睡，朱門雖富不如貧。

愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。

攜取琴書歸舊隱，野花鳴鳥一般春。

譯文：

十年的游歷惟有一處曾到過的青山，時(shí)常出現(xiàn)在夢(mèng)中。高官厚祿金山銀山都比不上安穩(wěn)的睡眠和安貧樂道的生活。世間最使人發(fā)愁的莫過于打打殺殺后新立了君主，而最使人苦悶的正是那人們用來(lái)醉生夢(mèng)死的笙歌。

歸隱去吧，帶上喜愛的古琴，和平日常讀的書籍就可以了，到山間賞野花，聽鳥兒自由自在的鳴叫，享有這最自然最美好的春光去吧。

擴(kuò)展資料

修道的人一般講求修心養(yǎng)性，與世無(wú)爭(zhēng)。也講因果循環(huán)，眾生平等。這首作品里也有這樣的觀點(diǎn)出現(xiàn)。可能這正是作者隱居前最后對(duì)紅塵的回顧，里面還有看破塵世的意思。

像許多隱士一樣，詩(shī)人也曾遠(yuǎn)足游歷，因此尋到了心中理想的隱居地點(diǎn)，這可能是武當(dāng)山，又可能是華山。武當(dāng)山是道教名山，華山上也有道觀。

深山歷來(lái)為修道者的所愛，因?yàn)樯街芯瓦B四時(shí)也不于山外的相同，有安靜的環(huán)境，又有簡(jiǎn)樸的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古剎遺跡也是山林里保存的最好。因此詩(shī)里最后也表示詩(shī)人最終還是要回歸山林，隱居起來(lái)的。這有他自身的原因，也有時(shí)代的印記。

說他看破紅塵，其實(shí)在第一句里“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻”中就點(diǎn)明了。后面的兩句可以說是對(duì)這一句的補(bǔ)充說明，最后則是對(duì)立志歸隱修道的表白。紅塵游遍，唯有青山是最向往的，說明對(duì)詩(shī)人來(lái)說俗事已經(jīng)是如過眼云煙般了，詩(shī)人通過十年的磨礪，終究決定歸隱修道，這除了消沉，還有一種獨(dú)特的清醒。

這從后面對(duì)選擇歸隱的解釋“紫綬縱榮怎及睡，朱門雖富不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人”中可以領(lǐng)會(huì)到。說詩(shī)人隱居有時(shí)代因素，也是因?yàn)檫@兩句中還有對(duì)世事的一些批評(píng)。最后表露出的對(duì)自然的欣賞和喜愛似乎說明了他并非不愛熱鬧，繁華的世間，只不過逃避的是不該有的戰(zhàn)亂和人禍罷了。

大自然的生機(jī)正是詩(shī)人向往的，他要遠(yuǎn)離的是腐敗和頹廢的環(huán)境。所以詩(shī)里就有“野花鳴鳥一般春”這樣的句子。與其說詩(shī)人想棄世，不如說詩(shī)人是想洗刷自己的思想，用樸素的生活歷練自己，以達(dá)到修道的本來(lái)目的。

參考資料來(lái)源：百度百科-歸隱

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