很多朋友對于朱子奢是新唐書的多少傳和新唐書,姚崇傳不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

朱子奢傳中推親親這句的翻譯

出處：《新唐書 · 列傳》

原文：于是尚書共奏：“自《春秋》以來，言天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。推親親，顯尊尊，為不可易之法，請建親廟六。”

翻譯：于是尚書共同上奏：“自從《春秋》以來，說天子要有七座祭廟，諸侯五座，大夫三座，士二座。親其所親，尊其所尊，是不可改變的法則，請求建立六座親廟。”

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《舊唐書》卷一百八十九上 列傳第一百三十九(3)

五遷，垂拱中至殿中監，賜爵渤海子。天授元年，封夏官尚書。二年，轉司禮卿，判納言事。為相月余，會鳳閣舍人張嘉福等請立武承嗣為皇太子，通與岑長倩固執以為不可，遂忤諸武意，為酷吏所陷，被誅。神龍初，追復官爵。

朱子奢，蘇州吳人也。少從鄉人顧彪習《春秋左氏傳》，后博觀子史，善屬文。隋大業中，直秘書學士。及天下大亂，辭職歸鄉里，尋附于杜伏威。武德四年，隨伏威入朝，授國子助教。貞觀初，高麗、百濟同伐新羅，連兵數年不解，新羅遣使告急。乃假子奢員外散騎侍郎充使，喻可以釋三國之憾，雅有儀觀，東夷大欽敬之，三國王皆上表謝罪，賜遣甚厚。

初，子奢之出使也，太宗謂曰："海夷頗重學問，卿為大國使，必勿藉其束脩，為之講說。使還稱旨，當以中書舍人待卿。"子奢至其國，欲悅夷虜之情，遂為發《春秋左傳》題，又納其美女之贈。使還，太宗責其違旨，猶惜其才，不至深譴，令散官直國子學。轉諫議大夫、弘文館學士，遷國子司業，仍為學士。

子奢風流蘊藉，頗滑稽，又輔之以文義，由是數蒙宴遇，或使論難于前。十五年卒。

張士衡，瀛州樂壽人也。父之慶，齊國子助教。士衡九歲喪母，哀慕過禮。父友齊國博士劉軌思見之，每為掩泣。謂其父曰："昔伯饒號'張曾子'，亦豈能遠過!吾聞君子不親教，當為成就之。"及長，軌思授以《毛詩》、《周禮》，又從熊安生及劉焯受《禮記》，皆精究大義。此后遍講《五經》，尤攻《三禮》。仕隋為余杭令，后以年老歸鄉里。

貞觀中，幽州都督、燕王靈夔備玄纁束帛之禮，就家迎聘，北面師之。庶人承乾在東宮，又加旌命。及至洛陽宮謁見，太宗延之升殿，賜食，擢授朝散大夫、崇賢館學士。承乾見之，問以齊氏滅亡之由緒，對曰："齊后主悖虐無度，昵近小人。至如高阿那瑰、駱提婆、韓長鸞等，皆奴仆下才，兇險無賴，是信是使，以為心腹。誅害忠良，疏忌骨肉。窮極奢靡，剝喪黎元。所以周師臨郊，人莫為用，以至覆滅，實此之由。"承乾又問曰："布施營功德，有果報不?"對曰："事佛在于清凈無欲，仁恕為心。如其貪婪無厭，驕虐是務，雖復傾財事佛，無救目前之禍。且善惡之報，若影隨形，此是儒書之言，豈徒佛經所說。是為人君父，當須仁慈;為人臣子，宜盡忠孝。仁慈忠孝，則福祚攸永;如或反此，則殃禍斯及。此理昭然，愿殿下勿為憂慮。"及承乾廢黜，敕給乘傳，令歸本鄉。十九年卒。

士衡既禮學為優，當時受其業擅名于時者，唯賈公彥為最焉。

賈公彥，洺州永年人。永徽中，官至太學博士。撰《周禮義疏》五十卷、《儀禮義疏》四十卷。

子大隱，官至禮部侍郎。

時有趙州李玄植，又受《三禮》于公彥，撰《三禮音義》行于代。玄植兼習《春秋左氏傳》于王德韶，受《毛詩》于齊威，博涉漢史及老、莊諸子之說。貞觀中，累遷太子文學、弘文館直學士。高宗時，屢被召見。與道士、沙門在御前講說經義，玄植辨論甚美，申規諷，帝深禮之。后坐事左遷汜水令，卒官。

張后胤，蘇州昆山人也。父中，有儒學，隋漢王諒出牧并州，引為博士。后胤從父在并州，以學行見稱。時高祖鎮太原，引居賓館。太宗就受《春秋左氏傳》。武德中，累除燕王諮議參軍。

貞觀中，后胤上言："陛下昔在太原，問臣：'隋氏運終，何族當得天下?'臣奉對：'李姓必得。公家德業，天下系心，若于此首謀，長驅關右，以圖帝業，孰不幸賴!'此實微臣早識天命。"太宗曰："此事并記之耳。"因詔入賜宴，言及平昔，從容謂曰："今弟子何如?"后胤對曰："昔孔子領徒三千，達者無子男之位。臣翼贊一人，為萬乘主，計臣功逾于先圣。"太宗甚悅，賜良馬五匹，拜燕王府司馬。遷國子祭酒，轉散騎常侍。

永徽初，請致仕，加金紫光祿大夫，給賜并同職事。卒，贈禮部侍郎，陪葬昭陵。

蓋文達，冀州信都人也。博涉經史，尤明《三傳》。性方雅，美須貌，有士君子之風。刺史竇抗嘗廣集儒生，令相問難，其大儒劉焯、劉軌思、孔穎達咸在坐，文達亦參焉。既論難，皆出諸儒意表，抗大奇之，問曰："蓋生就誰受學?"劉焯對曰："此生岐嶷，出自天然。以多問寡，焯為師首。"抗曰："可謂冰生于水而寒于水也。"

武德中，累授國子助教。太宗在藩，召為文學館直學士。貞觀十年，遷諫議大夫，兼弘文館學士。十三年，除國子司業。俄拜蜀王師，以王有罪，坐免。十八年，授崇賢館學士。尋卒。其宗人文懿，亦以儒業知名，當時稱為"二蓋"焉。

文懿者，貝州宋城人也。武德初，歷國子助教。時高祖別于秘書省置學，教授王公之子，時以文懿為博士。文懿嘗開講《毛詩》，發題，公卿咸萃，更相問難，文懿發揚風雅，甚得詩人之致。貞觀中，卒于國子博士。

谷那律，魏州昌樂人也。貞觀中，累補國子博士。黃門侍郎褚遂良稱為"九經庫"。尋遷諫議大夫，兼弘文館學士。嘗從太宗出獵，在途遇雨，因問："油衣若為得不漏?"那律曰："能以瓦為之，必不漏矣。"意欲太宗不為畋獵。太宗悅，賜帛二百段。永徽初，卒官。

蕭德言，雍州長安人，齊尚書左仆射思話玄孫也。本蘭陵人，陳亡，徙關中。祖介，梁侍中、都官尚書。父引，陳吏部侍郎。并有名于時。德言博涉經史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文。貞觀中，除著作郎，兼弘文館學士。

德言晚年尤篤志于學，自晝達夜，略無休倦。每欲開《五經》，必束帶盥濯，危坐對之。妻子候間請曰："終日如是，無乃勞乎?"德言曰："敬先圣之言，豈憚如此!"時高宗為晉王，詔德言授經講業。及升春宮，仍兼侍讀。尋以年老，請致仕，太宗不許。又遺之書曰：

朕歷觀前代，詳覽儒林，至于顏、閔之才，不終其壽;游、夏之德，不逮其學。惟卿幼挺珪璋，早標美譽。下帷閉戶，包括《六經》;映雪聚螢，牢籠百氏。自隋季版蕩，阇序無聞，儒道墜泥涂，《詩書》填坑穽。眷言墳典，每用傷懷。頃年已來，天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文。卿年齒已衰，教將何恃!所冀才德猶茂，臥振高風，使濟南伏生，重在于茲日;關西孔子，故顯于當今。令問令望，何其美也!念卿疲朽，何以可言!

尋賜爵封陽縣侯。十七年，拜秘書少監。兩宮禮賜甚厚。二十三年，累表請致仕，許之。高宗嗣位，以師傅恩，加銀青光祿大夫。永徽五年，卒于家，年九十七。高宗為之輟朝，贈太常卿。文集三十卷。

朱子奢傳文言文翻譯。 禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請死。

【原句】

禮臣訴御史阿黨，乞下有司雜訊，不如所言請死。（《新唐書·朱子奢傳》）

【譯文】

魏禮臣告發御史結黨營私，請交有關部門共同審問，并說如果不像他說的那樣就請求處死自己。

【注釋】

1、阿黨：逢迎上意，徇私枉法；比附于下，結黨營私。《禮記·月令》：“（孟冬之月）是察阿黨，則罪無有掩蔽。”鄭玄注：“阿黨，謂治獄吏以私恩曲橈相為也。”孫希旦集解：“阿，謂有所曲徇于上。黨，謂有所私附于下。”《漢書·高五王傳贊》：“自吳楚誅后，稍奪諸侯權，左官附益阿黨之法設。”顏師古注引張晏曰：“諸侯有罪，傅相不舉奏，為阿黨。”唐蘇拯《世迷》詩：“天道無阿黨，人心自覆傾。”《資治通鑒·魏明帝太和六年》：“以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。”

2、乞下：請求下達；請求交付。

3、有司：官吏。古代設官分職，各有專司，故稱。《書·大禹謨》：“好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。”漢桓寬《鹽鐵論·疾貪》：“今一二則責之有司，有司豈能縛其手足而使之無為非哉？”唐柳宗元《與太學諸生喜詣闕留陽城司業書》：“（太學生）有凌傲長上，而誶罵有司者。”元《日損齋筆記·辨史》：“自元鼎以前之‘元’，皆有司所追命也。”吳晗《朱元璋傳》第三章三：“幾十年來的元君荒淫，有司毒虐，天下兵起，中原之民，久無所主。”

4、雜訊：一起受審訊；共同審問。

5、請死：請求受死或請求免死。

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