大家好，今天本篇文章就來給大家分享小人無過出自哪里，以及小人無過錯的下一句是什么對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

小人無節，棄本逐末。喜思其與，怒思其奪。什么意思

意思是卑賤的人是不講氣節的，他們不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫,喜歡想起給與別人的幫助或東西，厭惡想起對別人的強取。

出自——宋代邵雍《小人吟》。

原文：小人無節，棄本逐末。喜思其與，怒思其奪。

擴展資料：

作者簡介

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村），與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。

少有志，喜刻苦讀書并游歷天下，并悟到“道在是矣”，而后師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，并著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。

天圣四年（1026年），邵雍十六歲，隨其父到共城蘇門山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十歲，游歷河南，因將父母葬在伊水（河南境內南洛水支流）之上，遂而成為河南（今河南洛陽）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。

嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出游時必坐一小車，由一人牽拉。宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。熙寧十年（1077年）病卒，終年六十七歲。宋哲宗元祐中賜謚康節。

參考資料來源：百度百科—邵雍

孟子第十六課（公孫丑章句下·第四節+圣人過多，小人無過）

7.30共修孟子第16課，公孫丑章句下第四節，圣人過多，小人無過。原文如下：

孟子之平陸。謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。”

“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。”曰：“此非距心之所得為也。”

曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。”

他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。為王誦之。”王曰：“此則寡人之罪也。”

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聞

平陸之地受災，百姓饑荒，老弱可憐者，跑到山溝里活活餓死，年輕力壯者四散逃荒近上千人。

孟子責當地邑宰距心失職。

思

人在什么情況下能看到自己的缺陷？什么情況下看不到自己的缺陷？

一.距心一開始之所以認為自己管轄下的災民流離失所，死亡逃散不是自己失職的問題，是因為他沒有將保護百姓安危為己任，對自己沒有嚴格要求，沒有認清自己生而為人的真正終極目標和意義，責任心和道義不明確。

二.人在心平靜時，謙讓，仁愛彰顯，內心純凈。沒有傲慢，沒有推脫責任，可以清晰的判斷，犯錯了，不在意外面的一切，而是自己承認錯，認錯改過。當我們對自身要求提升，面對問題哪怕做得很好，還總認為問題在自己，自己做得不夠好，推功攬過，通過自己的努力，規避很多風險。

三.相反，人心不平時，推過攬功。貪心，愚癡越來越多，圣人攬過，小人攬功。千古功過，自有天評斷，自有后人說。人在知錯時，知恥而后勇，有勇氣改錯，堅持走正確的道路，不停地改正自己的錯誤，而且是始終能看見自己的錯誤，不斷改進，仁義禮智安住心中，提升責任、擔當、勇氣，有博愛心，這才是真正的智慧。

四.圣人過多，是因為圣人能看到自己的錯，小人無過，只因為他看不見自己的過錯。

修

靜坐常思己過，閑談莫論他人非。我所有的問題都根植于我的存在，探索人生和生活的真正意義和價值，探索自己，認識我自己。常反省，常反思，看見自己的一切，有錯則改，無則加勉。

圣人多過，君子寡過，小人無過。什么意思

圣人多過，君子寡過，小人無過。越是智者，更有自知之明，知自己的不足。

小人無錯君子常過誰說的

在北大聽潘守宇講座，很有啟發，分享給大家-------

小人無錯，君子常過。君子無德怨自修，小人有錯怨別人。君子躬自厚而薄責于人。讓您妥協您不能妥協，您怎么可以成為英雄？！無論發生了所有一切不愉快的事情，唯有痛定思痛的反思自己的義務，沒有總結他人的權力，更何況也沒有總結他人的必要，因為我們是運動員，我們不是裁判員，耗不起。我們是賣鮮魚的，不是賣咸魚的。稻谷當它沉甸甸、金燦燦的時候就低頭了。明明白白的妥協是高尚,坦坦蕩蕩的妥協是英雄,沒有妥協,哪來的和諧?! 不打倒自己又怎么去贏得別人? 不斷的打倒自己是為了不被別人打倒。

“大人不計小人過”，這句俗語到底出自哪里？

大人不計小人過下一句是宰相肚里能行船。

大人不計小人過亦作大人不見小人怪。

白話釋義：地位高的對地位低的過錯不見怪，加以諒解，心胸寬廣的人是不會和心胸狹窄的人多多計較。

出 處：陳孟榮《興唐傳·鬧花燈》第12回：“常言道：大人不見小人怪，宰相肚里能行船。一為他們無知，二看卑職面上，您就恕過他們吧。”

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處世智慧

人處世的智慧之一就是寬容他人。寬容別人方能建立起良好的人際關系，寬容他人的過錯，就會贏得朋友，贏得別人的佩服與尊敬。“不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。”

容忍別人需要你自己的衡量。什么是 "度量"？測量, 最初是測量長度和體積的標準,后來人們拿它比喻人的氣量胸襟。

"將軍的額頭可以跑馬, 首相可以在他的肚子里劃船"藺相如位尊人上，廉頗不服， 反復挑釁, 相如仍然把國家利益作為首位, 以社稷為第一, 到處忍耐, 處處忍讓而終使廉頗負荊請罪，這是度量大。

但并不是每個人都能做到“度量大”，有的人心胸狹窄，小肚雞腸，不能容人容事。西方近代天文學之父弟谷就曾是一個小度量的人。他在學校讀書時，因為一個數學問題與一位同學發生爭執，竟決定與人決斗。

結果在決斗中，弟谷的鼻子被對方削掉，他只好戴著個假鼻子度過下半輩子。（其實是20歲的第谷在一次醉酒后與同學發生口角，兩個醉醺醺的年輕人決定以決斗定勝負。因為當時已天黑，再加上酒后頭暈，兩個決斗者根本無法看清對方。）

一個人衡量的根本原因是他是否有很高的野心。有野心勃勃的人, 不會在意眼前的得失, 個人的榮譽和恥辱, 只有雄心勃勃, 才能寬宏大量。

參考資料來源：百度百科-大人不計小人過

圣人多過,君子寡過,小人無過.

就是說圣人感知良能力很強，他的眼睛所看、耳朵所聽、鼻子所嗅、口里所吃所說、身體所作、心里所想的，只要有不合良心的地方，他就會知道自己錯了，良心受到譴責，所以圣人始終覺得自己過錯很多。

君子寡過，小人無過，他們都認為自己沒有什么過錯，因為他們良心的感知能力太弱，所以眼、耳、鼻、舌、身、意即使有不合良心的地方，也沒有感覺。這就是圣人和凡夫俗子的區別。

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