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韓愈是哪個(gè)朝代的？

唐

韓愈介紹

韓愈（768--824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。3歲喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人。德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第，任節(jié)度推官，其后任監(jiān)察御史、陽(yáng)山令等職。憲宗即位，為國(guó)子博士。后又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟(jì)叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內(nèi)，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝，歷官?lài)?guó)子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒于長(zhǎng)安，韓愈在政治上力主加強(qiáng)統(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。他反對(duì)六朝以來(lái)的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運(yùn)動(dòng)。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”（《潮洲韓文公廟碑》）。韓愈的議論文內(nèi)容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等，立意新穎，觀(guān)點(diǎn)鮮明，大膽坦率，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。他的碑志文“隨事賦形，各肖其人”（《韓愈志》），創(chuàng)造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運(yùn)用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志這種歷來(lái)枯燥無(wú)味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優(yōu)秀的傳記文學(xué)，如《柳子厚墓志銘》等。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈(zèng)序，手法多樣，使贈(zèng)序發(fā)展成為一種富有文學(xué)性的實(shí)用性的文體。《答崔立之書(shū)》等書(shū)啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”（蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》）。深于立意，巧于構(gòu)思，語(yǔ)言精練，富有創(chuàng)造性。其詩(shī)亦別開(kāi)生面，勇于創(chuàng)新，工于長(zhǎng)篇古風(fēng)，采用散文辭賦的章法筆調(diào)，氣勢(shì)雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏偉的獨(dú)特風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了李、杜之后的一個(gè)重要流派，糾正了大歷以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。代表作有《山石》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》等。七律《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過(guò)于追求新奇，不免流于險(xiǎn)怪，強(qiáng)調(diào)“以文為詩(shī)”，又不免使詩(shī)變成“押韻之文”。有門(mén)人李漢所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩(shī)注以方世舉《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》、今人錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》較好。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。

韓愈是哪個(gè)朝代的詩(shī)人

韓愈唐代詩(shī)人。

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“蔽塵韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。

韓愈亮滲主要影響

韓愈是古文運(yùn)動(dòng)敬并脊的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專(zhuān)講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。

時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。

韓愈是什么朝代的

韓愈是唐代的。

韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。

韓愈的作品由《進(jìn)學(xué)解》、《雜說(shuō)》、《獲麟解》、《師說(shuō)》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》、《毛穎傳》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》、《答張十一功曹》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題驛梁》。

擴(kuò)展資料：

韓愈的作品特點(diǎn)：

1、題材選擇方面：

韓愈的詩(shī)，善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的形象，氣勢(shì)雄偉，想象豐富。喜歡描寫(xiě)自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態(tài)即使在一般常見(jiàn)的題材中，韓愈喜歡別出心裁，出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西。如《雉帶箭》全從動(dòng)態(tài)中把握雉、箭和將軍的形象，大筆淋漓，一氣呵成。

2、寫(xiě)作手法方面：

韓愈善于應(yīng)用想象的手，捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的形象，氣勢(shì)雄偉，想象豐富。如《陸渾山火》的構(gòu)思更為奇特。本是一場(chǎng)山林大火，韓愈卻描繪成火神宴客，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。韓詩(shī)的想象更是豐富，立喻取譬，務(wù)為奇特。

3、選詞造句方面：

韓愈為文主張“務(wù)去陳言”，作詩(shī)講求推敲文字。他不僅愛(ài)用古詞奧語(yǔ)，也喜歡用俗口語(yǔ)，力求出新。這首先表現(xiàn)為韓愈的不少詩(shī)從內(nèi)容到形式，都和散文大致相同。

在這些詩(shī)中，韓愈不僅大發(fā)議論，而且在形式上也脫離了詩(shī)歌的軌道。如《南山》一詩(shī)，用漢賦的鋪張排比手法，極力描寫(xiě)終南山的四時(shí)景色變化和各種形狀的山勢(shì)，就是這種表現(xiàn)之一。

參考資料來(lái)源：百度百科-韓愈

韓愈是哪個(gè)朝代的

唐代。

韓愈生于今河南省孟州市，是中唐時(shí)期的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他提出的“文道合一”的習(xí)作理論，至今仍發(fā)揮重要的作用。有《韓昌黎集》傳世。

韓愈的作品特點(diǎn)之一是“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，或“鯁言無(wú)所忌”，也就是敢于講話(huà)，而且敢講真話(huà)，有內(nèi)容、有深度、有力量。

韓愈是哪個(gè)朝代的詩(shī)人？

韓愈是唐朝的詩(shī)人。

韓愈是唐朝的詩(shī)人，后世稱(chēng)他為昌黎先生，他位居唐宋八大家之首，也是歷史上著名的政治家和思想家，與柳宗元、蘇軾和歐陽(yáng)修并稱(chēng)為四大家，其著作《韓昌黎集》對(duì)我國(guó)文學(xué)有深刻影響，長(zhǎng)慶四年，韓愈因病逝世，享年五十七歲。

韓愈出生在官宦世家，他的祖輩都是當(dāng)官的，父親去世后，韓愈便和哥哥生活在一起，大歷十二年韓愈哥哥逝世，他只能跟著嫂子顛沛流離，避世而居，那段時(shí)間是韓愈生活最艱苦的時(shí)候。

韓愈從小喜歡讀書(shū)，就算沒(méi)有旁人的指導(dǎo)和督促，他都能自律自勉，之后韓愈中進(jìn)士，擔(dān)任多個(gè)官職，元和十二年，韓愈因能力出眾被晉升為行軍司馬，可惜沒(méi)過(guò)多久就因諫迎佛骨的事情被貶謫。

晚年生活：

長(zhǎng)慶二年（822年）九月，韓愈轉(zhuǎn)任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策軍將士聞?dòng)嵑螅疾桓曳阜ǎ较吕锵嗷フf(shuō)：“他連佛骨都敢燒，我們?cè)趺锤曳阜ā保?/p>

韓愈任職不久，便因不參謁宦官，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，稱(chēng)此舉經(jīng)穆宗恩準(zhǔn)。二人你來(lái)我往，爭(zhēng)辯不止。宰相李逢吉趁機(jī)奏稱(chēng)二人關(guān)系不合，朝廷便派李紳出任浙西觀(guān)察使，韓愈也被改職兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韓愈為吏部侍郎。

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