本篇文章給大家談談陶庵夢憶共多少字，以及陶庵夢憶白話文對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

藥師說書｜陶庵夢憶

文｜藥師說書

作者張岱（1597-1685），字宗子，后改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，山陰（浙江紹興）人。他出生官宦世家，“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好古董，兼以茶淫桔虐，書蠹詩魔。”

然而快樂永遠是短暫的，1644年明朝滅亡，國破家亡，一個享盡榮華富貴的紈绔子弟，轉眼成為亡國之奴。“所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊。”

借用前段時間流行的一部劇，本文作者的經歷最適合出品“我的前半生”，而《陶庵夢憶》則是最佳劇本。本篇說書就從“讀萬卷書”、“行萬里路”和“交萬般友”來簡要介紹陶庵先生的回憶錄。

陶庵先生家活脫脫一座圖書館，“余家三世積書三萬余卷。”他爺爺看到孫輩中只有張岱好讀書，特準他隨意進出。所以自幼張岱無書不讀，光本書中描寫他讀書處就有梅花書屋，不二齋，天鏡園，山艇子，懸杪亭等等，想想古人可以暢游書海，真是人生一件快意之事。

讀書要為之所用，一旦腹有詩書，常常被人邀稿。張岱十六歲時于南鎮祈夢，作疏曰：

朋友開茶館，取米顛“茶甘露有兄”名其館為“露兄”，還做了《斗茶檄》：

畫家朋友陳洪綬（章侯）作《水滸牌》，他作緣起曰：

當然他的游記散文，更是篇篇精彩，字字珠璣。我最欣賞的兩篇游記是《金山夜戲》和《西湖七月半》，讀這樣的文章，應該要沐浴焚香，沏一壺私房茶，才配得上如此美文。

不光讀萬卷書，還需行萬里路。張岱的足跡遍及江浙魯，如果當年有定位系統熱度圖，可以看出他最常去的幾座城市排序為：紹興，南京，杭州，鎮江，寧波，兗州，蘇州，揚州。包郵區處處都有他的身影！

張岱是哪里人多，往哪兒扎堆。所以很多小文章描寫了南明時期各地民俗民風，例如紹興閏元宵，揚州清明，端午金山競渡，葑門荷宕，虎丘中秋夜，西湖香市，西湖七月半，兗州閱武等。

游記精彩，以《虎丘中秋夜》為例。作者從寫各路豪杰席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上開始，接著“天暝月上”，鑼鼓聲雷轟鼎沸；“更定”，絲管歌唱；“更深”，人人下船嬉水，征歌獻技；“二鼓人靜”，洞簫一縷，哀澀清綿；“三鼓”，月孤氣肅，一夫登場，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚，一字一刻。

陶庵先生性情中人，時不時作非常人之舉。《金山夜戲》中，八月十六，一葉扁舟半夜至金山寺，萬籟俱寂。林下漏月光，疏疏如殘雪。

其魏晉風骨，隨興所至，興盡而歸，讀來讓人遐想萬千，蕩氣回腸，余味無窮。

張岱交游甚廣，普天之下，四海之內，有水聲之處，都有他的朋友。和東坡居士一樣，他的朋友也是不分階層，不分等級的。不過張岱交友有兩項基本原則，出自于《祁止祥癖》：

《陶庵夢憶》他的朋友中，茶癡，畫家，戲子，各種手藝人，妓女，路人比比皆是。如沈梅岡雕琢匣具，陳章侯，姚簡叔畫畫，柳敬亭說書（泰州人），劉暉吉，朱楚生，彭天錫唱戲，閔老子飲茶，張東谷好酒，王月生市妓，范與蘭彈琴。

陶庵先生到處走訪，有一篇《天童寺僧》寫遇見老和尚精通管理，見人便打，美其名曰“棒喝”。他和朋友秦一生也差點被“棒喝”，結果他來了這么一句，居然老和尚首肯隨喜。

好一句“勿勞棒喝，勿落機鋒”，贊！

《閔老子茶》又是讓人拍案叫絕的奇遇，能讓年逾七十的閔老子夸贊“精賞鑒者，無客比”，足以證明陶庵先生精于茶道。而陶庵先生精通的又豈止于茶道而已。

讀萬卷書，行萬里路，交萬般友，是很多人為之神往的夢。這本《陶庵夢憶》極盡悠閑之能事，把陶庵先生的前半生描繪得淋漓盡致，令人神往。然而確實就好象做了個夢，相信很多個夢回，夢里不知身是客，一晌貪歡，前后對比，不免令人神傷。這樣的從神往到神傷的經歷，真會讓人感嘆人生無常。

同時，我不免暗自慶幸，如今生活在和平年代，當珍惜來之不易的盛世。懷著對人生的敬畏，過好當下每一天，我們也同樣可以從讀書中，從行路中，從交友中尋找快樂，尋找意義。這樣走到人生的邊上，才不會慨嘆，悔不當初，枉來人世。

還有一樣值得深入探究的啟發，書中描述的很多風俗都已經和眾多非物質文化遺產一樣，失傳的失傳，變調的變調，我們作為這一代人，應該繼續發揚古代中國的優良傳統，取其精華，讓老祖宗的遺產不至于未來無處可尋。現代科技早已把物質文明發展到極大豐富，精神文明也應該古為今用，讓中華文化能夠綿延流長。共同努力吧！

陶庵夢憶作者是誰呢?

陶庵夢憶作者是張岱，浙江山陰（今浙江紹興）人，明清之際史學家、文學家。

張岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而長住外祖父陶允嘉家養病，因聰穎善對而被舅父陶崇道稱為“今之江淹”，提出過“若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有詩意之詩為詩，詩必不妙”等觀點；于天啟年間和崇禎初年悠游自在，創作了許多詩文；于崇禎八年（1635年）參加鄉試，因不第而未入仕。

明亡后，避兵災于剡中，于兵災結束后隱居四明山中，堅守貧困，潛心著述，著有《陶庵夢憶》和《石匱書》等；康熙四年（1665年）撰寫《自為墓志銘》，向死而生；后約于康熙二十八年（1689年）與世長辭，享年約九十三歲，逝后被安葬于山陰項里。

作品簡介及賞析

《陶庵夢憶》是明代散文集，為明末清初散文家張岱所著。該書共八卷，成書于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前。

《陶庵夢憶》記述了張岱所親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。其中不乏有對貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。

同時本書中含有大量關于明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。

陶庵夢憶序翻譯和原文

陶庵夢憶序原文如下：

陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。

饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅蟻穴，當作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。

昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好！” 一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。

余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

陶庵夢憶序翻譯如下：

陶庵因國破家亡，沒有歸宿之處，他披頭散發進入山中，令人驚異地變成了一個野人。親戚朋友看到我，那就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，似乎不敢與我接近。我寫了悼念自己的一首詩，屢次想輕生，因《石匱書》未完成，還茍活在人間。

然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說他們）不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話。

饑餓以后，我喜歡寫點文章。就想到以前生長在王、謝一樣的高貴人家，很是享受了一番豪華的生活，今日遭到這樣的因果報應：用斗笠回報頭顱，用草鞋回報腳跟，這是報應過去的簪纓穿履。用衲衣回報皮裘，用麻布回報細葛，這是報應過去的著暖穿輕。

用豆葉回報肉食，用粗糧回報精米，這就是報應過去的美味佳肴。用草席回報床褥，用石塊回報枕頭，這就是報應過去的溫暖柔軟。用繩樞回報門軸，用破甕回報軒窗，這就是報應過去的高爽干燥。

用煙熏回報眼睛，用糞臭回報鼻子，這就是報應過去的芳香艷麗。用路途回報雙腳，用背囊回報肩膀，這就是報應過去的車馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報應中看到。

我在枕上聽到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復，于是回想我自己的一生，繁華奢靡，轉眼之間都成烏有，五十年來，那全都成為一場夢。

現在正當黍米飯熟黃粱夢斷，車過蟻穴南柯夢醒，這種日子該作怎樣的忍受。遙想往事，想到就寫下它，拿到佛前，一樁樁地懺悔。所寫的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門別類，與《志林》有別。

偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見過去的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說是癡人面前不能說夢了。

以前西陵有一個挑夫替人擔酒，行走時不慎跌倒摔破酒甕，想想無法賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢就好了！”又有一個貧窮的書生參加鄉試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說：“莫不是做夢吧？”一樣是夢而已，一個唯恐它不是夢，一個又唯恐它是夢，但他們作為癡人則是一樣的。

我現在大夢將醒，還在從事雕蟲小技，這是又一次在說夢話。于是嘆息從事智慧事業的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著摹拓二王的書法，來流傳后世，那一點好名的根性，已經堅固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。

《陶庵夢憶》是一本什么樣的書

《陶庵夢憶》（共八卷）為明朝散文家張岱所著，也是張岱傳世作品中最著名的一部。該書成書于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經歷過的雜事，將種種世相展現在人們面前，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等，構成了明代社會生活的一幅風俗畫卷，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》。其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關于明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等的紀錄，因此也被研究明代物質文化的學者視為重要文獻。

作者簡介：

張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號陶庵、蝶庵，山陰（今浙江紹興市）人。他是仕宦世家子弟，前半生過著封建士大夫的風流浪漫生活，如他在自作《墓志銘》中說：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”這一切，他在晚年回憶往事的時候，還悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛家思想，但并非佛教的虔誠信徒；他生于詩書禮儀之家，思想卻自由散漫。但他卻有強烈的民族意識，清兵南下后，他深感國破家亡的沉痛和悲憤，“披發入山”，表示對清統治者的不滿與抗議，盡管布衣素食，甚至到了“斷炊”地步，也不后悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢”之感。于是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》， 以寄托故國之思。

目錄：

● 自 序

● 卷 一

鐘 山 報恩塔 天臺牡丹 金乳生草花 日月湖 金山夜戲 筠芝亭

硚 園 越俗掃墓 奔云石 木猶龍 天 硯 吳中絕技 濮仲謙雕刻

● 卷 二

孔廟檜 孔 林 燕子磯 魯藩煙火 朱云崍女戲 紹興琴派 花石綱遺石

表勝庵 梅花書屋 焦 山 不二齋 砂罐錫注 沈梅岡 岣嶁山房 三世藏書

● 卷 三

絲 社 南鎮祈夢 禊 泉 蘭雪茶 白洋湖 陽和泉 閔老子茶 龍噴池

朱文懿家桂 逍遙樓 天鏡園 包涵所 斗雞社 棲 霞 湖心亭看雪

陳章侯

● 卷 四

不系園 秦淮河房 兗州閱武 牛首山打獵 楊神廟臺閣 雪 精 嚴助廟

乳 酪 二十四橋風月 世美堂燈 寧 了 張氏聲伎 方 物 祁止祥癖

泰安州客店

● 卷 五

范長白 于 園 諸 工 姚簡叔畫 爐峰月 湘 湖 柳敬亭說書 樊江陳氏桔

治沅堂 揚州清明 虎丘中秋夜 麋 公 金山競渡 劉暉吉女戲 朱楚生

揚州瘦馬

● 卷 六

彭天錫串戲 目連戲 甘文臺爐 紹興燈景 韻 山 天童寺僧 水滸牌

煙雨樓 朱氏收藏 仲叔古董 噱 社 魯府松棚 一尺雪 菊 海 曹 山

齊景公墓花樽 　

● 卷 七

西湖香市 鹿苑寺方柿 西湖七月半 及時雨 山艇子 懸杪亭 雷 殿

龍山雪 龐公池 品山堂魚宕 松花石 閏中秋 愚公谷 定海水操

阿育王寺舍利 過劍門 冰山記 　

● 卷 八

龍山放燈 王月生 張東谷好酒 樓 船 阮圓海戲 巘花閣 范余蘭

蟹 會 露 兄 閏元宵 合采牌 瑞草溪亭 瑯嬛福地

陶庵夢憶的內容簡介

《陶庵夢憶》是記述關于明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。其中不乏有對貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關于明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。

關于陶庵夢憶共多少字和陶庵夢憶白話文的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。